El Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso

Climtico

CURSO:
Comunicacin

TEMA:
Monografa Narrativa entre 1920 (Ciro alegra)

PROFESORA:
Dinka Pardo Serrepe

ALUMNAS:

Cabrera Castro Gina

Coronado Santisteban Kareslie
Nio Panta Estefany
Ruiz Montalvo Miluska

GRADO Y SECCIN:
4 D

Lambayeque 2014

Agradecimiento: Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por

estar con nosotras en cada paso que damos, por
fortalecer muestros corazones e iluminar nuestra
mente y por haber puesto en nuestro camino a
aquellas personas que han sido soporte y compaa
durante nuestros estudios.

Agradecer hoy y siempre a nuestros padres por el

esfuerzo realizado por ellos. El apoyo en nuestros
estudios, de ser as no hubiese sido posible.

Un agradecimiento especial ala Profesora Dinka

Clara Serrepe

por la colaboracin, paciencia,

apoyo y sobre todo por esa gran amistad que nos

brindan, por escucharnos y aconsejarnos siempre.

Dedicatoria: El presente trabajo de investigacin lo dedicamos con

mucho cario a nuestros padres ,a Dios, maestra y a
todos quienes aportaron positivamente a lo largo de
nuestra informacin dndonos el apoyo e incentivacin
que necesitamos para trabajar da con da ya que son los
testigos del trabajo perseverante para lograr un nuevo
xito en nuestras vidas.

INTRODUCCION

Mediante esta monografa queremos dar a conocer lo esencial de un

escritor, poltico y periodista peruano llamado Ciro Alegra Bazn o
conocido solamente como Ciro alegra en donde veremos todos sus
hechos u obras que realizo en su vida. Pero principalmente Veremos en
qu poca se encuentro hablaremos sobre la narrativa donde existieron
dos vertientes el criollismo y el indigenismo el cual conoceremos ms
acerca sobre los indios uno de ellos Ciro Alegra.

En este tambin

presentaremos una de sus obras que lo caracterizo mas que es La

Serpiente de Oro que fue escrito en su estada chile en 1935 en esta
se presentara argumento, personajes, etc.

LA NARRATIVA ENTRE 1920 Y 1950

Los problemas de la poca

Durante el gobierno dictatorial de Augusto B. Legua, se produjeron
cambios importantes en la vida econmica del pas, la capital extranjera
creci y aumento la clase media.
Sin embargo en el campo los problemas aumentaron, los hacendados
presionaron al gobierno, que pretenda otorgar reformas favorables
para los campesinos.
Surgieron grandes partidos polticos: el APRA y el Partido Socialista,
ellos

se

centraron

lamentablemente

ms

sus

por

lderes

la

clase

fueron

popular

(el

desterrados,

pueblo),

pero

asesinados

perseguidos.

La respuesta de los narradores

Los problemas sociales y, especialmente, la situacin del trabajador del
campo

favorecieron

el

surgimiento

de

una

literatura

con

tema

campesino. De este modo, los narradores se comenzaron a ocupar, en

su mayora, de los habitantes de las regiones rurales, sus problemas y
sus luchas

En el Per:
Entre los aos 1920 y 1950, la narrativa peruana se caracteriz
principalmente por:
*Presentar mayor atencin a la realidad rural urbana; busco tcnicas
nuevas para expresarse.
*Buscar tcnicas nuevas para expresar el universo narrado.
En estos aos existieron dos vertientes en la narrativa peruana: el
criollismo, expresin literaria del mundo costeo y el indigenismo,
vertiente inspirada en el mundo andino, la sierra del Per.

CRIOLLISMO
Entre 1920 y 1950 el criollismo fue uno
de

los

movimientos

literarios

ms

importantes en Amrica Latina y goz

de gran popularidad en su momento.
Expresin literaria del mundo costeo:
sus

personajes,

problemas

sus

sociales.

paisajes
Tambin

sus

se

vio

manifestado con su msica.

Los autores tuvieron una preocupacin
comn:

plasmar

en

sus

obras

las

llamadas esencias de lo nacional, que

por

extensin

eran

tambin

representativas de lo netamente hispanoamericano. Estas esencias o

caracteres constitutivos se buscaron principalmente en la naturaleza-elemento privilegiado desde los primeros pobladores europeos para
entender el continente que creyeron descubrir. A partir de un punto de
vista propio, el americano se descubra y se defina a s mismo como
peculiar y diferente a Europa. Desde este movimiento, el escritor
buscaba una manera propia de enfocar la realidad americana y
"ensanch sus registros expresivos, enriqueci el lenguaje, diversific
los asuntos emblemtico a su raza en tipos populares"

Entre los resultados de esta ola de pensamiento se encuentran las

llamadas novelas de la tierra de los aos veinte, las cuales propusieron
sus definiciones de lo americano a partir de lo nacional y de lo regional
en todo el continente de habla espaola. Aunque la vocacin de las
obras de esas dcadas fue descriptiva y de denuncia, no dejaron de
reflejar el inters de los creadores en el uso artstico del lenguaje. Sin
embargo, cuatro lustros despus del auge de esa literatura, esas obras
fueron acusadas de ser panfletos sin valor esttico o literario alguno.

Principales Representantes:
*Jos Diez Canseco
*Hctor Velarde

INDIGENISMO
Es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el
estudio y valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los
mecanismos de discriminacin y etnocentrismo en perjuicio de los
pueblos indgenas.
En el periodo 1920-1930; tambin surge como tendencia literaria el
indigenismo. Adopta formas vanguardistas y revela en el contenido su
identificacin con la problemtica del indio y, por tanto, su indesligable
presencia en el proceso dinmico de la literatura nacional.
La corriente indigenista no slo tuvo presencia en la literatura,
igualmente enriqueci el desarrollo de la pintura peruana.

Indigenismo como poltica

El indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediacin opresiva
y explotadora. Esta variante enfatiza en la reivindicacin social del
indio y la lucha para la tierra y se centra en el enfrentamiento poltico
con gamonales, caciques, latifundistas y burcratas. El indigenismo
comunitario que fortalece la propiedad colectiva de la tierra y los usos
y costumbres comunitarios es una variante del poltico

El indigenismo desarrollista surgi de integrar a los indgenas y sus

territorios

al desarrollo econmico y al

mercado. El

indigenismo

antropolgico, como corriente de la Antropologa ha estado al servicio

del indigenismo poltico o del indigenismo desarrollista

Caractersticas Del Indigenismo:

*Reivindicacin del indgena: Tuvo un afn de lucha o de denuncia de las
condiciones de vida del indio (explotacin, marginacin, pobreza, etc.)
*Negacin de la visin romntica e idealista : Rechazo la visin ingenua
del indio que transmita la literatura anterior: era un pintoresco o era
tratado de un modo sentimental y paternalista.
*Prxima con el habitante de la sierra : Conoci de cerca su cultura:
costumbres, lenguaje forma de pensar, de transmitir sus pensamientos,
etc.

Principales Representantes:
*Enrique Lpez Albjar: Enrique Lpez Albjar (abogado, poeta y
escritor peruano), naci en Chiclayo el 23 de noviembre de 1872. Curs
sus estudios en el colegio Nacional de Guadalupe y los superiores en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Una vez graduado,
desempeo varios cargos para el estado como ser maestro, periodista,
juez y magistrado en distintas partes del Per.
Las obras de Enrique Lpez Albjar se centran ms en el personaje del
indio, donde lo describe como un gran ser humano con muchas virtudes y

defectos, expuesto a injusticias y sufrimientos. Muri en Lima el 6 de

marzo de 1966 a los 94 aos de edad.

*Jos Mara Arguedas: Naci en Andahuaylas (Apurmac) el 18 de

enero de 1911. Su padre fue un abogado viajero que al enviudar se
cas con una terrateniente ayacuchana. Esta seora lo maltrato mucho
haciendo que se refugiara en el cario de los indios peones de la
hacienda. En 1931 ingreso a la universidad san marcos de lima en la
facultad de letras. Poco despus comienza su carrera de escritos
indigenista publicando obras como agua (cuentos) y Yawar fiesta (su
primera novela).Tambin se desempe como funcionario pblico en el
ministerio de educacin, la casa de la cultura, el museo de historia.
Asimismo enseo en las universidades San Marcos y la Molina.
Fue en la universidad Agraria de la molina que se suicido con un disparo
en la cabeza, vistima de una depresin profunda(28 de noviembre de
1969)
HISPANOAMRICA
Surge con la llegada a finales del siglo XIX, del modernismo de Jos
Mart, Rubn Daro, Jos Asuncin Silva, apartndose de un canon
literario especficamente europeo, encuentra ya sus seas de identidad
en el periodo colonial y en el Romanticismo cuando a principios del siglo
XIX se liberaron las distintas repblicas hispanoamericanas, proceso
que termina finalmente en 1898 con la prdida por parte de Espaa de
sus colonias insulares de Cuba y Puerto Rico en Amrica, y Filipinas en
el Asia.
Es habitual considerar que el momento de mayor auge de la literatura
hispanoamericana surge con el denominado boom a partir de 1940 y que
se corresponde con la denominada literatura del realismo mgico o realmaravilloso. Al respecto Jos Donoso ofrece una clara explicacin del
fenmeno en su obra autobiogrfica Historia personal del Boom.

AUTORES DE HISPANOAMRICA
Juan Rulfo (mexicano)
Rmulo Gallegos (venezolano)

Migue ngel Asturias (guatemalteco).

Estrada Cabrera, hasta que ste fue derrocado.

CIRO ALEGRIA

Ciro Alegra Bazn (1909-1967), ms conocido como Ciro Alegra

fue

un escritor, poltico y periodista peruano Es uno de los mximos

representantes de la narrativa indigenista, marcada por la creciente
conciencia sobre el problema de la opresin indgena y por el afn de
dar a conocer esta situacin, cuyas obras representativas son las
llamadas novelas de la tierra.
Su padre, Jos Eliseo Alegra Lynch, natural de Huamachuco, fue un
joven intelectual, lector del anarquista peruano Manuel Gonzlez Prada,
que desafi la autoridad del abuelo del novelista, Don Teodoro Alegra,
casndose con la hija del capataz de la hacienda (Mara Herminia Bazn
Lynch), e intentando una pequea reforma agraria entre los campesinos
de Marcabal Grande.
En 1917 viaja a Trujillo para estudiar primaria en el Colegio Nacional
de San Juan para lo cual debi cruzar los Andes a caballo. Vivir en la
casa de su abuela. El poeta Csar Vallejo fue su maestro cuando
Alegra curs el primero de primaria.

En 1920 Alegra se enferma de paludismo en Trujillo, por lo que es

enviado a Cajabamba para continuar sus estudios en el Instituto Modelo
de esa ciudad hasta 1923 en que concluye su primaria. En 1923 termina
sus estudios primarios y regresa a Marcabal Grande para trabajar como
capataz o simplemente para dedicarse a descansar. Para 1924 se
encuentra de nuevo en Trujillo para seguir sus estudios secundarios. Por
esa poca comienza a desarrollarse fuertemente la vida cultural y
poltica en la ciudad nortea. Dos aos ms tarde, en 1926, muere su
madre: Alegra que por esa poca ya escriba poesas y uno que otro
cuento, le habla mostrado algunas de sus creaciones literarias.
En 1927, cursando el cuarto ao de secundaria, fue nombrado director
de un pequeo peridico del Colegio, llamado Tribuna sanjuanista. La
publicacin llam la atencin de Antenor Orrego, entonces director del
diario El Norte de Trujillo, quien convoc a Ciro para que trabajara con
l como periodista, durante el perodo vacacional escolar de enero a
marzo de 1928. Ciro trabaj como reportero policial, anotndose
algunos xitos, y publicando por primera vez sus versos, de tendencia
vanguardista.
En 1928 sigui sus estudios, ya en el ltimo ao de la secundaria,
aunque continu trabajando en El Norte, despus de clases, en trabajos
especiales y que no le demandaban demasiado tiempo.
En 1929 estuvo trabajando en una compaa de construccin, que hizo
una carretera y el puente llamado Vir. Luego volvi a la redaccin de
El Norte. Ese mismo ao enferm de malaria.
En 1930, tras discutir con Orrego, abandon El Norte e ingres a la
redaccin de otro diario trujillano, La Industria. Tambin ese mismo
ao ingres a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de
Trujillo. A fines del ao particip junto con otros estudiantes en un
movimiento de intento de reforma universitaria. El movimiento fracas y
junto con otros dirigentes fue expulsado de la Universidad

POLITICA
A comienzos de 1931 se afili al Partido Aprista, formando parte del
Comit Ejecutivo del Primer Sector del Norte, con sede en Trujillo.
Durante todo ese ao estuvo dedicado a labores de propaganda poltica
que luego pasaron a ser de oposicin al naciente gobierno de Luis
Snchez Cerro.
En diciembre de 1931 fue apresado y estuvo en la crcel de Trujillo
hasta el 7 de julio de 1932, fecha que la revolucin ocurrida en esa
ciudad lo liber. Tom parte en la revuelta, que fue brbaramente
reprimida por las fuerzas del orden. Huy rumbo al norte y tras varios
meses de burlar a la polica, al fin fue capturado en la provincia de
Celendn.
Fue trasladado a Trujillo, donde el tribunal encargado de juzgar a los
rebeldes ya lo haba sentenciado a diez aos de prisin, en ausencia.
Fue torturado y luego enviado a Lima donde fue recluido en la
Penitenciara. All recibi la visita de Rosala Amzquita Alegra, su ta

en segundo grado. Entre ellos se inici un romance que perdur durante

su carcelera y continu cuando el nuevo rgimen del general scar R.
Benavides dio una ley de amnista para los presos sin proceso y los que
todava

seguan

enjuiciados.

Como

ya

haba

sido

sentenciado,

aparentemente no le beneficiaba la amnista, pero un jurista descubri

un decreto que consideraba ilegales las condenas en ausencia. En tal
caso Ciro quedaba como enjuiciado y le corresponda entonces la
amnista. Sali en libertad en octubre de 1933.
Enseguida ingres a la redaccin del diario aprista La Tribuna de Lima,
donde hizo varias crnicas, reportajes y ocasionalmente la seccin
"Barricada. Tras intervenir en el llamado complot de El Agustino
(intentona revolucionaria aprista en Lima), en diciembre de 1934 fue
desterrado a Chile.

MUERTE
Ciro Alegra falleci el 17 de febrero de 1967, a la 1 y 30 de la
maana a causa de un infarto cardaco, tras una agona dolorosa. Su
muerte fue sorpresiva, cuando aparentemente gozaba de buena salud y
recin cumplidos los 58 aos de edad. El Presidente Belaunde, como
homenaje pstumo, decret que le fueran tributados honores de
Ministro

de

Estado.

Fue

tambin

condecorado

con

las

Palmas

Magisteriales en su grado ms alto: el de Amauta.

Produccin Literaria
*La serpiente de oro (Santiago de Chile, Editorial Nascimento, 1935),
novela Primer premio del concurso de novela convocado por la Editorial
Nascimento de Chile.
*Los perros hambrientos (Santiago de Chile, Editorial Zig Zag, 1939),
novela, Segundo premio del concurso de novela convocado por la
Editorial Zig-Zag de Chile.

*El mundo es ancho y ajeno (Santiago de Chile, Editorial Ercilla, 1941),

novela. Primer premio del concurso Latinoamericano de Novela convocado
por la Editorial Farrar & Rinehart de Nueva York.
*Duelo de caballeros (Lima, 1962), coleccin de 7 cuentos y 2 relatos.
*Panki y el guerrero (Lima, 1968), cuentos y leyendas amaznicas para
nios. Premio Nacional de Literatura Infantil "Jos Mara Eguren".
*La ofrenda de piedra (Lima, Editorial Universo, 1969), tres cuentos,
un relato, cuatro fragmentos de novelas y completa la magistral novela
corta Siempre hay caminos.
*Lzaro (Buenos Aires, Editorial Losada, 1973), novela inconclusa.
*Siete

cuentos

narraciones

quiromnticos

urbanas

(Lima,

ambientadas

Ediciones

en

Nueva

Varona,
York

1978),
ciudades

hispanoamericanas (cinco cuentos, un fragmento de novela y la notable

novela inconclusa El hombre que era amigo de la noche).
*Fbulas y leyendas americanas (Madrid, Editorial Espasa-Calpe, 1982).

EL INDIGENISMO DE CIRO ALEGRA:

*Las novelas de Ciro Alegra defiende la integracin de todos los

peruanos.
*Alegra muestra y reprime las miserias y la injusticia sufrida por los
ms humildes, especialmente, por los indios.
*En las novelas de Alegra destaca especialmente la naturaleza y las
costumbres de los diversos pueblos de Per; as mismo, tambin da a
conocer la lucha de sus nativos por subsistir a la civilizacin.
*Se enfoca en contar las costumbres de un pueblo del Per, en este
caso el pueblo andino.

ANALISIS CALIXTO GARMENDIA

1. Nombre de la Obra: Calixto Garmendia
2. Gnero Literario: Narrativo
3. Especie Literaria: Cuento
4. Movimiento o Corriente Literaria: Cuento Popular latinoamericano
5. Forma de Composicin: Prosa
6. Estructura de la Obra
Es un cuento de corte popular que no se ha estructurado en captulos,
podramos

en

todo

caso

significar

hechos

notables

que

se

van

describiendo por parte del personaje que cuenta la historia y que en el

caso podra representar parte de su vida hasta la muerte de su padre
Calixto. Dando en cierta forma la estructura de un inicio, un nudo y el
desenlace.

Anlisis del contenido

No es solamente una crtica de la poltica e injusticias de su poca. Su
compromiso con la justicia es muy profundo. Es una denuncia en contra
del abuso que se da cotidianamente en contra de los pobres y humildes,
y del que se favorecen autoridades corruptas, sin escrpulos y que no
les importa en absoluto el dao que causan en cierta forma es una
denuncia en contra de una realidad existente pero adrede ignorada.

Inicio nudo desenlace

Inicio
El cuento da inicio con una conversacin entre Remigio Garmendia hijo
de Calixto personaje principal y Anselmo, en ella Remigio le va contando
como es su padre, cul es su comportamiento con los que se crean
superiores a todos por su condicin de autoridades y/o de amplio poder
poltico y econmico; como era el vocero y luchador de las causas a
favor de los campesinos pobres, humildes y de los necesitados hecho
que ocasiona la inquina de las autoridades y gamonales.

Nudo
Lego pasa a relatar como una epidemia de tifo causa la muerte de
muchos pobladores al punto de que el Cementerio local rebasa su
capacidad y ante la necesidad de contar con un camposanto, las
autoridades aprovechan la situacin y expropian las tierras de Calixto,
bajo promesa econmica que nunca se pagar, pese a los mltiples
reclamos del agraviado.

Desenlace
Como la situacin de Calixto agobiado por tanta injusticia va tramando
como vengarse, algunas veces idlicamente por decirlo as al esmerarse
en preparar los atades de sus agraviantes y en otros casos preparando
minuciosas artimaas para destruir las propiedades de los mismos, hasta
que le llega la muerte.
Mensaje

El deseo de justicia que en la persona de Calixto Garmendia nos conduce

a chocar con nuestra realidad o mejor dicho a conocer que es lo que
verdaderamente acontece y/o aconteci entre los pobres y las clases
poderosas.
El espacio, en consecuencia, es tenido por Remigio Garmendia como un
lugar que, ms all de algunas alegras y afectos, soporta profundos
conflictos socioeconmicos generados por los gamonales contra los
grupos marginados (los mestizos y los indios). La agresividad del espacio
surge de la relacin conflictiva de los grupos humanos.

Calixto Garmendia
Djame contarte -le pidi un hombre llamado Remigio Garmendia a otro
llamado Anselmo, levantando la cara-. Todos estos das, anoche, esta
maana, aun esta tarde he recordado mucho... hay momentos en que a
uno se le agolpa la vida Adems, debes aprender. La vida corta o
larga, no es de uno solamente.
Sus ojos difanos parecan fijos en el tiempo. La voz se le fraguaba
hondo y tena un rudo timbre de emocin. Blandanse a ratos las manos
encallecidas.
Yo nac arriba, en un pueblito de los Andes. Mi padre era carpintero y
me mand a la escuela. Hasta segundo ao de primaria era todo lo que
haba. Y eso que tuve suerte de nacer en el pueblo, porque los nios del
campo se quedaban sin escuela. Fuera de su carpintera, mi padre tena
un terrenito al lado del pueblo, pasando la quebrada, y lo cultivaba con

la ayuda de algunos indios a los que pagaba en plata o con obritas de

carpintera: que el cabo de una lampa o un hacha, que una mesita, en
fin. Desde un extremo del corredor de mi casa, veamos amarillear el
trigo, verdear el maz, azulear las habas en nuestra pequea tierra.
Daba gusto. Con la comida y la carpintera tenamos bastante,
considerando nuestra pobreza. A causa de tener algo y tambin por su
carcter, mi padre no agachaba la cabeza ante nadie.
Su banco de carpintero estaba en el corredor de la casa, dando a la
calle. Pasaba el Alcalde. "Buenos das, seor", deca mi padre y se
acab. Pasaba el Subprefecto. Buenos das, seor, y asunto concluido.
Pasaba el alfrez de gendarmes. "Buenos das, Alfrez", y nada ms.
Pasaba el Juez y lo mismo. As, era mi padre con los mandones. Ellos
hubieran querido que les tuviera miedo o los pidiese o les debiera algo.
Se acostumbran a todo eso los que mandan. Mi padre les disgustaba. Y
no acababa ah la cosa. De repente vena gente del pueblo, ya sea
indios, cholos o blancos pobres. De a diez, de a veinte o tambin en
poblada llegaban. Don Calixto, encabcenos para hacer este reclamo.
Mi padre se llamaba Calixto. Oa de lo que se trataba, si le pareca
bien aceptaba y sala a la cabeza de la gente que daba vivas y meta
harta bulla para hacer el reclamo. Hablaba con buena palabra. A veces
haca ganar a los reclamadores y otras perda, pero el pueblo siempre
le tena confianza. Abuso que se cometa ah estaba mi padre para
reclamar al frente de los perjudicados. Las autoridades y los ricos del
pueblo, dueos de haciendas y fundos, le tenan echado el ojo para
partirlo en la primera ocasin. Consideraban altanero a mi padre. Y no
lo dejaban tranquilo. l ni se daba cuenta y viva como si nada le
pudiera pasar. Haba hecho un silln grande que pona en el corredor.
Ah sola sentarse por las tardes a conversar con los amigos. "Lo que
necesitamos es
Justicia", deca. "El da que el Per tenga justicia, ser grande. No
dudaba de que la habra Y se torca los mostachos con satisfaccin
predicando: "No podemos consentir abusos". Sucedi que vino una
epidemia de tifo, y el panten del pueblo se llen con los muertos del
propio pueblo y los que traan del campo. Entonces las autoridades,
echaron mano de nuestro terrenito para panten. Mi, padre protest

diciendo que tomaran tierra de los ricos, cuyas haciendas llegaban

hasta la propia salida del pueblo. Dieron de pretexto que el terreno de
mi padre estaba ya cercado, pusieron, gendarmes y comenz el entierro
de muertos. Quedaron, a darle una indemnizacin de setecientos soles,
que era algo en esos aos, pero que autorizacin, que requisitos, que
papeleo, que no hay plata en este momento.
Se la estaban cobrando a mi padre, para ejemplo, de reclamadores. Un
da, despus de discutir con el Alcalde, mi viejo se puso a afilar una
cuchilla y, para ir a lo seguro, tambin un formn. Mi madre algo le
vea en la cara y se le prendi del cogote y le llor dicindole que nada
sacaba con ir a la crcel y dejarnos a nosotros ms desamparados. Mi
padre se contuvo como quebrndose. Yo era nio entonces y me acuerdo
de todo eso como si hubiera pasado esta tarde.
Mi padre no era hombre que renunciara a su derecho. Comenz, escribir
cartas exponiendo la injusticia. Quera conseguir que al menos le
pagaran. Un escribano le haca las cartas y le cobraba dos soles
por cada una. Mi pobre escritura no vala para eso. El escribano pona
al final: A ruego de Calixto Garmendia, que no sabe firmar, Fulano". El
caso fue que mi padre despach dos o tres cartas al diputado por la
provincia. Silencio. Otra al senador por el departamento. Silencio. Otra
al mismo Presidente de la Repblica. Silencio. Por ltimo, mand cartas
a los peridicos de Trujillo y a los de Lima. Nada, seor. El postilln
llegaba al pueblo una vez por semana, jalando una mula cargada con la
valija del correo. Pasaba por la puerta de la casa y mi padre se iba
detrs y esperaba en la oficina de despacho hasta que clasificaban la
correspondencia. A veces, yo tambin iba. Carta para Calixto
Garmendia?", preguntaba mi padre. El interventor, que era un viejito
flaco y bonachn, tomaba las cartas que estaban en la casilla de la G,
las iba viendo y al final deca: "Nada, amigo".
Mi padre sala comentando que la prxima vez habra carta. Con los
aos afirmaba que al menos los peridicos responderan. Un estudiante
me ha dicho que, por lo regular, los

Peridicos creen que asuntos como sos carecen de inters general.

Esto, en el caso de que los mismos no estn en favor del gobierno y sus
autoridades callen cuanto pueden perjudicarles. Mi padre tard en
desengaarse de reclamar lejos y estar yndose por las alturas, varios
aos.
Un da, a la desesperada, fue a sembrar la parte del panten que an
no tena cadveres, para afirmar supropiedad. Lo tomaron preso los
gendarmes, mandados por el
Subprefecto en persona, y estuvo dos das en la crcel. Los trmites
estaban ultimados y el terreno era de propiedad municipal legalmente.
Cuando mi padre iba a hablar con el
Sndico de Gastos del Municipio, el tipo abra el cajn del escritorio y
deca como si ah, debiera estar la plata: "No hay dinero, no hay nada
ahora. Clmate Garmendia. Con el tiempo se te pagar. Mi padre
present dos recursos al juez. Le costaron diez soles cada uno. El juez
los declar sin lugar. Mi padre ya no pensaba en afilar la cuchilla y el
formn. "Es triste tener que hablar as -dijo una vez-, pero no me
daran tiempo de matar a todos los que deba". El dinerito que mi
madre haba ahorrado estaba en una ollita escondida en el terrado de
la casa, se fue en cartas y papeleo.
A los seis o siete aos del despojo, mi padre se cans hasta de cobrar.
Envejeci mucho en aquellos tiempos. Lo que le dola era el atropello.
Alguna vez pens en irse a Trujillo o a Lima a reclamar, pero no tena
dinero para eso.
Y cay tambin en cuenta de que, vindolo pobre y solo, sin influencias
ni nada, no le haran caso. De quin y cmo poda valerse? El terrenito
segua de panten recibiendo muertos. Mi padre no quera ni verlo, pero
cuando por casualidad llegaba a mirarlo, deca: "Algo mo han enterrado
tambin ah! Crea usted en la justicia!". Siempre se haba ocupado de
que les hicieran justicia a los dems
y, al final, no la haba podido tener ni para l mismo. Otras veces se
quejaba de carecer de instruccin y siempre despotricaba contra los
tiranos, gamonales, tagarotes y mandones.

Yo fui creciendo en medio de esa lucha. A mi padre no le qued otra

cosa que su modesta carpintera. Apenas tuve fuerzas me puse a
ayudarlo en el trabajo. Era muy escaso. En ese pueblito sedentario,
casas nuevas se levantaran una cada dos aos. Las puertas de las otras
duraban. Mesas y sillas nadie usaba. Los ricos del pueblo se enterraban
en cajn, pero eran pocos y no moran con frecuencia. Los indios
enterraban a sus muertos envueltos en mantas sujetas con cordel. Igual
que aqu en la costa entierran a cualquier pen de caa, sea indio o no.
La verdad era que cuando nos llegaba la noticia de un rico difunto y el
encargo del cajn, mi padre se pona contento.
Se alegraba de tener trabajo y tambin de ver irse al hoyo a uno de la
pandilla que lo despoj. A qu hombre, tratado as, no se le daa el
corazn? Mi madre crea que no estaba bueno alegrarse debido a la
muerte de un cristiano y encomendaba el alma del finado rezando unos
cuantos padrenuestros y avemaras. Duro le dbamos al serrucho, al
cepillo, a la lija y a la clavada mi padre y yo, que un cajn de muerto
debe hacerse luego. Lo hacamos por lo comn de aliso y quedaba
blanco. Algunos lo queran as y otros que pintado de color caoba o
negro y encima charolado. De todos modos, el muerto se iba podrir lo
mismo bajo tierra, pero an para eso hay gustos.
Una vez hubo un acontecimiento grande en mi casa y en el pueblo. Un
forastero abri una nueva tienda, que result mejor que las otras
cuatro que haba. Mi viejo y yo trabajamos dos meses haciendo el
mostrador y los andamios para los gneros y abarrotes. Se inaugur con
banda de msica y la gente hablaba de progreso. En mi casa, hubo ropa
nueva para todos. Mi padre me dio para que la gastara en lo que
quisiera, as, en lo que quisiera, la mayor cantidad de plata que haba
visto en mis manos: dos soles.
Con el tiempo, la tienda no hizo otra cosa que mermar el negocio de las
otras cuatro, nuestra ropa envejeci y todo fue olvidado. Lo nico
bueno fue que yo gast los dos soles en una muchacha llamada Eutimia,
as era el nombre, que una noche se dej correr entre los alisos de la
quebrada. Eso me dur. En adelante no me cobr ya nada y si antes me
recibi los dos soles fue de pobre que era.

En la carpintera las cosas siguieron como antes. A veces hacamos un

bal o una mesita o dos o tres sillas en un mes. Como siempre, es un
decir. Mi padre trabajaba a disgusto.
Antes lo haba visto yo gozarse puliendo y charolando cualquier obrita Y
le quedaba muy vistosa. Despus ya no le import Y como que sala del
paso con un poco de lija.
Hasta que al fin llegaba el encargo de otro cajn de muerto, que era el
plato fuerte.
Cobrbamos generalmente diez soles. Dleotra vez a alegrarse mi
padre, que sola decir: se freg otro bandido, diez soles! y a
trabajar duro l y yo, y a rezar mi madre y a sentir alivio hasta por
las virutas. Pero ah acababa todo. Eso es vida? Como muchacho que
era, me disgustaba que en esa vida estuviera mezclada tanto la muerte.
La cosa fue ms triste cada vez. En las noches, a eso de las tres o
cuatro de la madrugada, mi padre se echaba unas cuantas piedras
bastante grandes a los bolsillos, sacaba los zapatos para no hacer bulla
y caminaba medio agazapado hacia la casa del Alcalde. Tiraba las
piedras rpidamente, a diferentes partes del techo, rompiendo las
tejas. Luego volva a la carrera y ya dentro de la casa, a oscuras, pues
no encenda la luz para evitar sospechas, se rea, se rea. Su risa
pareca a ratos el graznido de un animal, A ratos era tan humana, tan
desastrosamente humana, que me daba ms pena todava. Se calmaba
unos cuantos das con eso. Por otra parte, en la casa del Alcalde solan
vigilar.
Como haba hecho incontables chanchadas, no saban a quin echarle la
culpa de las piedras. Cuando mi padre deduca que se haban cansado de
vigilar, volva a romper tejas. Lleg a ser un experto en la materia.
Luego rompi tejas de las casas del Juez, del
Subprefecto, del Alfrez de gendarmes, del Sndico de Gastos.
Calculadamente, rompi las de las casas de otros notables, para que si
queran deducir, se confundieran. Los ocho gendarmes del pueblo
salieron en ronda muchas noches, en grupos y solos, y nunca pudieron
atrapar a mi padre. Se haba vuelto un artista le la rotura de tejas.

De maana sala a pasear por el pueblo para darse el gusto de ver que
los sirvientes de las casas que atacaban, suban con tejas nuevas a
reemplazar a las rotas. Si llova, era mejor para mi padre. Entonces
atacaba la casa de quien odiaba ms, el Alcalde, para que el agua la
daara o al caerles, los molestara a l y su familia. Lleg a decir que
les meta el agua a los dormitorios, de lo bien que calculaba las
pedradas. Era poco probable que pudiese calcular tan exactamente en la
oscuridad, pero l pensaba que lo haca, por darse el gusto de pensarlo.
El Alcalde muri de un momento a otro. Unos decan que de atracn de
carne de chancho y otros que de las cleras que le daban sus enemigos.
Mi padre fue llamado para que le hiciera el cajn y me llev a tomar las
medidas con un cordel. El cadver era grande y gordo. Haba que verle
la cara a mi padre contemplando el muerto. El pareca la muerte. Cobr
cincuenta soles, adelantados, uno sobre otro. Como le reclamaron el
precio, dijo que el cajn tena que ser muy grande, pues el cadver
tambin lo era y adems gordo, lo cual demostraba que el Alcalde comi
bien. Hicimos el cajn a la diabla. A la hora del entierro, mi padre
contemplaba desde el corredor cuando metan el cajn al hoyo y deca:
"Come la tierra que me quitaste, condenado; come, come". Y rea con
esa su risa horrible. En adelante, dio preferencia en la rotura de tejas
a la casa del juez y deca que esperaba verlo entrar al hoyo tambin, lo
mismo que a los otros mandones. Su vida era odiar y pensar en la
muerte. Mi madre se consolaba rezando. Yo, tomando a Eutimia en el
alisar

de

la

quebrada.

Pero

me

dola

muy

hondo

que

hubieran

derrumbado as a mi padre. Antes que lo despojaran, su vida era amar

a su mujer y su hijo, servir a amigos y defender a quien lo necesitaba.
Quera a su patria. A fuerza de injusticia y desamparo, lo haban
derrumbado.
Mi madre le dio esperanza con el nuevo Alcalde. Fue como si mi padre
sanara de pronto. Eso dur dos das. El nuevo Alcalde le dijo tambin
que no haba plata para pagarle. Adems que abus cobrando cincuenta
soles por un cajn de muerto y que era un agitador del pueblo. Como se
lo quisiera tomar, esto ya no tena ni apariencia de verdad. Haca aos
que las gentes, sabiendo a mi padre en desgracia con las autoridades,
no iban por la casa para que les defendiera. Con ese motivo ni se

asomaban. Mi padre le grit al nuevo Alcalde, se puso furioso y lo

metieron quince das en la crcel, por desacato. Cuando sali le
aconsejaron que fuera con mi madre a darle satisfacciones al
Alcalde, que le lloraran ambos Y le suplicaran el pago. Mi padre se puso
a clamar:
Eso nunca! Por qu quieren humillarme? La justicia no es limosna!
Pido justicia!
Al poco tiempo mi padre muri.

APRECIACION

PERSONAL

Ha dado a conocer cierta realidad que por encontrarnos en la ciudad,

desconoca, puedo apreciar las enormes injusticias que cometen las
autoridades, gamonales y gente con poder poltico y/o econmico contra
los pobres y humildes, careciendo totalmente de escrpulos y de
conciencia del dao tremendo que les causan ya que el hecho de
despojar de lo nico de valor que poseen, para obtener un beneficio
para el infractor nos hace denotar la bajeza de la calidad humana, el
porqu de muchas acciones criminales y a nuestro cerrado entender
insensatas por no saber nuestra realidad y el no hacer nada para
acabar con estas injusticias que aunque pareciera mentira continan
sucediendo.
VALORES
Bondad

 Espritu de colaboracin
Ayuda al prjimo
Trabajo

ANTIVALORES
Abuso
Injusticia
Engao
Inmoralidad poltica
Venganza
Ira
Clera

BIBLIOGRAFIA
http://narrativa4toe.blogspot.com/
http://narrativaentre1920y1950poredithluisa.blogspot.com/2011/11/lanarrativa-entre-1920-y-1950-en-el.html
http://ciroalegriayamigos.blogspot.com/2009/11/el-indigenismo-alegriay-arguedas.html

http://www.buenastareas.com/ensayos/Analisis-Literario-De-CalixtoGarmendia-Obra/1280743.html