401514_Psicologa Social

Leccin 4: OTROS ENFOQUES DE LA PSICOLOG

SOCIAL
Dentro de esta vertiente se citan dos escuelas: la de los Estados Unidos
Norteamrica y la escuela francesa.
Interaccionismo Simblico Procesual
Los antecedentes de esta corriente se encuentran en el conductismo, en
evolucionismo y el pragmatismo.

El significado de los objetos, el desarrollo del s mismo social como una funcin m
bien del aprendizaje social que de los instintos, la actividad mental como procesual
seres humanos como seres activos, el rol activo del organismo en el moldeamiento
su ambiente, el cambio societal a travs de los esfuerzos humanos y un nfasis so
las situaciones cotidianas, fueron los principios fundamentales de esta teora. Coo
consideraba que la naturaleza humana no es innata, sino que se determina en
interaccin social y se expresa a travs del s mismo.
Blumer (1937), define los principios bsicos de esta corriente como:

Los objetos sociales no tienen un significado inherente, sino que es el individuo en

interaccin con otros quien le asigna un significado particular.

La conducta del individuo es funcin del significado que ste le atribuye a los objetos.
El individuo es un ser humano que construye la realidad en la cual vive.

Los interaccionistas consideran que la conducta no se puede predecir, que

conceptos mediadores (creencias, valores, actitudes), no son lo que en ltima instan
determinan la accin del hombre, que los roles no estn definidos de una man
esttica ya que la persona los redefine en cada situacin. Esta corriente fue critica
por su carcter ahistrico y por reducir lo social a la interaccin en pequeos grupos.
El Interaccionismo Simblico Estructural

Este enfoque propone desarrollar una lnea de pensamiento sensible al impacto de

organizacin social sobre el yo, combinando el nfasis de la teora de los roles con
del interaccionismo simblico.

Kuhn, define el s mismo como una estructura en la cual se integran los diferen
status y roles del individuo y no como un proceso.

Consideramos que lo que distingue el enfoque de esta perspectiva respecto a

anteriores es que para ellos lo social es algo que se construye y no slo un calificat
de una conducta o de un estmulo; prefieren el estudio de la identidad y los roles y

postura metodolgica se fundamenta ms en la observacin que en la experimentaci

La Escuela Francesa.

El fundador de esta escuela es Moscovisi. Nace del psicoanlisis. Toma los aportes
Durkeim, Piaget, Levi Bruhl y de Freud, proponiendo una teora de
representaciones sociales, compartiendo con los interaccionistas su inters por
estudio del significado y de la construccin de signos y smbolos del lenguaje a trav
de la interaccin, puede por ello definirse como epistemologa del sentido com
Moscovisi seala como constituyentes principales del pensamiento lo imaginario,
simblico, lo ilusorio, que le dan forma a la informacin que recibimos del exterior
nuestro mundo. Define las representaciones como sociales, porque se quiere signifi
que ellas son una creacin del universo mental y material que elaboran los prop
individuos, es el resultado de un dilogo permanente y tienen como funcin principa
comunicacin y la accin. Estas representaciones sociales son construccion
cambiantes, propias de las sociedades contemporneas que no les deja tiempo p
asentarse y convertirse en conocimientos estables como los mitos. Por ello propo
identificar como representacin social nicamente las preguntas simples de la v
cotidiana.

Para concluir al estudiar las representaciones sociales nos propones conocer por
lado, lo que piensa la gente y cmo llega a pensar as y por otro lado, la manera en q
los individuos conjuntamente construyen su realidad, y al hacerlo, se construyen a
mismos. El lenguaje juega un papel de fundamental importancia en la transmisi
comunicacin de smbolos y significados.

Las crticas que recibi esta teora son que no define claramente una metodologa q
se pueda aplicar siguiendo algunos pasos concretos que permitan determinar lo vl
de lo invlido desde el punto de vista cientfico, se centra en la falta de rigor cientf
atribuida a los mtodos cualitativos.
Enfoques de la otra Psicologa Social
El Enfoque Social para una Psicologa Social Marxista

La finalidad de sta es "aprehender al individuo como ser concreto, manifestacin

una totalidad histrico social". Siendo su finalidad prctica transformar el orden so
a travs de una accin profesional que se ubica en la relacin del investigador con s
grupos, es decir, una forma de investigacin accin.

Las categoras fundamentales son: lenguaje y representaciones sociales, conscienc

alienacin, la ideologa y la identidad.

El lenguaje cumple una funcin de mediacin ideolgica al reproducir los significados

las palabras producidas por la clase dominante. Al interiorizarlo desde la infan
internalizamos una ideologa, unas normas y valores que reflejan los intereses de
sector privilegiado de la sociedad. Por otra parte a travs de l reproducimos cierto
relaciones sociales y, desde que comenzamos a hablar construimos nuest
representaciones sociales entendidas como una red de relaciones que el nio estable
a partir de su situacin social, entre significados y situaciones que le interesan para
supervivencia.

Estudiar la ideologa, la consciencia y alienacin tiene como objetivo develarlas ante

personas implicadas con la finalidad de que se conviertan en sujetos activos de
historia al definirse as mismo en trminos de su insercin dentro de un conjunto
relaciones sociales y al desempear actividades que buscan la transformacin de es
relaciones. El anlisis de la ideologa debe considerar tanto el discurso donde s
articuladas las representaciones, como las actividades desempeadas por el individu

Esta teora entiende que conscientizar significa ensear a pensar, a enfrentar y anali
crticamente las contradicciones confrontndolas con la realidad. Cada vez enfrentam
las contradicciones y pensamos nuestros actos se ampla nuestro mbito de anlisi
de accin, la consecuencia de esto es la conscientizacin; planteando la necesidad
investigar las representaciones (lenguaje, pensamiento) conjuntamente con
acciones de un individuo, definido ste por el conjunto de sus relaciones sociales, p
llegar as al conocimiento de consciencia / alienacin en un momento dado.

En cuanto a la identidad se propone analizarla desde una perspectiva que va ms a

de la respuesta a quin soy yo?, en respuesta a esto se puede captar la manera co

nos representamos nuestra identidad, pero no los aspectos constitutivos, de producc

de esa identidad. Un problema para definir la identidad del hombre moderno es
escisin entre individuo y sociedad. Por lo tanto esta escuela plantea la necesidad
desarrollar en los seres humanos un pensamiento crtico que los conduzca a percibi
a s mismos sujetos activos de la historia y ha salir de la alienacin que los mantiene
la condicin de objetos pasivos que sufren la historia. Esta tarea implica la constatac
de una necesidad de transformar la sociedad y de eliminar los diferenciales de po
que atribuyen a unos el derecho de definir la realidad a su modo y conveniencia
otros el rol de aceptar estas definiciones como una verdad, como un hecho natural.
idea de conocer no se queda a nivel de desarrollos abstractos, es conocer p
conocerse a s mismo y para hacer conocer y conocerse a los dems, es pues u
tarea aplicada, de contacto directo con los individuos y grupos sociales.
La Psicologa Social Crtica.

Wexler propone una psicologa social crtica fundamenta en tres categoras para
anlisis terico:
La sociopoltica del capitalismo.
Las contradicciones histricas de la experiencia vivida.
La socio psicolgica de la nueva clase silenciada.

La primera tiene relacin con la alienacin, la mercantilizacin y la explotacin de

fuerza laboral. La psicologa social cumple su funcin de reforzar los puntos cegu
cultural, analizando los procesos relacionales que han sido excluidos de los paradigm
psicosociales tradicionales.

En la segunda se trata de descubrir la realidad social en sus tres categoras: s mism

interaccin e intimidad.

En la tercera se intenta resolver el problema de la negacin de las bases socia

particulares de las explicaciones tericas. Wexler plantea hacer una psicologa so
que deshaga la dominacin, comenzando por reconocimiento de la deprivacin
dominacin y movindose hacia la realizacin de las formas de vida negadas.
Del Modernismo Al Postmodernismo: El Movimiento Construccionista
El Postmodernismo

La dicotoma modernismo / postmodernismo es la ms reciente bipolaridad que

presenta en el seno de esta disciplina. Keneth Gergen (1988), sostiene que lo q
diferencia al modernismo del postmodernismo es que para este ltimo:

a. Es a travs del discurso cientfico que construimos la materia que estudiamos po

que no hay como el modernismo, un objeto de estudio bsico.

b. El postmodernismo se interesa por entender las circunstancias histricas de ca

produccin cientfica.

c. No tiene sentido buscar la verdad cientfica, esa verdad no es un reflejo de

realidad, sino de aquellos profesionales quienes, a travs del discurso o retr
narrativa de investigaciones empricas o tericas intentan producirla.

En sntesis, la ciencia psicosocial no es otra cosa que el discurso de

psicosocilogos. El rasgo ms caracterstico del postmodernismo es su v
preocupacin por el lenguaje.

Gergen afirma que desde las perspectivas postmodernas la observacin no genera

comprensin terica de las cosas. El investigador postmoderno no est sujeto a
naturaleza de la observacin. Las nicas limitaciones de la innovacin terica s
fijadas por las convenciones predominantes del lenguaje.

El paradigma del modernismo es el de la profundidad, indagar lo que est detrs de

apariencias, lo que las engendra, las estructuras latentes; el postmodernismo es
paradigma de la complejidad, no se trata de ir ms a fondo sino ms a la complejidad

El Construccionismo

Aparece como respuesta o alternativa frente a la crisis de la psicologa social. No

elaborado hasta ahora una propuesta terica sino una propuesta metateora. Iba
(1989), recoge la esencia de la propuesta de una psicologa social construccionista:

1. El reconocimiento de la naturaleza simblica de la realidad social: ello imp

que el adjetivo social no puede ser desvinculado del lenguaje y de la cultura.
social no se ubica ni fuera ni dentro de las personas sino entre las personas.
2. El reconocimiento de la naturaleza histrica de la realidad social: lo que
prcticas sociales son en un momento dado es indisociable de la historia de
produccin, por otra parte, la propia historicidad de la realidad le asigna
carcter procesual por lo que no se puede separar proceso y producto.

Seguir estos principios implica aceptar el carcter construido, constituyente, proces

tanto de la realidad social como de los conocimientos que acerca de ella se elaboran.

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