Habr mujeres diaconisas (si la cosa no se

tuerce)
Xabier Pikaza
13.Mayo.2016
Tomado del blog: http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2016/05/13/habramujeres-diaconisas-si-la-cosa-no-s

El Papa ha
sorprendido a las
mujeres de UISG
(Unin General de
Superioras
Generales),
dicindoles que el
tema est en estudio
La noticia haba sido
adelantada, de un modo
no oficial, por el
Cardenal Lehmann, uno
de los grandes cerebros de la Iglesia Catlica, telogo alemn, ya
jubilado (naci en 1936), pero con gran autoridad, en la lnea del Papa
Francisco. Este Lehmann pidi hace unos das que se concediera el
diaconado a las mujeres, diciendo que la cosa responde no slo a la
praxis de la Iglesia antigua, sino a las necesidades actuales de los
cristianos.
En esa lnea, este pasado 12 de Mayo del 2016, el Papa ha sorprendido a
las mujeres de UISG (Unin General de Superioras Generales),
dicindoles que el tema est en estudio, y que sera bueno crear una
comisin oficial para estudiarlo, desde el punto de vista bblico, histrico
etc.
Con toda intencin, el Papa se lo ha dicho a unas monjas, pues ellas
seran las primeras destinatarias del diaconado femenino, ya que
muchas estn mejor formadas que los miembros del clero masculino y
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realizan las funciones de servicio (es decir, de diacona) ms

importantes de la Iglesia.
Con la autoridad que l tiene, el Papa podra haber resuelto el tema por
s mismo, por decreto ley (Motu Proprio), promulgando hoy mismo, un
documento en esa lnea. Pero bastantes problemas tiene el Papa con su
Curia Vaticana para aadir uno ms, y por eso ha decidido crear una
comisin, que deber tratar cuatro o cinco temas(texto publicado en
http://www.elespanol.com/mundo/20160513/124487557_0.html).

El Papa estudiar que las mujeres puedan casar y

bautizar
http://www.elespanol.com/espana/20160512/124237827_0.html

El pontfice tiene intencin de crear una comisin para estudiar que

las mujeres puedan acceder al diaconado, un grado de consagracin
inferior al sacerdocio.
El papa Francisco sigue empeado en modernizar la Iglesia catlica. Este jueves ha
anunciado que crear una comisin para estudiar la posibilidad de que tambin las
mujeres puedan ser diconas. "Es una posibilidad a da de hoy", respondi
Francisco a la pregunta de una religiosa durante una audiencia.
El diaconado es el grado de consagracin anterior al del sacerdocio que
actualmente slo pueden recibir los hombres. Con esta 'distincin' se pueden
administrar algunos sacramentos, como el bautismo y el matrimonio.
Ante las 900 superiores generales de varios institutos y congregaciones religiosas
reunidas hoy en esta audiencia, Francisco mostr su disposicin por primera vez a
que tambin haya mujeres diconas.
Comisin oficial
A la pregunta de una de ellas de por qu no instituir una comisin oficial que
estudie esta posibilidad, Francisco explic que hace tiempo coment con un "sabio
profesor" el tema de las "diconas en los primeros siglos de la Iglesia, pero no se
saba realmente qu papel desarrollaban y sobre todo si haban sido ordenadas o
no".
"En cuanto a crear una comisin oficial que pueda estudiar la cuestin?, creo que
s. Sera hacer el bien de la Iglesia y aclarar este punto. Estoy de acuerdo y hablar
para que se pueda realizar algo as. Acepto la propuesta. Me parece algo til esta
comisin que aclare bien las cosas".
Esta posibilidad ya haba surgido durante el Snodo de los obispos del pasado
octubre de 2015, cuando el arzobispo canadiense Paul-Andr Durocher durante su
intervencin propuso al resto de obispos la posibilidad de estudiar que tambin las
mujeres pudieran ordenarse como diconas.
Segn el concilio Vaticano II, las funciones litrgicas y pastorales del dicono son:
"administrar solemnemente el bautismo, reservar y distribuir la Eucarista, asistir al
matrimonio y bendecirlo en nombre de la Iglesia, (y) llevar el vitico a los
moribundos y leer la sagrada Escritura a los fieles".

1.- PRECISAR EL CONTENIDO Y FUNCIN DEL DIACONADO

Para qu hacen falta y qu servicio podrn realizar las diaconisas con los
diconos que, en principio, forman parte de los tres ordenes del
sacerdocio: (a) Los sacerdotes ms altos son los obispos, responsables
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de cada dicesis. (b) Los intermedios son los presbteros, que se

conocen ordinariamente como sacerdotes o curas, encargados en
general de las parroquias en las que se dividen las dicesis. (c) Los
terceros sacerdotes son los diconos, que en principio se dedicaban a los
temas de economa y de servicio social (ayuda a los pobres,
comunicacin de bienes...) en la Iglesia.
Pero de hecho la tarea de los diconos haba cado en desuso desde
hace casi mil quinientos aos, cuando obispos y presbteros tomaron
toda la autoridad, de manera que el diaconado se confera (como en la
actualidad), para unos pocos meses, de manera que los diconos se
entrenaran un poco, como simples ayudantes, para ordenarse luego de
presbteros y ms tarde de obispos (si fuere el caso). De todas formas en
los ltimos decenios, a partir del Concilio Vaticano II, la Iglesia ha
empezado a ordenar a diconos permanentes (no para ser despus
presbteros, sino para actuar siempre como diconos), sin obligacin de
celibato (gran novedad!).
Los pocos diconos permanentes que hay en la actualidad son en
general padres de familia, con una situacin econmica estable (no
suelen recibir paga extra por su ministerio), que ayudan a los prrocos
en algunas funciones: presidir la liturgia de la palabra (misas sin
consagracin), bautizar, casar, dirigir la catequesis etc. Por ahora, esos
diconos han sido, en general, poco utilizados, pues no han encontrado
el lugar que tenan al principio de la Iglesia, de manera que se han
convertido casi en meros criados de los presbteros y obispos, y para
eso no mereca la pena que hubieran surgido... Pero da la impresin de
que las cosas pueden cambiar, si sigue adelante la propuesta del Papa
Francisco.
2.- HAY DE FONDO UN TEMA BBLICO
Como se sabe, la Iglesia quiere fundarse en la Biblia. Pues bien, en el
Nuevo Testamento, los diconos (es decir, los encargados de los
servicios sociales y de la economa) son, al menos, tan importantes
como los presbteros y los obispos, y en principio no haba ninguna
norma prohibiera la existencia de mujeres diconos (es decir, de
diaconisas), como muestran los escritos de por San Pablo y sus
discpulos, donde vemos que haba casi ms mujeres que hombres
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dirigiendo, como diaconisas (en sentido extenso) la vida y funciones de

las comunidades.
La tarea de los diconos haba cado en desuso desde hace casi mil
quinientos aos
Ciertamente, hay telogos y cardenales mucho ms papistas que el Papa
que recodarn un texto de las cartas de Pablo, donde se dice que las
mujeres estn calladas en la Iglesia, y que si tienen que aprender algo
se lo pregunten a sus maridos (1 Corintios 14, 34). Pero todo el mundo
sabe que ese texto lo ha introducido mucho ms tarde en la Biblia un
eclesistico varn que se opona a la autoridad y a la importancia de las
mujeres en la Iglesia. Sin duda alguna, la comisin de tcnicos dir al
Papa no hay problema para la ordenacin de mujeres diaconisas.
3.- UN ASPECTO HISTRICO QUE TAMPOCO CREAR
DIFICULTADES.
Es absolutamente seguro que en los primeros siglos de la Iglesia, por lo
menos hasta el ao 500, hubo diaconisas que actuaban no slo en
algunas ceremonias litrgicas (como el bautismo de mujeres), sino en
otros servicio de asistencia social que eran por entonces los ms
importantes en la iglesia. Con el paso del tiempo, esas obras sociales
perdieron su importancia, y la Iglesia se hizo ms clerical en sentido
moderno, insistiendo en la autoridad sagrada del obispo y en la funcin
sacramental de los presbteros (decir misas, confesar, administrar los
sacramentos), que coparon casi todo el poder sagrado y social,
marginando a las mujeres, de manera que en un momento dado dejo de
haber diaconisas (y en sentido estricto tambin diconos).
Pero gran parte de la Iglesia actual, con el Papa Francisco quiere retomar
los servicios sociales en la Iglesia, en lnea de justicia y de misericordia,
de manera que en este momento resultan absolutamente necesarios un
tipo de diconos. La situacin es clara: Obispo y presbteros estn
perdiendo gran parte de sus funciones y de su autoridad, y de hecho la
nueva Iglesia est empezando a ser y ser muy pronto mucho ms
diaconal. Pues bien, en este campo es necesaria la presencia y accin
de muchas mujeres, que realizan ya de hecho la tarea central de la
iglesia (accin caritativa, asistencia social, cuidado sanitario etc.).
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4.- EL CUARTO PROBLEMA ES DE ORGANIZACIN.

El clero tradicional (obispos y presbteros), al menos en occidente, est
no slo envejecido, sino que ir desapareciendo en los prximos
decenios, pues no hay vocaciones. Pues bien, no hay vocaciones para
este tipo de clero, que ha realizado una gran funcin durante quince
siglos (o por lo menos desde hace mil aos), pero que ha cumplido ya su
ciclo, de forma que no hay posible vuelta atrs, mientras estn
surgiendo otro de vocaciones para el diaconado cristiano.
Pues bien, eso que por un lado parece una fatalidad, una inmensa
desgracia, puede ser una gran bendicin y una magnfica oportunidad, a
fin de que la Iglesia vuelva a su principio, descubriendo su identidad
diaconal, como experiencia mstica de comunicacin con Dios y
servicio a los pobres, excluidos y marginados de la sociedad. En el
fondo, muchos pensamos que la propuesta de ordenar mujeres
diaconisas no es slo una bonita oportunidad, sino una obligacin
cristiana, por fidelidad al evangelio y por exigencias de la sociedad
actual.
5.- QUINTO Y LTIMO TEMA.
Y aqu est llegando la gran novedad: Una vez que se ordene a mujeres
como diaconisas, es decir, como sacerdotes para los servicios sociales
de la Iglesia, se plantea la gran pregunta: En qu se distinguen esas
diaconisas de los presbteros y obispos? Prcticamente en nada, pues
obispos, presbteros y diconos participan del nico sacerdocio del
pueblo de Dios.
Ya s que se ha dicho que el tema de la ordenacin de mujeres como
presbteros y obispos est cerrado, que es imposible, porque lo impide la
Biblia y la condicin femenina (acogedora, pero no activa) de las mismas
mujeres... Sin duda, ese tema est cerrado en la actualidad, en el
momento actual de pensamiento de muchos clrigos (incluso papas y
cardenales de los ltimos decenios), pero no est cerrado ni en la Biblia
ni en la vida de la Iglesia, por lo que se plantear muy pronto, dentro de
unos decenios.

En qu se distinguen esas diaconisas de los presbteros y obispos?

Prcticamente en nada
Pero no adelantemos acontecimientos, no empecemos por el cuento de
la lechera. El Papa Francisco quiere ir paso a paso, sin enfrentarse con
una parte muy significativa de la Iglesia. Pero una vez que ha creado
(quiere crear) una comisin para el estudio del diaconado de las
mujeres, una vez que se ha planteado el tema y funcin de los diconos
(que en el principio de la iglesia eran casi ms importantes que los
obispos y presbteros...), las cosas pueden cambiar y cambiarn
rpidamente, no por imposicin de arriba, sino por la misma marcha de
la historia.
No merece la pena ordenar mujeres diaconisas para que despus
hagan las pocas cosas que hacen ahora los diconos que existen, sino
que ellas han de surgir para animar y organizar la gran diacona o
servicio humano que realiz Jess, que no era presbtero ni obispo en el
sentido posterior, pero era dicono, como dice sin cesar el Nuevo
Testamento. En esa lnea, si la iglesia crea diaconisas, ellas y los
diconos, si lo son de verdad, sern de hecho, en pocos decenios, tan
importantes como los presbteros y obispos, o incluso ms.
Una vez que se abre una puerta no puede cerrarse la corriente de aire. Y
el aire nuevo del espritu cristiano parece estar entrando en la vieja
casa de la iglesia, cada vez ms vaca de curas (con iglesias museo, si
son hermosas; con iglesias cerradas, si no son tan hermosas). Si el Papa
abre esa puerta del diaconado femenino (y deseo que lo haga!), si las
diaconisas asumen su funcin originaria, en las nuevas condiciones del
siglo XXI, las cosas de la Iglesia cambiarn de un modo radical. En un
sentido seguir creciendo el alejamiento de muchos, la distancia de las
grandes masas, que estn dejando de ser cristianas en la lnea antigua.
Pero, en otro, podr renacer la verdadera Iglesia de Jess y de sus
primeros seguidores y seguidoras.
Y con esto voy a concluir el tema. Puede parecer una nimiedad, que el
Papa diga a unas monjas reunidas en Roma que est pensando crear
diaconisas (precisamente entre las monjas!). Pero si lo hace, si la
comisin da un dictamen favorable y surgen verdaderos diconos y
diaconisas (a pesar de las protestas clasistas de algunos cardenales y
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clrigos, con otros seglares clericalizados en el mal sentido de la

palabra)... la Iglesia catlica cambiar de raz, para bien no slo de los
mismos catlicos y del resto de los cristianos, sino incluso de aquellos
que no son creyentes en sentido religioso, pero que buscan y quieren el
bien de la humanidad.