Primera edicin Julio 2006

Anarquismo en Costa Rica

Preguntas frecuentes
sobre el anarquismo, Parte 1
8 de mayo,
Traspaso de poderes
Poesas
La autogestin
Sobre el punk
y mucho ms

Puntarenas, Costa Rica

Primera edicin

A modo de editorial
Libertad para que? Luego de la gran euforia revolucionaria de la revolucin rusa el
seor Vladimir Lenin inmortaliza esta frase, una victoriosa revolucin del pueblo
ruso hacia un mundo nuevo, termino en
una dictadura: asesinos, opresores, ambiciosos de poder fueron quienes estancaron
al pueblo ruso en esa etapa transitoria
que nunca llego a ser un socialismo real.
Algo parecido ocurri en Cuba, Nicaragua,
Vietnam y china. Esa etapa en que el pueblo entrega sus fuerzas algn lder ambicioso es votar una lucha revolucionaria a la
basura, es vender tu libertad y la de los
dems a cualquier demagogo mentiroso.
Las revoluciones del pueblo son necesarias y un pueblo busca en la revolucin solo una cosa LA LIBERTAD.
La libertad y el poder son polos totalmente opuestos; la libertad es solidaridad, justicia, paz, respeto y amor; por otra parte
el poder es envidia odio, frustracin, ambicin y coaccin. Entendemos por esto que
el poder y la libertad no pueden ser mezclados: el poder se escupe, la libertad se
abraza.
A esto llegamos ya que desde hace 8 aos
atrs nace en Costa Rica el movimiento
libertario( entindase liberticidas, es decir, asesinos de la libertad), este partido
poltico de extrema derecha a ultrajado dicho nombre ( movimiento libertario utilizado por los anarquistas en el siglo pasado,
como un movimiento popular y revolucionario en bsqueda de la libertad de los
pueblos), para crear una campaa sucia y
corrupta, adems de confundir al pueblo
de Costa Rica, ya de por si confundido y
engaado durante 100 aos por sucias escorias, perros traidores, oligarcas y hasta
el mismo estado a sido el ente encargado
de someter al pueblo a una ignorancia total cual pesadilla orweliana.
Los hermanos Guevara( Otto y peter) han
bastardeado las tesis de filsofos anarquistas a su antojo, he aqu nuestra denuncia;
su movimiento no es movimiento, es un
partido de extrema derecha y no son
libertarios son liberticidas.
Para colmo de males hace 3 aos un expresidente nuestro llamado Oscar Arias

LA LIBERTAD

julio 2006

Snchez dio un golpe de estado tcnico a la

ya falseada democracia de este pas, y en un
discurso tribunal obtuvo el derecho a la reeleccin. Este aspirante a dictador tiene a su
haber el tan vomitado premio nobel de la
paz, esto ms un par de discursillos demaggicos, una linda sonrisa y una muy buena
billetera como para comprar al tribunal
(TSE), para desgracia de todos lo han convertido en el nuevo presidente de Costa Rica. Dicho pas sufre los embates del imperialismo, el ambiente del TLC a sido difcil pues
los medios de comunicacin estn vendidos
al imperialismo y el pueblo desinformado.
Cabe mencionar que el sindicalismo de este
pas es una mierda, algunos buscan farandulear, otros actan de una manera desmovilizadora y algunos simple y sencillamente se
hacen los majes.
Sin duda que esta lucha y resistencia la han
logrado los frentes populares y estudiantiles,
es duro pero es la verdad.
Esperamos que conforme vaya leyendo se
entere de la problemtica social y nos acompae en esta lucha y resistencia, sin dirigentes vendidos, siempre desde las bases pues
buscamos LA LIBERTAD!!!!!!!!!
Este primer nmero va dirigido a personas
jvenes y adultos.
Es por ello que hemos incluido en algunos un
CD-recopilado de msica Punk llamado
Gritos de libertad y en otros una pelcula de
DVD llamada Libertarias (eso si para personas de mente abierta) con el fin de que se
muestre nuestro apoyo total a la msica y al
cine como medio de critica social y educativo.
Solo resta agradecer a: Jorge Castillo, Esperanza Tasies, y a los compas que nos ayudaron desinteresadamente de parte del Colectivo
Anarquista
de
Puntarenas,
GRACIAS!!!!!!!!!
Ah va dirigido para las personas que subestiman nuestra lucha.
SALUD Y ANARQUIA
E-MAIL:
KAMELOTCR@YAHOO.COM

Primera edicin

El anarquismo en Costa Rica

El anarquismo en Costa Rica tiene una importante presencia histrica, aunque historiadores burgueses y leninistas hayan intentado ocultarla primero, disimularla luego y colocarla en el
museo finalmente.
La presencia anarquista en este pas, como en la mayora de los pases de Amrica Latina, se inicia a finales del siglo XIX, a travs bsicamente, de los emigrantes italianos y espaoles, y se encuentra en el origen mismo del movimiento obrero y sindical. Esta veta del anarquismo se muestra en las primeras huelgas y sociedades obreras de apoyo mutuo.
Al mismo tiempo, aparece otra veta de
contenido literario y periodstico, no desligada de
la anterior, que se desarrollar a principios del
siglo XX.
Desde 1870 hasta 1908 se crean diversas
sociedades de Socorro Mutuo y asociaciones
culturales y obreras, influidas decisivamente por
el pensamiento anarquista. En 1909 se constituye la Sociedad Federal de Trabajadores de Costa Rica, cuyo vocero fue La Hoja Obrera, editado por Elas Hernndez, Jos Mara Jimnez y
Gregorio Soto.
En la dcada de 1910 aparece una gran
cantidad de publicaciones anarquistas, entre las
que destacan las siguientes:

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Mara Zeledn, Luis Valle y Surez, Salomn Castro, Antonio Florencio Quast y
otros. El Centro tambin tenan un local
donde se realizaban actividades culturales.
En 1912 visita el pas el argentino Manuel
Ugarte, quien le dar un gran impulso al pensamiento anrquico.
El 1 de mayo de 1913 se celebra por primera vez
el Da Internacional de los Trabajadores. La manifestacin fue convocada por el Centro de Estudios
Sociales Germinal, la Sociedad Obrera de Alajuela,
la Sociedad de Obreros de Cartago, el Centro Social de Obreros de San Ramn, la Sociedad Federal de Trabajadores, la Sociedad Annima del Gremio de Zapateros, la Sociedad Tipogrfica de Socorros Mutuos, la Sociedad de Socorros Mutuos Tranvillera, la Sociedad de Panaderos y el Club Sport La
Libertad. Esta actividad culmin con una conferencia de Joaqun Garca Monge; quien animara por
muchos aos el Repertorio Americano, revista
que siempre mantuvo la defensa constante del libre
pensamiento y un combate al fascismo y al imperialismo.

La Aurora Social (1912-1914) Dirigida por

Gerardo Vega y J. B. Snchez Borja
(hondureo), inicialmente vocero de la
clase obrera centroamericana. En 1913
se convierte en el rgano oficial de la
Confederacin de Obreros de Costa Rica.
Renovacin (1911-1914) Dirigida por Jos
Mara (Billo)
Zeledn y Anselmo Lorenzo. Editada por
Ricardo Falc Mayor. Revista que divulg el pensamiento anarquista. Public
artculos de Anselmo Lorenzo, Teresa
Masferrer, Len Tolstoi, Kropotkin, Ernesto Renan, J. M. Guyau, Francisco Ferrer
y otros. Entre los colaboradores costarricenses estaban: Elas Jimnez Rojas,
Rubn Coto, J. Albertazzi Avendao y
Jos Tsies Daz.
Germinal (1910-1912) Revista cultural y de
divulgacin anarquista, vocero del Centro
de Estudios Sociales Germinal, el cual
estaba integrado por Omar Dengo, Jos

En marzo de 1921, la Confederacin de Trabajadores de Costa Rica, animar una Huelga General, cuyas principales conquistas fueron: aumento general de salarios y el establecimiento de la jornada de ocho horas de trabajo. Cabe resaltar que
a la par de la huelga, los trabajadores realizaron
diversas acciones directas.
Entre 1960 y 1970 se publican en Alajuela,
los peridicos El Sol y La Opinin, animados por
Jos Nstor Mourelo y Vila, hombre que realiz una
labor de gran importancia en la difusin del pensar
crata en Costa Rica y un acercamiento de la intelectualidad, de nuevo, con el pensamiento anarquista.
En la dcada de 1980, como parte del rompimiento de la denominada nueva izquierda, surgida a partir de los hechos del 24 de abril de 1970
(lucha contra la transnacional ALCOA), un grupo
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Primera edicin

disidente comienza a publicar la revista Acracia,

de la que aparecieron trece nmeros. Manteniendo la presencia del anarquismo en Costa
Rica y estableciendo mltiples contactos con el
movimiento anarquista internacional.
A fines del siglo pasado e inicios del presente siglo, el anarquismo ha vuelto a recorrer
los movimientos sociales y culturales de este pas. Aparecen revistas contraculturales como Kasandra, que en sus pginas le dan cabida al
pensamiento crata. Y luego, aparecen publicaciones cratas diversas, entre las que destaca
Agitando Mentes, Inquietudes y Proyecto Difusin, que se editan hasta el da de hoy. Adems se constituyen diversos colectivos anarquistas en San Jos, Tres Ros, Cartago y Puntarenas.
Es muy importante realizar esta resea
histrica del anarquismo, porque ante su creciente presencia a nivel del movimiento social y
cultural costarricense, es necesario esclarecer
su permanencia en la historia. No para reclamar
una bandera que no es propiedad exclusiva de
nadie, sino para establecer los nexos con el pasado que nos permitan prepararnos mejor para
los combates venideros.

LA LIBERTAD

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En
estos
ltimos
aos, la participacin
anarquista
en diversos
movimientos
se ha ido
acrecentando. Su presencia
ha
sido importante en la
lucha contra la globalizacin y contra la guerra de
USA en Irak. Tambin en la celebracin del primero de mayo, en el desfile de los trabajadores, ha
sido importante su presencia, donde han participado organizaciones como Grupo Solidario, Centro
de Estudios Anarquistas Germinal, Colectivo
Anarquista de Puntarenas, Organizacin Anarquista Comunista y grupo Trinchera.

Jorge Castillo Arias

San Ramn de Alajuela

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Un breve paso por el punk y

otras contraculturas
Al observar como poco apoco la industria y la globalizacin absorben la msica, su sentido esencial y su
tica; la juventud se estrella contra un muro de realidades y espejismos, cae a la basura cual objeto inservible. He escrito y abierto este espacio de critica y
debate dedicado a la juventud de las contraculturas,
quizs ya culturalizadas por las delicias del capitalismo. Y su pasividad hacia un mundo que no se detiene
si no mas bien sigue su curso rumbo a un agujero negro en el vasto espacio de la opresin.
Lleno de esperanza espero que el texto que va usted a
leer le explique un poco la filosofa (a mi modo de
ver) de las contra culturas y buscar de algn modo
organizarse, llevar esa rebelda que todos tenemos
dentro a una causa y a su forma ideolgica, nuestra
meta: esperar a trabajar en un conjunto por una verdadera revolucin social.
El espacio de la contracultura:
El espacio de la contracultura es en si, diverso extenso
y productivo, abarca tanto el arte, la msica, la danza,
teatro, cine, la poesa y otro tipo de expresiones artsticas o de cualquier otro ndole, ya que la contracultura es un movimiento y medio informativo que busca la
critica social y la necesidad de crear espacios en los
cuales las personas comenten, discutan y muestran lo
que esta pasando en la vida social, poltica, econmica
y cultural.
Las contraculturas son instrumentos que despiertan la
rebelda de las personas, la cual ha permanecido dormida por mucho tiempo.
El despertar:
El despertar de la rebelda se da gracias a la informacin contracultural y a la vida del yo ante la nada, del
nosotros ante la opresion. El despertar de la rebelda
es el despertar de la vida y para ello se necesita afianzarla con resistencia, voluntad y adems con alguna
ideologa.
A todos nos vuelve rebeldes el deseo de libertad, la
igualdad y la sed de justicia.
Esto es el despertar de la rebelda la que nos lleva a
desatar las pasiones y descubrir un mundo de sueos y
pesadillas, siempre con esperanzas de luchar y cambiarlo; despierto y miro, despierto y veo, despierto y
escucho, despierto y lloro, despierto y ro.
El punk:
El punk es un movimiento de carcter msico/
cultural; el punk no se limita a ser un simple estilo
musical, sino que es un ente social que te cuestiona y
critica, que te muestra y reniega contra un mundo injusto y pasivo. El punk es activismo, resistencia, co-

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lectivismo y lucha social; el punk no es una imagen o un

producto comercial, es una forma de expresarse libre y
directamente.
Desde ya hace algunos aos la industria y el capitalismo
a disfrazado la rebelda del punk en comercio y esto ha
sido una muy buena estrategia para confundir a las personas; bandas como los Sex Pistols, Ramones y The Clash
no son mas que productos comerciales de la poca de los
70s y al igual que de miles de bandas de punk de esta
nueva era.
Cabe recordar que el punk es un movimiento que escupe
la industria, el lujo y la rebelda sin causa, es por este
motivo que alguno de nosotros ligamos el punk con el
anarquismo (anarko-punk) y nos hemos salido de esa fachada de punks consumistas o comerciales que se creen
estrellas del rock and roll que venden su msica y rebelda por unos cuantos dlares a alguna multinacionales.
La verdadera filosofa del punk es hazlo tu mismo, es
decir, tu ropa, tus revistas, tu msica, tu forma de ser,
etc., y no dejar que otros te digan lo que debes hacer, en
que tienes que pensar o como tienes que ser.
Ni el Punk ni ninguna otra contracultura son verdades
absolutas, sino gritos de protesta y de libertad, es por eso
que cuando se ha dicho viva la revolucin punk, no se
habla de que los punks ahora van a tomar el poder o que
se piensa que ahora el pueblo entero se vuelva punk, NO,
mas bien se intenta decir que los punks tambin estn en
pie de lucha por la revolucin social.
Algunas contradicciones de las contraculturas:
Al despertar el espritu rebelde despiertan tambin las
pasiones y del pertenecer a un movimiento social; algunos pretenden encerrarse en un circulo y subestiman la
luchas de los demas, la amplia lucha social que lleva cada
persona, cada contracultura tiene su diferente forma de
expresarse y actuar, lo que buscamos es la unin entre
diferentes maneras de trabajar.
La contracultura en si no te ofrece mucho
(ideolgicamente hablando) ya que no esta basada en una
ideologa.
Al escribir 100 libros de poesas, cantar 50 canciones,
hacer 30 pelculas o documentales se demuestra el desahogo y la disconformidad de las personas pero si no se
tiene afianzadas las bases ideolgicas no se llega a nada
sino ms bien se estancan.
La ideologa es un sistema por el cual uno opta para generar un cambio ya sea personal o en colectividad.
De las contraculturas nacen las tendencias a las ideologas de izquierda
ya sea anarquismo (socialismo libertario) o el marxismo
(socialismo de estado), es ironico pertenecer a una contracultura y ser de derecha pero tenemos que mencionar
que si se d, tanto el punk, como otros estilos musicales
son utilizados por la derecha para confundir a los jvenes
con mensajes de xenofobia, homofobia y racismo, etc.
Recordemos que la derecha es un ente represivo constan5

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te y busca la manera de dominar los medios alternativos y beneficiarse de ellos. Se miran por la calles
punx con sus ropas de marcas, skinheads fachos ironicamente con la bandera de costa rica en un costado y
el logo de sharp en la otra manga, las letras del metal
completamente racistas y fascistas, con ellos miles de
pines y parches nazis, incluso hasta la A de anarquia
se vende en camisetas de marca y tennis de transnacionales capitalistas, basura comercial! Con esto solo
quiero decir que las ideologas no se venden ni mueren los seres humanos SI.
Yo como individuo he optado por el anarquismo y no
busco implantar mi ideal cual dogma mesinico, sino
ms bien abierto a discutir pues en esta sociedad todos
pensamos diferentes pero tenemos los mismos derechos, somos iguales y valemos el mismo respeto.
Medios organizativos:
Para retomar un poco queremos decir que nuestra postura es el cambio y el movimiento, entendamos que la
etapa contracultural es una etapa de maduracin en la
cual vamos viendo el mundo con otros ojos: ms crticos, ms subversivos y ms coherentes.
La organizacin por ms pequeas que parezca o ms
pequea que sea es un cambio y movimiento. El trabajo social es importante para el cambio, se puede
hacer de manera individual o colectiva.
Colectivo: unin de varias personas con ideas afines,
metas y sueos.
Cuando se empieza con el colectivo es importante
estudiar, debatir y buscar soluciones ( esta nunca dejarla al lado). Entender que cada individuo es libre y
tiene su forma de pensar y merece ser respetado. La
colectividad es el apoyo mutuo entre compaeros, el
organizarse de una manera antiautoritaria, como medio: la auto disciplina y la democracia directa, esto: el
acuerdo de las acciones y participantes de ellas, descentralizadas sin ningn medio elitista u obligado todo
con la libre asociacin.
La lucha no tiene fronteras, la solidaridad con compaeros de otras ciudades, provincias o pases es fundamental. Al ser el anarquismo una concepcin universal se opta por una revolucin constante y mundial, y
no que esta se encierre en un solo pas pues esto traera consigo la creacin de un nuevo estado opresivo,
totalitario e injusto.
Llevamos consigo la consigna universal
NO SOMOS DE UN ESTADO O NACION. SOMOS DEL MUNDO ENTERO.
Cmo abarcar todos los problemas sociales?
Ms all de ser un colectivo se debe evolucionar de
una manera ms estructurada (siempre de una manera
libertaria) y esto en esperar de la maduracin de sus
miembros. Crear comits donde sus miembros se encuentren mejor capacitados y disgustos a luchar por
un trabajo social verdadero nunca olvidando los principios bsicos de anarquismo como: la autogestin, el

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apoyo mutuo, la descentralizacin e igualdad; bien se

puede formar comits de estudios, comits autogestionarios, comits de arte y msica, comits de mujeres, etc.
Los comits son los instrumento ms efectivos para un
verdadero trabajo y lucha social, eso si siendo autnomos, sin buscar liderazgo o autoridad.
Los comits centrales no existen dentro del anarquismo,
eso es un acto soberbio de los marxistas para dirigir el
trabajo de los dems y cambiarlo a su antojo.
Los comits son las ramas de una base en este caso el
colectivo u organizacin ( nunca un partido, ni secta, ni
dogmas o movimiento represivo).
La base no es dirigida por algn iluminado o lder supremo si no ms bien por todos los comits, los cuales
pueden mandar un representante de cada una y comentar
los proyectos y logros de su comit.
Las revistas y medios de informacin son importantes
pues se vive en un medio desinformativo y desmovilizador de masas. Las denuncias de los abusos deben ser pblicos, la resistencia total y el poder escupido.
nunca es tarde siempre en pie de lucha con el corazn en llamas, organzate y lucha!!

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La autogestin
El concepto autogestin significa, auto: prefijo que
significa propio, por uno mismo, y gestin: accin y efecto de administrar, o sea, administrarse
por uno mismo.
Si algn concepto practico y operativo pudiera sintetizar la esencia de la filosofa social del anarquismo, esa
seria la autogestin, hoy podramos considerar el termino autogestin como sinnimo positivo de anarquismo.
La palabra autogestin y el concepto que representa
son de origen anarquista. Mas aun, durante un siglo
este concepto fue el santo y sea de los anarquistas
dentro del vasto mbito del movimiento socialista y
obrero.
Ninguna idea separo ms tajamente la concepcin del
socialismo dentro de la primera internacional.
En estos tiempos la autogestin se ha ido difundiendo
fuera del campo anarquista y hasta ha perdido fuerza
en ese campo; ahora por ejemplo hablan de autogestin los socialdemcratas, eurocomunistas, demcratas cristianos y hasta monrquicos. A veces se confunde la autogestin con la cogestin, que significa participacin de los obreros en la administracin empresarial, en la cual los anarquistas no pueden menos que
ver un truco burdo del neocapitalismo, que a veces se
vincula con la economa estatal y se le ubica en el
marco jurdico-administrativo de un estado, con democracia popular o representativa.
Pero de la autogestin que hablamos es la autogestin
integral, que supone no solo la toma de posesin de la
tierra y los instrumentos de trabajo por parte de la comunidad laboral y direccin econmica y administrativa de la empresa en manos de la asamblea de los
trabajadores, sino tambin la coordinacin, y ms todava la federacin de las empresas (industriales, agrarias, etc.)entre s, primero a nivel local, despus a nivel regional y nacional, como meta ultima mundial. Si
la autogestin se propone en forma parcial, si en ella
interviene el Estado, si no tiene desde el primer momento romper los moldes de la produccin capitalista,
deja enseguida de ser autogestin y pasa a ser un cooperativismo pequeo-burgus.
Una vez salvados todos los escollos previos (entre los
cuales emerge uno tan duro y abrupto como el Estado), la autogestin deber salvar todava el ms peligroso y mortal de todos, la tendencia de reconstruir
una nueva forma de capitalismo.
Una sombra de autogestin se da inclusive en las
comunas campesinas del mastodontito imperio
marxista-confuciano de China, se dio en la revolucin
rusa y el ms conocido se dio en Espaa en la poca
de la guerra civil (1936-1939).
Este es un breve ejemplo de cmo se trabaja en auto-

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gestin:
Al producirse la revolucin del 19 de julio del 36, fulminante respuesta popular al pronunciamiento franquista,
los grandes industriales y hacendados se apresuraron a
abandonar sus posesiones para refugiarse en el extranjero. Los obreros y campesinos tomaron a su cargo aquellos bienes sin dueo. Los trabajadores agrcolas decidieron continuar cultivando el suelo por sus propios medios
y, espontneamente, se asociaron en colectividades,
Las grandes haciendas y los bienes de los fascistas serian
socializados. En cuanto a los pequeos propietarios, podan escoger libremente entre continuar en el rgimen de
propiedad individual o entra en el de la propiedad colectiva.
En cada aldea, la asamblea general de los campesinos
trabajadores elegan un comit administrativo que se encargaba de dirigir la actividad econmica. Salvo el secretario, los miembros del comit seguan cumpliendo sus
tareas habituales. Todos los hombres aptos, entre dieciocho y sesenta aos de edad, tenia la obligacin de trabajar. Los campesinos se organizaban en grupo de diez o
ms, encabezados por un delegado; a cada equipo se le
asignaba una zona de cultivo una funcin, de acuerdo con
la edad de sus miembros y la ndole de su trabajo. Todas
las noches, el comit administrativo reciba a los delegados de todos los grupos. En cuanto a la parte de la administracin local, la comuna convocaba frecuentemente a
una asamblea vecinal general en la que se renda cuenta
de lo hecho.
Todo era de propiedad comn, con excepcin de las ropas, los muebles, las economas personales, los animales
domsticos, las parcelas de jardn y las aves de corral
destinadas al consumo familiar. Los artesanos, los peluqueros, los zapateros, etc., estaban a su vez agrupados en
colectividades. Las ovejas de la comunidad se dividan en
rebaos de varios cientos de cabezas, que eran confiados
a pastores y distribuidos metdicamente en las montaas.
Cada jefe da familia reciba, a modo d jornal, un bono
expresado en dinero, el cual poda cambiarse por artculos de consumo en las tiendas comunales, instalada casi
siempre en la iglesia o sus dependencias. El saldo no consumido se anotaba en dinero en el haber de una cuenta de
reserva individual, y el interesado poda solicitar una parte limitada para gastos personales. El alquiler, la electricidad, la atencin medica, los productos medicinales, la
ayuda a ancianos, etc., eran gratuitos, lo mismo que la
escuela, que a menudo funcionaba e un viejo convento y
era obligatoria para los nios menores de catorce aos, a
quienes no se les permita hacer trabajos manuales.
La adhesin a la colectividad era totalmente voluntaria;
as lo exiga la preocupacin fundamental de los anarquistas; el respeto por la libertad. As como lo ven se vive en anarqua, o sea, libertad.
Jipsam R.
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Primera edicin

PREGUNTAS FRECUENTES
SOBRE EL ANARQUISMO
QUE ES EL ANARQUISMO?
"Anarquismo" y "anarqua" son sin duda las mas falsificadas ideas de la teora poltica. Generalmente, estas
palabras se usan para denotar "caos" o "desorden", y
as pues, implican que los anarquistas desean el caos
social y un retorno a la "ley de la jungla". Este proceso de falsificacin no carece de paralelos histricos.
Por ejemplo, en los pases que han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarqua), las
palabras "repblica" o "democracia" han sido utilizadas precisamente como "anarqua", para implicar desorden y confusin. Aquellos que tienen intereses
creados en preservar el status quo es obvio que desearan dar a entender que la oposicin al sistema en vigor
no puede funcionar en la practica, y que una nueva
forma de sociedad solo nos llevara al caos. Como lo
expresa Errico Malatesta: "Si se cree que el gobierno
es necesario y que sin gobierno tiene que haber desorden y confusin, es natural y lgico suponer que la
anarqua, que significa la ausencia de gobierno, tiene
tambin que significar la ausencia del orden." [Anarqua]. Los anarquistas buscan cambiar esta
opinin de "comn" de la "anarqua" para que la gente
se d cuenta de que el gobierno y dems relaciones
sociales jerrquicas son dainas E innecesarias. Puesto que cuando "la opinin cambia, y el publico se convence de que el gobierno no es necesario, sino ms
bien extremadamente daino, la palabra 'anarqua
precisamente porque significa 'sin gobierno, ser igual
que decir 'orden natural, armona de las necesidades y
los intereses de todos, libertad completa con solidaridad completa." [Ibid.]. Este tratado es parte del proceso de cambiar la idea "comn" de la anarqua.
QUE SIGNIFICA "ANARQUA"?
La palabra "anarqua" viene del griego, el prefijo A,
que significa "no," "la falta de," "la ausencia de," o "la
carencia de"; ms, archos, que significa "soberano,"
"director", "jefe," "la persona a cargo de,"
"comandante." Los trminos griegos ANARCHOS y
ANARCHIA quieren decir "no tener gobierno -- estar
sin gobierno" [Angeles, Peter A.; El Diccionario de
Filosofa Harper Collins, segunda edicin, pp. 11-12.].
Como puede verse, el estricto significado original del
anarquismo no era simplemente "sin gobierno". "Anarqua" significa "sin soberano" o ms en
general "sin autoridad", y es en este sentido que los
anarquistas han usado continuamente la palabra. Por
esta razn, mejor que ser puramente anti-gobierno o
anti-estado, el anarquismo es primeramente un movimiento en contra de la jerarqua. Por que? Porque la
jerarqua es la estructura organizante que da cuerpo a

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julio 2006

la autoridad. Dado que el estado es la "ms alta" forma de

jerarqua, los anarquistas son, por definicin, anti-estado;
pero esto no es una definicin suficiente del anarquismo. El referirse a la "jerarqua" en este contexto es un
hecho bastante reciente -- los anarquistas "clsicos" no
usaban esta palabra. Sin embargo, esta claro por sus escritos que la suya era una filosofa en contra de la jerarqua,
contra cualquier desigualdad de poder o de privilegios entre individuos. Bakunin hablaba sobre esto cuando atacaba
la autoridad "oficial" pero defenda la "influencia natural",
y tambin as cuando dijo: "Queris hacer imposible que
nadie oprima a su semejante? Entonces aseguraros de que
nadie posea el poder" [Maximoff, G. P., ed., La filosofa
poltica de Bakunin: el anarquismo cientfico, p. 271]. Como seala Jeff Draughn, "mientras que ha sido una parte
latente del proyecto revolucionario, solo recientemente
este ms amplio concepto de anti-jerarqua ha surgido a un
escrutinio especifico. No obstante, la raz de esto es claramente visible en las races griegas de la palabra anarqua" [Jeff Draughn, Entre el anarquismo y el libertarianismo: definiendo un nuevo movimiento]
QUE SIGNIFICA "ANARQUISMO"?
Citando a Pedro Kropotkin, Anarquismo es "el sistema de
socialismo sin gobierno ..." [Comunismo anarquista: sus
bases y principios]. Los anarquistas mantienen que la
anarqua, la ausencia de soberanos, es una forma viable de
sistema social y funciona para llevar al mximo la libertad
individual y la igualdad social. Ven los fines de libertad e
igualdad en mutuo apoyo. O, segn el famoso dicho de
Bakunin: "Estamos convencidos de que la libertad sin socialismo [i.e. anarquismo] es privilegio e injusticia, y que
el socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad." La
historia de la sociedad humana comprueba este punto. La
libertad sin igualdad es solamente libertad para el poderoso, la igualdad sin libertad es imposible y es una justificacin de la esclavitud. Por consiguiente, el anarquismo es
una teora poltica que aboga por la creacin de la anarqua, una sociedad basada en la mxima de "sin soberanos". Para llegar a ello, "[e]n comn con todos los socialistas, los anarquistas mantienen que la propiedad privada de
la tierra, el capital, y la maquinaria ha tenido su da; que
esta condenada a desaparecer: y que todos los requisitos de
produccin deben de, y se convertirn en la propiedad comn de la sociedad, y sern gestionados en comn por los
productores de la riqueza. Y ... mantienen que la organizacin poltica ideal de la sociedad es un estado de cosas
donde las funciones del gobierno se reducen al mnimo ...
(y) que la meta final de la sociedad es la reduccin de las
funciones del gobierno a la nada -- es decir, una sociedad
sin gobierno, la anarqua" [Rudolf Rocker, Anarcosindicalismo]. As pues el anarquismo es positivo y negativo.
Analiza y critica la sociedad actual mientras que al mismo
tiempo ofrece una visin de una nueva sociedad en potencia -- una sociedad que lleva al mximo ciertas necesidades humanas que la actual niega. Estas necesidades, en lo
8

Primera edicin

ms bsico, son libertad, igualdad y solidaridad. El

anarquismo une el anlisis critico con la esperanza,
pues, como dijo Bakunin, "el impulso destructor es un
impulso creador". No se puede construir una sociedad
mejor sin comprender lo que esta mal en la presente.
POR QUE EL ANARQUISMO ES TAMBIN
CONOCIDO COMO SOCIALISMO LIBERTARIO?
Muchos anarquistas, viendo la naturaleza negativa de
la definicin de "anarquismo", han usado otros trminos para recalcar el aspecto esencialmente positivo y
constructivo de sus ideas. Los trminos mas comnmente usados son "socialismo libre", "comunismo
libre", "socialismo libertario", y "comunismo libertario". Para los anarquistas, socialismo libertario, comunismo libertario y anarquismo son virtualmente intercambiables. Considerando las definiciones del American Heritage Dictionary, encontramos: Libertario: el
que cree en la libertad de accin y pensamiento, el que
cree en el libre albedro. Socialismo: sistema social
en el cual los productores son dueos del poder poltico y los medios de produccin y distribucin de bienes. Tomando estas dos definiciones y fusionndolas
se obtiene: socialismo libertario: sistema social que
cree en la libertad de accin, pensamiento y libre albedro, en el cual los productores poseen el poder poltico y los medios de produccin y distribucin de bienes. Sin embargo, debido a la creacin del Partido
Libertario en los EEUU (Movimiento Libertario en
Costa Rica), mucha gente hoy considera la idea de
"socialismo libertario" como una contradiccin. En
verdad, muchos "libertarios" piensan que los anarquistas tratan de asociar las ideas "anti-libertarias" del
"socialismo" (segn lo conciben los libertarios) con la
ideologa libertaria para hacer esas ideas "socialistas"
ms aceptables -- en otras palabras, tratan de robar la
etiqueta "libertario" a sus poseedores de derecho. No
hay nada mas lejos de la verdad. Los anarquistas han
usado el termino "libertario" para describirse y describir sus ideas desde los aos 1980s. Fue usado primero
en Francia en un intento de escapar de las leyes antianarquistas. Desde entonces, particularmente fuera de
Amrica, ha sido siempre asociado con las ideas y
movimientos anarquistas. Tomando un ejemplo reciente, en los EEUU, los anarquistas organizaron la
"Liga Libertaria" en julio de 1954, con fuertes principios anarcosindicalistas que dur hasta 1965. Por otra
parte, el "Partido Libertario", basado en los EEUU
solamente ha existido desde el principio de los 1970.
Es ese partido, no los anarquistas, quien ha "robado"
el termino. Mas adelante, discutiremos por qu la idea
de un capitalismo "libertario" (segn desea el Partido
Libertario) es una contradiccin en trminos. Como
tambin se explicara, solo un sistema socialistalibertario de propiedad puede maximizar la libertad

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individual. No hace falta decir, la propiedad por el estado -- lo que comnmente se llama "socialismo" -- no es,
para los anarquistas, socialismo ni nada. De hecho, como
ya elaboraremos, el "socialismo de estado" es simplemente otra forma de capitalismo, sin ningn contenido
socialista.
LOS ANARQUISTAS SON SOCIALISTAS?
S. Todas las principales ramas del anarquismo estn
opuestas al capitalismo, porque este ltimo esta basado
en la dominacin y la explotacin. Los individualistas
tales como Ben Tucker lo mismo que los anarquistas sociales como Proudhon y Bakunin se proclamaron
"socialistas". Lo hicieron porque opinaban que la palabra
"socialista" fue originalmente definida para incluir "a
todos aquellos que creen en el derecho del individuo a la
posesin de lo que el o ella produce" ["Ay Rand y la perversin del libertarianismo", en anarqua: un diario del
deseo en armas, No. 34]. Ben Tucker, por ejemplo -- el
anarquista mas influenciado por el liberalismo (como se
ver ms tarde) -- acusa al capitalismo de ser "el usurero,
el cobrador de intereses, rentas y ganancias". Tucker sostuvo que en una sociedad anarquista, no-capitalista, de
mercado libre, los capitalistas sern redundantes puesto
que "el trabajador ...asegurara su salario natural, su produccin entera". Tal economa estar basada en la banca
mutua y el libre intercambio de productos entre cooperativas, artesanos y campesinos. Incluso Max Stirner, el
archi-egosta, no tena mas que desprecio por la sociedad
capitalista y sus varios "cocos", lo que para l quera decir ideas que son tratadas como sagradas o religiosas,
tales como la propiedad privada, la competencia, la divisin laboral, y dems. Mientras que los anarquistas sociales y los individualistas estn en desacuerdo en muchos puntos -- por ejemplo, si un mercado libre sera la
mejor manera de maximizar la libertad -- estn de acuerdo en que el capitalismo tiene que ser combatido y que
una sociedad anarquista tiene, por definicin, que estar
basada en el trabajo por asociacin, no por salario. Sin
embargo, los significados de las palabras cambian con el
tiempo. Hoy da "socialismo" casi siempre se refiere al
socialismo de estado, sistema al que todos los anarquistas
se han opuesto al ser la negacin de la libertad y las genuinas ideas socialistas. Todos los anarquistas estn de
acuerdo con el dicho de Noam Chomsky al respecto: "Si
la izquierda se entiende como incluyendo el bolchevismo, yo entonces planamente me desasociara de la izquierda. Lenin fue uno de los mayores enemigos del socialismo." [Revolucin roja y negra, nmero 2]. El anarquismo se desarroll en constante oposicin a las ideas
del marxismo, la democracia social y el leninismo. Mucho antes de que Lenin ascendiera al poder, Mikhail Bakunin advirti a los seguidores de Marx en contra de "la
burocracia roja" que instituira "el peor de todos los gobiernos despticos" si las ideas socialistas de Marx fuesen alguna vez implementadas. No obstante, siendo so9

Primera edicin

cialistas, los anarquistas comparten algunas ideas con

algunos marxistas (aunque ninguna con los leninistas). Ambos Bakunin y Tucker aceptaron el anlisis y
la critica de Marx sobre el capitalismo, as como su
teora del valor trabajo. El mismo Marx fue fuertemente influenciado por el libro de Max Stirner El yo
y lo suyo que contiene una brillante crtica de lo que
Marx llamo comunismo "vulgar" as como del socialismo de estado. Tambin han habido elementos del
movimiento marxista que han sostenido puntos de
vista muy similares al anarquismo social
(particularmente la rama anarcosindicalista del anarquismo social)por ejemplo, Anton Pannekoek, Rosa
Luxembourg, Paul Mattick y otros, que estn muy
lejos de Lenin. Karl Korsh y otros escribieron con
simpata sobre la revolucin anarquista espaola. Hay
mucha continuidad de Marx a Lenin, pero tambin
hay continuidad de Marx a los ms libertarios de los
marxistas, que fueron duramente criticados por Lenin
y el bolchevismo y cuyas ideas se aproximan al deseo
anarquista de la libre asociacin entre iguales. Por
consiguiente el anarquismo es bsicamente una forma
de socialismo, que se levanta en oposicin directa a lo
que usualmente se define como "socialismo" (i.e. control estatal). Como sealo Daniel Guerin en su libro
Anarquismo, "el anarquismo es realmente un sinnimo del socialismo. El anarquista es primeramente un
socialista cuyo fin es la abolicin de la explotacin del
hombre por el hombre". En vez de "planificacin central" los anarquistas abogan por la libre asociacin y
se oponen al socialismo "de estado" como una forma
de capitalismo "de estado". La objecin anarquista a
la identificacin de "la planificacin central" con el
socialismo ser discutida ms adelante.
DE DONDE VIENE EL ANARQUISMO?
El anarquismo se creo en, y por, la lucha de los oprimidos por la libertad. No fue creado por unas pocas
personas divorciadas de la vida, en torres de marfil
mirando hacia abajo sobre la sociedad y emitiendo
juicios sobre ella basados en sus ideas de lo que esta
bien o mal. No podemos mejorar la cita de La plataforma organizadora de los comunistas libertarios producida por los participantes en el movimiento Makhnovista en la Revolucin Rusa. Sealaron que "la lucha de clases creada por la esclavitud de los trabajadores y sus aspiraciones de libertad engendraron, en la
opresin, la idea del anarquismo: la idea de la negacin total de un sistema basado en los principios de
clase y el Estado, y su substitucin por una sociedad
libre no-estadista de trabajadores bajo la autogestin". As pues el anarquismo no se deriva de las reflexiones abstractas de un intelectual o un filosofo,
sino de la lucha directa de los trabajadores contra el
capitalismo, de las necesidades de los trabajadores, de
sus aspiraciones de libertad e igualdad, aspiraciones

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julio 2006

que estn particularmente vivas en el periodo mas heroico de la vida y la lucha de las masas trabajadoras. "Los
mas notables pensadores anarquistas, Bakunin, Kropotkin
y otros, no inventaron la idea del anarquismo, sino que,
habindola descubierto en las masas, simplemente la
asistieron con la fuerza de su pensamiento y sus conocimientos para definirla y propagarla." Lo mismo que el
movimiento anarquista en general, los Makhnovistas fueron un movimiento de masas de gente de la clase trabajadora resistiendo las fuerzas de la autoridad, ya bien rojas
(comunistas) o blancas (zaristas / capitalistas) en la Ukrania del 1917 al 1921.
CUL ES LA ESENCIA DEL ANARQUISMO?
Segn se ha visto, "an-archia" implica "sin autoridad
(jerrquica)". Los anarquistas no estn en contra de las
"autoridades" en el sentido de expertos que son particularmente eruditos, diestros o sabios, aunque s creen que
tales autoridades no deberan tener poder coercitivo sobre
otros para obligarles a seguir sus recomendaciones. En
resumen, el anarquismo es anti-autoritarismo. Los anarquistas son antiautoritarios porque creen que ningn ser
humano debe dominar a otro. El dominio es intrnsecamente degradante y rebajador, puesto que somete la voluntad y el juicio del dominado a la voluntad y al juicio
del dominador, destruyendo as la dignidad y el amor
propio que solo vienen de la autonoma personal. Ms
an, la dominacin hace posible y generalmente lleva a la
explotacin, que es la raz de la desigualdad, la pobreza y
la crisis social. Al mismo tiempo que antiautoritarios, los
anarquistas reconocen que los seres humanos tienen una
naturaleza social e influencia mutua. No podemos escapar de la "autoridad" de esta influencia mutua, puesto
que, como nos recuerda Bakunin: "La abolicin de esta
influencia mutua seria la muerte. Y cuando abogamos por
la libertad de las masas, no estamos de ninguna manera
sugiriendo la abolicin de ninguna de las influencias naturales que los individuos o grupos de individuos ejercen
sobre ellas. Lo que queremos es la abolicin de las influencias
artificiales, privilegiadas,
legales,
oficiales"
-- en otras
palabras
esas que
nacen de
la autoridad jerrquica
[citado
por Malatesta, en
Anarqua].
10

Primera edicin

SOBRE LA DISCIPLINA
REVOLUCIONARIA
Nestor Makhno
Algunos compaeros me hicieron la siguiente pregunta: Cmo entiendo la disciplina revolucionaria? Voy
a responderles:
Entiendo la disciplina revolucionaria como una autodisciplina del individuo, establecida en cualquier colectivo actuante, del mismo modo para todos y rigurosamente elaborada. Esta debe ser la lnea de conducta
responsable de los miembros de ese colectivo, acordando un cumplimiento estricto entre su practica y su
teora.
Sin disciplina en la organizacin es imposible emprender cualquier accin revolucionaria seria. Sin disciplina la vanguardia revolucionaria no puede existir,
porque entonces ella se encontrara en completa desunin practica, sera incapaz de formular las tareas del
momento e incapaz de cumplir el papel iniciador que
de ella esperan las masas.
Hago hincapi en la cuestin sobre el aprendizaje de
la practica revolucionaria consecuente. En mi caso,
me baso en la experiencia de la revolucin rusa que
tena un contenido tpicamente libertario en muchos
aspectos.
Si los anarquistas estuvisemos firmemente unidos en
el plano organizativo y hubisemos observado en
nuestra acciones una disciplina bien determinada, jams habramos sufrido tal derrota. Sobre todo porque
los anarquistas de todo estilo y de todas las tendencias, no eran, ni aun en sus grupos especficos, un colectivo homogneo con una disciplina bien definida lo
que imposibilitaba realizar el examen poltico y estratgico que les impusieron las circunstancias revolucionarias.

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de revolucionarios y denunciaban la traicin de los bolcheviques.

Delante de estos hechos, se comprende fcilmente porqu
yo no puedo continuar indiferente al estado de despreocupacin y negligencia que existe actualmente en nuestros
medios.
De una parte esto impide la creacin de un colectivo libertario coherente que permita a los anarquistas ocupar el lugar que les corresponde en la revolucin . De otra parte
esto permite contentarse con bellas frases y grandes pensamientos,
olvidndose
del
hacer.
Es por lo que yo hablo de una organizacin libertaria apoyada sobre el principio de una disciplina fraternal. Una
organizacin as, conduce al acuerdo indispensable de todas las fuerzas vivas del anarquismo revolucionario y le
ayudar a ocupar su lugar en la lucha del Trabajo contra el
Capital.
Por este medio, las ideas libertarias llegaran al pueblo y no
se alejaran. Solamente los fanfarrones consumados y los
irresponsables huirn de tal estructura organizativa.
La responsabilidad y la disciplina orgnica no debe horrorizar; ellas son compaeras de viaje de la practica del anarquismo social.
Dielo Trouda , n 7-8, diciembre de 1925.

La desunin condujo a los anarquistas a la impotencia

poltica, dividindolos en dos categoras:
la primera fue la que se dedic a la sistemtica ocupacin de las residencias burguesas, en las cuales se alojaron y vivieron para su bienestar. Eran lo que yo he
llamado "turistas", los diversos anarquistas que van de
ciudad en ciudad, en la esperanza de encontrar un lugar donde permanecer algn tiempo, esparcindose y
disfrutando al mximo del confort y el placer;
la segunda se compone de los que rompieron todos los
lazos honestos con el anarquismo (Aun que algunos
de ellos en la URSS se hagan pasar ahora por los nicos representantes del anarquismo revolucionario) y
se lanzaron sobre los cargos ofrecidos por los bolcheviques, en el momento mismo en que el poder fusilaba
a los anarquistas que permanecan fieles a su puesto
11

Primera edicin

La estrategia de los sectores

dominantes para aprobar el
TLC Est oculta?
Esperanza Tasies Castro
Asamblea del Pueblo
A algunos de nosotros/as no nos queda ms opcin que el
asombro, frente a las valoraciones que sobre el TLC y su
conveniencia, se dejan hacer quienes gozan del amparo
de la libre expresin de La Nacin; los ricos y famosos
de la pgina 15, rotundos sabedores de todo, llegan muchas
veces a los lmites de la imaginacin y ms all; en dichas
valoraciones.
A pesar de que en los ltimos meses, todos los das leemos
las cosas ms inverosmiles sobre el TLC; al mismo tiempo que inauguran los insultos ms imaginativos, dirigidos
a quienes militantemente nos oponemos al TLC; lo que
confiesa Don Eduardo Ulibarri, el domingo 4 de junio en
La Nacin, sobre la estrategia para la aprobacin inmediata
del TLC y que califica como de Una renegociacin distinta, nos abre una gran posibilidad, para comprender a la
burguesa mas inteligente de Centroamrica.
Me tomo el tiempo para hacer este articulo, a fin de llamar
la atencin de algn sector opuesto al TLC, que quiera seriamente pensar en cual ser est estrategia; yendo un poquito mas lejos que jurar que la unidad, de los y las luchadores contra el TLC, debe mantenerse a toda costa.
Supongo que a estas alturas de la lectura muchos habrn
arqueado la ceja y habrn dicho: Este es un artculo de
alguien ms, de la izquierda irresponsable y sectaria, que
todos conocemos; asumamos este riesgo y analicemos, seriamente lo que dice don Eduardo.
Inicia su artculo, acotando lo errados que estaban los que
crean que se podra renegociar el TLC con Washington, al
margen de los otros pases centroamericanos; ya que estamos, segn don Eduardo, ante el mejor texto posible del
TLC; Acaso no significa esto decir? Estamos claros de los
efectos negativos, empero del ahogado el sombrero; parecen decir los sectores ms reaccionarios y poderosos de la
burguesa nacional, quienes actan como advirtiendo a
muchos compaeros del viaje del enriquecimiento hasta
aqu llegamos.

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der de vista el objetivo general del desarrollo y la equidad nacionales. En guerra avisada, no muere soldado, deca mi
abuela, tan sabia como la de todos y todas ustedes.
Iniciarn, si no es que ya lo han hecho, una renegociacin de
beneficios con todos los actores que se oponen al TLC, ofrecindoles, despus de medir costos y beneficios el oro y el
moro; muchos se vern tentados en aras de alcanzar, fortalecimientos institucionales, subsidios para solventar o reconvertir
sus actividades productivas, agendas paralelas y todo lo que se
les ocurra en estas concertaciones.
Mientras tanto, continua don Eduardo La renegociacin interna tambin pasa por los dems componentes de las agendas de
implementacin y complementacin del TLC y por otras decisiones bilaterales para el desarrollo nacional. Es decir, para don
Eduardo, al calor de este proceso de consenso interno, se tramitarn todas aquellas leyes Que nos suben en el carro del desarrollo, el mismo supuesto desarrollo que conocen todos los pases que han transitado la senda neoliberal hasta sus ultimas consecuencias.
Pero don Eduardo, termina su articulo advirtiendo que la estrategia que propone es tan eficiente que: Gracias a este avance, la
retrica de los opositores viscerales y los repetidores de consignas quedar vaca de contenido su capacidad de convocatoria
o movilizacin sufrir severamente, la adhesin ciudadana a la
estrategia de modernizacin de la que forma parte el tratado se
ver reforzada.
Que claro don Eduardo, Pero por qu lo dice pblicamente?
Ser acaso que subestima al movimiento popular?, como vern
es urgente la discusin franca y democrtica en el seno del movimiento social, pues la tan famosa unidad, es muy difcil en un
contexto de negociaciones paralelas.
Espero que este articulo, lejos de generar ronchas, inicie el
camino de la discusin de cara a una gran Asamblea de los sectores que se oponen al TLC en el mes de julio, caso contrario, la
implementacin del TLC, sera un hecho; casi como en el mejor
de los sueos de don Eduardo Ulibarri.

Continua don Eduardo; reconociendo que como no es posible, cambiar ni una coma de lo acordado en el TLC, se
debe dar una estrategia de renegociacin, pero hacia
adentro; inmediatamente ledo esto, cualquiera salta en su
silla y se pregunta Con qu actores se llevar a cabo esta
renegociacin hacia adentro? Sobre todo si se toma en
cuenta, que no se cambiar ni una coma del documento.
Pues con asombro comprueba el lector o lectora que don
Eduardo nos lo dice: Su esencia es atender mediante acciones sensatas, y una certera valoracin de costos y beneficios, los intereses legtimos de actores mltiples sin per-

Memoria y lucha hoy

Creo que quienes hemos estado participando, de alguna manera,
en el movimiento social de este pas, no estamos suficientemente
preparados para enfrentar un gobierno de las caractersticas del
presente.
Al frente tenemos un equipo brillante
12

Primera edicin
(meritocracia), al servicio de los intereses del gran capital
financiero, dispuesto a culminar el proyecto neoliberal,
iniciado a fines del siglo pasado, y que, en todo sentido, el
movimiento social ha estado rechazando, una y otra vez,
desde dentro de la formalidad, pisoteada, de la democracia
electoral. Este equipo llega al poder, por la va de una reforma constitucional perpetrada por un rgano estatal (al
cual no le corresponde tal funcin) y del fraude electoral,
aunado a travs de los grandes medios de comunicacin.
En otros trminos, mediante un golpe de Estado. Repito,
aqu el golpe de Estado no es realizado por los militares,
porque formalmente no existen, sino que es realizado
por magistrados. Desde un principio, es clara, la gran concentracin de poder, sntoma ineludible del carcter fascista
de este gobierno. El poder judicial al servicio de sus pretensiones. Control del legislativo, en alianza con los liberticidas y lo que resta de la unidad socialcristiana. El ejecutivo concentrado en pocas manos. Control de los grandes
medios de prensa: grficos y televisivos (que se acaba de
afinar con el nombramiento de Alicia Fournier [Opus Dei]
en el SINART y de Marcela Angulo [de La Nacin] en el
noticiero de canal seis) A lo
que se aade, posteriormente,
una poltica corporativista de
inclusin de los denominados
sectores sociales. El cuadro poltico se completa con
una oposicin poltica,
permisiva y desdibujada,
incluyendo un diputado que
ese mismo equipo denomina
de izquierda. En poca del
posmodernismo, es muy difcil saber qu es izquierda y
qu es derecha, porque esta
modalidad del capitalismo
tardo, todo lo tiende a confundir. Se habla incluso de
gobiernos de izquierda, administrando Estados burgueses y aplicando polticas neoliberales. Chile, el paradigma del modelo neoliberal
(sueo del equipo gobernante
en Costa Rica), hoy es administrado por los socialistas,
que hacen funcionar la maquinaria heredada del pinochetismo. Chile, hoy, an no
ha salido de los mecanismos
establecidos por la dictadura,
presentando una desigualdad social pavorosa. Ese es el
modelo que se pretende imponer en este pas, cubrindose,
en este caso particular, con las formas de la democracia.
Ahora, hay dos elementos, en este panorama, sobre el que
me gustara ahondar, porque son Enfrentamos un gobierno
que pretende utilizar todos los medios para cumplir su cometido. Luego, de cierto retraimiento del equipo gobernante, ante el evidente rechazo popular, ahora ha diseado una
estrategia que combina la poltica corporativista con la poltica represiva, si fuere necesaria. Esto es, intentar, hasta

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donde sea posible, la imposicin del modelo neoliberal, bsicamente a travs de la aprobacin del tlc, por medio de la intimidacin y la protesta controlada. Poltica para la cual cuenta con la colaboracin del partido accin ciudadana, de la
central juanito mora y otros dirigentes sociales responsables. No olvidemos, en la Francia ocupada por los nazis, lamentablemente, hubo franceses colaboradores.
elementos que se descuidan, generalmente, en el anlisis que
realizan las izquierdas (y aqu s hablo de quienes piensan seriamente el cambio de la vida, como dira Rimbaud, y no de
quienes aspiran a una dieta de diputado o un salario de ministro). Existe una corriente fuerte, en los sectores populares, de
fatalismo, es decir, la gente dice, el tlc es malo, es peligroso;
pero, qu podemos hacer si es un tratado con el pas ms poderoso de la tierra? Corriente ideolgica que el experto equipo
gobernante est manipulando y ahondando. El discurso es algo
as como: aprobemos el tlc ya, porque no hay otra salida y
despus veremos que hacer, si los perjuicios son grandes. Sin
embargo, por ahora, hay que aprobarlo, an cuando haya grandes marchas pacficas en la
capital. En todo caso, la orden a los grandes medios es
darle cobertura a las protestas
y a los pronunciamientos de
los intelectuales en contra del
tratado, para respetar las formas democrticas y, por supuesto, resaltar la participacin de los dirigentes responsables. Y si hubiese alguna
protesta, que se le vaya de las
manos a esos juanitosmoras
sindicales, entonces habr
represin. Que para eso se
est preparando el ministerio
de seguridad, bajo el control
de la inteligenzia arista. Y
no ser, tampoco, una represin vulgar, para eso estn
contratando siclogos y expertos en contrainsurgencia; o
sea, nos enfrentaremos a una
represin refinada,
con
mucho trabajo de prevencin,
es decir, intimidacin (juicios
contra dirigentes sociales,
entre otras medidas). Poltica
de seguridad que ya est dando frutos, en el sentido de
aislar a la ultra, a los sectores que ellos llaman sectarios e irresponsables. Los
dirigentes de la izquierda responsable, en una clara actitud
de delacin, le han sealado a la represin esos son los
peligrosos: anarcos, troskos, asamblea del pueblo y la gente
de San Ramn. El cordn sanitario ha contado con la colaboracin de gente que an se considera de izquierda, quiz como
resultado de la intimidacin o del oportunismo (posibilidad de
establecer relaciones de clientelismo con sus bases). La maquinaria se ha echado a andar de manera contundente. A la par
de esta poltica estatal, adems, se afianza el trabajo de
13

Primera edicin
hormiga de grupos paramilitares (movimiento costa rica
libre), que se preparan para intervenir, en proteccin del
buen nombre del presidente Nbel de la paz. En este
escenario posible, la confrontacin sera entre la extrema
izquierda y la extrema derecha y el gobierno, de
centro, no podra hacer nada, excepto solicitar la intervencin de alguna fuerza militar extranjera para detener el
conflicto, si este se desbordara. Para eso el equipo guerrero, nombr a un diplomtico en el ministerio de seguridad.
El otro aspecto que se descuida, en Costa Rica, es la lucha
por la democracia. Lucha central de las nuevas izquierdas
latinoamericanas. El rechazo
continuo y sostenido de las
mayoras populares, contra la
democracia realmente existente, ha establecido como eje
central de las luchas sociales
actuales, la lucha por la democracia, claro est, en los trminos que seala el reciente II
Manifiesto de San Ramn: La
democracia no es el despilfarro
millonario de las campaas
electorales, la democracia la
debemos construir desde las
bases, desde nuestras comunidades, en nuestra vida cotidiana. La democracia no es un
gobierno impuesto por la voluntad de un grupo de magistrados y de una minora de los
electores. Si el pueblo no tiene
otra opcin, tiene el derecho a
ejercer la democracia en las
calles, tiene el derecho a la rebelin." La bandera de la
democracia participativa, pertenece a las izquierdas y se le
debe arrebatar a quienes hoy fingen oposicin, mientras
reafirman su credo del libre comercio. Permitir que la democracia siga siendo confundida con democracia burguesa, es abrirle an ms el camino al fascismo.
El sistema educativo de este pas se ha sostenido sobre la
base de las mentiras: que somos un pueblo pacfico
(domesticado en realidad, dijo el viejo Figueres), democrtico (por ir cada cuatro aos a las urnas electorales a elegir
a los corruptos de turno), que somos igualiticos (cinismo
sin igual), que somos blanquitos (vallecentrismo, exclusin de negros, cholos e indgenas), que somos diferentes a
los dems centroamericanos (racismo y xenofobia). Y es,
en esta educacin, que hoy el equipo guerrero encuentra
su principal sustento ideolgico. El fatalismo imperante en
algunos sectores populares, mencionado antes, recibe su
fuente de energa de esas mentiras. Por eso, la lucha por la
democracia, sin apellido, es la bandera contra el neoliberalismo y la globalizacin y en particular, es la bandera contra el ilegtimo gobierno de Arias. Por ello, debemos luchar contra los contenidos de un sistema educativo, que
junto con la seleccin nacional de ftbol, tienen a la mayora de nuestra poblacin, postrada en la ignorancia, el miedo y la confusin. Si no empezamos desde abajo, tanto en
el trabajo con la mayora social, como en la demolicin del

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aparato ideolgico de este sistema, poco lograremos avanzar en

nuestra lucha actual. Por eso, es perentorio arrebatarle, al gran
capital financiero, la bandera de la democracia. Las miserias
de la democracia realmente existente deben ser rechazadas
de manera frontal. El ejercicio de la democracia desde nuestras
comunidades, en nuestra vida cotidiana, debe ser nuestra consigna, frente al concentrado poder central.
Una de las causas del fracaso de la vieja izquierda fue esa conducta nociva, que, frente al enemigo, era preciso ocultar nuestras diferencias, que no debamos hacer crticas, porque eso era
hacerle el juego al enemigo. Esto, en lugar de fortalecer a
las diversas expresiones de la vieja izquierda, lo que condujo
fue a la desaparicin de las mismas y a
entregar banderas vlidas del movimiento social, en manos de los enemigos de todo cambio con justicia y libertad. El ocultar los crmenes del estalinismo no sirvi de nada, ocultar nuestras diferencias, no sirve de nada.
Cualquier unidad de accin que pretenda una presencia real en el movimiento
social, debe construirse desde las bases
y a travs de la libre y respetuosa discusin poltica e ideolgica. Porque
solo a travs de dicha discusin, se
podr aplicar la necesaria zaranda
que deje al descubierto a los conciliadores y a los aspirantes a cargos pblicos.
Jorge Castillo Arias
San Ramn de Alajuela, junio 2006.

14

Primera edicin
LA PROBLEMTICA DE LOS PESCADORES EN
PUNTARENAS

La problemtica pesquera puntarenense se remonta a muchos aos atrs y esto parece irse agravando mas y mas con
el pasar de los aos.
Algunas personas se tomaron el tiempo para realizar una
entrevista a los pescadores artesanales, y mirar con ellos las
crisis en la cual viven estas personas. Buscamos con esto
denunciar a esas instituciones y asociaciones que ms bien
crean trabas para el pescador artesanal.
A la hora de la llegada en el lugar donde trabajan y se renen se ve a simple vista que las condiciones de trabajo y de
vivienda no son muy buenos , es mas podramos decir que
el trabajo es matado y la paga es insignificante.
Despus de presentarnos y conocernos empezamos con
preguntas tales como: Cul es la situacin actual de la
pesca artesanal antes de la veda? Lo primero que nos contaron es que la faena de ir a pescar desde el primer instante es
muy difcil ya que el dinero que se gasta en el material para
pescar la mayora de las veces no se recupera, mas bien se
generan prdidas en el trabajo. Adems de eso salen al mar
casi siempre alrededor de las 12 AM a 5 AM , para regresar
en la maana a tratar de vender la mercadera que se logro
pescar. Como el pescado no esta dentro de la canasta bsica las pescaderas se aprovechan y le compran al pescador
el pescado mas barato, Ej.: un filete un pescador lo vende a
500 colones mientras que en el mercado dicho filete es vendido a 2000. sabemos que el pescador artesanal es quizs el
mas sufrido y engaado trabajador, pues siempre existen
obstculo el cual no le permite pescar libremente. Ahora en
este caso nos queremos referir a la ley de veda.
Ley de veda:
Se dice que es un periodo en el cual al pescador artesanal
se le restringe el permiso de pesca, esto abarca desde el
pen hasta los negritos. Esta supuesta ley es para conservan las especies marinas y que estas se reproduzcan por la
mala situacin del golfo, esto afecta a los pescadores artesanales pues su trabajo se da dentro de esos puntos , pese a
esto las autoridades gubernamentales establecieron 2 meses
de veda y se ofrecieron a pagar 45000 colones por mes , lo
cual sabemos que con dicho dinero es poco probable que
las familias y el mismo pescador subsista durante 2 meses
que dura la veda. Debemos aclarar que dicho dinero no es
gratis o regalado pues para que este dinero sea recibido
ellos tienen que hacer un trabajo comunal de 30hrs por mes,
y no es un trabajo comunal sencillo como el de pintar rboles o parques a algunos nos mandan a pintar y arreglar
techos nos dice un pescador.
Si se diera el caso de encontrar a un o unos pescadores dentro (en el mar) sin permiso las autoridades multan a la
persona y le quitan sus instrumentos de trabajo como: el
motor , la lancha, la malla, etc., eso queda confiscado en la
corte y la multa ronda entre los 3 mil colones y hasta los 8
millones , si es el caso de no poder pagar la multa nos meten al tajo , el gobierno se jacta de decir que nos ayudan
con esos 45000 pero Uds. pudieron ver que no es gratis
nosotros la ganamos normalmente, el gobierno no ayuda en
NADA.

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julio 2006

-Bueno esto se da en el periodo de veda pero despus de la

veda que pasa?
_ poder ganar es muy difcil nosotros tenemos que vender los
pescados baratos a ellos (los de las pescaderas) y ellos si los
venden caro.
Cunto gana un pescador artesanal por da?
_ a veces ms bien unos termina debiendo, incopesca le
subsidia a uno la gasolina para irse a pescar pero siempre
hay chorizos y trabas. Para salir debe ir uno con 17000
colones que es el gasto de ir a pescar; de regreso algunos
nos ganamos entre 3000 y 5000 colones eso si un da bueno , pellejiandola.
Qu es incopesca?
_ es la institucin que se supone vela por nosotros pero la
mayora de ellos son unos corruptos se preocupan mas por
chorisear y robar a nosotros nos viven pidiendo permisos y papeles para todo, pero se hacen los ciegos con los
barcos chinos y camaroneros.
- y las asociaciones?
_ las asociaciones no ayudan al pescador artesanal mas
bien le cobran una cantidad de dinero por el permiso de
pesca y es toda una burocracia para que dicho permiso se
realice, vame a mi hace 22 das ped el permiso y aqu
me tienen varado uno no puede ir a pescar tranquilo por
que es jugrsela que le quiten las cosas; y yo ya pague los
tramites y los papeles acaso me han dado algo? NADA .
Adems de estos las asociaciones los obligan a pagar 20
pts (20 colones por litro) para un supuesto ahorro; Si llegan a negarse a dicho ahorro son sacados de la asociacin y les quitan el permiso de pesca, _todo esto es obligado y no por asociacin voluntaria.
Otros factores que los afectan:
Adems de la canasta bsica, el periodo de la veda y los
chorizos de las asociaciones son los barcos camaroneros
ya que estos pescan de una manera de arrastre la cual arrasa con todo, dejndoles la pesca a ellos muerta. Nos
cuentan tambin que el pescado que viene de otros pases
es mas barato ya que por Ej. En nicaragua esta en pleno
auge.
Las instituciones bancarias no son muy confiables ya que
tras todo el papeleo y las trabas les terminan negando el
prstamo. _ a nosotros no nos dan el prstamo en el banco por que dicen que no valemos nada .
Adems de esta problemtica les preguntamos acerca del
mal llamado T.L.C y algunos nos contestaron que era
bueno pues iban a poder vender mejor y exportar el pescado, otros nos dijeron que no estaban tan bien informados.
CLARO, me pregunto si esas instituciones y asociaciones
tendran algo que ver con la desinformacin de los compaeros pescadores? , a quien beneficiaria mas el T.L.C si no
es a las empresas pesqueras y asociaciones de Puntarenas
pero nada de eso se les dice a los artesanales. Tambin
tiene mucha culpa la prensa y medios de comunicacin
burguesa!!! Que tapan la realidad.

15

Primera edicin

LA LIBERTAD

julio 2006

Conclusin:
Existen en Puntarenas mas de 300 pescadores artesanales y todos ellos sufren las mismas miserias y engaos,
de ves en cuando se asoma por su lugar de trabajo algun diputado con sus discursos de siempre y promesas,
buscando algunos votos pero casi siempre es cada 4
aos despus de hay en adelante, _si te vi., ni me
acuerdo.
Les propusimos una organizacin por ellos mismos
pero no hubo respuesta ni voluntad, y es justificable ya
que a sido tanto el engao que han recibido de dichas
organizaciones y politiquillos que ya nadie cree en
nadie. _nos preocupamos mejor por subsistir todos los
das y llevar la comida a la casa.
Entrevista realizada el da 19 de junio del 2006
Por: Jipsam y Walter
BARRIO EL CARMEN, ESCALA 13
PUNTARENAS

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Primera edicin

POESIAS
Nbel rata
Nbel rata
Al pueblo no se atraca.
Nbel rata
Renuncie o se mata.
Paz para el gerente,
Paz para mis capos,
Paz sin las instituciones
Que estn estorbando, Paz para los gringos,
Paz en vez de agro, para las industrias
que me estn pagando, paz para Taboga,
Paz para mi hermano, ese es el que piensa
yo no mas agarro, paz es el cuento,
que les he inventado,los tengo tonticos
y me alegra tanto,tuerzo salas cuartas
tuerzo elecciones, les tuerzo hasta la
patria,
yo soy el que mando. Paz con el
garrote,
si se estn alzando,Y que coma mierda ese sindicato,Sus trabajadores y
usted de paso,
Esto esta raro algo esta pasando, yo los
garroteo y siguen luchando se unen los
sectores me estoy ahuevando, ya viene la
huelga, ya no hay tratado, mis jefestan chivas, yo ya voy
jalando, me voy para suiza
con lo que me he robado fuck you costa rica

denuncia
cualquiera dira que miento:
que la sangre ya no se usa
para amasar monumentos
Que el hambre no es argamas
Usada para unir bloques
y hacer paredes de casa.
pero yo se que hay balcones
Hechos con huesos de ancian
y con sangre de peones.
pero yo se que hay rellanos
Hechos con manos de nios
y soledades de ancianos
Pero yo se que hay navos
Hecho con pieles de negros
y corazones vacos
pero yo se que hay ciudades
hechos con pulpas humanas
y que hay huesos disfrazado
en los marcos de ventana
Jorge Debravo

LA LIBERTAD

julio 2006

La disciplina del dragn

Soy el que vuela y maldice el viento
Soy el que grita en el silencio
Soy el que descansa con el corazn en llamas
Soy la ira furiosa de los animales
soy el que se baa en tu cascada
y escupe fuego en tu mirada
yo soy nada y nada es mucho para lo que soy
salgo de las ruinas de la poesa
en mi pecho tengo solo una herida
que quiero desahogar
me elevo hacia el cielo y despedazo
el horizonte, maldigo con gritos mi dolor
y en una fria roca reposo mis alas y libero mi llanto.
walter
A galileo
Hemos llenado nuestros libros
De careles horrendas donde han sufrido hroes;
Crceles lindsimas despus e los poemas,
Sobre todo si el hroe sobrevive
O muere brutalmente golpeado
O lo fusilan contra un muro
Y lo meten de pronto en la Elega.
Los grandes poetas hablaron siempre
Las jergas de la crcel.
Los mejores poemas siempre han nacido
Bajo la antorcha de los carceleros.
No hay verdadera historia
Que no tenga como fondo una crcel.
Heberto Padilla
La estrella de cinco puntas
Ayer una estrella
Cayo en mi pecho
Cayo y devoro mis entraas
Una estrella de cinco puntas
Un momento en
que mi cuerpo me oprima
y la sangre era sucia
como los rendidos
te conoc
hoy escucho el cantar
de la tierra
de las manos quebradas
que miran al sol
de la ira que llora
en una colina
rpido sopla el viento
del medioda
tan intimo como el brillo de
nuestra estrella
tan fuerte como las olas que golpean
las rocas
tan solitario como el horizonte
tan ardiente como mi corazn
walter
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LA
LIBERTAD

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