LIBERTAD Y DETERMINISMO

FILOSOFA Y TICA
FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS

Prof. Rildo Campana

Gazzo Vargas Vernica

Rojas Rojas David
Tibisay Fernandez Marcia

LIMA

14 MAYO 2016

I.CONCEPTOS BSICOS
LIBRE ALBEDRO: se identifica con la libertad de eleccin y se la pude definir
como: el "poder que en virtud del cual el hombre puede elegir entre acciones
contrarias sin ser determinado por ninguna necesidad. La posibilidad de elegir
entre el bien y el mal.
RESPONSABILIDAD: guarda relacin con el asumir las consecuencias de todos
aquellos actos que realizamos en forma consciente e intencionada. Est
asociada a los principios, a aquellos antecedentes a partir de los cuales el
hombre toma las motivaciones para ejercer la libre voluntad y acta.
LIBERTAD:La libertad es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar segn la
propia voluntad de la persona pero en sujecin a un orden o regulacin ms
elevados.
En el diccionario de la RAE, el estado de libertad define la situacin, circunstancias
o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de
forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite a alguien decidir si quiere
hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos en la medida
en que comprenda las consecuencias de ellos. Pues la libertad implica una clara
opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la
concepcin de la Teleologa.
La quinta acepcin del trmino define la libertad como la "facultad que se disfruta
en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes
ni a las buenas costumbres". Con base a ello, la proteccin de la libertad
interpersonal, es objeto de una investigacin social y poltica.
El

fundamento metafsico de

la

libertad

interior

es

una

cuestin psicolgica y filosfica. Ambas formas de la libertad se unen en cada

individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores, juntos en una
dinmica de compromiso

1.1.1

Consideraciones filosficas

La Estatua de la Libertad, donada a los EE.UU. por Francia, una personificacin de la libertad
artstica.

La libertad como desaparicin de opresin significa no querer subyugar ni ser

subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de
la libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o grupo) y
su entorno.
Las leyes artificiales limitan esta forma de libertad, por ejemplo, nadie es libre de
no ser representado por polticos (aunque podamos o no ser libres para intentarlo).
Las leyes naturales, como las leyes fsicas, o la ley de la gravedad, son tambin un
fundamento importante para la libertad de todos los seres vivos existentes en el
universo.
La tica filosfica seala que la libertad es inherente al humano, es un dato
fundamental

originario

de

la

existencia

humana,

fundamentado

en

la

autoconciencia y la responsabilidad moral. Por tanto, el individuo humano no

puede remitir su propia libertad/responsabilidad a ningn otro y, por eso mismo, la
libertad, en su sentido antropolgico, es algo que no es posible eliminar ni
contradecir.
Todos los actos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables
(libre albedro). La libertad se sita en la interioridad de la persona y siguiendo esa
lnea de pensamiento afirma Ricardo Yepes Stork: "Es una de las notas definitorias
de la persona. Permite al hombre alcanzar su mxima grandeza pero tambin su
mayor degradacin. Es quizs su don ms valioso porque empapa y define todo su
actuar. El hombre es libre desde lo ms profundo de su ser. Por eso los hombres
modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la realizacin de la
persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos
renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de
verdad."
La libertad ha sido a menudo utilizada para aludir a la revolucin o rebelin. Por
ejemplo, la Biblia registra la historia de Moiss conduciendo a su pueblo fuera
de Egipto y de su opresin (la esclavitud).

1.1.2

Autonoma superior.

En el marco de control interno, la libertad es tambin conocida como la libre

determinacin, la individualidad, o la autonoma pero sujetas a una autoridad
superior.
La libertad para una persona tambin puede significar autonoma interna, o de
maestra sobre la condicin interna. Esto tiene varios significados posibles:

La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o

valores.

La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la

verdad y el bien).

La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razn y la

instancia de deseos, es decir, arbitrariamente (autnoma).

La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razn.

En una obra de Hans Sachs, el filsofo griego Digenes se refiere a Alejandro

Magno, dicindole: Vos sois el siervo de mis siervos. El filsofo ha conquistado
al miedo, la lujuria, y la ira; Alejandro todava sirve a estos maestros. A pesar de
haber conquistado el mundo exterior, todava no ha dominado el mundo interior.
Este tipo de dominio no depende de nada ni nadie ms que nosotros mismos.
En el siglo XX notables personalidades han sido el ejemplo de esta forma de incluir
la libertad, como Nelson Mandela, el rabino Leo Baeck, y Mahatma Gandhi.
El filsofo francs Jean-Jacques Rousseau afirm que la condicin de la libertad es
inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesin del alma, con la
implicacin de que todas las interacciones sociales con posterioridad al nacimiento
implica una prdida de libertad, voluntaria o involuntariamente. l hizo la famosa
frase El hombre nace libre, pero en todas partes est encadenado.
Intenta rebatirle Ricardo Yepes Stork, quien afirma que "Yo no soy libre de tener
una determinada constitucin biopsicolgica, ni de nacer en un determinado
momento histrico o en cierta regin, pero s soy libre de asumirla o no en mi

proyecto biogrfico. Imaginarse una libertad pura, carente de estas condiciones,

sin limitacin, es una utopa; una libertad as sencillamente no existe, pues todos
estamos determinados inicialmente en nuestras decisiones por la situacin que
vivimos y por el tiempo en que hemos nacido"
Por lo que la esfera de la libertad no se da de una vez y para siempre, sino que ha
de ser conquistada todos los das, a travs de cada una de las acciones realizadas
Rudolf Steiner desarroll una filosofa de la Libertad basada en el desarrollo las
intuiciones ticas en circunstancias sensibles.

1.2 PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

Filosofa. Se llama causalidad la propiedad, y propiedad en accin
(facultad), de ser causa, la naturaleza o modo de la causa, su manera de
obrar. Se aplica tambin a la relacin de la causa con su efecto en lo
denominado causacin. El principio de causalidad expresa finalmente la
ndole y naturaleza de nuestra propia inteligencia, que incesantemente
pregunta el qu y el por qu de las cosas. Nuestra inteligencia, que
aspira a hallar lo uno en medio de lo mltiple o la unidad en medio de la
diversidad de los fenmenos y de sus relaciones, aplica constantemente
para ello el principio de causalidad. "No existe efecto sin causa, o todo
efecto supone una causa;" aforismo con el cual se expresa la relacin
necesaria entre dos determinados rdenes de fenmenos, sin que la
inteligencia considere cumplido su fin propio, nterin no aplica y aun
verifica en todas sus percepciones el principio de causalidad, siguiendo
la ley que ya le sealara la inspiracin del poeta, cuando dijo: Flix qui
potuit rerum cognoscere causas.

2 DETERMINISMO
El determinismo es una doctrina filosfica que sostiene que todo acontecimiento
fsico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, est causalmente

determinado por la irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado

actual "determina" en algn sentido el futuro. Existen diferentes formulaciones de
determinismo, que se diferencian en los detalles de sus afirmaciones. Para
distinguir las diferentes formas de determinismo conviene clasificarlas acorde al
grado de determinismo que postulan:

El determinismo fuerte sostiene que no existen sucesos genuinamente

aleatorios o azarosos, y en general, el futuro es potencialmente predecible a
partir del presente. El pasado tambin podra ser "predecible" si conocemos
perfectamente una situacin puntual de la cadena de causalidad. Pierre-Simon
Laplace defenda este tipo de determinismo.

El determinismo dbil sostiene que es la probabilidad lo que est

determinado por los hechos presentes, o que existe una fuerte correlacin
entre el estado presente y los estados futuros, aun admitiendo la influencia de
sucesos esencialmente aleatorios e impredecibles.

Cabe resaltar que existe una diferencia importante entre la determinacin y la

predictibilidad de los hechos. La determinacin implica exclusivamente la ausencia
de azar en la cadena causa-efecto que da lugar a un suceso concreto. La
predictibilidad es un hecho potencial derivado de la determinacin certera de los
sucesos, pero exige que se conozcan las condiciones iniciales (o de cualquier
punto) de la cadena de causalidad.

2.1 DETERMINISMO EN CIENCIAS SOCIALES

Dado que las ciencias sociales estudian tanto la conducta individual, como la
conducta de sistemas formados por diversos individuos, existen formas de
determinismo que sostienen que el comportamiento global del sistema es
determinista (sin afirmar nada sobre el determinismo de los individuos) y formas
ms radicales que sostienen el determinismo incluso a nivel de individuo.
Algunos autores, como Marvin Harris que no son estrictamente deterministas, han
planteado la posibilidad de un determinismo probabilista, por el cual no seran los
hechos en s mismos los que estn determinados sino la probabilidad de que un
sistema social evolucione en un sentido u otro.

2.1.1 Determinismo en los sistemas sociales

Existen varias teoras que postulan alguna forma de determinismo para la
evolucin de los sistemas sociales. En general, estas teoras postulan alguna forma
de determinismo dbil, justificando el determinismo no tanto a que el
comportamiento de los individuos pudiera ser determinista, sino a que la propia
estructura y las restricciones de los sistemas son los que producen determinismo,
aun cuando los individuos puedan estar dotados de libre albedro. Algunas formas
de determinismo seran:

Determinismo econmico: afirma que la evolucin de las sociedades est

gobernada o restringida por factores econmicos. El filsofo Karl Marx sugiri
que las estructuras sociales estn fuertemente condicionadas por factores
econmicos y el modo de produccin, a su vez determinado por la tecnologa
(las fuerzas productivas). Esta posicin no debe confundirse con el
determinismo econmico strictu sensu (la diferencia est en "condicionar"
frente
a
"determinar"
completamente).
Dentro
de
algunos
enfoquestecnocrticos, neoclsicos y neoliberales actuales parece existir una
asuncin tcita de determinismo econmico, a saber, que un mismo conjunto
de medidas econmicas aplicadas a gran escala producirn resultados
idnticos (o muy parecidos) en sociedades diferentes y en tiempos diferentes,
con independencia de otros factores extraeconmicos de tipo poltico, social y
cultural.

Determinismo tecnolgico: las fuerzas tcnicas determinan los cambios

sociales y culturales. Esta posicin es similar a la mantenida por Jared
Diamond, Marvin Harris oKarl Marx para los cuales los factores materiales,
entre ellos la tecnologa y los recursos disponibles condicionan fuertemente
otros desarrollos sociales, aunque ninguno de los tres autores es un
determinista
propiamente
dicho.
Esta
corriente,
que
se
perfila
mayoritariamente en torno a la denominada Escuela de Toronto, estudia los
medios de comunicacin que prestan especial atencin a su naturaleza
tecnolgica y a cmo sta influye y determina los usos sociales que se hacen
de ella e incluso las formas sociales que surgen de ellos.

Determinismo geogrfico: Para muchos autores, sobre todo de la segunda

mitad del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, el medio fsico determina a las
sociedades humanas como colectivo y al hombre como individuo y a su nivel de
desarrollo socioeconmico y cultural, por lo que los seres humanos deben
adaptarse a las condiciones impuestas por el medio. Esta "escuela geogrfica"
o "forma de hacer geografa" se considera impulsada por el gegrafo
alemn Friedrich
Ratzel.
La
gegrafa
estadounidense Ellen
Churchill
Semple llev estas ideas hasta extremos radicales en su obra Influences of
Geographic Environment on the Basis of Ratzel's System of Anthropogeography. Una variante de este tipo de determinismo es el determinismo
climtico, que establece que la cultura y la historia resultan muy condicionadas
por las caractersticas climticas de la zona donde se vive. Un ejemplo de este
tipo de determinismo es el que plantea Ellsworth Huntington en sus
obras Clima y Civilizacin y The Pulse of Asia: los orgenes de la civilizacin
estn determinados por el clima. Si el clima no es favorable, no se producir un
elevado nivel de desarrollo humano (civilizacin). Podra definirse tambin
como un determinismo climtico. Otra forma de determinismo geogrfico dbil
es la postura de Jared Diamond, quien sugiere que la presencia de ciertos
animales domesticables o ciertos recursos naturales en ciertas regiones ha
tenido un impacto decisivo en la expansin de las civilizaciones antiguas y
modernas.

Determinismo por carcter social (como sostiene Hobbes) niega la libertad

en virtud de la convivencia social. La sociedad es la que impone reglas o leyes
necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de

faltar dicha reglamentacin el hombre desembocara en un caos generalizado

que atentara contra todos y cada uno de los individuos, pues como
afirma Hobbes: Homo homini lupus ('El hombre es un lobo para el hombre').

Determinismo de clase: dice que el nivel social en el que moriremos est

ligado, o correlacionado probabilsticamente, al nivel social en el que nacimos,
de manera que en trminos sociales existe inamovilidad. Se considera un
antnimo del sueo americano porque la sociedad no mide el valor de las
personas en funcin de sus ideas, pensamientos o logros personales sino por su
nivel social, siendo entonces imposible escalar en la sociedad a menos que se
est destinado para eso.

2.1.2 Determinismo en los individuos[editar]

Nuevamente dentro de las formas de determinismo, en relacin con los individuos,
existen posturas desde el determinismo probabilista hasta el determinismo
fuerte que niega cualquier papel al azar. Desde el punto de vista humano,
el determinismo individualista fuerte sostiene que no existe el libre albedro. El
determinismo sostiene que nuestra vida est regida o fuertemente determinada
por circunstancias que escapan a nuestro control de modo que nadie es
responsable, en ltima instancia, de lo que hace o deja de hacer.

Determinismo biolgico: Conjunto de teoras que defienden la posibilidad de

dar respuestas ltimas al comportamiento de los seres vivos a partir de su
estructura gentica. Por lo tanto, la conducta, tanto de los animales como del
hombre, obedece a formas que han sido necesarias para la supervivencia de
sus genes, y que se extienden a complejos sistemas sociales adaptados a su
ms favorable proceso evolutivo.

Determinismo gentico: afirma, en su versin ms fuerte, que nosotros no

somos libres porque estamos condicionados o determinados por
nuestros genes. En las versiones ms dbiles el determinismo gentico
sostiene que nuestra personalidad y en gran medida nuestro xito y acciones
en la vida estn sujetas ante todo a nuestros genes, que seran el factor
explicativo principal.

Determinismo ambiental o educacional o determinismo conductista: afirma

que no son los genes los que nos condicionan, sino la educacin que recibimos
a lo largo de nuestra vida, que es la causante de nuestro comportamiento. Para
el determinismo conductista no somos libres porque nuestras conductas fueron
condicionadas. El psiclogo B. F. Skinner defenda esta postura (conductismo) al
igual que J. B. Watson.

Determinismo psquico: concepto acuado

por el psicoanlisis.
El
determinismo psquico es un concepto del psicoanlisis que parte de que todo
fenmeno psquico tiene una causa y, por lo mismo, tambin la libre eleccin o
decisin humana, en las que la causa es la fuerza del motivo ms potente, o
bien la situacin interna psicolgica determinada por todos los

condicionamientos procedentes de la herencia, la biologa, la educacin, el

temperamento y el carcter de la persona que decide o el inconsciente.

Determinismo lingstico. Se refiere a que la forma concreta de que la

lengua que hablamos y los conceptos presentes en la misma imponen o
condicionan fuertemente el tipo de razonamientos, concepciones e ideas sobre
como es el mundo. La hiptesis de Sapir-Whorf, muy popular a mediados del
siglo XX, es una forma de determinismo lingstico. En general la mayor parte
de formas de determinismo lingstico han sido muy criticadas y discutidas
tanto por lingistas como por especialistas en ciencia cognitiva.

2.2 DETERMINISMO EN CIENCIAS NATURALES

Artculo principal: Determinismo cientfico

En fsica, el determinismo sobre las leyes fsicas fue dominante durante siglos,
siendo algunos de sus principales defensores Pierre Simon Laplace y Albert
Einstein. Laplace, quien contribuy enormemente al desarrollo de la fsica y la
teora de probabilidades, afirm:
Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa de su
futuro. Se podra condensar un intelecto que en cualquier momento dado sabra todas las
fuerzas que animan la naturaleza y las posiciones de los seres que la componen. Si este
intelecto fuera lo suficientemente vasto para someter los datos al anlisis, podra
condensarse en una simple frmula de movimiento de los grandes cuerpos del universo y
del tomo ms ligero; para tal intelecto nada podra ser incierto y el futuro, as como el
pasado, estara frente sus ojos.
Laplace

La mecnica clsica y la teora de la relatividad son teoras que postulan leyes de

evolucin temporal, es decir, "ecuaciones de movimiento" de tipo deterministas.
Ha habido autores como Karl Popper o Ilya Prigogine que han intentado rebatir este
determinismo en la fsica clsica con base en argumentos tales como la existencia
de sistemas conbifurcaciones, la flecha del tiempo, el caos, etc. Sin embargo,
segn Lpez Corredoira, todo lo que estn haciendo estos autores es bsicamente
confundir de manera inapropiada el determinismo con la predictibilidad. 1 El
determinismo es inseparable de la mecnica clsica y la teora de la relatividad, no
as la predictibilidad pues, a pesar del hecho determinista en el modo en que las
mecnicas clsica y relativista tratan la evolucin temporal de los sistemas fsicos,
en la prctica existen muchas dificultades para lograr un conocimiento completo
del estado fsico de un sistema clsico o relativista.
La mayor parte de la comunidad cientfica considera la mecnica cuntica como un
evento azaroso y no determinista, al basarse en probabilidades y al parecer no
estar regida por principios comunes a la mecnica tradicional. Desde el principio
de incertidumbre de Heisenberg, pasando por el teorema de Bell, hasta las
evidencias mostradas por miles de experimentos realizados en las ltimas dcadas

se demuestra que en la mecnica subatmica rigen leyes indeterministas, al

contrario
de
lo
que
pensaba Einstein que
sostena
la
idea
de
no predictibilidad basndose en la existencia de variables ocultas desconocidas
que determinaran esa aparente realidad aleatoria. La cuestin abierta en la
ciencia actualmente no es si las escalas cunticas se comportan o no de manera
determinista sino porqu la realidad macroscpica es determinista y la realidad
cuntica indeterminista.
La solucin a este problema podr llegar de la mano de la ansiada y esquiva teora
del todo, que explicara las aparentes contradicciones entre las observaciones de la
realidad macroscpica de la Teora de la relatividad y las observaciones de la Teora
cuntica, ambas archidemostradas empricamente por el mtodo cientfico. En el
mbito subatmico una aproximacin vlida a este salto indeterministadeterminista sin necesidad de tener la teora del todo podra venir de la explicacin
de como la observacin y ms concretamente la conciencia provoca el colapso de
la funcin de onda definiendo esa indeterminacin.
El determinismo fuerte en las ciencias naturales en general es sinnimo
de determinismo cosmolgico, que afirma que el universo se rige por unas leyes
fsicas inquebrantables (incluso nosotros); por tanto, todo lo que acontece sucede
as porque nunca podra haber sucedido de otra manera.

2.3 DETERMINISMO RELIGIOSO

La postura del determinismo teolgico se resume as: si Dios lo sabe todo, ser
porque l mismo ha determinado todas las cosas segn su criterio, por lo que Dios
es la causa de las acciones humanas.
El calvinismo mantiene que el ser humano carece de libre albedro y
est predestinado; mientras que otras corrientes del protestantismo se oponen en
general al determinismo, sealando que si Dios es omnipotente tambin puede
hacer libre al ser humano aunque sepa lo que vamos a hacer; es decir, Dios y el
hombre son conjuntamente los autores de los actos humanos.

Teoras del determinsmo

El Demonio De Laplace, El Determinismo, Y El Libre Albedro

Pierre-Simon Laplace supona que todo est compuesto de tomos y que los
movimientos de los tomos se rigen por las leyes que Issac Newton descubri
en el siglo 17. Laplace imaginaba un demonio sper inteligente y
matemticamente dotado, que conoce la posicin y velocidades de todas las
partculas del universo en un momento determinado, junto con todas las leyes
de la naturaleza. Afirm que este demonio poda calcular las posiciones y
velocidades de todas las partculas en cualquier momento.

El demonio puede predecir donde el cuerpo iba a estar, y cmo se movera el

prximo ao a partir de su conocimiento de las posiciones y velocidades de las
partculas en el universo hace un milln de aos.

El determinismo es falso, o el libre albedro es una ilusin?

El argumento de Laplace depende del hecho de que las leyes de Newton son
deterministas. Muchos filsofos han llegado a la conclusin de que el
determinismo es incompatible con el libre albedro. En efecto, si los
movimientos de su cuerpo estn determinadas por lo que pas hace un milln
de aos. Cmo puede ser que dependa de ti si, por ejemplo, vas a levantar
la mano izquierda? Entonces llegan a la conclusin de que o bien el
determinismo es falso, o el libre albedro es una ilusin. Otros filsofos afirman
que para tener libre albedro es suficiente para tener un control deliberado
sobre si usted levanta su mano izquierda y que, dicho control es compatible
con el determinismo.
El demonio de Laplace calcula la forma en que su cuerpo se mover maana a
partir de las posiciones de las partculas en el pasado, lo que le priva del libre
albedro.
Se piensa comnmente que la fsica actual nos dice que las leyes
fundamentales de la mecnica cuntica no son deterministas, pero slo nos
dicen probabilidades. Algunos filsofos piensan que esto resuelve el problema
del libre albedro. Pero es controversial decir que la mecnica cuntica no es
determinista, e incluso si sus leyes son probabilsticas, es posible que no
permiten el libre albedro.
El
libre
albedro
existe?
Si no, podemos tener cosas como la justicia o la moral? Podramos preguntarle
al demonio de Laplace, pero podra ser tan incierto, tanto como nosotros.
DETERMINISMO GENTICO.
Al hablar de determinismo gentico hacemos referencia a dos trminos
distintos que, si bien han sido relacionados frecuentemente en el pasado,
responden a significados muy diferenciados. Por un lado tenemos el
determinismo, un concepto principalmente filosfico que apareci en la antigua
Grecia con los atomistas, y que afirma que a cada causa le corresponde un
nico efecto, lo que condena al universo a desarrollarse en una cadena lineal
de acontecimientos. Laplace ha sido probablemente quien mejor defini la idea
de determinismo cuando afirm que:

Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la
causa
de
sufuturo. Se podra condensar un intelecto que en cualquier momento dado sab
ra todas las fuerzas que animan la naturaleza y las posiciones de los seres que
la componen. Si esteintelecto fuera lo suficientemente vasto para someter los
datos al anlisis, podra condensar en una simple frmula de movimiento de los
grandes cuerpos del universo y del tomo ms ligero; para tal intelecto nada
podra ser incierto y el futuro as como el pasado estaran frente sus ojos.
Aunque la gentica sea una ciencia consolidada, sus implicaciones han
contagiado a otros campos del conocimiento menos empricos como la filosofa,
que se encarg de modernizar la ya vieja, y por aquel entonces desgastada,
corriente innatista con el nuevo enfoque aportado por los bilogos de la poca.
El determinismo gentico lo podemos definir por tanto como la creencia de que
la conducta humana queda totalmente determinada, y por tanto puede ser
predicha con total exactitud, por nuestra herencia gentica. Creemos que
actualmente este punto de vista no es defendido de forma tanradical por
ningn psiclogo ni cientfico de la mente con un mnimo de sentido comn, y
sin embargo, paradjicamente, es una de las discusiones ms mediticas en la
actualidad. El enfrentamiento moderno entre innatistas y ambientalistas, donde
la cuestin inicial era si nuestra conducta est ms condicionada por nuestros
genes o por nuestro aprendizaje, ha degenerado desgraciadamente en una
cuestin ms metafsica como es el libre albedro. Los ambientalistas tachan
las ideas de los genetistas como reduccionistas y mecanicistas, mientras que
los genetistas se defienden de estas acusaciones alegando que su punto de
vista no es ms determinista que el de sus crticos. Richard Dawkins se
defenda de las crticas a su visin de la conducta humana argumentando lo
siguiente:
Las causas genticas y ambientales no se diferencian entre s. Hay influencias
de ambos tipos
que pueden ser difciles de anular, pero fciles si se aplica el factor adecuado.
Lo importante es que no hay razn general para creer que las influencias
genticas sean ms irreversibles
que las ambientales [] Por qu se atribuye a los genes efectos muchos ms
fijos e inevitables que a la televisin, a las monjas o a los libros?

DETERMINISMO AMBIENTAL -Skinner

Defiende el METODO EXPERIMENTAL como nico criterio de cientificidad
frente a la simple observacin emprica, al mtodo clnico, a la elaboracin
estadstica y , sobre todo , frente a cualquier forma de "teorizacin"
Considera el CRITERIO OBJETIVISTA como nico camino de investigacin en
psicologa, afirmando que "el comportamiento directamente observable desde
el exterior es el nico objeto de la investigacin en psicologa" y rechazando "la
subjetividad" como objeto de estudio y "la introspeccin" como metodo de
investigar.

La psicologa como ciencia de la conducta- segn Skinner - adopta el mismo

procedimiento de las ciencias naturales, como la fsica y la biologa,
sustituyendo, a su entender, toda entidad inferida como los sospechosos
"actos mentales" o las "entidades mentales" - por datos observables"
TEORIA DE LA PERSONALIDAD
La concepcin de Skinner resume de forma particularmente acertada y
coherente la perspectiva conductista en sus aspectos menos tcnicos y ms
propiamente epistemolgicos y filosficos. En su obra "Ms all de la libertad y
de la dignidad", desarroll una serie de argumentaciones tendentes a
erradicar, en nombre de la ciencia determinista y naturalista, la
tradicional concepcin occidental que ve en el hombre a un ser libre y
responsable
El ser humano no es ninguna entidad supuestamente autnoma; es funcin de
condiciones, sean genticas o ambientales.
DETERMINISMO ECONMICO: Karl Marx
Aplicando las leyes del materialismo dialctico al anlisis de la
sociedad
y
de
la
historia,
el
marxismo
concluye
que
existe
un determinismo entre las formas de produccin y las formas de organizacin
social. Establece una invariable relacin de causa a efecto entre el modo de
produccin de los bienes econmicos de una sociedad y su forma de
organizacin poltica, cultural, jurdica y religiosa. Este es el determinismo
econmico.
La tesis central del materialismo histrico es que el modo de
produccin determina la manera de ser de una sociedad. A cada sistema de
producir las cosas que el hombre necesita para viviralimentos, vestido,
herramientas, vivienda, etc. Corresponde una especfica forma de organizacin
social y cada cambio de aqul produce en sta un cambio correlativo. Para Marx
es tan rigurosa esta relacin, que afirma que el molino movido a brazo
engendr la sociedad de los seores feudales; y el molino de vapor, la sociedad
de los capitalistas industriales.
Los marxistas llaman estructura al modo de produccin y
superestructura a la organizacin social con sus leyes, gobierno, tribunales,
conceptos polticos y morales, convicciones religiosas y sostienen que a todo
cambio estructural corresponde un cambio superestructural.
Esta es la tesis fundamental de la interpretacin materialista de la
historia.

Segn ella, est probado por la secular experiencia histrica que la

forma como en cada poca los hombres produjeron los bienes y servicios
necesarios para su pervivencia determin siempre el modelo de organizacin
social, que fue primero colectivista, luego esclavista, ms tarde feudal y
finalmente capitalista.
Si el modo de produccin cambia, si se establecen nuevas relaciones
econmicas, cambiarn tambin la ordenacin jurdica, poltica y social
del Estado, as como la manera de pensar de su gente. Esto ocurrir en virtud
de que, cambiando las causas, cambian necesariamente sus efectos. Para el
determinismo econmico marxista a cada modo de producir e intercambiar los
bienes econmicos, es decir a cada rgimen de relaciones de produccin,
corresponde forzosamente una peculiar forma de pensamiento humano y de
vida social.
Por consiguiente, la estrategia marxista est concebida en trminos de
modificar el modo de produccin -estatificando los instrumentos productivospara eliminar la estructura de clases sociales y remplazarla por una asociacin
libre y voluntaria de productores, en la cual el Estado sera innecesario e ira a
parar al museo de antigedades, junto al torno de hilar y al hacha de bronce,
como dijo Engels.

CONCLUSIONES
Despus de esta monografa, y estara convencido del determinismo humano,
sin embargo hay muchas variables que juegan en el pensamiento humano y
que por lo tanto lo limitan. Como dije antes es un tanto irracional que el hombre
trate de entender algo que lo determina, que est un nivel arriba
metafsicamente. Por lo tanto hablar sobre el determinismo puede ser
contradicho por el hecho de que se afirma que estamos determinados. Quiz la
causa que me lleva a pensar en el determinismo no sea la de llegar a la verdad,
y dado que no logramos entender ms que una pequea porcin de nuestro
destino nunca sabremos la causa detrs de muchas de nuestras acciones.
Pero tambin nos encontramos en el ensayo con la disertacin sobre
la estructura mental para tomar decisiones. Esta parte no est sujeta a tantas
contradicciones ya que no entra al nivel metafsico. Entonces si esto fuera cierto
llegaramos a una conclusin a la cual he llegado en 2 mis ensayos pasados: en
la medida que el hombre se vuelve reflexivo, ste toma ms control de su vida
al decidir quin quiere ser y porqu es que quiere ser as. El hombre irreflexivo
se vuelve presa de pensamientos ms primitivos guiados slo por
predisposiciones qumicas dentro de su cuerpo como los instintos.
S que al leer esta monografa uno podra quedarse con la experiencia de haber
perdido el tiempo, ya que las hiptesis dadas son a su vez destruidas en el

mismo ensayo, pero Qu es el hombre si no tiene confianza y fe? Qu posible

fuente de causa podra tener el hombre sin estas dos disposiciones? Cada quien
decide con qu quedarse para vivir su vida, y con qu no.

BIBLIOGRAFA

LINDARAJA. Revista de estudios interdisciplinares y transdisciplinares. Foro

universitario de Realidad y ficcin.
http://www.filosofiayliteratura.org/filosofiayliteratura.org/didactica/temalibertad.
htm
Casualidad (Filosofa) 12 abr 2016
https://es.wikipedia.org/wiki/Causalidad_(filosof%C3%ADa)