Documento da CNBB - 92

Coleo Documentos da CNBB

2 - Sou Catlico: Vivo a minha F
3 - Evangelizao da Juventude
84 - Diretrio Nacional de Catequese
87 - Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil
88 - Projeto Nacional de Evangelizao:
O Brasil na Misso Continental
89 - 20 Plano Pastoral do Secretariado Geral 2009 - 2011
90 - Legislao Complementar ao Cdigo de Direito Cannico para
o Brasil sobre a Absolvio Geral (aplicao do cn. 961)
91 - Por uma Reforma do Estado com Participao Democrtica
92 - Mensagem ao Povo de Deus sobre as Comunidades Eclesiais
de Base

CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL

MENSAGEM AO
POVO DE DEUS
SOBRE AS
COMUNIDADES
ECLESIAIS DE BASE

C748m Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil / Mensagem do Povo de Deus sobre as
Comunidades Elesiais de Base. Braslia, Edies CNBB. 2010.
24 p. : 14 x 21 cm
ISBN: 978-85-7972-036-9
1. Igreja / Comunidade 2. Misso 3. Formao 4. Espiritualidade.
CDU - 250

1 Edio - 2010

COORDENAO: Secretrio Geral da CNBB

COORDENAO EDITORIAL: Pe. Valdeir dos Santos Goulart
PROJETO GRFICO, CAPA E DIAGRAMAO: Fbio Ney Koch dos Santos

Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/
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Braslia - DF

SUMRIO
SIGLAS .................................................................................................. 7
APRESENTAO ............................................................................. 9

INTRODUO ................................................................................... 19
OS DESAFIOS POSTOS S CEBs HOJE: A
SOCIABILIDADE BSICA NO CLIMA CULTURAL
CONTEMPORNEO ......................................................... 12
O PERCURSO HISTRICO DAS CEBs NO BRASIL . 13
A EXPERINCIA DOS INTERECLESIAIS ..................... 14
ESPIRITUALIDADE E VIVNCIA EUCARSTICA ... 15
VIVNCIA E ANNCIO DA PALAVRA DE DEUS E O
TESTEMUNHO DE F ........................................................... 17
SOLIDARIEDADE E SERVIO .......................................... 17
A FORMAO DOS DISCPULOS MISSIONRIOS . 18
A PARTICIPAO NOS MOVIMENTOS SOCIAIS, DE
CIDADANIA, DE DEFESA DO MEIO AMBIENTE EM
VISTA DA CONSTRUO DO REINO DE DEUS ...... 19
ESPRITO DE ABERTURA ECUMNICA E DILOGO
INTER-RELIGIOSO ................................................................. 20
FORMAO DE REDE DE COMUNIDADES ............... 21
CONCLUSO ............................................................................ 21

SIGLAS
DAp

Documento de Aparecida

DMd

Documento de Medelln

RM

Redemptoris Missio

LG

Lumen Gentium

DPb

Documento de Puebla

EN

Evangelii Nuntiandi

A P R E S E N TA O
A sociedade contempornea, cada vez mais globalizada, tornou-se ambiente propcio ao anonimato das
pessoas, perdidas dentro dos mecanismos das macroorganizaes, das burocracias e da conseqente uniformizao de comportamentos. O processo de globalizao
aproximou os povos, mas criou tambm grande padronizao nos modos de ser, pondo em risco as diferenas
culturais.
Apesar dessa forte tendncia homogeneidade cultural, articula-se, lenta e intensamente, uma reao, no
sentido de criar comunidades nas quais as pessoas se conheam e sejam reconhecidas, podendo ser elas mesmas
em suas biografias, dizer sua palavra, ser acolhidas e acolher, atendendo pelo nome prprio. Assim, vo surgindo
grupos e pequenas comunidades por toda parte.
Nas Cartas Paulinas, aparecem diversas referncias
igreja que se rene nas casas (cf. 1Cor 16,19; Rm 16,5;
Fl 2; Cl 4,15). Para esses primeiros cristos, o lar com seu
ambiente familiar era a igreja. A partir daqueles lares,
surgiram ministrios e estruturas que moldariam a Igreja,
atravs dos sculos.
As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) representam, hoje, a continuidade deste mesmo fenmeno, no seio
da Igreja. Elas representam uma maneira de ser Igreja, de
ser comunidade, de fraternidade, inspirada na mais legtima e antiga tradio eclesial. Teologicamente so, hoje,
uma experincia eclesial amadurecida, uma ao do Esprito no horizonte das urgncias de nosso tempo.

Nesta perspectiva, a 48 Assemblia Geral da CNBB

quis contemplar as CEBs, acolhendo-as e acompanhandoas como quem procura discernir, no hoje da histria, o que
o Esprito diz Igreja. Certamente, isso no nos dispensa,
enquanto pastores, da diligncia necessria para a busca
de lucidez e de melhores caminhos, com todo o esforo
de compreenso que deve instaurar-se no interior dessa
contemplao teolgica sobre o valor eclesial das CEBs.
Que Maria, me de Deus e da Igreja, abenoe todas
as CEBs de nosso Brasil, para que elas floresam ainda
mais, em nossas parquias e Igrejas Particulares, com
sua riqueza carismtica, educadora e evangelizadora (cf.
DAp, n. 99e, 178).

Braslia, 30 de maio de 2010.

Solenidade da Santssima Trindade

Dom Dimas Lara Barbosa

Bispo Auxiliar do Rio de Janeiro
Secretrio Geral da CNBB

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Introduo
As Comunidades Eclesiais de Base, dizamos
em 1982, constituem em nosso pas, uma realidade
que expressa um dos traos mais dinmicos da vida da
Igreja (...) (Comunidades Eclesiais de Base na Igreja do
Brasil, CNBB, doc. 25, n. 1). Aps a Conferncia de Aparecida (2007) e o 12 Intereclesial (Porto Velho-2009),
queremos oferecer a todos os nossos irmos e irms
uma mensagem de animao, embora breve, para a caminhada de nossas CEBs.
Queremos reafirmar que elas continuam sendo um
sinal da vitalidade da Igreja (RM, n. 51). Os discpulos
e as discpulas de Cristo nelas se renem para uma atenta escuta da Palavra de Deus, para a busca de relaes
mais fraternas, para celebrar os mistrios cristos em sua
vida e para assumir o compromisso de transformao da
sociedade. Alm disso, como afirma Medelln, as comunidades de base so o primeiro e fundamental ncleo
eclesial (...), clula inicial da estrutura eclesial e foco de
evangelizao e, atualmente, fator primordial da promoo humana (...) (DMd, n. 15).
Por isso, Como pastores, atentos vida da Igreja
em nossa sociedade, queremos olh-las com carinho, estar sua escuta e tentar descobrir atravs de sua vida,
to intimamente ligada histria do povo no qual elas
esto inseridas, o caminho que se abre diante delas para
o futuro. (CNBB, doc. 25, n. 5)

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Os desafios postos s CEBs hoje: a

sociabilidade bsica no clima cultural
contemporneo
Com as grandes mudanas que esto acontecendo
no mundo inteiro e em nosso pas, as CEBs enfrentam hoje
novos desafios: numa sociedade globalizada e urbanizada, como viver em comunidade? Nascidas num contexto
ainda em grande parte rural, sero capazes de se adaptar
aos centros urbanos, que tm um ritmo de vida diferente e so caracterizados por uma realidade plural? Dentro
desse contexto, h outro desafio: como transmitir s novas
geraes as experincias e valores das geraes anteriores,
inclusive a f e o modo de viv-la? S uma Igreja com diferentes jeitos de viver a mesma F ser capaz de dialogar
relevantemente com a sociedade contempornea.
O sculo XX foi, sem dvida, o sculo da globalizao.
Suas consequncias para a vida cotidiana so tantas que
hoje se fala que o mundo vive no mais uma poca de
mudanas, mas uma mudana de poca, cujo nvel mais
profundo o cultural (DAp, n. 44). De fato, a cincia e
a tcnica quando colocadas exclusivamente a servio do
mercado (...) criam uma nova viso da realidade (DAp,
n. 45), mas isso no significa um passo em direo ao desenvolvimento integral proposto pela encclica Populorum
progressio e reafirmado pelo Papa Bento XVI em Caritas
in Veritate, porque a lgica do mercado corri a estrutura
de sociabilidade bsica que se expressa nas relaes de
tipo comunitrio. medida que ele avana, expulsa as
relaes de cooperao e solidariedade e introduz relaes de competio nas quais o mais forte quem leva
vantagem.

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Desta forma, preciso valorizar as experincias de

sociabilidade bsica: as relaes fundadas na gratuidade
que se expressa na dinmica de oferecer-receber-retribuir.
O cultivo da reciprocidade tem como espao primeiro
aquele onde a vizinhana territorial importante para a
vida cotidiana, como em reas rurais, bairros de periferia
e favelas. a solidariedade entre vizinhos melhor dizendo, entre vizinhas que assegura o cuidado com crianas,
idosos e doentes, por exemplo. No por acaso, esses espaos perifricos favorecem o desenvolvimento de associaes de vizinhana e movimentos que reivindicam melhorias de equipamento urbano, bem como das prprias
Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). So as relaes
de reciprocidade que, promovendo a solidariedade que
a fora dos pobres e pequenos, permite que se diga que
gente simples, fazendo coisas pequenas, em lugares pouco importantes, consegue mudanas extraordinrias.

O percurso histrico das CEBs no Brasil

A experincia das CEBs no surgiu de um planejamento prvio, mas de um impulso renovador, como um
sopro do Esprito, j presente na Igreja no Brasil. Esse impulso renovador se manifesta de forma crescente nos anos
50 e 60 do sculo 20. Na verdade, os tempos se tornaram
maduros para uma nova conscincia histrica e eclesial:
primeiro, pela emergncia de um novo sujeito social na
sociedade brasileira, o sujeito popular, que ansiava participao; segundo, pela emergncia de um novo sujeito
eclesial, portador de uma nova conscincia na Igreja. Ele
ansiava participar ativa e corresponsavelmente da vida e
da misso da Igreja. Esse sujeito provoca novas descobertas e converses pastorais (CNBB, doc. 25, n. 7).

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Nelas se revigoravam ou restauravam as relaes de

reciprocidade, de modo a favorecer a reconstruo das
estruturas da vida cotidiana, do mundo da vida, em um
contexto social adverso. A interao entre a CEB enquanto organismo eclesial e a comunidade local de vizinhos
uma das grandes contribuies da Igreja conquista dos
direitos de cidadania em nosso Pas. Ao acolher pastoralmente a populao rural ou migrante em capelas e sales
improvisados nos quais elas se sentissem em casa, a
Igreja lhes ofereceu uma possibilidade de organizar-se
autonomamente, quando as empresas e os poderes pblicos s viam nela o potencial de mo-de-obra a ser empregada no processo de industrializao.

A experincia dos Intereclesiais

Os Encontros Intereclesiais das CEBs so patrimnio
teolgico e pastoral da Igreja no Brasil. Desde a realizao do primeiro, em 1975 (Vitria ES), renem diversas
dioceses para troca de experincia e reflexo teolgica e
pastoral acerca da caminhada das CEBs. Foram doze encontros nacionais, diversos encontros de preparao em
vrias instncias (parquias, dioceses, regionais) e, desde
a realizao do 8 Intereclesial ocorrido em Santa Maria
RS (1992), so realizados seminrios de preparao e
aprofundamento dos temas ligados ao encontro.
Manifestao visvel da eclesialidade das CEBs, os
Encontros Intereclesiais congregam bispos, religiosos e
religiosas, presbteros, assessores e assessoras, animadores e animadoras de comunidades, bem como convidados
de outras igrejas crists e tradies religiosas. Neles se expressa a comunho entre os fiis e seus pastores.

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Espiritualidade e vivncia eucarstica

O Conclio Vaticano II, eminentemente pastoral,
provocou um grande impacto na Igreja. Suas grandes
ideias-chaves trouxeram a fundamentao teolgica para
a intuio, j sentida na prtica, de que a renovao pastoral deve se fazer a partir da renovao da vida comunitria e de que a comunidade deve se tornar instrumento de
evangelizao. (CNBB, doc. 25, n. 11)
A exigncia do Vaticano II de razo estritamente
teolgica, de ordem trinitria. A essncia ntima de Deus
no a solido, mas a comunho de trs divinas Pessoas.
A comunho koinonia, communio constitui a realidade
e a categoria fundamental que permeia todos os seres e
que melhor traduz a presena do Deus-Trindade no mundo. a comunho que faz a Igreja ser comunidade de
fiis. Por isso, o Vaticano II faz derivar a unio do Povo
de Deus da unidade que vigora entre as trs divinas Pessoas (LG, n. 4).
A Trindade nos coloca, desde o incio, no corao do
mistrio de comunho. O Papa Joo Paulo II, falando aos
bispos em Puebla, em 28 de janeiro de 1979, proclamou:
Nosso Deus em seu mistrio mais ntimo no uma solido, mas uma famlia... e a essncia da famlia o amor.
A comunho e a comunidade devem estar presentes em
todas as manifestaes humanas e em todas as concretizaes eclesiais.
Por isso mesmo, a Eucaristia est no centro da vida
de nossas comunidades de base. o sacramento que
expressa comunho e participao de todos e todas,
como numa grande famlia, ao redor da Mesa do Pai.

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H comunidades que recebem a comunho eucarstica

graas a presena do Santssimo no local ou pelo servio de um ministro extraordinrio da sagrada comunho. Como nossas CEBs, em sua maioria, no tm
oportunidade de participar da Eucaristia dominical,
por falta de ministros ordenados, elas podem alimentar seu j admirvel esprito missionrio participando
da celebrao dominical da Palavra, que faz presente
o mistrio pascal no amor que congrega (cf. 1 Jo 3,14),
na Palavra acolhida (cf. Jo 5,24-25) e na orao comunitria (cf. Mt 18,20) (DAp, n. 253).
A realidade das CEBs se expressa na liturgia e tambm na diaconia e na profecia. A diaconia educa, cura as
feridas, multiplica e distribui o po e chama para a solidariedade e a comunho. A profecia anuncia o desgnio
de Deus e denuncia os abusos, a mentira, a injustia, a explorao e exige a converso. Por isso, sofre perseguio,
difamao, morte.
Temos duas testemunhas recentes desse duplo ministrio dos discpulos e discpulas de Jesus Cristo: Dra.
Zilda Arns e Irm Dorothy Stang. H muito conhecidas
por nossas comunidades pobres pelo Brasil afora, elas
inspiraram a ao das CEBs. Elas entregaram a vida e nos
deixaram seu testemunho de f e amor aos pobres, fracos,
desamparados e discriminados.
Esta espiritualidade tambm possibilitou a produo de uma rica manifestao artstica em nossas comunidades msicas, poesias, pinturas, smbolos tpicos da
prtica religiosa e cultural de nosso povo, e que tambm
so instrumentos de evangelizao e de misso.

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Vivncia e Anncio da Palavra de Deus e o

Testemunho de f
A Palavra se fez carne e habitou entre ns (Jo 1,14).
A acolhida da Palavra de Deus e a vivncia comunitria
da f so indissociveis nas CEBs. A Bblia faz parte do
dia-a-dia da comunidade, estando presente nos grupos e
pastorais, nas liturgias e na formao, na reza e nas aes
que visam superar as desigualdades e injustias da sociedade brasileira.
So espaos privilegiados de leitura bblica nas CEBs
os crculos bblicos e grupos de reflexo. Neles o povo se
coloca como sujeito eclesial, assume seu lugar na comunidade e na sociedade. O protagonismo dos leigos nas CEBs
expresso viva de uma Igreja que se renova animada
pelo Esprito Santo, tambm um sinal de que no discipulado esto surgindo novos ministrios e servios.
O ministrio da Palavra exige o ministrio da catequese a todos porque fortalece a converso inicial e
permite que os discpulos missionrios possam perseverar na vida crist e na misso em meio ao mundo que os
desafia (CNBB, DGAE, n. 64; DAp, n. 278c). A vida em
comunidade j uma forma de catequese. Ela predispe
para o aprofundamento da f e da vida crist por meio do
ministrio da catequese e tambm pelo testemunho fraterno de seus membros.

Solidariedade e servio
Alimentadas pela Palavra de Deus e pela vivncia de
comunho, as CEBs promovem solidariedade e servio.
Reunindo pessoas humildes, as CEBs ajudam a Igreja a

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estar mais comprometida com a vida e o sofrimento dos

pobres, como fez Jesus. Elas manifestam, mais claramente,
que o servio dos pobres medida privilegiada, embora
no exclusiva, do seguimento de Cristo (DPb, n. 1145).
Mais ainda, o surgimento das CEBs, junto com o
compromisso com os mais necessitados, ajudou a Igreja a
descobrir o potencial evangelizador dos pobres, primeiro, porque interpelam a Igreja, chamando-a converso;
segundo, porque realizam em sua vida os valores evanglicos da solidariedade, servio, simplicidade e disponibilidade para acolher o dom de Deus (DPb, n. 1147). As
vocaes religiosas e sacerdotais despertadas pelas CEBs
sinalizam vitalidade espiritual, comunho eclesial e um
novo estmulo de consagrao a Deus.

A formao dos discpulos missionrios

Na sua experincia j amadurecida, as CEBs querem ser Igreja como o Conclio Vaticano II desejou: uma
Igreja toda ministerial a servio do Reino de Deus. A formao do discpulo missionrio comea dentro delas pela
experincia de um encontro feliz e alegre com a pessoa
de Jesus, sua vida e seu destino. Como Jesus convocou
discpulos e discpulas para estarem com ele, do mesmo
modo, ele convoca tambm hoje discpulos e discpulas
para estarem com ele e dele aprenderem o amor ao Pai,
a fidelidade ao Esprito e o compromisso para a transformao do mundo em mundo de irmos e irms.
Por sua capacidade de cuidar da formao da prpria comunidade e de olhar, com compaixo, a realidade,
as CEBs podem e devem ser cada vez mais escolas que

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ajudam a formar cristos comprometidos com sua f;

discpulos e missionrios do Senhor, como o testemunha
a entrega generosa, at derramar o sangue, de muitos de
seus membros (DAp, n. 178).

A participao nos movimentos sociais, de

cidadania, de defesa do meio ambiente em
vista da construo do Reino de Deus
No que diz respeito relao das CEBs com a dimenso sociopoltica da evangelizao, o Snodo sobre A
Justia no Mundo, de 1971, j tinha afirmado que a ao
pela justia e a participao na transformao do mundo
nos aparecem claramente como uma dimenso constitutiva da pregao do Evangelho, isto , da misso da Igreja
pela redeno do gnero humano e a libertao de toda
situao de opresso (introd.). Em vista disso, a Igreja no
Brasil exorta as CEBs e demais comunidades eclesiais a se
manterem fiis prpria f, no contedo e nos mtodos,
na busca da libertao plena, superando a tentao de
reduzir a misso da Igreja s dimenses de um projeto puramente temporal (CNBB, doc. 25, n. 64ss; Cf. EN, n. 32).
Em relao aproximao das CEBs com os movimentos populares na luta pela justia, o documento 25
da CNBB afirmava que elas no podem arrogar-se o
monoplio do Reino de Deus. Na verdade, a CEB deve
tomar conscincia de que, como Igreja, sinal e instrumento do Reino, aquela pequena poro do povo de
Deus onde a Palavra de Deus acolhida e celebrada nos
sacramentos ... sobretudo na Eucaristia (n. 70ss). As
CEBs buscam, sim, a colaborao fraterna com pessoas e grupos que lutam pelos mesmos valores (n. 73).

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As CEBs tm despertado em muitos dos seus

membros a espiritualidade do cuidado para com a vida
dos seres humanos, de todas as formas de vida e a vida
do Planeta Terra. A espiritualidade do cuidado tem
motivado o surgimento de gestos e atitudes ticas de
respeito, de venerao, de ternura, de cooperao solidria, de parceria, que promovam a incluso de todos e
de tudo no mistrio da vida.
As CEBs promovem a participao ativa de seus
membros nos grupos de economia popular solidria,
resgatando o sentido originrio da economia como a
atividade destinada a garantir a base material da vida
pessoal, familiar, social e espiritual. Contribui assim
para que o trabalho humano, alm de ser o lugar de
edificao da dignidade humana e promoo da justia
social, seja tambm responsvel pela promoo do desenvolvimento sustentvel.

Esprito de abertura ecumnica e dilogo

inter-religioso
Uma das dimenses da espiritualidade cultivadas
pelas CEBs a do dilogo ecumnico e interreligioso, que
se d pela abertura ao mundo do outro, promovendo a
unidade na diversidade e buscando as semelhanas na
diferena. Esta espiritualidade dialogal tem sido assumida pelas CEBs como uma misso de fraternidade crist,
numa atitude de profundo respeito s demais manifestaes religiosas, em busca da comunho universal. Essa
espiritualidade nasce do desejo expresso por Jesus: Que
todos sejam um! (Jo 17,21)

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Formao de rede de comunidades

Os membros das CEBs so discpulos de Cristo e
ajudam a formar outras comunidades. Em meio a grandes extenses geogrficas e populacionais, a comunidade
eclesial de base requer que as relaes sejam de fraternidade, partilha de vida, de bens e da prpria experincia
de f. Ela deve provocar um encontro permanente com
a Palavra de Deus e celebrar na liturgia, na alegria e na
festa, a salvao que Jesus Cristo nos trouxe.
A experincia da f e da participao faz amadurecer
a comunidade eclesial de base, e lhe confere caractersticas
prprias de modo a lev-la a um relacionamento fraterno
de igualdade com as demais comunidades pertencentes
mesma parquia. Com isso, a matriz-paroquial ganha
maior relevncia pastoral na medida em que passa a exercer a funo de articuladora das comunidades.
Exortamos que a parquia procure se transformar
em rede de comunidades e grupos, capazes de se articular conseguindo que seus membros se sintam realmente
discpulos missionrios de Jesus Cristo em comunho
(DAp, n. 172), tendo por modelo as primeiras comunidades crists retratadas nos Atos dos Apstolos (At 2 e 4).
Assim, a parquia ser mais viva, junto com suas comunidades, coordenadas por leigos ou leigas, por diconos
permanentes, animadas por religiosos e religiosas, e que
tenham no Conselho Pastoral Paroquial, presidido pelo
proco, seu principal articulador pastoral.

Concluso
Em comunho com outras clulas vivas da Igreja,
comunidades de discpulos e discpulas geradas pelo

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encontro com Jesus Cristo, Palavra feito carne (cf. Jo 1,14),

como so os movimentos, as novas comunidades, as
pequenas comunidades, que integram a rede de comunidades que a parquia chamada a ser, reafirmamos
aqui o que est escrito no Documento 25 da CNBB: Ao
concluir estas reflexes, desejamos agradecer a Deus pelo
dom que as CEBs so para a vida da Igreja no Brasil, pela
unio existente entre os nossos irmos e seus pastores, e
pela esperana de que este novo modo de ser Igreja v se
tornando sempre mais fermento de renovao em nossa
sociedade. (n. 94)
Braslia-DF, 12 de maio de 2010

Dom Geraldo Lyrio Rocha

Dom Luiz Soares Vieira

Arcebispo de Mariana
Presidente da CNBB

Arcebispo de Manaus
Vice-Presidente da CNBB

Dom Dimas Lara Barbosa

Bispo Auxiliar do Rio de Janeiro
Secretrio-Geral da CNBB

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