Laudato Si Carta Encíclica. Laudato Si. Del Santo Padre Francisco. Sobre El Cuidado de La Casa Común

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.
DEL SANTO PADRE FRANCISCO. SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMN
CAP 1 LO QUE
EST PASANDO EN
NUESTRA CASA n.
17-61
CAP 2 EL
EVANGELIO DE LA
CREACIN n.62-100
CAP 3 RAZ
HUMANA DE LA
CRISIS
ECOLGICA. n. 101136
CAP 4 UNA
ECOLOGA
INTEGRAL. n. 137-162
CAP 5 ALGUNAS
LNEAS DE
ORIENTACIN Y
ACCIN. n. 163-201
CAP 6
EDUCACIN Y

CAP 1
LO QUE EST PASANDO EN NUESTRA CASA
Nada de este mundo nos resulta indiferente.
(n. 3-6)
5. El autntico desarrollo humano posee un carcter moral y

supone el pleno respeto a la persona humana, pero tambin
debe prestar atencin al mundo natural y tener en cuenta la
naturaleza de cada ser y su mutua conexin en un sistema
ordenado
http://4.bp.blogspot.com/-GZYrPhqPLAA/TyXCpD5YSzI/AAAAAAAAI7c/k9ye6mXxjKk/s1600/derechos_naturaleza.jpg
n. 17-61

Unidos por una misma preocupacin. (n. 7-9).

9. las races ticas y espirituales de los problemas
ambientales, que nos invitan a encontrar soluciones no slo
en la tcnica sino en un cambio del ser humano, porque de
otro modo afrontaramos slo los sntomas.
http://www.monografias.com/trabajos102/etica-y-politica/image005.jpg

San Francisco de Ass (n. 10-12) 11. Su testimonio nos

muestra tambin que una ecologa integral requiere apertura
hacia categoras que trascienden el lenguaje de las
matemticas o de la biologa y nos conectan con la esencia
de lo humano.
http://www.eraespiritualdeoro.com/wp-content/uploads/2014/05/SanFranciscode
Asis.jpg

Mi llamado. (n. 13-16)

http://archbishopcranmer.com/wp-content/uploads/2015/06/Pope-Francis-Climate-Cha
nge.jpg
13. El desafo urgente de proteger nuestra

casa comn incluye la preocupacin de
unir a toda la familia humana en la
bsqueda de un desarrollo sostenible e
integral, pues sabemos que las cosas
pueden cambiar.
http://www.diocesisvitoria.org/wp-content/uploads/2015/06/laudatoSi_red-331x219.png

Contaminacin y
cambio climtico (n. 2022)
.
http://galenored.com/wp-content/uploads/2014/11/CAMBIO-CLIMATICO-CONTAMINA
CI%C3%93N-300x225.jpg
Contaminacin, basura y cultura del descarte (n. 20)

Nos cuesta reconocer que el funcionamiento de los ecosistemas
naturales es ejemplar: las plantas sintetizan nutrientes que alimentan a
los herbvoros; estos a su vez alimentan a los seres carnvoros, que
proporcionan importantes cantidades de residuos orgnicos, los cuales
dan lugar a una nueva generacin de vegetales. En cambio, el
sistema industrial, al final del ciclo de produccin y de consumo,
no ha desarrollado la capacidad de absorber y reutilizar residuos y
desechos.

Todava no se ha logrado adoptar un modelo circular de produccin

que asegure recursos para todos y para las generaciones futuras, y
que supone limitar al mximo el uso de los recursos no
renovables, moderar el consumo, maximizar la eficiencia del
aprovechamiento, reutilizar y reciclar. Abordar esta cuestin sera
un modo de contrarrestar la cultura del descarte, que termina
afectando al planeta entero...
http://www.responsabilidadsocial.mx/images/articulos/2014/regla_las_3_r_reducir_reutilizar_reciclar_tres_erres
.jpg

El clima como bien comn

23. El clima es un bien comn, de todos y para todos. A nivel global, es un sistema
complejo relacionado con muchas condiciones esenciales para la vida humana. Hay
un consenso cientfico muy consistente que indica que nos encontramos ante un
preocupante calentamiento del sistema climtico. En las ltimas dcadas, este
calentamiento ha estado acompaado del constante crecimiento del nivel del mar, y
adems es difcil no relacionarlo con el aumento de eventos meteorolgicos
extremos, ms all de que no pueda atribuirse una causa cientficamente
determinable a cada fenmeno particular. La humanidad est llamada a tomar
conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de produccin y de
consumo, para combatir este calentamiento o, al menos, las causas humanas que lo
producen o acentan.
http://www.asenim.com.mx/img/news/image
003.jpg

La cuestin del agua (n. 27-31)

30. Mientras se deteriora constantemente la
calidad del agua disponible, en algunos lugares
avanza la tendencia a privatizar este recurso
escaso, convertido en mercanca que se regula
por las leyes del mercado. En realidad, el acceso
al agua potable y segura es un derecho humano
bsico, fundamental y universal, porque
determina la sobrevivencia de las personas, y
por lo tanto es condicin para el ejercicio de los
dems derechos humanos.
http://images.slideplayer.es/3/1374936/slides/slide_2
3.jpg

Prdida de la
biodiversidad
(n. 32-42)
35. Cuando se analiza el impacto ambiental de

algn emprendimiento, se suele atender a los
efectos en el suelo, en el agua y en el aire, pero no
siempre se incluye un estudio cuidadoso sobre el
impacto en la biodiversidad, como si la prdida de
algunas especies o de grupos animales o vegetales
fuera algo de poca relevancia. 38que cada
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/telesecundaria/tsa04g01v01/imgs/144-01.jpg
gobierno cumpla con su propio e indelegable deber

de preservar el ambiente y los recursos naturales de
su pas, sin venderse a intereses espurios locales o
internacionales.
http://www.ecoticias.com/latam/ecoticias.com.mx/arrecife-5-por-ciento.jpg

Deterioro de la calidad de la
vida humana y la degradacin
social
(n. 43-47)
http://2.bp.blogspot.com/--f3jg9G0Yx8/UDo2rw40RsI/AAAAAAAAArQ/WzOq91qOs0Y/s1600/basural_01.jpg
43. Si tenemos en cuenta que el ser

humano tambin es una criatura de
este mundo, que tiene derecho a vivir y
a ser feliz, y que adems tiene una
dignidad especialsima, no podemos
dejar de considerar los efectos de la
degradacin ambiental, del actual
modelo de desarrollo y de la cultura del
descarte en la vida de las personas.
http://www.monogr
afias.com/trabajos-pdf5/recuperemos-al-valle-del-monzon/image002.jpg

44. Hoy advertimos, por ejemplo, el crecimiento desmedido y

desordenado de muchas ciudades que se han hecho insalubres para vivir,
debido no solamente a la contaminacin originada por las emisiones txicas,
sino tambin al caos urbano, a los problemas del transporte y a la
contaminacin visual y acstica. Muchas ciudades son grandes estructuras
ineficientes que gastan energa y agua en exceso. Hay barrios que, aunque
hayan sido construidos recientemente, estn congestionados y
desordenados, sin espacios verdes suficientes.
http://static.obrasweb.mx/media/2015/30/07/manchaurbanacdmx20150730112930.jpg

Inequidad planetaria (n. 48-52)

49Pero hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo ecolgico se
convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones
sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los
pobres. 52... La deuda externa de los pases pobres se ha convertido en un
instrumento de control, pero no ocurre lo mismo con la deuda ecolgica. De
diversas maneras, los pueblos en vas de desarrollo, donde se encuentran las ms
importantes reservas de la biosfera, siguen alimentando el desarrollo de los pases
ms ricos a costa de su presente y de su futuro.
La debilidad de la reacciones (n.53-58)
56. Mientras tanto, los poderes econmicos continan justificando el actual sistema
mundial, donde priman una especulacin y una bsqueda de la renta financiera que
tienden a ignorar todo contexto y los efectos sobre la dignidad humana y el
medio ambiente. As se manifiesta que la degradacin ambiental y la
degradacin humana y tica estn ntimamente unidas.
Diversidad de opiniones

CAP 2
EL EVANGELIO DE LA CREACIN
La luz que ofrece la fe
n. 62-100
(n. 63-64)
62. La ciencia y la religin, que aportan diferentes

aproximaciones a la realidad, pueden entrar en un dilogo
intenso y productivo para ambas.
64Si el solo hecho de ser humanos mueve a las personas
a cuidar el ambiente del cual forman parte, los cristianos,
en particular, descubren que su cometido dentro de la
creacin, as como sus deberes con la naturaleza y el
Creador, forman parte de su fe
La sabidura de los relatos bblicos (n. 65-74)

El misterio del universo (n. 76-83)
76 La naturaleza suele entenderse como un sistema que se

analiza, comprende y gestiona, pero la creacin slo puede
ser entendida como un don que surge de la mano
abierta del Padre de todos, como una realidad
iluminada por el amor que nos convoca a una

El mensaje de
cada criatura en la
armona de todo
lo creado
87. Cuando
tomamos
conciencia del
reflejo de Dios que
hay en todo lo que
existe, el corazn
experimenta el
deseo de adorar al
Seor por todas
sus criaturas y
junto con ellas,
como se expresa
en el precioso
himno de san
Francisco de
Alabado seas, mi Seor,

con todas tus criaturas,
con todas tus criaturas,
especialmente el hermano sol,
especialmente el hermano sol,
por quien nos das el da y nos
por quien nos das el da y nos
iluminas.
iluminas.
Y es bello y radiante con gran
Y es bello y radiante con gran
esplendor,
esplendor,
de ti, Altsimo, lleva significacin.
de ti, Altsimo, lleva significacin.
por la hermana luna y las estrellas,
por la hermana luna y las estrellas,
en el cielo las formaste claras y
en el cielo las formaste claras y
preciosas, y bellas.
preciosas, y bellas.
Alabado seas, mi Seor, por el
Alabado seas, mi Seor, por el
hermano viento
hermano viento
y por el aire, y la nube y el cielo
y por el aire, y la nube y el cielo
sereno,
sereno,
y todo tiempo,
y todo tiempo,
por todos ellos a tus criaturas das
por todos ellos a tus criaturas das
sustento.

Una comunin universal
(n. 89-92)
91. No puede ser real un sentimiento de

ntima unin con los dems seres de la
naturaleza si al mismo tiempo en el corazn
no hay ternura, compasin y preocupacin
por los seres humanos
http://1.bp.blogspot.com/_ZMB1vLlBM48/TO1BBMK6xYI/AAAAAAAABi4/sNb9F0n1hK0/s1600/compas
ion.jpg

(n. 89-92)
91Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el

trfico de animales en riesgo de extincin, pero
permanece completamente indiferente ante la trata de
personas, se desentiende de los pobres o se empea en
destruir a otro ser humano que le desagrada.

(n. 89-92)
[Sin sta se ]pone en riesgo el sentido de la lucha por el

ambiente. No es casual que, en el himno donde san Francisco
alaba a Dios por las criaturas, aada lo siguiente: Alabado seas,
mi Seor, por aquellos que perdonan por tu amor. Todo est
conectado. Por eso se requiere una preocupacin por el
ambiente unida al amor sincero hacia los seres humanos y
a un constante compromiso ante los problemas de la
sociedad:
http://www.unicamp.br/fea/ortega/eco/esp/fig20_04.gif

Destino comn de los bienes
(n. 93-95)
93. Dios cre el mundo para todos. Por consiguiente, todo planteo ecolgico debe
incorporar una perspectiva social que tenga en cuenta los derechos fundamentales de los
ms postergados. El principio de la subordinacin de la propiedad privada al
destino universal de los bienes y, por tanto, el derecho universal a su uso es una
regla de oro del comportamiento social y el primer principio de todo el
ordenamiento tico-social.
La mirada de Jess
(n. 96-100)
100. El Nuevo Testamento no slo nos habla del Jess terreno y de su relacin tan
concreta y amable con todo el mundo. Tambin lo muestra como resucitado y glorioso,
presente en toda la creacin con su seoro universal: Dios quiso que en l residiera
toda la Plenitud. Por l quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el
cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz (Col 1,19-20).

RAZ HUMANA DE LA CRISIS

ECOLGICA.
CAP 3
n.
n. 101-136
101-136
La tecnologa: creatividad y poder
(102-105)
105. Se tiende a creer que todo incremento del poder constituye sin
ms un progreso, un aumento de seguridad, de utilidad, de bienestar,
de energa vital, de plenitud de los valores[83], como si la realidad, el
bien y la verdad brotaran espontneamente del mismo poder
tecnolgico y econmico. El hecho es que el hombre moderno no
est preparado para utilizar el poder con acierto, porque el
inmenso crecimiento tecnolgico no estuvo acompaado de un
desarrollo del ser humano en responsabilidad, valores,
conciencia.

Globalizacin del paradigma tecnocrtico (106-114)

106. Supone la mentira de la disponibilidad infinita de los
bienes del planeta, que lleva a estrujarlo hasta el lmite y
ms all del lmite. Es el presupuesto falso de que existe
una cantidad ilimitada de energa y de recursos utilizables,
que su regeneracin inmediata es posible y que los efectos
negativos de las manipulaciones de la naturaleza pueden ser
fcilmente absorbidos

Globalizacin del paradigma tecnocrtico (106-114)

112. Sin embargo, es posible volver a ampliar la mirada, y la
libertad humana es capaz de limitar la tcnica, orientarla y
colocarla al servicio de otro tipo de progreso ms sano, ms
humano, ms social, ms integral. La liberacin del paradigma
tecnocrtico reinante se produce de hecho en algunas
ocasiones.

Crisis y consecuencias del

antropocentrismo moderno
(n. 115-136)
117. La falta de preocupacin por medir el dao a la naturaleza y

el impacto ambiental de las decisiones es slo el reflejo muy
visible de un desinters por reconocer el mensaje que la
naturaleza lleva inscrito en sus mismas estructuras. Cuando no
se reconoce en la realidad misma el valor de un pobre, de
un embrin humano, de una persona con discapacidad
por poner slo algunos ejemplos, difcilmente se
escucharn los gritos de la misma naturaleza. Todo est
conectado
https://scontent-dfw1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/11895985_10203
382820971036_4262475515297627189_n.jpg?oh=e455c6f7390ebc9c91d0879764706e2
1&oe=5641FD33

III. Crisis y consecuencias del

antropocentrismo moderno
(n. 115-136)
115. El antropocentrismo moderno, paradjicamente,

ha terminado colocando la razn tcnica sobre la
realidad, porque este ser humano ni siente la
naturaleza como norma vlida, ni menos an como
refugio viviente.

El relativismo prctico
(n. 122-123)
123. La cultura del relativismo es la misma patologa que empuja a

una persona a aprovecharse de otra y a tratarla como mero objeto,
obligndola a trabajos forzados, o convirtindola en esclava a causa de
una deuda. Es la misma lgica que lleva a la explotacin sexual de los
nios, o al abandono de los ancianos que no sirven para los propios
intereses. Es tambin la lgica interna de quien dice: Dejemos que las
fuerzas invisibles del mercado regulen la economa, porque sus
impactos sobre la sociedad y sobre la naturaleza son daos inevitables.

Necesidad de preservar el trabajo
(124-129)
124. En cualquier planteo sobre una ecologa integral, que

no excluya al ser humano, es indispensable incorporar el
valor del trabajo, tan sabiamente desarrollado por san Juan
Pablo II en su encclica Laborem exercens.
Innovacin biolgica a partir de la investigacin

Quiero recoger aqu la equilibrada posicin de san Juan Pablo II,
quien resaltaba los beneficios de los adelantos cientficos y
tecnolgicos, que manifiestan cun noble es la vocacin del
hombre a participar responsablemente en la accin creadora de
Dios, pero al mismo tiempo recordaba que toda intervencin
en un rea del ecosistema debe considerar sus
consecuencias en otras reas
(n. 130- 136) 131.

Innovacin biolgica a partir de la investigacin
(n.
130- 136)
136. Por otra parte, es preocupante que cuando algunos movimientos ecologistas
defienden la integridad del ambiente, y con razn reclaman ciertos lmites a la
investigacin cientfica, a veces no aplican estos mismos principios a la vida humana. Se
suele justificar que se traspasen todos los lmites cuando se experimenta con
embriones humanos vivos. Se olvida que el valor inalienable de un ser humano va
ms all del grado de su desarrollo. De ese modo, cuando la tcnica desconoce los
grandes principios ticos, termina considerando legtima cualquier prctica. Como
vimos en este captulo, la tcnica separada de la tica difcilmente ser capaz de
autolimitar su poder.
Dignidad de la
persona humana
PROGRESO
HUMANO
Ciencia
Tecnologa

CAP 4
UNA ECOLOGA INTEGRAL.
n. 137-162
Ecologa ambiental, econmica y social
(n. 138-142)
137. Dado que todo est ntimamente relacionado, y que los problemas
actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la
crisis mundial, propongo que nos detengamos ahora a pensar en los distintos
aspectos de una ecologa integral, que incorpore claramente las dimensiones
humanas y sociales.
http://www.reeditor.com/img_col/col_3235.jpg

Ecologa cultural
(n. 143-146)
143Hace falta incorporar la historia, la cultura y la arquitectura de un lugar,

manteniendo su identidad original. Por eso, la ecologa tambin supone el cuidado de
las riquezas culturales de la humanidad en su sentido ms amplio. De manera ms
directa, reclama prestar atencin a las culturas locales a la hora de analizar cuestiones
relacionadas con el medio ambiente, poniendo en dilogo el lenguaje cientfico-tcnico
con el lenguaje popular. Es la cultura no slo en el sentido de los monumentos del
pasado, sino especialmente en su sentido vivo, dinmico y participativo, que no puede
excluirse a la hora de repensar la relacin del ser humano con el ambiente. [por ejemplo
en Mxico:]
http://www.educacioncontracorriente.org/images/septiembre/07%20Lenguas%

Ecologa de la vida cotidiana
(n. 147-155)
147. Para que pueda hablarse de un autntico desarrollo, habr que

asegurar que se produzca una mejora integral en la calidad de vida
humana, y esto implica analizar el espacio donde transcurre la
existencia de las personas. Los escenarios que nos rodean influyen en
nuestro modo de ver la vida, de sentir y de actuar. A la vez, en nuestra
habitacin, en nuestra casa, en nuestro lugar de trabajo y en nuestro barrio,
usamos el ambiente para expresar nuestra identidad.
http://www.bvsde.ops-oms.org/bvsdeescuelas/fulltext/entornosninos/carani.g

El principio del bien comn
(n. 156-158)
Segn una primera y vasta acepcin, por bien comn se entiende el

conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a
cada uno de sus miembros el logro ms pleno y ms fcil de la propia perfeccin .
El bien comn no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del
cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno es y permanece comn, porque es
indivisible y porque slo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo,
tambin en vistas al futuro. Como el actuar moral del individuo se realiza en el
cumplimiento del bien, as el actuar social alcanza su plenitud en la realizacin del bien
comn. El bien comn se puede considerar como la dimensin social y comunitaria del
bien moral.
CDSI n. 164.
http://www.reeditor.com/img_col/col_11206.jp

Justicia entre las generaciones
(n. 159-162)
159. La nocin de bien comn incorpora tambin a las generaciones futuras. Las crisis
econmicas internacionales han mostrado con crudeza los efectos dainos que trae
aparejado el desconocimiento de un destino comn, del cual no pueden ser excluidos
quienes vienen detrs de nosotros. Ya no puede hablarse de desarrollo sostenible sin
una solidaridad intergeneracional. Cuando pensamos en la situacin en que se deja el
planeta a las generaciones futuras, entramos en otra lgica, la del don gratuito que
recibimos y comunicamos. Si la tierra nos es donada, ya no podemos pensar slo desde un
criterio utilitarista de eficiencia y productividad para el beneficio individual. No estamos
hablando de una actitud opcional, sino de una cuestin bsica de justicia, ya que la tierra
que recibimos pertenece tambin a los que vendrn.
http://www.ecologiaverde.com/wp-content/2007/09/desertifi
cacion.jpg

ALGUNAS LNEAS DE ORIENTACIN Y

Dilogo sobre el medio
ACCIN.
CAP 5
n.163
n.163-201
201
ambiente en la poltica
internacional (n. 164-175)
El dilogo hacia nuevas
polticas nacionales y
locales (n. 176-181)
Dilogo y transparencia
en los procesos
decisionales (n. 182-188)
Poltica y economa en
dilogo para la plenitud
humana (n. 189-198)
Las religiones en el
dilogo con las ciencias (n.
199-201)
http://www.concilia2.es/blog/wp-content/uploads/2015/02/tbc2economia_bien_comun.
jpg

CAP 6 EDUCACIN
Y ESPIRITUALIDAD
ECOLGICA. n. 202-246
Apostar
por otro estilo
de vida (n. 203-215)
Educacin para la alianza entre la humanidad y el ambiente
(216-221)
n. 213 la importancia central de la familia, porque es el
mbito donde la vida, don de Dios, puede ser acogida y
protegida de manera adecuada contra los mltiples ataques a
que est expuesta, y puede desarrollarse segn las exigencias
de un autntico crecimiento humano. Contra la llamada cultura
de la muerte, la familia constituye la sede de la cultura de la
vida[149]. En la familia se cultivan los primeros hbitos
de amor y cuidado de la vida, como por ejemplo el uso
correcto de las cosas, el orden y la limpieza, el respeto al
ecosistema local y la proteccin de todos los seres
creados.
http://www.portalpolitico.tv/site_resources/photos/00077393-o

Conversin ecolgica
(n. 216-221)
218. Recordemos el modelo de san Francisco de Ass, para

proponer una sana relacin con lo creado como una
dimensin de la conversin ntegra de la persona. Esto
implica tambin reconocer los propios errores, pecados, vicios o
negligencias, y arrepentirse de corazn, cambiar desde
adentro...Para realizar esta reconciliacin debemos examinar
nuestras vidas y reconocer de qu modo ofendemos a la
creacin de Dios con nuestras acciones y nuestra incapacidad
de actuar

Gozo y paz
(n. 222-227)
225. Por otro lado, ninguna persona puede

madurar en una feliz sobriedad si no est en
paz consigo mismo. La paz es mucho ms
que la ausencia de guerra. La paz interior de
las personas tiene mucho que ver con el
cuidado del ambiente y con el bien comn,
porque, autnticamente vivida, se refleja en un
estilo de vida equilibrado unido a una
capacidad de admiracin que lleva a la
profundidad de la vida.

Amor civil y poltico
(n. 228-232)
232. No todos estn llamados a trabajar de manera directa en la poltica,

pero en el seno de la sociedad germina una innumerable variedad de
asociaciones que intervienen a favor del bien comn preservando el
ambiente natural y urbano. A su alrededor se desarrollan o se recuperan
vnculos y surge un nuevo tejido social local. As una comunidad se libera
de la indiferencia consumista. Esto incluye el cultivo de una identidad
comn, de una historia que se conserva y se transmite. De esa manera se
cuida el mundo y la calidad de vida de los ms pobres, con un sentido
solidario que es al mismo tiempo conciencia de habitar una casa comn
que Dios nos ha prestado

Signos sacramentales y descanso celebrativo (n. 233-237)

La trinidad y la relacin entre las criaturas (n. 238-240)
Reina de todo lo creado (241-242)
Ms all del sol (n. 243-245)
245. Dios, que nos convoca a la entrega generosa y a darlo todo, nos
ofrece las fuerzas y la luz que necesitamos para salir adelante. En el
corazn de este mundo sigue presente el Seor de la vida que nos ama
tanto. l no nos abandona, no nos deja solos, porque se ha unido
definitivamente a nuestra tierra, y su amor siempre nos lleva a encontrar
nuevos caminos. Alabado sea.
http://www.periodistadigital.com/imagenes/2015/08/12/l

n. 50
GRACIAS
http://www.periodistadigital.com/imagenes/2015/08/12/laudato.jpg

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CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

DEL SANTO PADRE FRANCISCO. SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMN

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

LO QUE EST PASANDO EN NUESTRA CASA

Nada de este mundo nos resulta indiferente.

5. El autntico desarrollo humano posee un carcter moral y

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Unidos por una misma preocupacin. (n. 7-9).

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

San Francisco de Ass (n. 10-12) 11. Su testimonio nos

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Mi llamado. (n. 13-16)

13. El desafo urgente de proteger nuestra

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Contaminacin, basura y cultura del descarte (n. 20)

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Todava no se ha logrado adoptar un modelo circular de produccin

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

El clima como bien comn

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

La cuestin del agua (n. 27-31)

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

35. Cuando se analiza el impacto ambiental de

gobierno cumpla con su propio e indelegable deber

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

43. Si tenemos en cuenta que el ser

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

44. Hoy advertimos, por ejemplo, el crecimiento desmedido y

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Inequidad planetaria (n. 48-52)

La debilidad de la reacciones (n.53-58)

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

La luz que ofrece la fe

62. La ciencia y la religin, que aportan diferentes

La sabidura de los relatos bblicos (n. 65-74)

76 La naturaleza suele entenderse como un sistema que se

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Alabado seas, mi Seor,

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Una comunin universal

91. No puede ser real un sentimiento de

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Una comunin universal

91Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Una comunin universal

[Sin sta se ]pone en riesgo el sentido de la lucha por el

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Destino comn de los bienes

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

RAZ HUMANA DE LA CRISIS

La tecnologa: creatividad y poder

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Globalizacin del paradigma tecnocrtico (106-114)

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Globalizacin del paradigma tecnocrtico (106-114)

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

Crisis y consecuencias del

117. La falta de preocupacin por medir el dao a la naturaleza y

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.

III. Crisis y consecuencias del

115. El antropocentrismo moderno, paradjicamente,

CARTA ENCCLICA. LAUDATO SI.