OPINIO

A Frana e o multiculturalismo de
gueto
JOS PEDRO TEIXEIRA FERNANDES
13/01/2015 - 13:45

Est a criar-se uma sociedade explosiva em Frana e na Europa. Impe-se

urgentemente revert-la.

1. Os recentes e dramticos acontecimentos de 7/1 e de

9/1 em Frana trouxeram, de novo, para o centro do
debate poltico, a discusso sobre o que deve ser uma
"boa" sociedade numa democracia europeia do sculo
XXI. No mbito da teoria da democracia tende a ser
consensual que deve ser aberta, plural e tolerar a
diferena.
Todavia, se isso gera um tendencial acordo, j muito
mais controverso saber qual a forma concreta como
estas ideias se devem traduzir numa determinada
sociedade. Mais polmico ainda traar o ponto at ao
qual pode, ou deve, ir o grau de abertura e pluralidade
de uma sociedade. Vrias interrogaes ocorrem aqui.
A abertura ou pluralidade so um fim em si mesmos,
devendo o Estado, atravs de polticas pblicas,
promover essa abertura e fomentar a diversidade
cultural na sociedade? Deve antes ser neutral em
relao diversidade cultural, no interferindo nesses
processos? Ou deve ainda, face diversidade da
sociedade, atuar como um elemento promotor da
integrao, numa certa lgica de homogeneizao da
cidadania?
2. A discusso desta problemtica est estreitamente
associada ao multiculturalismo. Porm, o termo
ambguo e susceptvel de mltiplos usos. Um primeiro
passo em qualquer discusso sria sobre este assunto
deve ser, por isso, a clarificao do uso que se est a
fazer deste. Num primeiro sentido que
provavelmente o mais usual na linguagem comum , o
multiculturalismo descreve um facto, uma realidade
da vida que a diversidade cultural. Esta observvel,
por exemplo, em qualquer uma das grandes cidades
europeias Paris um caso bvio , onde circulam

pessoas com diferentes aspectos tnicos, de vesturio,

etc. Num segundo sentido, usado sobretudo nas
discusses mais especializadas, o multiculturalismo
uma poltica pblica de Estado (fala-se, assim, em
polticas multiculturais); tem tambm uma dimenso
ideolgica, explcita ou implcita, na medida em que
h um objetivo poltico de promover a diversidade. O
pressuposto o de que todas as culturas tm um valor
idntico e de que a construo de uma boa sociedade
assenta na diversidade cultural, vista como um fim em
si mesmo.
3. Para a discusso que aqui pretendo efetuar dois
outros usos do termo so fundamentais. O
multiculturalismo que designo como cosmopolita, em
que pessoas e grupos minoritrios oriundos de
diferentes culturas se integram numa cultura
maioritria e fundem os seus valores com esta, num
processo fundamentalmente enriquecedor para ambas
e de influencias recprocas. E o multiculturalismo de
gueto, em que a presena num mesmo pas e
territrio, normalmente suburbano, feita atravs de
um acantonamento em reas especficas. Por sua vez,
os contactos com a cultura maioritria da sociedade de
acolhimento, as interaes e a partilha de valores com
o mainstream dessa sociedade so mnimos. Nos anos
1950 e 1960, quando comeou o atual processo de
aumento da diversidade cultural das sociedades
europeias e ocidentais essencialmente devido a
fluxos migratrios ligados, ou no, descolonizao ,
a expectativa era a da criao de um multiculturalismo
cosmopolita. Da Frana Sucia, da Itlia Holanda,
da Gr-Bretanha Alemanha, a realidade hoje mostranos que predomina largamente um multiculturalismo
de gueto. Como se chegou a esta situao?
Tipicamente, h duas lgicas explicativas que se
detectam, quer nas discusses comuns, quer nas mais
sofisticadas: as que colocam a culpa na sociedade de
acolhimento e no grupo maioritrio; e as que colocam
a culpa nas populaes migrantes e nas culturas
minoritrias. Na primeira tica, mais ou menos
subsidiria do multiculturalismo ideolgico, a
explicao normalmente esgota-se num catlogo de
fobias e ismos xenofobia, racismo, islamofobia e
falta de polticas sociais-multiculturais dos pases de
acolhimento. Na segunda tica, prxima da extremadireita e da direita populista, os emigrantes e/ou
minorias culturais tendem a ser vistos
estereotipadamente como atrasados, preguiosos e
uma fonte de despesa social para o Estado, excluindose, motu proprio.
4. A prevalncia deste quadro mental tem criado um
terreno social e poltico perigoso, do qual os grandes
ganhadores so, por um lado, o islamismo radical no

sentido ideolgico do conceito , e, por outro, a

extrema-direita e a direita populista. Vou mostrar
como se tem alimentado esta engrenagem. Em
primeiro lugar, importa compreender como se
estratificam as nossas sociedades atualmente. Por
cima, temos uma elite poltica, empresarial, intelectual
e social que, em graus variveis, corporiza o
multiculturalismo cosmopolita atrs referido. Esta
elite sobretudo uma criao dos efeitos conjugados
dos processos de integrao europeia e de
globalizao, nas suas mltiplas dimenses. Apesar
das crticas que dirige a esses processos,
especialmente globalizao, sente-se, de um modo
geral, confortvel, ganhadora. Est mais prxima dos
seus pares noutros pases do que do cidado comum
do seu prprio pas. Depois, na pirmide da
estratificao social, temos uma larga faixa da
populao, usualmente designada como classe mdia.
Esta tem sido a mais afetada pelas transformaes dos
processos de integrao econmica e de globalizao.
Se isso j era verdade antes da crise de 2007/2008,
agora acentuou-se drasticamente. No fundo da
pirmide social, temos as camadas baixas e populares,
de dimenso mais ou menos significativa em todos os
pases europeus. Juntamente com a classe mdia e
mdia-baixa, est aqui o ncleo duro das populaes
mais agarradas aos valores nacionais tradicionais. Isto
ocorre devido prevalncia de uma educao mais
tradicional, a nveis mais baixos de qualificaes e de
falta de meios econmicos. tambm a faixa da
populao tradicionalmente destinatria das
prestaes sociais.
5. As alteraes demogrficas ligadas ao
envelhecimento da populao europeia so tambm
relevantes para compreender o problema. A Frana,
com mais de 65 milhes de habitantes, mantendo um
crescimento regular da populao e com uma taxa de
fertilidade mdia de cerca de 2,0 filhos por mulher,
parece estar numa boa posio demogrfica, pelo
menos para padres europeus. Esta apreciao geral
esconde uma outra realidade que a das taxas de
fertilidade dos diferentes grupos que compem a
sociedade francesa. Em Frana, por limitaes
legislativas, no existem estatsticas oficiais que
permitam aferir com rigor essa realidade. muito
provvel que o dinamismo demogrfico genrico seja
assegurado custa de grupos especficos, oriundos de
culturas minoritrias e/ou de migraes. Se assim for,
a sociedade francesa est atravessada por uma dupla
clivagem. Uma clivagem geracional, do tipo da que
vemos em Portugal no atual contexto de crise, a qual
ope pensionistas e reformados s geraes mais
jovens. E uma clivagem (multi)cultural que se interliga
com esta, em que os mais velhos so sobretudo do

grupo cultural maioritrio da sociedade e os mais

jovens so, crescentemente, de grupos culturais
minoritrios, com origem em migraes.
6. Este conjunto de circunstncias tende a criar em
partes significativas da populao do grupo cultural
maioritrio, habituadas, at um passado recente, a
uma lgica monocultural, sentimentos de
vulnerabilidade, receio e insegurana perfeitamente
legtimos. Importa notar que so as camadas mdia,
mdia-baixa e popular, as quais esto mais em
contacto, e, sobretudo, em competio, por recursos
escassos, com o multiculturalismo de gueto. Habitam
zonas residenciais das cidades e subrbios
relativamente pobres, onde sentem, muitas vezes, a
sensao desconfortvel de serem estrangeiros no
seu pas. As suas qualificaes, normalmente baixas,
obrigam-nos a uma disputa com estes dos lugares no
mercado de trabalho, que se torna quase predatria
em tempos de crise. Sentem, correcta ou
incorrectamente, a competio desses grupos nas
prestaes sociais em reduo devido austeridade.
Veem os emigrantes e/ou minorias serem usados para
baixar os salrios e fornecer uma mo-de-obra barata,
a qual quebra a fora dos sindicatos que os protegiam.
Por isso, nelas grassa o sentimento generalizado de
serem perdedoras.
7. No passado, especialmente os partidos da esquerda,
competiam por atrair a classe mdia e mdia-baixa,
prestando especial ateno ao proletariado. Hoje
no respondem aos seus problemas. Os interesses
empresariais e da competitividade econmica, ou os
grupos minoritrios e as polticas de identidade
substituram-nos. Ironicamente, o multiculturalismo
ideolgico e a diversidade cultural ocupam, em grande
parte da esquerda intelectual e poltica, um papel
similar ao que na direita tem a ideologia neoliberal e a
competitividade. (Consoante o quadrante ideolgico,
sacraliza-se o mercado, ou a diversidade cultural.
Comum a ambos est uma viso mais prxima da f
religiosa do que do esprito crtico.) Assim, no atual
quadro ideolgico, esta populao oriunda do grupo
cultural maioritrio vista como insensvel diferena
cultural e suspeita de xenofobia (pela esquerda), ou
sem esprito empreendedor e capacidade competitiva
(pela direita), ambos pecados capitais. Resultado:
largas faixas da populao sentem-se politicamente
abandonadas e sem representao poltica. No
difcil perceber por que a extrema-direita e a direita
populista tm a um terreno eleitoral em crescendo.
8. Por ltimo, impe-se olhar para a questo na
perspetiva dos grupos minoritrios, especialmente nos
que tm origem nos fluxos migratrios das ltimas

dcadas. Frequentemente vm de zonas rurais de

pases pouco desenvolvidos (Arglia, Tunsia e
Marrocos, no caso francs), habituados a valores
tradicionalistas muito diferentes dos valores que
encontram chegada. Por razes de pobreza, lngua,
religio ou outras, tm muita dificuldade em se
integrar na sociedade de acolhimento. O seu
acantonamento em guetos, devido pobreza e
segurana conferida pela proximidade cultural com
outros membros grupo, alimenta o processo de
excluso e dificulta a progresso social. Enfrentam a
desconfiana das populaes locais e o desinteresse
dos empregadores, a no ser nas condies salariais j
referidas de mo-de-obra barata e no sindicalizada.
Na segunda e terceira gerao, no se sentem,
frequentemente, nem franceses, nem argelinos,
marroquinos ou tunisinos, ou de qualquer outro pas.
O anonimato das grandes cidades, a falta de
perspetivas de evoluo social e econmica gera
frustrao e, frequentemente, dio ao prprio pas do
qual so nominalmente cidados. Essa frustrao e
descontentamento poderia ser enquadrada por
ideologias e foras com capacidade de mobilizao de
massas, que dessem esperana num quadro
democrtico e de respeito do Estado de direito.
Todavia, com a perda de atrao poltica da esquerda
secular europeia o multiculturalismo ideolgico no
tem fora poltica de massas , este terreno ficou livre
para o islamismo radical, que agora fornece uma
identidade e uma causa a estes rebeldes sem causa.
esta sociedade explosiva que se est a criar em
Frana e na Europa. Impe-se urgentemente revertla.
Investigador. Autor dos livros Islamismo e
Multiculturalismo. As Ideologias aps o Fim
da Histria (Almedina, 2006) e A Europa em
Crise (QuidNovi/Verso da Histria, 2012)