I.

FUENTES Y CRONOLOGA
1. Las fuentes cristianas cannicas
14 cartas, proto (7)-deutero(7) paulinas /Hch (idealizar)
2. Las fuentes cristianas apcrifas
Hch de Pablo y Tecla / Apc. de Pablo ((dependen de las
cannicas)) / cartas bajo su nombre, /mail entre Pablo y
Seneca / La oracin de Pablo hallada en Egipto.
3. Las fuentes profanas
Flavio Josefo: Guerras de los judos, Las antigedades
judas, Autobiografa, Contra Apin
Filn de Alejandra: Contra flaco, carta a Calgula Legatio
ad Gaium
Inscripciones halladas en algunas ciudades
Conjunto de papiros hallados en Egipto para comparar con las
cartas paulinas
((permiten confrontar epistolario paulino y reconstruir el perfil
humano y cristiano de Pablo))
4. La cronologa paulina
A. Los documentos de la cronologa relativa
La inscripcin del procnsul Galin: en Delfos texto de
Claudiohabit. Carta a P-Galin (hno de Seneca), procnsul
de Acaya, Corinto por un ao (51-52) donde Pablo fue acusado
por judos (Hch 18,12-17).
*Pablo lleg ao 50 a Corinto.
El edicto del emperador Claudio: sac a los judos de Roma
(Hch 8,12Aquila y Priscila). Mencin edicto Suetonio
(II) Vidas de los doce Csares (Claudio expulsa, los que se
amotinaban por causa de un tal Cresto)/ Dion Casio (III)
Historia de Roma, se multiplicaron, no los expuls si
prohibi reunin/ Orosio sacerd espaol (V) Historia contra
los paganos en 7 libros aclara que Claudio en su 9 expuls
judos
La fuga de Pablo de Damasco en tiempos del rey Aretas: (2Co
11,30-33) Sucede antes 39dc xq muere Aretas IV
La prisin de Pablo en Cesrea: Flix sucede a Festo segn
datos Flavio y otros puede ser entre 53-55. Duda 2 aos
gobierno o crcel.
B. La cronologa interna del epistolario paulino
Punto partidaSuceso Damasco antes 39; 3 aos despus va a
Jerusaln y vuelve a los 14 siguientes. Conversin 30/33 y entre
49-50 concilio Jerusaln. Segn carta a Ga
La organizacin de la colecta para los pobres: Co y Ga
Hiptesis de la cronologa paulina
Acontecimientos Cronologa media
Nacimiento de Pablo en Tarso 5/10 d.C.
Experiencia de Damasco 34/35
Encuentro con Pedro 36/37
Asamblea de Jerusaln 49/50
Misin en Corinto 50/52
Arresto y detencin en Cesrea 58-60
Detencin y muerte en Roma 61-63
II. QUIN ES PABLO?
Apstol de los gentiles, antes perseguidor,
1. "Saulo", llamado tambin "Pablo"
Se presenta como Paulos (158) Pedro 156. De Saulo a Pablo al
encuentro con procnsul Sergio Pablo Hch 13,9.
2. Pablo, "civis romanus" Paulus 3 nombre de romano.
Ciudadana por nacimiento. Ms slido, es ser trasladado a Roma,
no siempre es fcil hacerlo reconocer.
3. Pablo, "ciudadano de Tarso" Judo nacido en Tarso, ante
Claudio Lisias. Habla griego y hebreo. Se retira a Siria y Cilicia
un tiempo. Tarso celebre encuentro Ant y Cleo. City comercial,

prolifera. Industria, lana, agrcolas, retorica. Recibe judos de la

dispora.
4. La familia de Pablo por tradicin creeoriginaria Yiscala,
ciudad de Galilea al N de Nazaret, luego van a Tarso (rumor). Flia.
juda, cierto nacionalismo, tipo zelota. Preferible testimonio
paulino, Flp 3,5-6 circuncidado al octavo da, estirpe Israel, tribu
Benjamn, judo proveniente de judos, fariseoley, celoso
perseguidor. Parientes: nombra varios en la carta a los romanos,
slo Rufo (su madre es tambin la ma Rm 16,13) nico medio
hermano de sangre, otros genricos. Hch 23,12-35 Sobrino hijo
de su hermana, avisa de complot.
5. Pablo era casado?
No cuenta vida ntima. Hiptesis Algunos creen que SI por su
forma de hablar sobre el matrimonio, se deban casar a los 18. Si y
se separ para dedicarse completamente servicio. S y enviud.
Otros NO
6. Pablo y la cultura juda flia juda observante (circuncidado
al octavo da, estirpe Israel, tribu Benjamn, judo proveniente de
judos). Lengua hebreo-aramea leer B. oraciones trad, reglas
normales. Pa ense Tor y oficio. Fue a la sinagoga. Estudia con
Gamaliel (fariseo), perseguidor xnos. No celote. Esperanza
mesinica, cree resurreccin, alto ideal tico.
7. Pablo y la cultura griega cartas en griego. Cita los LXX,
engrandes ciudades quizs predic en griego, escribe griego
(espontaneo, correcto y eficacia expresiva). De donde viene su
cultura hablan griego. Viajes por las ciudades de Grecia. Cartas en
griego koin. Predica con ejemplos cosas comunes, atletas,
militares, boxeo, vida comercial, juegos, debates. Terminologa
adm.tiva y judicial grecorromana. Cita autores griegos profanos
rara vez y alusivamente.
8. Condicin social y trabajo educado y formado en Jerusaln
ambiente grecorromano. Intelectual cultura medio-alta. Sabe hablar
y escribir bien y bello el griego. Se mantiene con su trabajo, no
quiere ser mantenido, para no confundirse con propagandista o que
piensen que evza x $. Establece comunidad en ambiente familiar,
relacin padre-hijos. Bna posicin $ (estudio, viajes). Tiene
privaciones no tiene bienes personales. Trabaja su oficio fliar
fabricar tiendas.
9. Constitucin fsica apasionado predicador. Por su intensa
actividad misionera y pastoralen 15 aos recorri ~10mil km a
pie o caballo. Por mar ms fcil. Enumera peripecias. Se considera
frgil (vasija de barro). Enfrenta excepcional pruebas e
incomodidades. Participacin pasin Cristo. Posible: robusto,
slida estructura psquica, capaz de enfrentar fatigas e
incomodidades,
10. La "espina en la carne" expresin metafrica como la
mencin del ngel de Satans que hace sufrir. Ejemplo Job
sufrimiento. Rta mi gracia te basta, orgulloso de ser dbil.
Espina=debilidad. Tambin habla de enfermedad desconocida lo
lleva la tribulacin e impedimento para continuar. Pero sigue a
pesar de lo sucedido.
11. La personalidad: viril: Persona sensible, Reacciones
inmediatas, Capaz de grades emociones, Establecer y cultivar
relaciones profundas, Apstol, Siervo, Delegado de Jesucristo,
Autoridad espiritual, Confianza, Libertad, Franqueza, llamado a
evangelizar. Femeninas: Actitudes tiernas y protectoras, Afecto de
un padre o madre, Crticas sazonadas de sutil irona, Paternidad
espiritual, Calidad y afecto. Carta desahogo. Pide toleren sus
extravagancias porque los quiere mucho. Se siente prometido
celoso, no admite competencia. Hacia adversarios es agresivo e
implacable. A veces sobreprotector y posesivo. Intolerancia contra
lo que contrasta a los xnos. Personalidad compleja viva y pronta,
Analtica y especulativa, Sinttica y prctica, Lucidez y finura.

Profunda humanidad, Persona humanamente integrada y

armnica
12. La iconografa Hechos de Pablo y Tecla: Era un hombre de
baja estatura, calvo, de piernas arqueadas, el cuerpo vigoroso, las
cejas juntas, la nariz un tanto prominente, lleno de amabilidad: a
veces tena el semblante de un hombre, otras el de un ngel.
Estatura: 2Co 10, 10 dbil de aspecto fsico./La calvicie:
interpretacin curiosa por el voto de nazireato Hch 18, 18. /Piernas
arqueadas y cejas juntas: modelo tradicional de filsofos y
personajes ilustres /Estereotipo del hombre del Cercano Oriente.
III. PABLO CRISTIANO
Damasco cambia vida y pensamientos. Perseguidor/apstol. Es
prototipo de los convertidos.
1. La "llamada" de Dios y la revelacin de Jesucristo
En Rm y 1Cor Apstol viene asociado al adjetivo verbal klets
llamado. Y en Rm contina con elegido o apartado para el
Evangelio de Dios/ Apstol por voluntad de Dios.
Iniciativa de libre y eficaz Dios..// Dios me mostro quien era su
Hijo (Ga 1,16). Revelacin hechos carismtico visto como
profeca en otros y en l revelacin. Ga la Bna noticia no hna me la
enseo Jess.
2. La visin del Seor y la aparicin de Cristo: Con las
imgenes del esclavo y del asalariado, Pablo muestra que la
experiencia original de su encargo de proclamador del Evangelio,
le ha sido impuesta por Dios. Eso lo hace apstol.//apariciones xto.
A ms de 5000. PABLO se considera entonces como el ltimo de
los autorizados de la experiencia de ENCUENTRO CON CRISTO
RESUCITADO. Es la tercera persona, luego de la de Cefas y la de
Santiago. Encuentro le permite anunciar a Cristo como Apstol, no
se preocupa por describir las modalidades de su encuentro con J
resucitado. Urge que lectores entiendan el significado y el efecto
de esta experiencia.
3. "Iluminado" por Dios y "conquistado" por Jesucristo
Diferente de los 12 pues son disc histricos. Pero no menos.
Gratuidad. Perseguidor por la ley, cambia orientacin espiritual. Lo
ilumina para comprender, Dios habilita para anunciar. Iluminacin
interior de Xto, anuncia la luz/ iluminacin es ncleo de la
experiencia espiritual de Pablo. Su pasado no se reprocha ni moral
ni relig. Nuevo criterio/valores. Lo antiguo es basura. Su relacin
con Jesucristo. Modific el pasado y el futuro/// Nada podr
separarlo de Cristo. Esta aventura inici cuando Cristo entr en su
vida y lo ha conquistado.
4. El "perseguidor convertido" NO hablar de conversin
moral era irreprensible. Damasco Cambio fue religioso: ya no
observancia ley sino la relacin con Jess. Cambi el paradigma
cognitivo. No invalida la ley sino que la reinterpreta: circuncisin.
Pablo: se presenta como uno que ha obtenido misericordia. 1Co 7,
25. Apstol de los gentiles por gracia de Dios. Rm 11,13
5. El "decimotercer apstol", testigo de Jess resucitado
Encarnado perseguidor se trasformaexp.
Damasco gran
mesonero. 3 narraciones de su conversin varan. Lucas ropaje
narrativo. 3er relato reduce accin de Ananas. Narracin inspirada
en relatos bblicos. Punto focal: revelacin e identificacin.
6. El encuentro de Pablo con Jesucristo
Encuentro decisivo, compaeros confirman el hecho. 3 narraciones
1. Esc, no ven. 2.Ven, no oyen. 3.Ven, no hablan. Conclusin
experiencia real con Jess resucitado a nivel personal y espiritual.
Indica Nueva misin. *Conoci directamente antes? ((-No seguro
afirmarlo, -Posible (2Co 5,14-17) -Unos se orgullecen de conocerlo
/todos los conocemos fe bautismal-unido a Cristo, Nuevo
conocimiento de Cristo, -Puede ser conocimiento en la carne
(antes de Damasco)]// *conoci indirectamente antes? -Posible
(estudios, los cristianos del lugar) -Razn de su encarnizada

persecucin -Las dems que sabe es por tradicin Conclusin: su

conocimiento es iluminado por la experiencia de Damasco. Testigo
autorizado xq * elegido por Dios para anunciar el Evangelio de su
Hijo *Cristo se le apareci como a los dems *Reconoce autoridad
de Pedro y se muestra en sintona con la tradicin.
7. Pablo perseguidor de los cristianos
Persecucin-conversin- misin. Como aborto por eso menos que
los otros se considera. Por gracia Apstol. Perseguidor por celo al
judasmo. Tradiciones y observacin ley. Parte en el martirio de
Esteban, luego perseguidor, hasta querer ir a Damasco. Judos
persiguen a: *opone circuncisin *propaga fe en Jess como
mesas *siendo judo emigra a otra fe. //Iglesia nace en ambiente
bajo el estatuto imperial judo. Pablo acusado de hacer desistir de
la ley de Moiss a judos de la dispora.
8. Pablo y la Iglesia de Jerusaln
Dificultades otros xnos (Cefas-Santiago) estricta observancia. Va a
los no judos. Cuando vuelve concilio Jerusaln circuncisin
gentiles, aprobacin. Tras conversin mediacin de Bernab,
judeocristiano helenista, breve estada en Jerusaln. Vuelve a traer
ayudas recogidas.
9. La Asamblea de Jerusaln Antioqua problema de criterio
admisin a no judos. Es cuestionado por misioneros
judeocristianos antagonistas. Se necesita asamblea. Lleva a Tito y
Bernab. Pablo, St, Cefas y Jn acuerdan en lnea paulina. Divisin
Pablo evangeliza paganos y Pedro judos. Pablo como Signo de
unidad y solidaridad la colecta. En Hch St propone seguir a no
judos al menos 4 normas, quizs fue algo posterior a la asamblea.
10. Pablo y Pedro en Antioqua controversia Pedro y Pablo.
Punto de vista de Pablo el de Pedro no se conoce. Pedro comparte
en Antioqua la mesa con los cristianos de origen no judo, cuando
llegan judeo-cristianos, Pedro comienza hablar con los
etnicocristianos. Esto suscita impresin, porque tambin otros
judeocristianos comenzaron hacer los mismo. Pablo enfrenta
pblicamente a Pedro y le reprocha si incoherencia. Con su gesto
pone en discusin la libertad de los cristianos frente a tales
prescripciones. No se sabe cmo termin. Algunos afirman que no
se puede sacar ninguna conclusin del silencio de Pablo, ya que
pasa a tratar temas ms importantes. Otros piensan, que Pablo fue
derrotado: si hubiese vencido, lo habra puesto por escrito porque
favorecera la posicin que l llama: libertad y verdad del
Evangelio.
11. Pablo "mstico" exper. Damasco marca el ingreso de Pablo en
la Iglesia y el impulso misionero. Demuestra que su misin ha
estado bajo la gua y proteccin de Dios. 2 Co 12, 1-6 texto
autobiogrfico, donde Pablo fue obligado a hablar de sus
visiones porque aquello que desacreditaban su mtodo apostlico,
se jactaban de sus propias exper. Carismticas. Prefera jactarse
de sus debilidades.
-Pablo habla de otro, porque permanece fiel a su principio de 2
Co 10, 17
-El carcter repetitivo del pequeo apocalipsis de Pablo al estilo
de los relatos populares hace sospechar que hace una parodia de
este tipo de historias.
-Pablo quiere pasar desapercibido. Y no quiere ser alguien
extraordinario que vive en contacto con el mundo divino.
-La predicacin del Evangelio, van acompaados de signos y
prodigios. En ellos, Pablo ve la accin de Dios que obra por medio
del Espritu para confirmar su anuncio y el testimonio de vida (Rm
15, 18-19)
Pablo "mstico?
- Si con este trmino se entiende una persona que vive
experiencias religiosas extticas, tal apelativo, no aplica para
Pablo.

En sus cartas no recurre al lenguaje espiritual de fenmenos

extticos como se usa en su ambiente.

Su personalidad religiosa se arraiga en la relacin profunda y

vital con Jesucristo, a quien le llama mi Seor.