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ESTUDO 00

TEMA: INTRODUO AO CURSO


INICIAMOS, com este estudo de introduo, o Curso sobre as sete doutrinas bsicas da
salvao e mais seis estudos de edificao. Vamos estudar hoje: como a Bblia chegou at
ns, os materiais usados, a composio da Bblia, a Bblia como livro, os escritores da Bblia,
o autor da Bblia, que Deus, a cena da cruz profetizada mil anos antes e a pessoa central da
Bblia, que Jesus.

1) COMO A BBLIA CHEGOU AT NS


No princpio, a histria sagrada e as profecias eram transmitidas oralmente pelos patriarcas
ou chefes de famlias, que passavam de gerao em gerao todos os conhecimentos que
tinham a respeito de Deus, suas experincias e revelaes (Gen. 18:19). Com o
desenvolvimento da civilizao, tornou-se necessrio criar smbolos grficos que
transmitissem as idias a serem enviadas a distncias maiores. Surgiu primeiramente a
escrita ideogrfica ou pictogrfica. Um exemplo conhecido ainda hoje so os hierglifos dos
egpcios 4000 anos a.C..
Posteriormente, cerca de 2000 anos a.C., surgiu a escrita cuneiforme ou em forma de cunha,
criada pelos fencios, dando origem ao nosso alfabeto. Os primeiros 5 livros da Bblia, o
Pentateuco, foram escritos por Moiss cerca de 1450 a. C..
Ento, Deus determinou que os pais estudassem e ensinassem a
Bblia aos filhos, todos os dias (o que eu chamo de culto
domstico, Deut. 6:6-9). O Mundo de hoje seria muito diferente, se
obedecssemos a esta Palavra.

2) OS MATERIAIS USADOS
No princpio, os mais antigos utilizavam pedra, cermica, ponteiros, estiletes, etc., (4000
a.C.). Depois surgiram outros materiais que abordaremos a seguir:

A) O PAPIRO
Foi descoberto no Egito cerca de 3000 anos a.C. . uma espcie de entrecasca, tirada de
uma planta aqutica chamada depapiro ou junco, existente s margens do Rio Nilo. Este
material era preparado e formava um rolo que muito citado na Bblia, conforme a figura
abaixo (Sal. 40:7). Era escrito com penas de aves e tinta de
carvo vegetal.

B) O PERGAMINHO
O pergaminho foi descoberto por volta de 1700 a.C. pelos egpcios e babilnios. Era feito de
peles de animais, era mais durvel e mais caro do que o papiro.

Aparece na Bblia em 2a Tim. 4:13. Porm os originais do Novo


Testamento foram escritos em rolos de papiro, exceto algumas
epstolas.

C) O PAPEL

a.C. e era extrado de

A palavra papel derivada de papiro. Surgiu na China em 200


fibras vegetais.

Em
1436
d.C.,
partir de 1792 d. C., em
comeou
a
ser

Gutemberg descobriu a imprensa e, a


razo da evoluo tecnolgica, o papel
comercializado para todo o Mundo.

Dessa forma, tornou-se

mais fcil a impresso da Bblia.

3) A COMPOSIO DA BBLIA
A Bblia, que tambm chamada de Sagradas Escrituras, Palavra de Deus, Livro do Senhor,
Lei de Deus, conforme Rom. 1:2; Heb. 4:12; Is. 34:16 e Sal. 1:1-2, composta de 66 livros,
sendo o 1oGnesis e o ltimo Apocalipse, e se divide em duas grandes partes: Antigo
Testamento e Novo Testamento. O Antigo Testamento tem 39 livros e o Novo Testamento 27.
O total dos dois 66.
Cada livro dividido em "captulos", que so os nmeros maiores, e cada captulo dividido
em"versculos", que so os nmeros menores. Na maioria das tradues, tanto os nmeros
dos captulos como os dos versculos esto localizados na margem esquerda das pginas e em
linha reta. (Exemplo ver a Bblia).
A) ABREVIAES: No incio do Antigo Testamento, assim como no incio do Novo, voc
encontra um ndice com o nome de todos os livros da Bblia por extenso e tambm
abreviados. Alguns exemplos: Gnesis = Gen. ou Gn.; xodo = x.; Salmos = Sal. ou Sl.;
Mateus = Mat. ou Mt.; Apocalipse = Apc. ou Ap.; 1a Corntios = 1a Cor. ou 1a Co.; 1o Crnicas
= 1o Cr. ou 1o Cro.; Joo = Jo.; J = J, no tem abreviao. A diferena de Joo para J o
assento e o ponto.
B) REFERNCIAS: Chamamos de referncia quando num estudo citamos textos diversos.
Exemplos: Sal. 1:2 = Salmo 1, verso 2; Apc. 1:1-3 = Apocalipse cap. 1, versos de 1 a 3; Jo.
8:36,31-32 = Joo cap. 8, versos 36 e de 31 a 32. Nota: Filemom; 2a Jo.; 3a Jo.; Judas e
Obadias s tm um captulo cada, so as excees. Nestes casos, s citamos os versos. Ex.:
3a Jo. 3-5 = 3a Joo do verso 3 a 5. Temos ainda as referncias de rodap que so muito
teis.

4) A BBLIA COMO LIVRO


A palavra Bblia vem do grego Biblion que significa: conjunto de livros ou biblioteca. A
Bblia a Palavra de Deus revelada aos Homens. pura, infalvel e eterna. um dos livros
mais antigos, o mais vendido, o mais lido e o mais importante em todos os tempos e em todo
o Mundo. Est traduzida em cerca de 2300 lnguas e dialetos.

A) ALGUNS PRINCPIOS DA BBLIA: A Bblia tem todos os princpios, tanto espirituais como
materiais, de que precisamos para sermos salvos e felizes neste Mundo. Em Efsios 2:8-9
diz: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs; dom de Deus. No
vem das obras, para que ningum se glorie. Em Atos 2:38; 3:19 e 4:12 diz: Arrependei-vos e
convertei-vos a Jesus, para que sejam apagados os vossos pecados, pois debaixo do Cu,
nenhum outro nome h dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos. Em Efsios 5:2228 e 6:1-9, ensina que o marido deve amar a esposa como Cristo amou a Igreja, e a esposa
deve sujeitar-se ao marido como ao Senhor.
Os filhos devem honrar os pais e ser-lhes obedientes no Senhor, e os pais no devem
provocar a ira dos filhos, mas cri-los na doutrina e admoestao do Senhor. Os empregados
devem servir em obedincia e sinceridade como a Cristo, e os patres devem fazer o mesmo
para com eles deixando as ameaas, sabendo que o Senhor de todos est no Cu. Em 2 a Tes.
3:10; Prov. 20:4 e 21:25 diz: Quem no quiser trabalhar, tambm no coma, o desejo do
preguioso o mata, pelo que mendigar e nada receber. Em Isaias 55:1-3 ensina que no
devemos gastar dinheiro naquilo que no po, nem o fruto do nosso trabalho naquilo que
no pode satisfazer.

5) OS ESCRITORES DA BBLIA
bom distinguir autor de escritor. Autor aquele que tem a idia ou inspirao da obra. O
escritor apenas escreve o que o autor determinou. H casos em que o autor tambm o
escritor, mas no caso da Bblia, o autor, que Deus, s escreveu os Dez Mandamentos com o
seu dedo nas tbuas de pedra e do meio do fogo (Deut. 9:10;
10:4; x. 20:1-17).
Deus usa homens para o seu servio. Assim, a Bblia foi escrita
por cerca de 40 profetas inspirados por Deus, das mais diferentes
classes sociais, desde um vaqueiro, como Ams, at um estadista,
como Daniel, e reis, como Davi e Salomo, num perodo - com
alguns intervalos - de mais ou menos1600 anos. No entanto, todos os 66 livros guardam uma
perfeita harmonia entre si em todos os seus ensinamentos, Sal. 119:140; versos 33 a 104.

6) O AUTOR DA BBLIA
O autor da Bblia Deus, pois nenhum ser humano poderia ser autor de semelhante obra,
que at os Cus nos faz conhecer. A Bblia registra coisas que so anteriores criao do
Mundo e do Homem e anuncia tudo o que h de acontecer at o fim do Mundo. Em 2 a Tim.
3:16 e 2a Pedro 1:20-21 est escrito que nenhuma parte da Escritura Sagrada de
interpretao humana, mas Deus inspirou os profetas para escrev-la.
Os textos a seguir ensinam que a Bblia a Palavra de Deus, e que Deus o seu autor. A
Bbliaveio do Cu e no Cu permanece Sal. 119:89. Isaias 53: 1-12, escrito 750 anos antes
de Cristo, descreve a vida de Jesus, sua morte por ns e at o tipo de sua sepultura,
deixando claro a inspirao divina da Bblia. Ensina que foram a culpa e os pecados das
pessoas que crem que crucificaram Jesus, e que Ele os carregou sobre Si. Jesus recebeu na
cruz o castigo que ns mereca-mos, dando-nos a salvao.
A) A CENA DA CRUZ PROFETIZADA MIL ANOS ANTES: Sal. 2:7; mil anos a.C. e Isaias 7:14; 750
anos a.C. falam que Jesus seria gerado pelo Esprito Santo e nasceria de uma virgem. Sal.
22:7-18, registra a crucificao de Jesus, descrevendo todos os detalhes daquela cena. Este

Salmo registra nos versos 16 e 18, mil anos antes de Cristo: traspassaram-me as mos e os
ps, repartem entre si as minhas vestes e lanam sortes sobre a minha tnica.
Tudo isto ensina que Deus inspirou os profetas a escreverem estas coisas. Assim, a Bblia a
Palavra de Deus pura, infalvel e eterna, pois nenhum Homem poderia registrar tais fatos, de
750 a mil anos antes de acontecerem, com tamanha preciso de detalhes.

7) A PESSOA CENTRAL DA BBLIA


A pessoa central em toda a Bblia Jesus. O assunto mais importante, e que a mensagem
principal em toda a Bblia, revelar a pessoa de Jesus Cristo como o nico que tem poder
para nos salvar. S Jesus salva, cura, liberta e batiza com o Esprito Santo. Maiores detalhes
sobre a salvao examinaremos nos prximos estudos.
Finalmente, dizemos que a Bblia revela Deus ao Homem e revela o Homem a si mesmo. S
atravs da Bblia nos conhecemos verdadeira-mente. Saberemos de onde viemos, quem
somos, o que fazemos aqui e para onde vamos. As figuras abaixo do-nos a idia de que
estudar a Bblia e servir a Deus ser uma beno para ns, Amm. (Jo. 5:24).
A) APELO: Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, arrependa-se
e creia pela f que os seus pecados crucificaram Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o
castigo que voc merecia, e receba hoje pela f o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Ef.
2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
No princpio, a mensagem de Deus era transmitida oralmente. A Bblia composta de 66
livros, dividida em Antigo Testamento e Novo Testamento. A Bblia um dos livros mais
antigos, o mais vendido, o mais lido e o mais importante em todos os tempos e em todo o
Mundo. A Bblia tem todos os princpios de que precisamos para sermos salvos e felizes. O
autor da Bblia Deus, que usou os profetas para escrev-la, e registrar a cena da cruz e a
nossa salvao pelo sacrifcio de Jesus, 750 a 1000 anos antes de
acontecer.
O assunto central da Bblia revelar a pessoa de Jesus Cristo
como o nico que tem poder para nos salvar. A Bblia a Palavra
de Deus revelada aos Homens, pura, infalvel e eterna. Leia a
Bblia. Comece pelo Novo Testamento.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s
perguntas da folha de respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 01
TEMA: O ARREPENDIMENTO

INTRODUO
Aps o Estudo 00, que uma introduo ao Curso, este o primeiro estudo das sete
doutrinas bsicas da salvao. Nos prximos, vamos estudar: 2 A F, 3 O Perdo, 4
Regenerao, 5 Orao, 6 Santificao e 7 Ressurreio. Aps estes, teremos mais seis
estudos de edificao, como seguem: 8 Sntese escatolgica, 9 Crescimento espiritual, 10
O Batismo em guas, 11 A Ceia do Senhor, 12 Dzimos e ofertas na Bblia, 13 Somos salvos
para servir, num total de 14 estudos.
Este Curso produz na vida de todos os que crem uma base ampla e segura da vida crist,
certeza absoluta de salvao e a convico segura de um dia morar com Cristo no Cu de
glria eterna. Hoje vamos estudar: definio de arrependimento, a necessidade de
arrependimento, como ocorre o arrependimento, a transformao e a mudana que Deus
faz no intelecto, nas emoes e na vontade, aferindo o nosso arrependimento e as bnos
como resultado do arrependimento.

1) DEFINIO DE ARREPENDIMENTO
Arrependimento o reconhecimento de que somos pecadores. a pr-disposio de no
pecarmos mais. darmos meia-volta, abandonarmos o caminho de pecado e passarmos a
viver o caminho do Evangelho de Jesus Cristo.
Arrependimento o reconhecimento de que falhamos, erramos,
somos carentes e necessitamos das misericrdias de Deus. lutar
para vencermos as fraquezas e tentaes da nossa carne.
nos humilharmos aos ps do Senhor, suplicando misericrdia e
perdo. bom notar que arrependimento e remorso so coisas
diferentes. O remorso consiste em a pessoa saber que errou, mas
no quer abandonar o erro. no reconhecer que deveria t-lo evitado. Ela est pronta a
errar de novo e errar. Foi o caso de Judas (Mat. 27:3-5). O remorso oprime e mata.
J o arrependimento provm de Deus, causa-nos tristeza por havermos pecado, (tristeza,
porm, que no oprime, mas que produz conserto e perdo), d-nos o desejo de no pecar
mais e alegria por sabermos que j estamos salvos para sempre. O verdadeiro
arrependimento opera em ns o perdo e a salvao (2a Cor. 7:9-10).

2) A NECESSIDADE DE ARREPENDIMENTO
O arrependimento a necessidade primeira e o ponto de partida para todos os que quiserem
ser salvos por Jesus Cristo. A Bblia diz em Rom. 3:23:Todos pecaram e destitudos esto
da glria de Deus.Rom. 3:12 diz: Todos se extraviaram e se fizeram inteis. No h quem
faa o bem, no h nem um s". Ecl. 7:20 diz: No h Homem justo sobre a Terra que faa
o bem e nunca peque.Pelos textos citados aprendemos que todas as pessoas so pecadoras.
Isaias 64:6 diz que "nossas justias so como trapo de imundcia" e Isaias 59:1-2 diz
que "nossos pecados fazem diviso entre ns e o nosso Deus". Em Luc. 13:5 Jesus disse: "Se
no vos arrependerdes, todos perecereis". Est, portanto, claro que todos somos pecadores.

Da a necessidade de arrependimento, para que sejamos perdoados e salvos. Porque sem


arrependimento no h perdo e sem perdo no h salvao (Atos 2:37-38; 3:19).

3) COMO OCORRE O ARREPENDIMENTO


A doutrina do arrependimento to importante que o incio do ministrio de Joo Batista e
do prprio Senhor Jesus foi marcado pela pregao incisiva da necessidade de
arrependimento (Mat. 3:1-2 e 4:17). Pelos textos de 2a Tim. 2:25 e Atos 11:18 aprendemos
que Deus que nos d o arrependimento para a salvao. Por Atos 2:38 e 3:19 entendemos
que necessrio ler ou ouvir a pregao do Evangelho e aceit-lo. Caso fechemos nosso
corao no o aceitando, continuaremos perdidos e sob condenao.
Porm, aceitando Jesus Cristo como nico Salvador e Senhor, assim como o seu
sacrifcio, Deus opera em ns o arrependimento, o perdo e a salvao, porquanto
recebemos entendimento ao ler ou ouvir a pregao do Evangelho, e o Esprito Santo
convence-nos do pecado, da justia e do juzo. O Esprito Santo convence--nos do pecado,
para sabermos que somos pecadores e nessa condio estamos perdidos. O Esprito Santo
convence-nos da justia, para entendermos que Cristo recebeu na cruz a culpa e o castigo
que eram nossos. Nossos pecados crucificaram Jesus.
A salvao de graa e pela f (Isaias 53:4-6; Efsios 2:8-9). Cristo a justia de Deus para a
nossa salvao (1a Cor. 1:30). Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da
salvao, creia assim, e receba hoje pela f o perdo e a salvao. O Esprito Santo
convence-nos do juzo, para entendermos que, se no aceitarmos pela f o sacrifcio de
Jesus, com arrependimento sincero de pecados, seremos condenados para sempre junto com
Satans e os demnios (Joo 16:7-11).

4) O ARREPENDIMENTO TRANSFORMA A VIDA


O arrependimento sincero, que nos d a salvao, nos leva a no ocultar nada de Deus, e
precedido por trs aes: confessar a Deus os pecados, abandon-los e voltar-se para Deus,
conforme os textos pela ordem (Sal. 32:5; Prov. 28:13; Isaias 55:7; 1a Joo 1:8-10; 1a Tes.
1:9). O arrependimento promove uma transformao geral em todas as reas da nossa vida.
Estas so as reas que recebem maior transformao:
A) INTELECTO: No intelecto, a pessoa passa a ter um entendimento diferente de todos os
pecados que envolveram sua vida passada. Descobre ento que, pelo arrependimento,
recebeu perdo, salvao e uma nova criatura (2a Cor. 5:17; 1a Cor. 2:14-16).
B) EMOES: Nas emoes, a pessoa passa a sentir tristeza por ter pecado, e ento recebe
alegria por no viver pecando mais e saber que j est salva para sempre (Luc. (15:10; 19:56; Atos 2:28). C) VONTADE: Na vontade, a pessoa movida a viver conforme o Evangelho de
Cristo e a obedecer a toda a vontade de Deus (Rom. 12:1-2).

5) AFERINDO NOSSO ARREPENDIMENTO:


Pelas caractersticas a seguir, qualquer pessoa pode saber se j experimentou ou no o
verdadeiro arrependimento. Ocorre na pessoa arrependida uma mudana de pensamento em
relao a Deus, em relao ao seu prximo e em relao aos seus pecados.

O arrependido condena agora o que aprovava antes. Passa a ver


as coisas atravs dos olhos de Deus. Passa a amar e admirar tudo
o que Deus criou e, em toda a obra da criao, descobre o poder
e a glria de Deus (Sal. 19 e Sal. 8).
Antes do arrependimento, a pessoa quer fazer a sua prpria
vontade e dirigir os seus prprios caminhos, porm, depois de
arrepender-se, ela quer fazer a vontade de Deus e por Ele ser
dirigida. Antes de arrepender-se, procura esconder os seus
pecados e jus-tificar a si mesma (Luc. 16:15; Mat. 23:27-28).
Depois do arrependimento, o Esprito Santo de Deus faz-lhe entender que s pode ser
justificada pelo sacrifcio de Jesus Cristo. A pessoa arrependida sente tristeza pelos pecados
que antes praticava e agora detesta, reconhece quanto Deus bom e sofreu por seus
pecados em Jesus Cristo. O arrependimento sincero produz em cada vida esforo para
abandonar o pecado e cria a disposio de seguir a Jesus.
O arrependido abandona toda a idolatria em que antes se apoiava, cr exclusivamente em
Jesus Cristo e produz frutos dignos de arrependimento (Mat. 3:8; Joo 15:16; Rom. 5:1-2 e
vs. 8 e 9).

6) O RESULTADO DO ARREPENDIMENTO
Ningum merece o perdo nem a salvao, mas Deus perdoa e salva por graa e de graa, ou
seja, favor no merecido e gratuito a todos que se arrependem e pela f crem em Jesus
Cristo como nico Salvador e Senhor. O arrependimento gera a f salvadora, abre--nos a
porta a todas as bnos do Evangelho, proporciona grande alegria entre os Anjos nos Cus
(Ef. 1:3; Luc. 15:7-10), derruba a barreira do pecado e concede-nos comunho com Deus.
Obs. O crente depois de salvo ainda poder pecar, mesmo sem querer. Dever logo
arrepender-se, abandonar o pecado, pedir perdo a Deus e ento ser purificado pelo poder
do sangue de Jesus (1a Joo 1:7). O arrependimento ocorre no incio para a salvao e
permanece em zelo para purificao. O resultado do arrependimento perdo, salvao e
bnos abundantes de Deus.As figuras ao lado indicam que quem estuda bastante a Bblia
recebe quebrantamento, arrependimento e todas as bnos do Evangelho.

7) APELO
Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia
pela f que os seus pecados crucificaram Jesus.
Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f o
perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
Arrependimento reconhecer que somos pecadores, abandonar o caminho do pecado e
passar a viver o caminho do Evangelho de Jesus Cristo. O arrependimento a necessidade

primeira para todos os que quiserem ser salvos por Jesus Cristo, pois sem arrependimento
no h perdo e sem perdo no h salvao.
O arrependimento dado por Deus quando, ouvindo o Evangelho, cremos e aceitamos Cristo
e seu sacrifcio por ns. Ento, o Esprito Santo convence-nos do pecado, da justia e do
juzo, dando-nos a salvao em Cristo Jesus.
O nosso entendimento, emoes e vontade so transformados.Descobrimos ento que j
estamos salvos, pelas caractersticas novas que envolvem todo o nosso ser. O arrependimento
ocorre no incio para salvao e permanece em zelo para purificao. O resultado do
arrependimento o perdo, a salvao e as bnos abundantes de Deus. Leia a Bblia.
Comece pelo Novo Testamento. Amm
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 02
TEMA: F E CONVERSO

INTRODUO
Vamos estudar hoje: definio de f, o valor da f, a f que tem poder para nos salvar,
como adquirir a f, como a f nos salva, a mudana que a f opera em ns e como a f
converte-nos a Cristo. Este um dos estudos de maior importncia sobre a salvao.

1) DEFINIO DE F
A f no sentido bblico diferente do que popularmente muitos chamam de f. Quando
algum diz que cr em Deus, mas no se converte a Jesus e no tem certeza da
salvao, esse crer to somente o popular acreditar, ou seja, sabe que Deus existe mas
no se envolve com Deus. Ou ento se envolve de forma errada. J a f no sentido
bblico, a confiana que depositamos na Palavra de Deus e no sacrifcio de Jesus, como
nico meio de salvao.
Esta f e confiana convertem-nos a Jesus e envolvem-nos com
Ele e Sua obra. A melhor definio da palavra f, no sentido
bblico, est em Heb. 11:1 que diz: Ora, a f o firme
fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que
se no vem. A f algo invisvel, mas sensvel. "O significado
original da palavra crer, que fruto da f como em Joo
3:16, repousar ou apoiar-se num firme fundamento, unindo a
pessoa que cr ao objeto da sua f que Jesus Cristo.

2) O VALOR DA F
A f pode no valer nada e pode valer tudo. Depende do objeto em que est apoiada.
Aquele que tem f nas riquezas, nos amigos, nas boas obras, na caridade, na boa conduta de
viver, nas imagens de santos, figas, patus e outras supersties, esteja certo que esta f no

vale nada e conduz condenao eterna. Este tipo de f coisa de homens e perece com o
tempo.Imaginemos um nufrago com f que, agarrando-se em alguma coisa, no morrer
afogado. Porm, em vez de se agarrar em algo firme e seguro, agarrou-se num pedao de
papelo, de pano, etc., e morreu afogado. A f no pde salv-lo porque apoiou-se no
objeto errado.
Da mesma forma, muitas pessoas tm uma f que no vale nada, pois esto com a f apoiada
no objeto errado, e esto a caminho da condenao eterna. Apresentamos, porm, a nica f
que vale tudo. A nica f que tem poder para salvar a f (com entendimento e aceitao)
no plano divino de salvao, realizado por Jesus Cristo na cruz. A f em Jesus Cristo e em
Seu sacrifcio por ns vale mais do que toda a riqueza do Mundo e a nica coisa que pode
salvar. (Isaias 8:19-22; Rom. 10:2-4; Joo 3:16-18).

3) COMO ADQUIRIR A F
Quem busca o conhecimento de Deus pela f, alcana o conhecimento mais amplo, profundo
e perfeito. Em Rom. 10:17 diz: A f vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus. Quando
algum l ou ouve a pregao do Evangelho e O aceita, o Esprito Santo de Deus faz nascer
em seu corao a f salvadora no sacrifcio de Jesus Cristo. Atos 4:4 diz que quase 5 mil
pessoas ouviram, creram e foram salvas. No entanto, a f no necessria apenas para a
converso.
Ela indispensvel para agradarmos a Deus (Heb. 11:6), e dever crescer sempre em nossa
vida crist, para que sejamos adultos espirituais (Efsios 4:12-13; 2a Tes. 1:3; Judas 20). Da
porque devemos crescer mais e mais na f, atravs do desejo de conhecer mais de Deus, do
estudo e meditao da Bblia, do obedecer e guardar os ensinamentos bblicos e do servir a
Cristo (1a Ped. 2:2; Josu 1:8-9; Sal. 1:1-2; Apoc. 1:3; Joo 12:26).

4) COMO A F NOS SALVA


A f em Jesus Cristo, apoiada em Seu sacrifcio por ns, o fundamento (alicerce) do templo
espiritual de nossa vida. Note que Jesus nos salva por graa e de graa, isto , favor no
merecido e gratuito, mas no basta saber que Jesus o Salvador, necessrio que nos
apropriemos de Cristo e da salvao que Ele nos oferece.
A f conduz nossa alma ao descanso em Cristo, mas preciso crer que foram os nossos
pecados que crucificaram Jesus na cruz do Calvrio. Ele os carregou sobre Si, por amor a
ns, para nos salvar e nos livrar da condenao do Inferno. Jesus sofreu o castigo que ns
deveramos sofrer. Quem crer assim ser salvo. Atente: Jesus salva sozinho. Esta a forma
da f que salva. Todo o mrito e glria da f e da salvao pertencem a Deus, porque por
Deus nos foram dadas.
Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, creia assim, e receba
hoje pela f o perdo, a salvao e as bnos do Evangelho. ( Isaias 42:8; 53:4-6; Efsios
2:8-10; Joo 5:24; 2a Ped. 1:2-9);

5) A MUDANA QUE A F OPERA EM NS


A f que salva por Jesus Cristo faz-nos entender que a Bblia a Palavra de Deus e que para
os que no crem existe a condenao. No estudo no 1 aprendemos que o arrependimento
mudou o nosso intelecto, dando-nos novo entendimento dos pecados da nossa vida passada,
e recebemos perdo e salvao. Na rea emocional, sentimos tristeza por termos pecado e
alegria por no vivermos pecando mais e j estarmos salvos para sempre. Na nossa vontade,
somos movidos a viver conforme o Evangelho de Cristo e a obedecer a toda a vontade de
Deus.

Tambm a f envolve e muda, em outro sentido, estas trs faculdades: o


nosso intelecto, o nosso lado emocional e a nossa vontade. O nosso
intelecto cr nas verdades do Evangelho mesmo condenando nossa forma
de vida passada. Em Romanos 8:1 diz: Portanto agora nenhuma
condenao h para os que esto em Cristo Jesus.
O nosso lado emocional confia em tais verdades e encontra nelas prazer.
No Salmo 119:24 diz: Tambm os teus testemunhos (a Palavra de Deus)
so o meu prazer e os meus conselheiros. A nossa vontade aceita estas
verdades edispe--se a servir e adorar a Deus. No Salmo 145:2 diz: Cada
dia te bendirei, e louvarei o teu nome pelos sculos dos sculos.

6) A F CONVERTE-NOS A CRISTO
A f no sentido bblico d-nos a salvao e promove em ns a converso a Cristo. Atos 3:19
manda que nos convertamos a Jesus. Em 1a Tes. 1:9 mostra o povo convertido. Se algum
deseja converter--se e no consegue, deve orar pedindo isto a Deus e Ele o far (Jer. 31:1819; Lam. 5:21).

A) CONVERSO INTERIOR
Converter significa mudar de direo. A converso verdadeira ocorre em nosso interior
(nosso esprito). Quando algum parece crente no meio dos crentes, mas l fora igual aos
no crentes, engana-se a si mesmo, querendo mostrar uma converso que ainda no
existe. Precisa saber que no pode haver converso exterior se no houver primeiro
a interior. Aconversoenvolveaf e o arrependimento, a operao do Esprito Santo, a
nossaaceitaoeparticipao.
Consiste em abandonar o pecado e seguir a Jesus. Pela converso, somos libertados e
transformados na semelhana de Cristo (1a Joo 3:2-3; Joo 8:32 e v. 36; Rom. 6:18 e v. 22;
Sal. 51:10). A converso pode e deve repetir-se todas as vezes que algum pecar e
afastar-se de Deus.A pessoa deve arrepender-se, abandonar o pecado, pedir perdo a Deus
e ser purificada pelo sangue de Jesus (1a Joo 1:7; 2a Cor. 5:17).

B) CONVERSO EXTERIOR
A converso tambm observada externamente. Uma pessoa que antes bebia, fumava,
jogava, era idlatra, etc., passa a no fazer mais essas coisas. Ela detesta agora as coisas que
antes amava eama as coisas de Deus que antes desprezava ou desconhecia. Isto um
sinal para todos de que esta pessoa se converteu a Jesus e que Deus transformou o seu
corao (Ez. 36:26). Assim ocorreu com o Gadareno (Luc. 8:26-27 e versos 35 e 36).

C) CONVERSO DOS DOLOS


Todo aquele que cr em Jesus abandona a idolatria. Em 1a Tes. 1:9 diz que o povo
converteu-se dos dolos a Deus. dolos na Bblia so as imagens de santos, figas, patus,
santinhos, e coisas semelhantes a estas, que tenham algum vnculo espiritual, e que tomem o
lugar de Deus em nosso corao. Em xodo 20:1-6, (os Dez Mandamentos da Lei), Deus
proibiu fabricar, crer e adorar imagens de escultura. Em Deut. 7:25-26; 27:15, Deus
determinou que todas as imagens sejam destrudas, pois so maldio.
Em todos os livros, desde Gnesis a Apocalipse, a Bblia condena toda sorte de imagens e a
idolatria, que o crer, adorar, venerar ou simplesmente ter respeito por dolos. A seguir,
temos mais alguns textos que falam sobre isto. Examine em casa Sal. 97:7; 115:4-8; Isaias
42:8; 44:9-20; 45:16 e v. 20; 46:5-10; 1a Cor. 10:14-21 e v. 28; 2a Cor. 6:14-18; 1a Jo. 5:21;
Apoc. 2:14 e v. 20; 9:20-21; 21:8; 22:15. As figuras abaixo mostram pessoas estudando a
Bblia e servindo a Deus. Aceite este exemplo. Estude a Bblia, obedea Palavra, sirva a
Deus e sua f crescer muito.

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7) APELO
Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia
pela f que os seus pecados crucificaram Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo
que voc merecia, e receba hoje pela f o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios
2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
A f o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se no vem. A
f em imagens nada vale, porm a f em Jesus Cristo vale mais do que toda a riqueza do
Mundo, pois d-nos a salvao e segurana eterna. A f se adquire pelo ler e ouvir a Palavra
de Deus, pelo desejo de conhecer mais de Deus, pelo estudo e meditao da Bblia, pelo
obedecer e guardar a Palavra e pelo servir a Cristo. A f nos salva, quando nos apropriamos
de Cristo e Seu sacrifcio, crendo que Ele recebeu em seu corpo, no Calvrio, o castigo dos
nossos pecados.
A f em Jesus Cristo, apoiada em Seu sacrifcio por ns, o fundamento do templo espiritual
de nossa vida e muda o nosso intelecto, as emoes e a vontade. A f converte-nos a Cristo
de tudo aquilo que contrrio Palavra de Deus. Leia a Bblia. Comece pelo Novo
Testamento e depois o Antigo. Amm.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 03
TEMA: PERDO E JUSTIFICAO

1) A NECESSIDADE DE PERDO
A) PRECISAMOS DE PERDO
Todos precisamos de perdo porque todos somos pecadores. Em Rom. 3:23 e v. 12
diz: Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; todos se extraviaram e se
fizeram inteis. Em Ecl. 7:20 diz: no h Homem justo sobre a Terra, que faa o bem, e
nunca peque". No Sal. 51:5 diz:"em pecado me concebeu minha me". Assim, todos somos
pecadores por natureza. Entretanto, ningum ser condenado porque pecador por
natureza.
Mas sero condenados todos os que rejeitarem a salvao que Deus oferece pelo sacrifcio de
Jesus. Pecado toda atitude, pensamento ou obra contrria vontade de Deus.

B) PRECISAMOS DE PERDO
Todos precisamos de perdo porque nada podemos fazer para nos livrar dos nossos
pecados. No Sal. 49:6-9 diz: "ningum pode dar a Deus o resgate de sua alma". Em Mat.
20:28 diz: "que Jesus veio dar a sua vida em resgate de muitos". 1a Ped. 1:18-19
confirma: o resgate o sacrifcio de Jesus atravs do seu sangue.

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Em Marcos 10:26-27 est escrito: "para os Homens impossvel a salvao, mas para Deus
tudo possvel". Pelo perdo, Deus apaga os nossos pecados.

C) PRECISAMOS DE PERDO
Todos precisamos de perdo para podermos ser salvos e ter uma vida de comunho com
Deus.Porque Deus Santo e no pode tolerar pecado. Isaias 59:1-2 diz: "nossos pecados
fazem diviso entre ns e o nosso Deus". Em Efsios 2:8-9 diz: "Porque pela graa sois
salvos, por meio da f; e isto no vem de vs; dom de Deus, no vem das obras, para que
ningum se glorie". Atos 3:19 est escrito: "arrependei-vos e convertei-vos para que cinjam
apagados os vossos pecados". Assim, todos temos necessidade de perdo. Todos somos
pecadores e sem perdo no h salvao.

2) COMO OCORRE O PERDO


O perdo s existe em Deus, e por Deus nos concedido para que perdoemos. O perdo o
meio divino de tornar nulos os nossos pecados. Deus quer a nossa participao. Necessitamos
perdoar a quem nos ofendeu, e experimentar o verdadeiro arrependimento, que significa
reconhecer que somos pecadores, que erramos, envolvendo ainda um esforo para
abandonarmos o pecado (Prov. 28:13). S assim seremos perdoados.

A) PRIMEIRA E SEGUNDA DIREO DO PERDO


O pecado atua contra o nosso prximo e contra Deus. Tambm o perdo funciona assim:
precisamos perdoar os outros e pedir o perdo de Deus, para eles e para ns. H quem diga:
eu o perdo, mas no esqueo. Na verdade s Deus tem a capacidade de no lembrar mais de
nossos pecados. No entanto, devemos pedir a Deus que nos liberte de tal maneira, que a
lembrana de pecados passados no nos cause nenhum mal.
Ao vermos o nosso antigo desafeto, deve-mos pedir a Deus
misericrdia, amor e perdo em favor dele. Jesus disse: amai at
os vossos inimigos.
Em Mat. 18:21-22 recomenda perdoar at setenta vezes sete,
isto quer dizer perdoar sempre. assim que Deus quer que ns
faamos e ento Ele far conosco assim tambm. Peamos a Deus poder para perdoar, porque
o no perdoar faz maior mal a quem precisa dar o perdo, do que a quem precisa receb-lo.
Atente: a Palavra de Deus poderosa para curar toda raiz de amargura e todas as feridas da
alma, desde a nossa conscincia at a inconscincia (Heb. 4:12; 12:15; Tiago 1:21; Sal.
19:7). Aprendamos a liberar o perdo para os outros e a abeno-los, e estaremos liberando
as bnos de Deus sobre ns Mat. 18:32-35. O texto de Mar. 11:25-26 nos fala das duas
direes do perdo. Deus quer que perdoemos os outros para Ele nos perdoar tambm.

B) A TERCEIRA DIREO DO PERDO


O pecado atua contra ns mesmos. A terceira direo do perdo perdoarmos a ns
mesmos. H pessoas que sofreram traumas ou se envolveram em pecados to grosseiros e
perversos que, mesmo depois de crerem em Jesus, serem perdoadas e salvas, ainda vivem
oprimidas pela lembrana das coisas passadas. Elas no conseguem perdoar a si mesmas. Das
trs direes do perdo, a mais difcil perdoar a ns mesmos.
Mas vejamos o que diz a Bblia em 2a Cor. 5:17: "Assim que, se algum est em Cristo, nova
criatura : as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo". Em Isaias 1:18;

12

43:25; Heb. 8:12;10:17 est escrito: Dos teuspecados no me lembrarei mais. Mesmo que
sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro brancos como a l. Se Deus j os perdoou
e deles no se lembra mais, por que vamos ns ainda nos lembrar e carregar o peso deles?
Atentemos: Deus quer que cada um de ns perdoe a si mesmo. Em 1a Joo 1:7 diz: O
sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo o pecado.Em 1a Joo 3:20 diz: Se o
nosso corao nos condena, maior Deus do que o nosso corao. Em Joo 8:32 e v. 36
diz: E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar".Se voc j nasceu de novo, tem
certeza do perdo e da salvao, rejeite todo pensamento acusatrio dos pecados passados,
repreenda e expulse em nome do Senhor Jesus, porque isso vem do maligno.

3) A NECESSIDADE DE JUSTIFICAO
Quando pela f cremos em Jesus e fomos salvos, isto foi o bastante para Deus justificar-nos,
imputando-nos a justia de Cristo. A justificao uma providncia tomada por Deus de nos
declarar justificados em Cristo Jesus para todo o sempre. A justificao no exige a nossa
participao como no perdo. Deus a faz sozinho pela nossa f em Cristo Jesus; e ns, no
princpio, nem tnhamos conscincia disto. A justificao promove em ns uma mudana de
posio. Ns ramos pecadores, filhos da ira e condenados. Agora, passamos posio de
filhos de Deus, irmos mais novos de Jesus e cidados dos Cus (Joo 1:11-12; Fil. 3:20-21).
A justificao uma das mais importantes doutrinas da salvao, pois sem ela no haveria
salvao. Tanto o arrependimento como a f, o perdo e a regenerao conduzem
justificao. O perdo apaga os pecados, mas no pode desfazer o mal que eles causaram.
Por isso, Deus tem a justificao para cobrir todos esses males. A justificao uma
necessidade para que o crente tenha certeza absoluta de que est salvo, seguro, aceito por
Deus e para criar uma relao de Pai para filho e filho para Pai entre o crente e Deus. A
salvao e a justificao so s pela graa mediante a f e s por Jesus (Rom. 3:20 e v.
28; 11:6; Ef. 2:8-9).

4) PRIMEIRA CARACTERSTICA DA JUSTIFICAO


Jesus foi feito para ns, l na cruz, justia de Deus (1a Cor.
1:30). Esta a primeira caracterstica da justificao: Jesus
conquistou a justificao para ns na cruz do Calvrio.
Cristo vestiu-se de nossos pecados na cruz para que ns
pudssemos vestir a Sua justia. Deus, o Justssimo, declara que
pode justificar o Homem injusto sem praticar injustia e o tornar
justo para todo o sempre.
Deus no faz o Homem justo para declar-lo justificado, mas o
declara justificado pelo sacrifcio de Jesus (Rom. 5:1). Quem intentar acusao contra
ns? Deus quem nos justifica (Rom. 8:33).
Nenhum juiz da Terra pode justificar o injusto sem praticar injustia. Mas Deus pode
conservar-se justo, ao mesmo tempo que justifica os injustos que crem, e que somos ns,
pois todo o nosso castigo e culpa foram lanados por Deus sobre Jesus. Em Rom. 3:25-26 diz
que Deus justo e justificadordaquele que tem f em Jesus. A lei condena, a graa
justifica. A lei diz: pague tudo. J a graa diz: tudo est pago.

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5) SEGUNDA CARACTERSTICA DA JUSTIFICAO


A justificao o selo mximo que nos garante a salvao para toda a eternidade. um dom
de Deus. Mas esse dom tem que ser aceito. Ns o aceitamos quando cremos em Cristo e
ento nos apropriamos dele pela f. Esta a segunda caracterstica da justificao: A
justificao nos imputada por Deus. Justificao significa muito mais do que ser absolvido.
Deus nos trata como se nunca tivssemos pecado. Imputar significa levar conta de
algum as conseqncias do ato de outrem.
As conseqncias dos nossos pecados foram levadas conta de Cristo na cruz do Calvrio
(Isaias 53:4-6), e as conseqncias da obedincia de Cristo foram levadas conta do crente
dando--lhe a justificao. Logo, recebemos a justificao que nos comunicada na
regenerao. Tudo acontece pela f em Cristo, em Seu sacrifcio, em Sua Palavra, em Suas
promessas e em Sua salvao. A f, por assim dizer, a mo que recebe tudo o que Deus
oferece. Na justificao no ocorre em ns nenhuma transformao.
A transformao interna espiritual que se segue em ns chama-se regenerao e operada
pelo Esprito Santo. O Cristo que por ns torna--se ento Cristo em ns. A justificao
pelo sangue de Jesus e por Sua graa. Portanto, um ato divino. A nossa f em Cristo nos
imputada como justia. A justificao nos concedida quando somos salvos ao aceitarmos
Cristo pela f. O estudo abundante da Bblia e a orao produziro em ns quebrantamento e
certeza absoluta do perdo e justificao (Rom. 3:22, v. 24 e v. 28; Rom. 4:4-8; Rom. 5:1-2 e
v. 9).

6) APELO
Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia
pela f que os seus pecados crucificaram Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo
que voc merecia, e receba hoje pela f o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios
2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
O perdo s existe em Deus e nos concedido para perdoarmos sempre os outros e pedir
que Deus tambm os perdoe. Pedir o perdo para ns e perdoar a ns mesmos, pois o
sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado.
Todos ns tnhamos necessidade de justificao. Jesus a conquistou na cruz do Calvrio.
Quando pela f cremos em Cristo, Deus nos perdoa e declara que estamos salvos e
justificados para todo o sempre, imputando-nos a justia de Cristo. Que Deus o (a)
abenoe. Amm.
Leia a Bblia. Comece pelo Novo Testamento e depois o Antigo.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 04
TEMA: REGENERAO E ADOO

14

Este um estudo importante, pois vamos saber a nossa posio como famlia de Deus.
Vamos estudar: a necessidade de regenerao, como ocorre e quando comeou; a
regenerao e o novo nascimento, a regenerao como um ato divino que transforma tudo
em ns. Quando comeou a adoo, seus resultados, e quando se completar a adoo.

1) A NECESSIDADE DE REGENERAO
A) NECESSITAMOS DE REGENERAO
Todos necessitamos de regenerao porque todos fomosdegenerados pelo pecado. Quando
Deus criou Ado e Eva, eles eram santos, puros e sem pecado. Eram filhos de Deus. Porm
Ado e Eva desobedeceram a Deus, pecaram, degeneraram-se e tornaram-se filhos da
desobedincia e da ira Ef. 2:2-3.
A partir da, todas as geraes herdaram essa natureza
corrompida e toda sorte de males cuja raiz o pecado (Sal. 51:5;
1a Tim. 6:10;Rom. 3:12 e v. 23).

B) NECESSITAMOS DE REGENERAO
Todos necessitamos de regenerao para sermos restaurados quela condio anterior para a
qual Deus nos criou. Regenerar recuperar ou restaurar algo que era bom e degenerou-se,
estragou-se, contaminou-se ou danificou-se. Tornou-se, portanto, necessria a interveno
do grande amor de Deus em Cristo Jesus (Joo 3:16) para que o Homem fosse regenerado e
restaurado quela condio anterior, para a qual Deus o criara. Ao crermos em Jesus, a
regenerao chega no limite mximo de nossos pecados, (por mais hediondos que sejam), e
nos regenera inteiramente (1a Ped. 1:3-4 e v. 23).

2) A REGENERAO COMEOU QUANDO CREMOS


Regenerao e adoo ocorrem no momento da salvao. Fomos regenerados quando cremos
pela f, aceitamos o verdadeiro Evangelho de Cristo e fomos salvos. Precisamos atentar, no
entanto, que h muita coisa por a chamada de Evangelho, mas que no o verdadeiro
Evangelho de Cristo. Quando algum anuncia que a salvao depende de boas obras,
penitncia, preces por quem j morreu, ou do sofrimento aps a morte, est anunciando
heresias, doutrinas de homens e de demnios (Mat. 15:8-9; 1a Tim. 4:1) e rejeitando o
verdadeiro Evangelho de Cristo. Quem crer nesse tipo de evangelho nunca ser salvo.
O verdadeiro Evangelho de Cristo ensina que a salvao por graa e de graa (favor no
merecido e gratuito) (Ef. 2:8-9). Em Rom. 3:20 e v. 28 est escrito que nenhuma carne ser
justificada
pelas
obras
e
que
a
justificao

pela
f
sem
as
obras. Jesus recebeu na cruz a culpae o castigo que ns merecamos (Isaias 53:4-6).
A salvao em vida. Depois da morte ningum ser salvo. Jesus 100% Deus e 100%
Homem, O nico que tem as duas naturezas. Como Deus, Ele traz Deus para o Homem. Como
Homem, Ele leva o Homem que cr para Deus. O verdadeiro Evangelho de Cristo tem poder
para perdoar, salvar, regenerar e transformar a vida (Rom. 1:16).

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Se
algum
j
ouviu
o
Evangelho
e
no
foi
salvo
nem
transformado, ou no ouviu o verdadeiroEvangelho de Cristo, ou no creu, aceitando-0. Por
m, se crer pela f e aceitar o verdadeiro Evangelho de Cristo, ser perdoado, salvo,
transformado e regenerado no mesmo instante.

3) A REGENERAO E O NOVO NASCIMENTO


A nossa salvao em Cristo chamada de novo nascimento, um nascimento espiritual. A
mente humana vive to cauterizada pelo engano do pecado, que s pode entender a verdade
da salvao de Deus recebendo uma nova natureza.
A natureza humana pode gerar a natureza humana, mas somente
o Esprito Santo de Deus pode gerar a natureza espiritual divina,
de que todos precisamos para entrar no Reino de Deus.
Quando cremos pela f e aceitamos o verdadeiro Evangelho de
Cristo, somos gerados de novopelo Esprito Santo, atravs do
poder gerador e purificador da Palavra de Deus, que faz nascer
em nosso esprito uma nova vida (2a Cor. 5:17). Passamos a ter a vida e a natureza de Deus
em ns (2aPed. 1:4).
Tudo isto acontece em nosso esprito. Mas atentemos: ningum conseguir regenerar a si
mesmo, porque isto s Deus quem pode fazer. Isto o novo nascimento (espiritual), isto se
chama regenerao, conforme Joo 3:3-7, cuja gua ali citada nada tem a ver com o batismo
em guas, mas refere-se Palavra de Deus, e confirmado em (Tito 3:5; Ef. 5:26; Joo
15:3).

4) PRIMEIRA CARACTERSTICA DA REGENERAO


A regenerao um ato divino que concede s pessoas que crem uma vida nova e mais
elevada, mediante unio pessoal com Cristo. Podemos experimentar, ainda nesta vida, uma
condio aproximada do que era a vida de Ado e Eva antes do pecado; e teremos uma
condio superior depois desta vida na glria dos Cus (Fil. 3:20-21).
Esta a primeira caracterstica da regenerao: A regenerao um ato divino. Em Jesus
Cristo somos recriados quela condio que Deus idealizou antes do princpio. Voltamos a ser
a imagem e semelhana de Deus, semelhana do que eram Ado e Eva antes do pecado
(Gen. 1:26-27), e temos garantido o nosso lugar no Cu (Joo 14:2-3).

5) SEGUNDA CARACTERSTICA DA REGENERAO


A regenerao uma mudana radical operada em ns pelo Esprito Santo. O Homem natural
continua vivo para o pecado, para a carne, para o mundo, mas como que morto nestas coisas
para Deus. Em Rom. 6:11-14 est escrito: "Assim tambm vs considerai-vos como mortos
para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. No reine, portanto o
pecado em vossos corpos mortais, mas apresentai-os a Deus, como instrumentos de
justia"...

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Esta a segunda caracterstica da regenerao. A regenerao transforma tudo dentro de


ns. A regenerao uma experincia mais profunda do que a do arrependimento. Os
alicerces da nossa personalidade so transformados.
como se recebssemos nova conscincia, nova moral, novo carter, novos pensamentos,
nova vontade, etc... por isso que se diz que ressuscitamos com Cristo. Ocorre uma
ressurreio espiritual (Col. 3:1-4). Passamos a pensar com a mente de Cristo (1a Cor. 2:916).

6) INCIO DA ADOO E FILIAO


Adoo e filiao comearam quando nos arrependemos, pela f cremos em Cristo e
fomos salvos.Naquele momento, fomos perdoados, justificados, regenerados e adotados
como filhos de Deus. Se algum adota uma criana como filho, esta tem os direitos e
privilgios dos filhos legtimos, mas s poder usufruir deles quando atingir a maioridade.
Porm Deus fez conosco muito mais do que isso. Pela obra redentora de Cristo, regenerounos e adotou-nos como filhos de Deus adultos e legtimos, gerados pela Sua Palavra, que a
semente do Pai, que o prprio Jesus, que Esprito, que vida, que gua da vida e que
viva e eficaz, conforme os textos a seguir pela ordem: (Luc. 8:11; 1a Ped. 1:23; Joo 1:1 e v.
14; 6:67; 4:10; Heb. 4:12; Gal. 4:4-7; 3:26).
Somos ento filhos de Deus e irmos mais novos de Jesus Cristo (Heb. 2:11-12). Somos filhos
adultos de Deus, porque s os adultos podem ter domnio sobre os bens da famlia. Alm da
salvao, Jesus nos entregou muitos bens de Deus. Exemplos: deu-nos a f para vencermos o
pecado e o mundo (1a Joo 5:4). Deu-nos poder para expulsar demnios e curar doentes
(Mat. 10:1 e v. 8). Deu-nos poder para sermos testemunhas de Jesus (Atos 1:8). E disse:
fareis as mesmas obras que eu fao e at maiores do que estas (Joo 14:12).

A) RESULTADO DA ADOO
Ns ramos filhos da ira e da desobedincia (Ef. 2:2-3; 5:6). Porm, agora, nascemos de Deus
e mudamos de posio. Passamos posio de filhos de Deus (Joo 1:11-13). Somos guiados
pelo Esprito Santo. Deus passou a ser nosso verdadeiro Pai e somos herdeiros dos Cus com
Cristo(Rom. 8:14-17 e v. 9). Por isso somos consolados nas tribulaes (2a Cor. 1:4).

B) QUANDO SE COMPLETAR A ADOO


Adoo se completar quando Jesus vier Arrebatar a Igreja. Os que j morreram salvos
ressuscitaro e ns, os que ainda estivermos vivos, seremos transformados (1a Tes. 4:13-17).
Tanto os que ressuscitaro como ns, que seremos transformados, todos receberemos corpos
espirituais (1a Joo 3:2; 1a Cor. 15:42-44).
Nosso corpo ser semelhante ao corpo atual de Jesus, (espiritual e glorioso) (Fil. 3:20-21).
Completa-se, ento, a obra da salvao de Cristo com a redeno do nosso corpo (Rom. 8:2223). Receberemos, tambm, nessa ocasio, a plenitude espiritual em todos os sentidos da
vida.

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7) APELO
Se algum ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia
pela f que os seus pecados crucificaram Jesus.
Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f o
perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
A regenerao necessria para que o Homem seja restaurado condio anterior para a
qual Deus o criou, a fim de poder entrar no Reino do Cu. A regenerao um ato divino e
ocorre quando cremos e somos salvos por Jesus. realizada pelo Esprito Santo, atravs do
poder gerador e purificador da Palavra de Deus, que transforma tudo em ns.
Na regenerao ocorre a adoo (filiao). Somos feitos filhos adultos de Deus. Passamos a
usufruir logo dos bens espirituais e do poder de Deus. A adoo comea na regenerao
quando somos salvos e completar-se- na ressurreio do nosso corpo em glria. Nosso
lugar est garantido no Cu. Leia a Bblia. Comece pelo Novo Testamento e depois o Antigo.
Amm.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos. O prximo estudo ser sobre A Orao. No perca!

ESTUDO 05
TEMA: ORAO

INTRODUO
importantssimo este estudo, pois trata do nosso dilogo e comunho com Deus. Vamos
estudar hoje: o que a orao, a necessidade que temos de orar, a quem orar e como orar,
a resposta s oraes, as formas mais comuns de orao e o valor das oraes.

1) DEFINIO DE ORAO
Deus estabeleceu a orao como o meio dos verdadeiros cristos terem comunho com
Ele. Orar falar ou dialogar com Deus.Orao no reza. Rezar o mesmo que recitar algo
previa-mente escrito ou decorado; mera repetio. A maioria das rezas so de procedncia
humana ou maligna. A reza morta e nada produz. Envolve apenas a mente. No existe reza
na Bblia. A Bblia ensina a orao. A orao no previamente planejada nem decorada, mas
brota naturalmente do nosso interior pelo Esprito Santo de Deus.

18

um relacionamento entre o nosso esprito e o Esprito Santo de


Deus. A orao viva, algo que sai da alma e do esprito do
cristo. No pensamos antes o que iremos falar, mas, quando nos
ligamos com Deus, as palavras fluem naturalmente, adequadas
para aquele momento ou situao.
A orao a chave que abre o corao de Deus. o falar da alma
com Deus. abrirmos o nosso corao, desabafando com Deus as
nossas angstias e aflies. o dilogo da criatura com o seu
Criador, ora pedindo, ora agradecendo, ora louvando-O, e ora
adorando-O. A orao um relacionamento constante, ntimo e pessoal com Deus (Cols. 4:2;
Mat. 6:6; Rom. 8:26-27).

2) A NECESSIDADE DE ORAO
impossvel viver a vida crist sem a orao. Assim como marido e esposa precisam de
dilogo constante para manterem o bom relacionamento familiar, assim o cristo precisa orar
para manter estreitado o relacionamento espiritual com Deus. O dilogo est para a
necessidade material da famlia, assim como a orao est para a necessidade espiritual do
cristo. Todo cristo necessita muito orar para ter comunho com Deus, pois a orao
alimento para nossa alma e firmeza para nossa vida. Pela orao e estudo da Bblia, Deus
dirige a nossa vida.
A orao nos abenoa, abenoa os outros e faz crescer o reino de Deus. Os apstolos oravam
muito e milhares se convertiam (Atos 1:14 e v. 24; 2:42; 4:31; 6:6; 8:15; 9:11 e v. 40).
(Devemos orar em todo tempo Ef. 6:18), perseverar em orao (Cols. 4:2) e orar sem cessar
(1a Tes. 5:17). Quando ouvimos a pregao ou lemos o Evangelho, Deus fala conosco. Quando
oramos, ns falamos com Deus. A Bblia recomenda muita orao.
O Senhor Jesus o nosso maior exemplo. Passava horas e at noites inteiras em orao.
Orava no monte (Marc. 6:46), s vezes a noite toda (Luc. 6:12), de manh bem cedo
(Marc. 1:35), como na agonia do Getsmani (Mat. 26:36-44). O cristo que no ora
poder cair em tentaes e sofrermuitos males (Luc. 21:34-36; 22:40).

3) A QUEM DEVEMOS ORAR


totalmente errado pedir a Deus em nome de santos. Em 1a Tim. 2:5 diz: Jesus o nico
Mediador ou Intermedirio entre ns e Deus . O Novo Testamento ensina claramente
que devemos orar a Deus, o Pai, em nome do Senhor Jesus (Ef. 5:20; Col. 3:17). Atentemos
que, embora toda a Trindade esteja envolvida nas nossas oraes, no devemos pedir em
nome dos trs.
Devemos pedir a Deus, o Pai, em nome do Senhor Jesus. Jesus intercede por ns (Rom.
8:34). A resposta chega a ns atravs do Esprito Santo (Joo 16:23-24 e vs.13,14; Joo
14:17). Nos textos a seguir o prprio Senhor Jesus que nos ensina a pedir ao Pai em seu
nome (Joo 14:13-14 e v. 6; 15:16).

4) COMO ORAR
A) TEMPO E LUGAR PARA ORAO
Devemos orar de manh (Marc. 1:35), antes das refeies (Atos 27:35), nas viglias e em
ocasies especiais (Luc. 6:12-13), a ss, secretamente (Mat. 6:6), de madrugada (Prov. 8:17)
e na Igreja (Atos 1:14). Devemos orar em todo tempo e lugar que nos seja possvel (1aTim.
2:8). Nos cultos das Igrejas comum uma pessoa orar, e os demais acompanharem em

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esprito, dizendo o Amm no final. Tambm podemos orar todos juntos. No culto domestico,
em casa, cada membro da famlia poder orar, um de cada vez.
Devemos ensinar a nossos filhos os caminhos de Deus e a orao.

B) POSTURA DO CORPO EM ORAO


A postura do corpo em orao no determinada na Bblia.
Podemos orar em qualquer posio: de joelhos (Luc. 22:41),
prostrado (Mat. 26:39), em p (Joo 17) e assentados (Atos
2:2). A posio mais conveniente de joelhos e de olhos
fechados. Se algum est doente, de cama, sem poder levantarse, poder orar deitado, foi o caso do rei Ezequias (Isaias 38:15).

C) POSTURA DA VOZ EM ORAO


Podemos orar em nossa lngua ou lngua espiritual; pode-mos orar em voz alta, baixa ou em
silncio. Em voz alta (Atos 1:24), baixa (Luc. 22:46), em silncio (Ef. 6:18) e em lnguas
(1a Cor. 14:4-5 e vs. 13, 15, 18, 27, 28).

5) POSSVEIS RESPOSTAS S ORAES


A) SIM: A resposta s nossas oraes ser sim, se estiverem dentro dos princpios que Jesus
ensinou em Mat. 6:9-10. Isto , reconhecermos a grandeza e a santidade de Deus; que o Seu
nome seja santificado e a Sua vontade feita em ns; que Ele reine em ns e atravs de ns,
e que tudo o que pedirmos seja para o nosso bem e glorificao do nome do Senhor (1a Joo
5:14-15; Joo 14:13-14; Marc. 11:24).
B) NO: A resposta s nossas oraes ser no, se estiverem contra a vontade de Deus ou se
forem um mal para ns (1a Joo 5:14; Tiago 4:3). Outros impedimentos so: se existir em ns
pecado que cause impedimento, orarmos com dvida ou falta de perdo (1a Ped. 3:7; Ef.
5:22 e v. 25; Is. 59:1-2; Prov. 1:28-31; 28:9; Tiago 1:6-7; Marc. 11:25-26). J Mat. 18:23-35
trata do perdo, e diz nos versos 33 a 35, que no seremos atendidos se do ntimo do
corao no perdoarmos aos outros.
C) AGUARDE: A resposta s nossas oraes ser aguarde, quando Deus quer provar a nossa f,
pacincia e perseverana ou quando ainda no o momento prprio (Col. 4:2; Atos 2:42).
Deus quer ser adorado e glorificado; e que sejamos agradecidos pelas bnos que nos
concede. Em Luc. 17:12-19 registra a cura de dez leprosos. Jesus reclamou porque s um
voltou para dar glria a Deus.

6) FORMAS MAIS COMUNS DE ORAO


A) PETIO OU SPLICA: Petio ou splica quando se roga a Deus por si, por algum ou
por alguma coisa (Mat. 8:2-3; Atos 1:24).
B) INTERCESSO: Intercesso quando se pede por algum ou se ajuda algum em orao
(Atos 12:5). Devemos orar pelas autoridades do pas e no as maldizer (1a Tim. 2:1-3; Rom.
13:1-7).
C) AES DE GRAAS: Aes de graas quando ns agradecemos a Deus por bnos que Ele
nos concedeu ou concedeu a outros por quem intercedemos (Fil. 4:6; Rom. 1:8).
D) ADORAO: Adorao quando queremos glorificar e exaltar a Deus adorando-O por Sua
grandeza, por suas obras, pelo seu poder e, acima de tudo, pelo grande amor com que nos
salvou em Cristo Jesus (Joo 4:23-24; Sal. 75:1; 138:1-3; 29:2). Quando cantamos e
louvamos a Deus, isto tambm uma forma de adorao. Existem outras formas de orao

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alm destas, como no caso do Pai Nosso (Mat. 6:9-13). O importante e bblico que a
orao seja feita com f, reverentemente e que os seus propsitos glorifiquem a Deus.

7) O VALOR DAS ORAES


Quando as nossas oraes so feitas sem duvidar (Tiago 1:6-7), com f e de acordo com a
vontade de Deus, so de to grande valor que impossvel avaliarmos. Atos 3:1-9 registra
que Pedro disse ao paraltico: em nome de Jesus Cristo, levanta e
anda.
O paraltico foi curado e saiu andando e pulando de alegria.
Podem avaliar o valor dessa orao? impossvel. Tiago 5:16
diz: orai uns pelos outros, para que sareis: a orao feita por
um justo pode muito em seus efeitos.
A Igreja primitiva orava sempre e havia converso e salvao aos
milhares (Atos 1:14; 2:41-42 e v. 47; 4:4). assim que ns
devemos fazer. Estudar muito a Bblia, mas tambm orar sempre,
pois as oraes so de grande valor, e veremos o potencial divino que est nossa
disposio. Tambm as figuras ao lado do-nos essa mesma idia. Amm.

A) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto, ainda no nasceu de novo e
no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f
o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
Orar falar ou dialogar. A orao um relacionamento constante, ntimo e pessoal com
Deus. A orao uma necessidade, para termos comunho com Deus e sermos guardados
dos males e sofrimentos que as tentaes podem nos causar. Devemos orar sempre a Deus,
o Pai, em nome de Jesus. Orar em qualquer posio que nos seja possvel.Em voz alta,
baixa, silncio e em lnguas.
A resposta pode ser: sim, no ou aguarde. Devemos orar pedindo, intercedendo,
agradecendo e adorando. Exercitemo-nos na prtica das oraes, elas so de grande valor,
abenoaremos a muitos e a ns tambm. Leia a Bblia. Comece pelo Novo Testamento.
Amm.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 06
TEMA: A SANTIFICAO

INTRODUO

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Vamos estudar hoje: definio de santificao, o conceito de santo na Bblia e no mundo, a


necessidade de santificao, porque nosso corpo no se converte e luta contra o nosso
esprito; a nossa parte e a parte de Deus na santificao. Deus nos santificar pelo poder
de Sua Palavra, do sangue de Jesus e do Esprito Santo. E as bnos da santificao.

1) DEFINIO DE SANTIFICAO
O conceito de santificao ou de santo na Bblia exatamente o oposto do conceito do
mundo. As pessoas no crentes entendem como santos as imagens de escultura. Essas coisas,
de inspirao maligna, enganam e levam condenao milhares de pessoas em todo o
Mundo. Em xodo 20:1-6 (os Dez Mandamentos da Lei), Deus proibiu fabricar, crer e adorar
imagens. Em Deut. 7:25-26; 27:15 Deus determina que todas as imagens sejam destrudas,
pois so maldies. Todo milagre que ocorre nesses meios falso e de origem maligna
(2a Tes. 2:9).
Na Bblia, o conceito de santificao significa tornar santo; e ser
santo significa ser separado ou consagrado para uso exclusivo de
Deus. A palavra santo na Bblia refere-se a trs tipos de pessoas:A
Deus, aos Anjos e aos crentes salvos. A Deus no grau Santssimo.
Toda a essncia da natureza de Deus Santa. S Deus
Santssimo em Si mesmo e fonte de toda a santidade.
Ns no temos santidade em ns mesmos, mas recebemos da
fonte que Deus (Is. 6:1-3; 30:15; 1aPed. 1:16). Os Anjos so santos porque assim foram
criados por Deus (Apoc. 14:10; Luc. 9:26). Os crentes salvos so santos, porque, ao crerem
em Jesus, foram separados para Deus, tanto os vivos como os salvos que j morreram,
porque no Cu a vida continua. Todo o milagre que ocorre em nosso meio feito por Deus,
que atende s nossas oraes, e no por ns (1a Cor. 1:2; Sal. 149:5; Tiago 5:14-16).

2) OS DOIS SENTIDOS DA SANTIFICAO


A santificao faz parte do plano da salvao e comea no momento em que nos
convertemos.
A
santificao
existe
em
dois
sentidos. O primeiro quando pela f cremos em Jesus e fomos salvos.Deus nos perdoou,
justificou, regenerou e passou a chamar-nos santos, porque, nos olha salvos em Jesus Cristo
e separados para Deus. O segundo um processo contnuo e progressivo deaperfeioamento
espiritual e de experincia crist, na vida das pessoas salvas. E sobre este segundo sentido
que vamos estudar hoje (2a Cor. 6:14-18; 7:1).

3) A NECESSIDADE DE SANTIFICAO
A) NOSSO CORPO NO SE CONVERTE
Cada um de ns um ser trino: esprito, alma e corpo. A conscincia a voz do nosso
esprito; as emoes so a voz da nossa alma; e os 5 sentidos so a voz do nosso corpo. no
nosso esprito que Deus fala conosco. A nossa alma faz a ligao entre o esprito e o corpo,
entre o espiritual e o material. A pessoa em si o esprito humano, que possui uma alma e
habita no seu corpo.

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Ao crermos em Jesus, fomos salvos por inteiro: esprito, alma e corpo. Fomos recriados e
nascemos de novo, passamos a ser filhos de Deus, e a partir da o Esprito Santo habita em
nosso esprito. Tudo foi feito novo, mas s em nosso esprito (2a Cor. 5:17). Nossa alma
liberta pelo poder da Palavra de Deus (Tiago 1:21; Joo 8:32 e v. 36; 15:3; Sal. 19:7).
A salvao do corpo a ressurreio em corpo espiritual santo aps esta vida. Ns recebemos
poder em nosso esprito para trazer nosso corpo em obedincia a Deus, porque a inclinao
da nossa carne inimizade contra Deus. Porquanto o nosso corpo no se converte;
continuar pecaminoso e com desejo de pecado at a morte. Assim, necessitamos de
santificao, para vencer a tendncia do nosso corpo ao pecado (Rom. 8:5-16).

B) A CARNE LUTA CONTRA O ESPRITO


O processo de santificao uma luta sem trgua contra os desejos pecaminosos da nossa
carne, que luta contra o nosso esprito, para que no faamos o que queremos. como se
fossem duas pessoas brigando dentro de ns. o velho homem lutando contra o novo homem
(Cols. 3: 1-10). Assim, a santificao necessria porque o nosso corpo no se converte.
Nossa carne luta contra o nosso esprito dificultando a santificao de todo o nosso
ser. Em Gen. 4:5-7; Gal. 5:16-21 fala dos desejos da carne. medida que vencemos a nossa
carne, recebemos o fruto do Esprito (Gal. 5:22-25).

4) A NOSSA PARTE NA SANTIFICAO


A) DECIDAMOS SANTIFICAR-NOS
A santificao exige disposio permanente de busc-la e esforo para vencer a nossa carne.
Dentro do plano da salvao est a santificao, que comea na converso. A nossa
participaocomea com o desejo de santificao. Devemos consagrar a Deus o nosso
esprito, alma e corpo.
Separar-nos do mundo de pecado e dispor-nos a andar com Deus. Saibamos possuir nosso
corpo em santificao e honra. Lembremos que nosso corpo templo do Esprito Santo.
Devemos mortificar pelo esprito todos os desejos pecaminosos do nosso corpo (1a Ped. 2:12; 1a Ped. 1:15-16 e v. 22; Rom. 12:1-2; 1a Tes. 4:3-4; 1a Cor. 6:18-20; Sal. 1:1-3).

B) SANTIFIQUEMOS A LINGUAGEM
No falemos chocarrices, palavras torpes (palavres) e no mintamos (Ef. 5:4; 4:25 e v. 29).
No digamos palavras como: nossa!, nossa senhora!, virgem!, minha nossa!, meu
so!, cruz credo!... Estas expresses so malignas. Ame os seus queridos, mas nunca diga:
"adoro meu filho, meu marido, minha esposa, esta roupa, ou, adorei sua comida, etc... As
pessoas querem dizer que amam ou gostam muito. Porm, no reino espiritual, a palavra
adorar mantm o significado de adorao. A Bblia diz que s a Deus devemos adorar e,
nestes casos, Deus se entristece e Satans recebe essa adorao. Faamos uma limpeza em
nossas palavras. Usemos vocabulrio compatvel com a Bblia.
Sobre a lngua leiam Tiago 3:3-12. Nossa lngua terrvel. Em Mat. 12:34-37 trata deste
assunto; Jesus diz, no verso 37, "por tuas palavras sers condenado e por tuas palavras
sers justificado".Leiam sobre a conduta Efsios 4:17-32; 5:1-21; 6:10-18. Vistam-se
decentemente (1a Tim. 2:9-10; 1aPed. 3:1-6; 1a Cor. 11:14-15).

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Abandonem os vcios e jogos como do bicho, cartas, loterias, raspadinhas, bingos, etc...
(Prov. 13:11; 28:8 e v. 20; Ecl. 5:10; Jer. 17:11). Todo o crente deve orar pedindo o
batismo no Esprito Santo e poder para vencer a si mesmo. Em 2a Cor.10:4-5 diz que ns
recebemos armas espirituais paravenceronossoeu,o poder do pecado e as fortalezas do
mal. Destruir os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus,
e levar cativo todo o entendimento obedincia de Cristo. Sem santificao ningum ver
a Deus (Heb. 12:14). Busque com f e voc receber.

5) A PARTE DE DEUS NA SANTIFICAO


Deus est pronto a nos santificar. Porm ns limitamos a operao de Deus na santificao
pelo grau de nossa participao. Faamos a nossa parte, atravs do estudo da Bblia, da
orao, do servio e da adorao a Deus. Ento Deus nos santificar de dentro para fora,
operando em nosso esprito, alma e corpo. Ele nos dar poder na rea espiritual para
santificar a rea material. Assim, nosso exterior (corpo) refletir a santificao do nosso
interior.

A) DEUS NOS SANTIFICA PELO PODER DA SUA PALAVRA


inquestionvel o poder santificador da Palavra de Deus. S operar, porm, sobre os que
estudam a Bblia (Joo 17:17; 15:3; 6:63; Sal. 119:9-11 e v. 105; Ef. 5:26).

B) DEUS NOS SANTIFICA PELO PODER DO SANGUE DE JESUS


O poder do sangue de Jesus purifica-nos de todo pecado (j arrependido e abandonado)
(1a Joo 1:7) e opera na nossa santificao (Heb. 9:14; 10:10; 13:12).

C) DEUS NOS SANTIFICA PELO PODER DO ESPRITO SANTO


A Trindade Santa atua purificando o crente, para que seja santificado em todo o seu ser
trino: esprito, alma e corpo (1a Tes. 5:23; 2a Tes. 2:13; 1a Ped. 1:2). Se fizermos a nossa
parte, entoDeus usa o poder do Esprito Santo, junto com o poder da Sua Palavra e do
sangue de Jesus, e nos santifica. Um dia l no Cu receberemos a santificao em plenitude.

6) AS BNOS DA SANTIFICAO
Quanto maior for o crescimento em santificao, maior ser a nossa certeza e segurana de
salvao e vida eterna com Deus. Teremos maior conhecimento de Deus e receberemos
poder e riquezas espirituais (Ef. 1:17-19).
Teremos um carter de acordo com a Sua vontade (santo). A
santificao nos torna cada vez mais participantes da natureza
divina(2a Ped. 1:4), faz-nos agradveis a Deus e pela f
contemplamos a Sua glria.
Faz-nos aptos para servirmos a Deus como Ele quer e sermos
vitoriosos. Ento podemos adorar a Deus como Ele deseja: em
esprito e em verdade (Joo 4:23-24). Confira sobre adorao
Sal. 148; 150; 95:6; 96:9. No Cu, Deus sempre adorado, veja Apc. 4:10-11; 5:14; 7:11;
11:16; 19:4. A verdadeira adorao a Deus fruto da santificao. As figuras abaixo
lembram: estudo da Bblia, orao, servir e adorar a Deus.

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7) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto, ainda no nasceu de novo e
no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f
o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6)

CONCLUSO
Santificao significa tornar santo e ser santo significa ser separado ou consagrado para
uso exclusivo de Deus. Necessitamos de santificao porque nosso corpo no se converte. A
santificao exige disposio permanente de busc-la e esforo para vencermos a nossa
carne. Exige separao do mundo de pecado e consagrao a Deus da nossa vida e
linguagem.
Ento seremos santificados pelo poder da Palavra de Deus, do sangue de Jesus e do
Esprito Santo. Receberemos poder e riquezas espirituais que Deus quer nos dar, seremos
vitoriosos na obra do Senhor e teremos comunho ntima e profunda com Deus em orao e
adorao. Leia a Bblia, comece pelo Novo Testamento e depois o Antigo. Amm.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 07
TEMA: RESSURREIO E GLORIFICAO

INTRODUO
Vamos estudar hoje: explicao sobre este Curso, definio de ressurreio, ressurreio
de salvos e perdidos, quando ser e como ser, os detalhes, e como viveremos depois.

1) EXPLICAO SOBRE ESTE CURSO


Este Curso composto de 14 estudos, e produz, na vida de todos os que crem, uma base
ampla e segura de vida crist, certeza absoluta de salvao, e a convico segura de um dia
morar com Cristo no Cu de glria eterna. Comea com o estudo zero, que uma
introduo, mais 7 doutrinas bsicas da salvao e mais 6 estudos de edificao.
As 7 doutrinas bsicas da salvao podemos dividir assim: os estudos 1, 2, 3 e 4
tratam da plena ecompleta salvao: 1-Arrependimento, o Homem abandona o pecado e cr
somente em Jesus. 2-A f, o Homem aceita o sacrifcio de Jesus, converte-se e salvo. 3Perdo, o Homem perdoado e justificado pela graa, mediante a f em Cristo. 4Regenerao, o Homem transformado e se torna semelhante a Jesus.

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Os estudos 5, 6 e 7 tratam do aperfeioamento da pessoa j salva: 5-Orao, o Homem


mantm comunho e estreita--se dia a dia com Deus. 6-Santificao, o Homem recebe poder
de Deus, penetra seus mistrios e O adora. 7- Ressurreio, recebe o corpo espiritual de
glria e entra na eternidade de Deus. O candelabro, ao lado, visto por Zacarias,
representao do no 7, tornou-se um smbolo espiritual para a Nao de Israel. "Explicando o
no 7. A Bblia nos fala de 7 pontas, 7 olhos, 7 lmpadas, que so os 7 Espritos de Deus
enviados a toda a Terra (Apc. 5:6; 4:5; 1:4; Zac. 4:1-2 e 10).
So, no entanto, 7 ramificaes, ou 7 formas de ao para nos
salvar, realizadas por um s Esprito, e que o Esprito Santo de
Deus, ao que ns chamamos de 7 doutrinas bsicas da salvao. O
no 7 fala do que perfeito".
Os 6 estudos de edificao so estes: no 8-Sntese escatolgica.
9-Crescimento espiritual. 10-O Batismo em guas. 11-A Ceia do
Senhor. 12-Dzimos e ofertas na Bblia. 13-Somos salvos para
servir. Num total de 14 estudos.

2) DEFINIO DE RESSURREIO
Deus nos criou para vivermos eternamente. O pecado trouxe a morte como salrio (Rom.
6:23). Porm Deus criou a ressurreio e todo Homem ter de viver eternamente como Deus
determinara. Morte significa ausncia de vida. Ressurreio depois de morto voltar a viver.
A Bblia nos fala de dois tipos de ressurreio: material para o material e material para o
espiritual. A ressurreio para a vida material como ocorreu com Lzaro (Joo 11:38-45),
depois volta a morrer.
J a ressurreio do material para a vida espiritual como ocorreu com o Senhor Jesus, nunca
mais morrer, mas para viver na eternidade de Deus para sempre (1a Cor. 15:20 e v. 23;
Rom. 6:9; Apoc. 1:10-18). Esta a ressurreio que vamos estudar hoje. Quando nos
arrependemos e pela f cremos em Jesus Cristo, somos salvos por inteiro; esprito, alma e
corpo (Joo 19:30).
Nosso esprito nasce de novo e nos tornamos filhos de Deus. Nossa alma liberta pelo poder
da Palavra de Deus. A salvao do corpo a ressurreio em corpo espiritual santo e de
glria, tambm chamada na Bblia de redeno ou bem-aventurada esperana, mas s a
receberemos no dia do Arrebatamento da Igreja. Este o ato final e complementar da nossa
salvao (Luc. 21:28; Rom. 8:22-23; Tito 2:13).

3) RESSURREIO DE SALVOS E PERDIDOS


Toda pessoa humana vai ressuscitar, tanto salvos como perdidos. A Bblia chama de "primeira
ressurreio" a dos salvos, e "segunda ressurreio" a dos perdidos. Ningum ressuscitar
duas vezes. Os salvos ressuscitaro em corpo espiritual santo, glorioso, de gozo eterno, igual
ao dos Anjos (Mat. 22:30), semelhante e conforme o atual e glorioso corpo de Jesus, e
habitaremos para sempre na glria do Cu (1a Joo 3:2; Fil. 3:20-21).
Os perdidos que j esto no Inferno s ressuscitaro no Juzo Final, quando os Cus e a Terra
forem destrudos e criados novos Cus e nova Terra sem pecado (Apoc. 21:1). Os perdidos
ressuscitaro em corpo espiritual macabro, diablico, de tormento eterno. Sero lanados
com o Diabo no lago de fogo que pior do que o Inferno, e chamado de segunda morte ou
galardo da iniqidade (Apc. 20:5-6; Apc. 20:10-15; Joo 5:25-29; Dan. 12:2).

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4) QUANDO RESSUSCITARO OS SALVOS


Ser muito breve (1a Tes. 4:15-17; Joo 14:2-3). Porm dia e hora ningum sabe (Mat.
24:36-44). A Bblia diz que ser em meio a Grande Tribulao, cumprindo-se a seguir todos os
grandes flagelos registrados em Apocalipse. Os salvos ressuscitaro no Arrebatamento da
Igreja. A Bblia ensina que vrios sinais precedero o Arrebatamento da Igreja e a
ressurreio dos salvos, e todos j se cumpriram. Dan. 12:4 fala da multiplicao da cincia
no tempo do fim. Os captulos 24 de Mat. e 21 de Luc. falam de tudo de ruim que hoje
acontece. Jesus est voltando.

A) O SINAL MAIS IMPORTANTE E DETALHES


A Nao de Israel era dominada pelo Imprio Romano desde 63 a. C., e continuou sem
independncia at 1948 quando foi recriada pela ONU. Isto aconteceu porque rejeitaram
Jesus (Mat. 27:24-26). Em Luc. 21:29-33 Jesus fala da figueira que um smbolo da Nao de
Israel; e Jesus disse que quando florescesse, no passaria esta gerao sem que Ele voltasse.
Existem vrias interpretaes sobre esta gerao de que Jesus falou.
Eu creio, e a maioria dos estudiosos da Bblia cr assim tambm, que Jesus falou da gerao
que havia de ver os sinais se cumprirem, e para mim so os nascidos a partir da guerra dos 6
dias de 1967, quando Jerusalm passou a ser a capital de Israel (antes era Tel-Aviv).
Quando em Israel disserem h paz e segurana, ento, lhes sobrevir repentina destruio
(1a Tes. 5:3). Logo comear grande guerra e a guerra do Armagedom (Ez. 38 e 39; Apc.
16:12-16) e Jesus estar chegando.
O no 6 do Homem, o 7 de Deus. A guerra que restaurou Jerusalm como a capital de
Israel, comeou no dia 7 do ms 6 de 1967 e durou 6 dias. Aqui temos 3 vezes o 6 que
no do homem e 2 vezes o 7 que no de Deus. Em 6 dias criou Deus o Cu e a Terra. Creio,
profeticamente, que cada dia corresponde a mil anos. Deus deu ao Homem, para cada dia da
criao, mil anos. Assim, 6 dias = 6 mil anos, para o Homem governar a Terra e este tempo
est chegando ao fim. 6 dias trabalhars e no 7o descansars. Jesus o nosso 7o dia, isto ,
o nosso descanso. No 7o Milnio, Jesus vem para reinar sobre toda a Terra e resolver todos
os problemas da humanidade. Vir, porm, um pouco antes ressuscitar os salvos e arrebatar
a Igreja.
Israel restaurada como Nao e com a capital em Jerusalm o sinal mais importante para a
volta de Jesus. Jerusalm o relgio de Deus e o palco de todos os acontecimentos para o
Mundo. A figura abaixo mostra que algum tenta impedir que chegue a meia-noite dos
tempos, o ponto mais alto das trevas espirituais (Mat. 25:6). Porm a Palavra de Deus se
cumprir. Jesus vem muito breve.

B) SIGNIFICADO DE ALGUMAS PALAVRAS


Jesus
=
Salvador
e
Cristo
=
Ungido
e
enviado
Evangelho
=
Boas
novas
de
salvao
Judeu
=
Adorador
de
Emanuel =
Deus
Israel = Prncipe de Deus ou Separado para Deus.
Jerusalm = Cidade da paz, cidade da luz, cidade do grande Rei Jesus.

de
(de

Libertador.
Deus.
tudo).
Deus.
conosco.

Nota: o sublinhado no final das trs palavras indica o nome de Deus em hebraico. Obs.
oremos pela paz de Jerusalm e seremos prsperos (Sal. 122:6). Abenoemos os judeus e
seremos abenoados (Gen. 12:3).

27

A estrela de Davi, a esquerda, que usada na bandeira de Israel,


um smbolo da Nao, que aponta para o Reino de Cristo na
Terra, no Milnio.

5) COMO RESSUSCITARO OS SALVOS


Jesus descer l do Cu com um cortejo de Anjos em glria e poder, trazendo consigo do Cu
todos os que j morreram salvos e parar nas nuvens (1a Tes. 3:13; Mat. 16:27). Veja a cena
pela f: das nuvens Jesus d a ordem da ressurreio a todos os corpos dos salvos que esto
enterrados em todo o Mundo ou que acabaram de morrer. O Esprito Santo, que vida e
poder, opera ento a ressurreio, transformando o que era material em corpo espiritual
santo e glorioso, unindo-o ao esprito do Homem nas nuvens, fazendo do Homem um todo
espiritual (1aTes. 4:14 e 16; 2a Tes. 1:7-10).
A seguir ocorre o Arrebatamento dos salvos vivos em todo o Mundo. Os que vo ser
arrebatados no conhecero a morte, mas tero seus corpos transformados em corpos
espirituais santos e gloriosos. Ser num abrir e fechar de olhos, numa frao de segundo e
subiro ao encontro de Jesus nas nuvens (1a Tes. 4:15 e 17). Das nuvens subiremos todos em
festa e glria para as Bodas do Cordeiro no Cu. Esta a fase final que completa a salvao
com a ressurreio do nosso corpo (1a Cor. 15:42-44 e versos 50 a 55). a nossa unio
eterna com Cristo (Joo 14:23).

6) PREPAREMO-NOS PARA SUBIR


bom lembrar que nem todos os salvos sero arrebatados. Mat. 25:1-13 diz que s a metade
participar. Marc. 13:32-37 e Luc. 21:34-36 ensinam: olhar, vigiar e orar. Olhar o que
acontece em Israel e Jerusalm, e como isto envolve o Mundo.
Vigiar o nosso corao, os nossos pensamentos e adequar a nossa
vida aos padres do Evangelho. Orar para termos comunho com
Deus e estarmos apercebidos desse momento.
Devemos estudar profundamente a Bblia e orar, porque o Anjo
de Deus prepara-se para tocar a trombeta, e Jesus vir nos
arrebatar. S assim receberemos o grande galardo que o
Arrebatamento.

7) COMO VIVEREMOS DEPOIS


Aps a ressurreio e o Arrebatamento todos seremos glorificados (Fil. 3:20-21; Rom. 8:1718).Deus nos dar da sua glria. Toda a Terra estar debaixo dos flagelos da Grande
Tribulao descritos em Apocalipse. So os Juzos de Deus sobre toda a incredulidade e
pecado da humanidade. Ns, porm, estaremos na glria dos Cus, na grande festa das Bodas
do Cordeiroque durar cerca de trs anos e meio. Jesus o noivo e a Igreja a noiva ( Apoc.
19:7-9).
Aps este perodo voltaremos com Jesus e os Anjos para acabar com a Grande Tribulao, e
implantar na Terra o Milnio de paz. Jesus reinar de Jerusalm sobre toda a Terra e
nsreinaremos com Ele mil anos (Apoc. 20:6). Depois do Milnio vem o Juzo Final. Os Cus e

28

a Terra sero destrudos e tudo ser feito novo. Acabam o pecado e a morte (1a Cor. 15:26 e
versos 54 a 55; Apoc. 20:14; 21:1; 2a Ped. 3:7 e v. 10). Ns viveremos para sempre em gozo
eterno na nova Jerusalm Celestial, na glria e na eternidade de Deus, servindo-O e
adorando-O, Amm (Apoc. 21:1-4).

A) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto, ainda no nasceu de novo e
no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f
o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e 28; Ef. 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
A primeira ressurreio a dos salvos. Os mortos salvos ressuscitaro e ns os salvos vivos
seremos transformados no dia do Arrebatamento da Igreja. Receberemos um corpo
espiritual santo e glorioso para viver eternamente. Isto ser num abrir e fechar de olhos.
Subiremos com Cristo para a glria dos Cus. Participaremos das Bodas do Cordeiro.
Reinaremos com Cristo na Terra mil anos. Para sempre estaremos com o Senhor na Nova
Jerusalm Celestial servindo-O e adorando-O. Preparemo-nos porque isto acontecer muito
breve. Leia a Bblia. Comece pelo Novo Testamento e depois o Antigo. Amm.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 08
TEMA: SNTESE ESCATOLGICA

INTRODUO
Este estudo uma sntese de um Curso de Escatologia com 20 estudos. Escatologia significa
o estudo das coisas do fim. Se todos j tivessem lido toda a Bblia, entenderiam bem
melhor o que vai acontecer at ao fim do Mundo. Abordaremos os fatos na ordem
cronolgica como temos entendido e recebido de Deus.
Vamos estudar: a histria e as 70 semanas de Daniel. Os sinais que Jesus anunciou e os 7
anos da Grande Tribulao. O Arrebatamento da Igreja. O fim da Grande Tribulao, a
priso de Satans e incio do Milnio. Como ser o Milnio. O fim do Milnio e a soltura de
Satans. O Juzo Final e a destruio dos Cus e da Terra. A criao de novos Cus, nova
Terra, nova Jerusalm = Eternidade

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1) A HISTRIA E A GRANDE TRIBULAO


Iniciando, queremos afirmar que desde Ado e Eva at agora, todas as pessoas que j
morreram salvas esto no Paraso, isto , no Cu; e as pessoas que morreram perdidas esto
no Inferno, conforme os textos: (Luc. 23:39-43; 16:19-31; Joo 14:3; 17:24; Sal. 9:17; Mat.
23:33; 11:23). De Ado e Eva at Abrao, temos mais ou menos 2 mil anos. Nesse perodo,
havia muitos crentes em Deus, como Enos, Enoque, etc.. Entretanto, Deus no tinha um
povo exclusivo seu como Nao.
Ento chamou Deus a Abrao, tirou-o da sua terra e o trouxe para Cana (terra de Israel). Fez
uma aliana com Abrao e prometeu levantar uma Nao da sua descendncia, para ser o
povo de Deus, atravs do qual Deus seria conhecido em todas as Naes da Terra (Gen. 12:13; Ex. 19:6; Sal. 96:3; 1o Reis 8:60). Abrao gerou a Isaque e Isaque gerou a Jac. Jac
gerou 12 filhos que deram origem s 12 tribos e que formaram a Nao de Israel.

A) AS 70 SEMANAS DE DANIEL
Desde Abrao at Cristo, temos, aproximadamente, mais 2 mil anos. Nesse perodo, a Nao
de Israel afastou--se dos caminhos de Deus por vrias vezes. Deus trouxe o rei de Babilnia,
Nabucodonosor, que destruiu Jerusalm, matou muitos do povo e levou a maioria para o
exlio em Babilnia, onde o povo ficou por 70 anos.
Ao terminar os 70 anos, Deus mandou um Anjo revelar a Daniel
como haveria de ser no futuro. Leiamos Dan. 9:23-27.
Estas 70 semanas so profticas. Uma semana = 7 dias = 7 anos X
70 = 490 anos. O verso 25 diz: 7 + 62 = 69 semanas X 7 = 483
anos. O rei Artaxerxes que reinava em Babilnia, deu a
ordem em 445 a.C. para o povo voltar. As 69 semanas = 483 anos,
cumpriram--se com a ascenso de Jesus ao Cu. Nesse perodo, os judeus voltaram de
Babilnia e reconstruram o Templo e a cidade de Jerusalm. Do verso 26 para o 27 nota-se
um intervalo. o tempo da graa e da dispensao da Igreja. So os 2 mil anos de Cristo at
agora.

B) OS SINAIS PARA JESUS VOLTAR


A Nao de Israel era dominada pelo Imprio Romano desde 63 a. C., e continuou sem
independncia at 1948, quando foi recriada pela ONU. Isto aconteceu porque rejeitaram
Jesus (Mat. 27:24-26). Muitos so os sinais que Jesus falou em Mat. 24 e Luc. 21 e, cremos,
todos j secumpriram.
Porm 4 so os mais importantes: 1o multiplicao da cincia no tempo do fim (Dan.
12:4), 2omultiplicao da iniqidade, 3o o amor de muitos esfriando (Mat. 24:12). O quarto
sinal o mais importante de todos. A Nao de Israel restaurada com a capital em Jerusalm.
Em Luc. 21:29-33 Jesus fala da figueira, que um smbolo da Nao de Israel; e Jesus disse
que, quando florescesse, no passaria esta gerao sem que Ele voltasse.
Existem vrias interpretaes sobre esta gerao de que Jesus falou. Eu creio, e a maioria
dos estudiosos da Bblia cr assim tambm, que Jesus falou da gerao que havia de ver os
sinais se cumprirem, e para mim so os nascidos a partir da guerra dos 6 dias de 1967,
quando Jerusalm passou a ser a capital de Israel (antes era Tel-Aviv).

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Jesus vir para Jerusalm e de l reinar por mil anos sobre toda a Terra. Jerusalm o
relgio de Deus e o palco de todos os acontecimentos para o Mundo. Quando em Israel
disserem h paz e segurana, ento, lhes sobrevir repentina destruio (1a Tes. 5:3) e
Jesus estar chegando.

C) OS 7 ANOS E A GRANDE TRIBULAO


Cumpridas as 69 semanas, resta uma semana para se cumprir que so os 7 anos da Grande
Tribulao. Esses 7 anos comearo em breve com uma aliana entre 10 Naes. Uma das 10
se revoltar e 3 sero afastadas da aliana. Ficar um total de 7 ( Dan. 9:27; 7:7-8; Apoc.
17:1-13 e v.18). Obs. cabeas, chifres, pontas ou diademas so Naes (Apoc. 17:12).
Elegero um governante mundial, que o anticristo (1a Joo 2:18-22), (um homem no qual
estar encarnado o prprio Satans), que enganar a todos os povos com falsa paz e falsa
soluo para os problemas do Mundo, atravs de sinais e milagres de mentira (2a Tes. 2:910).
Com o apoio das 7 Naes, conquistar e dominar todas as Naes da Terra por 7 anos,
submetendo-as ao macabro domnio do Diabo (Apc. 13:1-18; 2a Tes. 2:1-12). A primeira
besta o anticristo que sai do mar, (mar significa multides Apoc. 17:15). A segunda besta
o falso profeta que sai da terra, (significa religio forte com todo o apoio poltico, chamada
de Babilnia = confuso, e meretriz = doutrina satnica Apoc. 17:1-5). Estes 7 anos so
divididos em dois perodos de 3 anos e meio cada (Dan. 9:27). Nos primeiros 3 anos e meio a
tribulao ser mais branda e a Igreja ainda estar na Terra.

2) O ARREBATAMENTO DA IGREJA
No incio dos segundos 3 anos e meio, o anticristo tira a mscara e declara-se como
realmente (Satans), probe todas as religies e qualquer forma de culto a Deus, exige todo
o culto e adorao para si mesmo e persegue a Igreja (2a Tes. 2:3-4; Dan. 9:27). nessa
ocasio que Jesus vem arrebatar a Igreja e ocorre a ressurreio (1a Tes. 4:13-18; 1a Cor.
15:50-55). Em Mat. 25:1-13 fala de 10 virgens (figura dos salvos), e das quais s 5 puderam
entrar na festa. As outras no estavam preparadas. A noiva a Igreja, e o noivo Jesus que
chega meia-noite dos tempos (o ponto mais alto das trevas espirituais), e arrebata os
salvos.
O Esprito Santo sobe com a Igreja e toda a Terra entregue a Satans. Logo aps o
Arrebatamento, cumprir-se-o na Terra todos os grandes flagelos do Apocalipse: os selos, as
taas, as trombetas, etc... Todos os salvos que no forem arrebatados sero martirizados
(Apc. 6:9-11; 7:13-17; 20:4). Os caps. 6 ao 9 de Apc. mostram que 2/3 da populao de toda
a Terra morrer. Faltam palavras para descrever quo terrvel ser esse perodo da Grande
Tribulao. Examinem bem o Apocalipse e entendero isto melhor.
Os ressuscitados e ns os que formos arrebatados estaremos na grande festa das Bodas do
Cordeiro no Cu (Apoc. 19:7-9; 12:1-17). Nota: um tempo = um ano. Tempos = dois anos.
Metade de um tempo = seis meses. Total = trs anos e meio, ou 42 meses, ou 1260 dias (Apc.
12:4-6; 13:5).

3) FIM DA GRANDE TRIBULAO, PRISO DE SATANS E INCIO DO MILNIO

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Na parte final da Grande Tribulao, haver a guerra do Armagedom em Israel, quando o


Diabo ajuntar os exrcitos de todas as Naes da Terra para destruir Israel. Neste ponto
agudo Deus intervm a favor de Israel (Apoc. 16:13-16; Zac. 14:12-13; Ez. 38:19-23). Jesus
desce do Cu conosco, j em corpos espirituais glorificados, e com os Anjos, destri o
restante dos exrcitos das Naes que ainda lutam contra Israel, acaba com toda a Grande
Tribulao e implanta o Milnio de paz. Satans e todos os demnios sero
presos no Inferno por mil anos (Zac. 14:3-7;12:8-10; Apc. 1:7; 17:11-14; 20:1-3).

4) O TEMPO DO MILNIO
Durante o Milnio Jesus ser Rei sobre toda a Terra. A forma de governo no Mundo ser a
teocracia, (Teo, quer dizer Deus, e cracia = governo), reinado sacerdotal, governo de
Deus. Deus mostrar que s Ele a soluo para todos os problemas da humanidade. Ns e os
Anjos reinaremos com Jesus por mil anos (Zac. 14:9; Apc. 20:6; 5:10).
No Milnio, o Mundo ser quase um Paraso. Haver longevidade de vida e muitos filhos,
justia plena, abundncia de salvao, verdadeira paz para Israel
e para o Mundo.
Paz entre ns e os animais selvagens. Acabaro a fome e a
misria e haver prosperidade Universal (Isaias 11:6-9; 32:1 e vs.
17 a 18; 33:6; 45:8; 55:13; 60:17-18 e v. 22; 65:19-20 e v. 25;
Zac. 8:20-23).

5) FIM DO MILNIO E SOLTURA DE SATANS


Aps os mil anos Satans ser solto. Sair e enganar todas as Naes, levantando-as em
guerra para destruir a Nao de Israel. Deus mandar fogo do Cu e destruir todos (Apc.
20:7-10).

6) JUZO FINAL E DESTRUIO DOS CUS E DA TERRA


Aqui ocorre o Juzo Final. Os salvos estaro direita de Cristo e recebero o galardo
conforme a obra de Deus que fizeram (Apc. 22:12). Satans e todos os demnios, a morte e o
Inferno, e todos os perdidos so lanados no lago de fogo para sempre. Aqui acabam a morte
e o pecado (Apc. 20:10-15; 21:8; 1a Cor. 15:54-55 e v. 26). Deus destri os Cus e a Terra
(Is. 51:6; Apc. 21:1; 2a Ped. 3:7 e v. 10).

7) CRIAO DE NOVOS CUS, NOVA TERRA, NOVA JERUSALM = ETERNIDADE


Deus cria novos Cus, nova Terra e a nova Jerusalm Celestial, puros, santos e sem pecado
onde habita a justia (Is. 65:17; 66:22; 2a Ped. 3:13; Apc. 21:9-27). Ns habitaremos para
sempre com Deus na nova Jerusalm Celestial (Apc. 21:1-5; 22:1-5) servindo--O, louvando-O
e adorando-O. Amm. O relgio de Deus aproxima-se da meia-noite dos tempos e o Anjo de
Deus prepara-se para tocar a trombeta. Devemos orar e meditar na Bblia dia e noite, a fim
de estarmos preparados para subir. Breve Jesus vir.

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A) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto, ainda no nasceu de novo e
no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f
o perdo e a salvao (Romanos 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
Em breve comearo os 7 anos da Grande Tribulao. Pelo meio desse perodo ns seremos
arrebatados para o Cu. Passaremos 3 anos e meio em glria na grande festa das Bodas do
Cordeiro, enquanto na Terra se cumprem todos os grandes flagelos do Apocalipse. Aps
isto, Satans preso e ns voltaremos com Jesus para reinar no Milnio sobre toda a
Terra. Depois, Satans solto, tenta destruir Israel, mas desce fogo do Cu e destri a
todos. Ns voltaremos para a glria do Cu.
Estaremos no Juzo Final direita de Cristo e receberemos os galardes. Deus destri o
Cu e a Terra, e cria novo Cu, nova Terra e nova Jerusalm sem pecado. Para sempre
habitaremos com o Senhor na nova Jerusalm Celestial, servindo-O e adorando-O.
Preparemo-nos porque isto comear breve. Leia a Bblia. Comece pelo Novo Testamento e
depois o Antigo. Amm
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 09
TEMA: CRESCIMENTO ESPIRITUAL

INTRODUO
muito importante este estudo, pois quem no cresce espiritualmente no est bem.
Vamos estudar hoje: caractersticas do crescimento, a necessidade de limparmos tanto a
vida material como a espiritual para crescermos, a necessidade de crescimento espiritual,
a finalidade do crescimento e como crescer espiritualmente.

1) CARACTERSTICAS DO CRESCIMENTO
Crescer algo natural e normal para todos os seres vivos. Na vida espiritual tambm assim.
Deus que nos d o crescimento espiritual (1a Cor. 3:6-7).

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Somos comparados a um edifcio em construo (Efsios 2:2022). S depende de ns fazermos a nossa parte; desejando
(1a Ped. 2:1-2) e procurando crescer sempre (Joo 15:3-7).
As caractersticas bsicas do crescimento espiritual so duas:
Deus quem d o crescimentoespiritual. Porm ns que temos
de busc-lo. Deus manda que peamos o crescimento e Ele dar
(Luc. 11:9-13; Mat. 7:7-11). Deus quer que cresamos em tudo
aquilo que de Jesus Cristo.

2) LIMPE A VIDA MATERIAL E CRESA


"Para que cresa o lado espiritual necessrio limpar o lado material". Ore pedindo a
libertao de tudo que contrrio Palavra de Deus (Joo 8:32 e v. 36). Mantenha para com
seus vizinhos, seus familiares e em seu trabalho, a mesma conduta que tem na Igreja;
devemos vigiar nossa vida material e tomar a deciso firme de viver conforme os padres do
Evangelho. Exemplos: Abandonar os bailes, boates, carnaval, bebida alcolica, roda dos
escarnecedores, prostituio e ser fiel na vida matrimonial (Sal. 1:1-3; Mal. 2:14-15; Prov.
23:27-33; 1a Cor. 6:18-20).
Aps abandonar estas coisas, devemos vigiar sempre estas reas. Manter a vida material
limpa, usarlinguagem s e irrepreensvel, no nos conformar com este mundo e no aceitar a
influncia da mdia e do meio social em que vivemos, aferindo todo o nosso modo de viver
com o que ensina a Bblia (Rom. 12:1-2; Filip. 4:8; Tiago 4:3-4; Tito 2:8).

3) LIMPE A VIDA ESPIRITUAL E CRESA


Na rea espiritual devemos limpar nossa vida de todas aquelas coisas do mundo que nos
envolveram antes de sermos crentes. Exemplos: abandonar as crendices tais como: no
passes debaixo de escada, no toques, no proves, no manuseies, penitncia ou sacrifcio
para sermos salvos, doutrina, tradio ou costumes religiosos que recebemos de nossos
familiares, contrrios Palavra de Deus (Cols. 2:20-23; Marc. 7:6-13; 2a Cor. 6:14-18).
Abandonar todas as supersties e objetos que usvamos com o propsito enganoso de nos
livrar do mal.
Abandonar todas as promessas feitas aos santos (imagens), assim como a crena neles, pois
idolatria e jog-los fora (Deut. 7:25-26; Sal. 97:7; 135:15-18). "Oremos epeamos a Deus
poder para limpar a nossa vida espiritual de todas essas coisas contrrias do passado".
Devemos crescer no conhecimento de Cristo (Cols. 1:10; 2a Tes. 1:3).
Crescer na graa e em aes de graas (Cols. 2:7; 2a Ped. 3:18). Crescer em santidade e em
amor (1a Tes. 5:23; 3:12; 1a Ped. 1:22). Crescer na unidade da f e em tudo que de Jesus.
No desanimemos, sejamos fortes e corajosos e busquemos isto de corao. Ento, veremos
o bom resultado: receberemos crescimento espiritual em todos os sentidos, tanto para
edificao de nossa prpria vida como para edificao da Igreja, at chegarmos estatura do
varo perfeito que Cristo (Efsios 4:11-13).

4) A NECESSIDADE DE CRESCIMENTO

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Se uma criana no cresce, algo no est bem. Assim como necessrio que a criana cresa
e torne-se adulta, tenha uma vida normal e saiba como se conduzir, tambm necessrio
crescermos na vida espiritual e sermos adultos, vivermos com segurana dentro da Palavra
de Deus fazendo a Sua obra. Alm disso, Deus quer nos revelar muitos mistrios ocultos e
segredos em Sua Palavra (Cols. 1:27-28; Ams 3:7). Deus deseja nos encher das riquezas
celestiais ainda nesta vida, j nos preparando para as abundncias dos Cus.
Todos temos necessidade de crescimento espiritual, para podermos receber as riquezas
espirituais que Deus quer nos dar, vivermos em p na Sua presena e fazermos a Sua
obra. Porm s os que crescem espiritualmente podem entender e receber tais bnos
(1a Cor. 2: 9-16;Efsios 1:17-19; 2:7).

5) A FINALIDADE DO CRESCIMENTO
A finalidade do crescimento espiritual no sermos mais meninos espirituais, levados em
roda por todo vento de falsas doutrinas. Vivermos bem ajustados no corpo de Cristo, que a
sua Igreja, servindo a Deus. Estarmos firmes e seguros na fora e no poder de Deus. Firmes
contra as hostes do mal e suas ciladas. Firmes para resistir no dia mau, empunhando a
Palavra da Verdade, o escudo da f, o capacete da salvao e a espada do Esprito Santo que
a Palavra de Deus. Com isto apagaremos todos os dardos inflamados do maligno.
Esta a finalidade do crescimento espiritual: no sermos enganados nem derrubados por
falsas doutrinas, recebermos o alimento espiritual slido, alcanarmos a maturidade
espiritual,
estarmos
firmes
em
Cristo
fazendo
a
Sua obra e
produzindo frutos para glria de Deus. Assim, venceremos toda a obra do mal, receberemos
as riquezas dos Cus e cresceremos no conhecimento de Deus (Heb. 5:12-14; Efsios 4:1416; 6:10-18).

6) COMO CRESCER ESPIRITUALMENTE


Crescer espiritualmente muito importante, mas depende de uma deciso pessoal. Quando o
assunto importante, ns arranjamos tempo para tudo. Deus est sempre pronto a nos dar o
crescimento. Faamos, pois, a nossa parte, conforme as letras (A), (B) e (C) a seguir e
cresceremos.

A) ESTUDAR A BBLIA TODOS OS DIAS


Em Osias 4:6; 6:3, 6 diz: "o meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento de
Deus. Conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor. Porque Eu quero misericrdia, e
no sacrifcio; e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos". Assim, necessitamos de
estudar e meditar na Bblia todos os dias (Josu 1:8-9), aprendendo de Jesus (Mat. 11: 2830), aplicando a Palavra nossa vida e guardando-a no corao (Joo 6:63; 15:3; Apoc. 1:3).
Participar sempre da escola dominical para aprendermos mais de Deus. Reestudar em casa
todos estes assuntos.

35

B) VIDA DE ORAO DIRIA


Devemos orar vrias vezes todos os dias (1a Tes. 5:17), vigiar em
orao (Luc. 21:36). Devemos viver todos os dias de nossa vida prdispostos a crescer espiritualmente, mantendo comunho diria com
Deus em orao, e orar para que haja crescimento na Igreja (Joo 14:13-14 e v. 23; 15:11 e
v. 16; Atos 1:14; 2:41-42; 4:4).

C) SERVIR A DEUS DIARIAMENTE

Servir a Deus todos os dias atravs de um viver honesto, em retido e justia perante Deus e
os homens. "Uma vida de verdadeiro testemunhocristo" (Sal. 100: 1-5; Ex. 23:25). Se
possvel, fazer o culto domstico diariamente em famlia (Deut. 6: 6-9). Participar, se
possvel, de todos os cultos da Igreja integrando-se em suas atividades (Atos 2:42-43 e v.
46; Joo 12:26; 5:17).
Servir a Deus todos os dias, testemunhando e ensinando aos outros o que j aprendemos,
dizendo-lhes que s em Jesus Cristo h salvao (Atos 5:42; 4:12). Obedecer sempre
vontade de Deus (1o Sam. 15:22-23). Vigiar para que o pecado no nos envolva, mas, se
envolver, arrependermo-nos logo, abandon-lo e pedir o perdo e a purificao pelo sangue
de Jesus (1aJoo 1:7).

7) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto, ainda no nasceu de novo e
no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f
o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
Deus quem d o crescimento espiritual, mas ns que temos de busca-lo. Devemos limpar
tanto a vida material como a espiritual para crescer. Todos temos necessidade de crescer
espiritualmente para no sermos enganados nem derrubados.
Deus quer que cresamos e busquemos isto de corao. A finalidade sermos adultos
espirituais, vivermos firmes em Cristo, vencendo todo o mal, recebermos as abundantes
bnos de Deus e fazermos a Sua obra como Ele quer.
Ns cresceremos espiritualmente atravs do estudo da Bblia, da orao e do servir a Deus
todos os dias. Aprendamos de Cristo. Cresamos em Cristo. Vivamos em Cristo e sirvamos a
Cristo, Amm. Leia a Bblia...Comece pelo Novo Testamento.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respos- tas e receba muitas bnos.

36

TEMA: BATISMO EM AGUAS

INTRODUO
Vamos estudar hoje: o incio do batismo cristo, a frmula bblica do batismo, por imerso
e em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, quem no deve e quem deve ser batizado, o
significado e a finalidade do batismo, e a responsabilidade do batizando.

1) O INCIO DO BATISMO CRISTO


O batismo cristo no um sacramento como ensina a Igreja Catlica. A palavra sacramento
no existe no Novo Testamento; provm do latim e significa: "o meio de alcanar a graa
divina". Jesus no nos deixou nenhum sacramento. Jesus nos deixou duas ordenanas: O
Batismo a primeira ordenana, e a Ceia do Senhor a segunda . Convm que todo salvo
seja primeiro batizado, para depois participar da Ceia. O batismo cristo comeou com o
Senhor Jesus. Ele foi o primeiro, ao ser batizado por Joo
Batista.
Joo era chamado de "Batista" ou o "emergidor" por causa do
batismo que Deus lhe mandara realizar. Este batismo, conhecido
como batismo de Joo ou de arrependimento (Mat. 3:5-8 e Atos
19:1-5), era temporrio, pois visava a preparar o povo para
receber Jesus, fazendo a transio da lei e profetas do Antigo
Testamento, para o Evangelho de Cristo no Novo Testamento. O
batismo de Joo Batista era para quem queria arrepender-se e ser salvo. O batismo cristo
para quem j se arrependeu e j est salvo. Jesus no necessitava de batismo, mas batizouse, dando-nos o supremo exemplo como Homem (Mat. 3:13-17).

2) O BATISMO CRISTO POR IMERSO


H igrejas que batizam por asperso ou borrifao. Usam a palavra rantizo do grego, que
significa aspergir ou salpicar. A palavra batismo apenas transliterada do grego
baptizo.Baptizo significa imergir ou mergulhar. Sempre que a Bblia se refere ao
batismo, a palavra usada baptizo e nunca rantizo. Em Rom. 6:3-5 alguns smbolos
reforam o ensino sobre o batismo por imerso, como: "sepultados pelo batismo", "plantados
semelhana da sua morte pelo batismo", etc..
Outros exemplos so o batismo de Jesus e do eunuco (Mat. 3:16; Atos 8:38-39), atravs das
expresses: desceram gua e saram da gua. Se o batismo fosse por asperso,
bastaria um copo dgua para salpic-la na cabea. Ao contrrio, necessrio haver
abundncia de gua para o ato batismal, pois a frmula bblica do batismo por
imerso. Tanto o que batiza como o que batizado, ambos descem s guas.

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3) O BATISMO CRISTO EM NOME DA TRINDADE


O Senhor Jesus determinou que o batismo seja feito em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. H igrejas que batizam s em nome de Jesus. Elas se apiam em alguns textos de:
(Atos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5) que falam sobre batismo em nome do Senhor Jesus. Os textos
de Atos falam de batismo feito na autoridade do Senhor Jesus (Mat. 28:18), envolvendo,
portanto, toda a Trindade.
Os textos citam apenas o nome de Jesus para distinguir (fazer diferena) de outros batismos
da poca, como o batismo de Joo, o batismo dos proslitos, o batismo dos essnios, etc..
Quando o prprio Senhor Jesus foi batizado, a Trindade estava presente (Mat. 3:16-17).
Em Mat. 28:18-20Jesus determinou o batismo em nome da Trindade.
Portanto, a frmula bblica correta para o batismo em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo.Todo salvo que primeiro quer conhecer tudo da Bblia para depois batizar-se, contraria
o texto acima, onde est claro que o salvo deve batizar-se, e depois, continuar aprendendo
sempre mais de Deus.

4) QUEM NO DEVE SER BATIZADO


No deve ser batizada a pessoa ainda perdida. Tambm no devem ser batizadas crianas
recm-nascidas, e as que ainda no atingiram a idade da razo e conscincia de pecado. O
batismo de criana no tem valor nenhum e cria uma doutrina errada na mente dos adultos.
No existe batismo de criana na Bblia. A criana ainda no pode crer e crer um ato de f.
Ningum pode exercer f no lugar da criana, nem por qualquer outra pessoa. Cada um
responde por si diante de Deus (Rom. 14:12). Pela criana responde a sua inocncia (Luc.
18:15-17). Se morrer sem conscincia de pecado est salva. Ns costumamos apresentar as
crianas a Deus, conforme o desejo dos pais, consagrando-as e orando para que Deus as
abenoe e as livre do mal.
Trata-se de uma tradio bblica muito importante desde o Antigo Testamento. Era feito
sempre pelos judeus. O Senhor Jesus, com oito dias de nascido, foi levado ao Templo para
ser apresentado e consagrado a Deus (Luc. 2:21-24). Porm isto nada tem a ver com o
batismo. Jesus nos deu o supremo exemplo em tudo. Jesus batizou-se com quase 30
anos (Luc. 3:21-23).

5) QUEM DEVE SER BATIZADO


Em Atos 8:36-38 h uma pergunta sobre a condio para o batismo. A resposta : O batismo
lcito a todo o que cr, isto , que tem certeza da salvao. Em Marc. 16:16 Jesus
diz: "Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado". Cremos ser
esta a interpretao do texto: o crer no original grego tem um sentido amplo, abrangendo
tambm a salvao de todos os males desta vida.
Aquele que tem certeza da salvao e no quer batizar-se, desobedece ordenana de
Jesus. Desobedincia pecado e o pecado produz males e sofrimentos. Jesus quer nos salvar
tambm desses males e sofrimentos nesta vida, mas isto est condicionado obedincia, a
toda a vontade de Jesus, incluindo-se a o batizar-se.

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O batismo no salva nem ajuda a salvar e no lava os pecados de ningum. Da mesma


forma, as boas obras no salvam nem ajudam a salvar. Lembre-se: Jesus salva sozinho.
Compare, Joo 3:16-18; Rom. 3:20 e 28; Ef. 2:8-9. O batismo s deve ser ministrado a quem
j se converteu a Jesus; quem tenha experimentado arrependimento sincero de pecados,
tenha crido pela f em Cristo, tenha certeza do perdo e da salvao.
Todo aquele que j passou por essa experincia sente o desejo incontrolvel de selar a sua f
pelo testemunho pblico do batismo. Assim, deve ser batizado todo aquele que j est salvo,
para cumprir e obedecer ordenana do Senhor Jesus. A Bblia nos mostra vrios exemplos.
Todos que criam, e eram salvos, eram logo batizados (Atos 2:38 e 41; 8:12 e 16; 8:36-38;
9:18, etc.). O batismo em guas nada tem a ver com o batismo no Esprito Santo. No entanto,
todos devem orar pedindo o batismo no Esprito Santo...

6) SIGNIFICADO E FINALIDADE DO BATISMO


O ato do batismo um momento de alegria no Cu. um ato solene, festivo e de grande
importncia para a vida do batizando e da Igreja que o recebe. Quando o salvo desce s
guas batismais e coberto por elas, declara que, ao crer em Jesus, morreu para o mundo
de pecado e foi sepultado com Cristo.
Simbolicamente, quando ele sai das guas, est declarando que
ressurgiu para viver uma nova vida em Cristo (Rom. 6:6-14; Col.
2:12).
Assim, o significado do batismo morte, sepultamento e
ressurreio. Quando somos batizados, declaramos que Cristo
morreu na cruz pelos nossos pecados para que ns morrssemos
para o pecado. Declaramos, ainda, que nos arrependemos, cremos pela f e aceitamos a
Cristo e Seu sacrifcio como nico meio de salvao, que recebemos o perdo, estamos salvos
e seguros em Cristo e dispostos a servi-Lo e segui-Lo todos os dias da nossa vida.
Portanto, a finalidade do batismo dar testemunho pblico da f e salvao em Jesus Cristo.
Com o ato do batismo, proclamamos sem palavras e publicamente, e especialmente diante da
Igreja, a salvao e a transformao que Jesus realizou em nosso interior. Isto glorifica ao
Senhor (1a Cor. 6:20).

7) A RESPONSABILIDADE DO BATIZANDO
O batizando deve estar liberto de toda a sorte de vcios e jogos (Joo 8:32 e 36; Luc. 21:3436), ter sua situao matrimonial legal (1a Cor. 6:18) e vestir-se de forma decente (1a Tim.
2:9-10; 1aPed. 3:1-7). A Bblia diz (1a Cor. 11:14-15; Ez. 44:20) que desonra para o homem
usar cabelo comprido, mas para a mulher, isto lhe honroso. O batismo um ato de
seriedade e de responsabilidade. O batizando deve ter certeza de que j est salvo (Atos
8:36-38).
Se o salvo morrer sem ter oportunidade de ser batizado ir para o Cu. Foi o caso do ladro
da cruz (Luc. 23:33-43). Quando voc creu em Cristo e foi salvo, passou a fazer parte da
Igreja ou o corpo de Cristo mundial, e passou posio de filho de Deus. Quando voc
batizado (no havendo nenhum impedimento), passa tambm a ser membro da Igreja local.
Isto lhe concede direitos e deveres.

A) DIREITOS

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Como membro, voc tem direito de votar e ser votado para cargos ou funes nas
assemblias da Igreja, participar das discusses e dar opinies, participar da Ceia do Senhor,
etc...

B) DEVERES
Voc tem o dever de manter comunho com seus irmos em Cristo, manter os cultos com
sua presena, ser fiel em tudo na sua vida em geral, diante de Deus e dos homens. Ser fiel
nos dzimos e ofertas, participar da vida ativa da Igreja, servindo a Deus de corao. Dar
testemunho compatvel com o Evangelho em todos os ngulos da sua vida, etc..
Deve consagrar a Deus sua vida, sua famlia e tudo o que possuir ou o envolver. As figuras
abaixo do a idia do culto do batismo. Voc estudou a Bblia, creu e est salvo. Convidou
para o seu batismo os familiares, vizinhos, conhecidos, amigos e at os inimigos. Todos
assistem e juntos com o coral adoram a Deus pelo seu batismo.

C) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto, ainda no nasceu de novo e
no tem certeza da salvao, arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f
o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Ef. 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
O batismo cristo comeou com Jesus. No um sacramento mas a primeira ordenana.
Deve ser feito por imerso e em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O batismo assim
como as boas obras no salvam nem ajudam a salvar. O batismo para os salvos. Todo o
salvo deve batizar-se, obedecendo ordenana de Jesus. Dando o testemunho pblico de
sua f e salvao em Jesus Cristo. Deve integrar-se vida ativa da Igreja, sempre
exercendo seus direitos e deveres, sendo abenoado e sendo uma bno. Leia a Bblia.
Comece pelo Novo Testamento. Amm.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos.

ESTUDO 11
TEMA: A CEIA DO SENHOR

INTRODUO

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Vamos estudar hoje a Ceia do Senhor e a Pscoa judaica, as doutrinas sobre a quem a Ceia
deve ser servida, a condio dos participantes da Ceia, doutrinas contrrias e a doutrina
que usamos sobre os elementos da Ceia, e a finalidade da Ceia do Senhor

1) A CEIA DO SENHOR E A PSCOA JUDAICA


A Ceia do Senhor o cumprimento da Pscoa judaica, que era proftica, temporria e
apontava para o sacrifcio de Jesus. A Pscoa, instituda na sada do povo de Israel do Egito,
para libertao da escravido do jugo de Fara, significava providncia de salvao pela
morte do cordeiro (Ex. cap. 12). A Pscoa foi do Antigo Testamento e a Ceia do Senhor do
Novo Testamento. O cordeiro (animal) da Pscoa ou dos holocaustos do A. T. tinha que ser
perfeito e apontava para a pureza e santidade de Jesus. Como o animal era oferecido a Deus
em sacrifcio, assim Jesus ofereceu-se a Deus em sacrifcio nico, de valor eterno, para nos
salvar. Como o sangue dos animais aspergido livrava da morte, assim o sangue de Jesus nos
livra da condenao eterna. Pscoa quer dizer sacrifcio do cordeiro que era comido pelo
povo no A. T..
Isto ensina que ns precisamos comer o sacrifcio do Cordeiro de
Deus que Jesus. Comer aqui significa receber pela f o
sacrifcio de Jesus no Calvrio, como nico meio de apagar os
nossos pecados. receber o ensino, o amor e obedecer a toda a
Palavra de Cristo. Comer espiritualmente (Joo 6:57 e v.
63). A Ceia do Senhor foi instituda por Jesus Cristo aps
a
comemorao da Pscoa judaica, quando reunido com os
apstolos num Cenculo em Jerusalm. No um sacramento,
mas a segunda ordenana para a Igreja e um memorial da
morte de Cristo. Em Jesus a Pscoa foi cumprida e abolida,
porque Jesus a nossa Pscoa (1a Cor. 5:7).

2) DOUTRINAS SOBRE A QUEM SERVIR A CEIA


Existem pelo menos quatro doutrinas sobre a quem servir a Ceia. Ns seguimos a Bblia com
a seguinte posio: Jesus comeu e cumpriu a Pscoa judaica com os doze apstolos. A Pscoa
era para todos os judeus sem distino. Antes de instituir a Ceia, Judas, que era perdido, foi
desmascarado por Jesus e retirou-se (Joo 13:21-30). Em seguida Jesus instituiu a Ceia s
com os onze (Mat. 26:21-28). Todos ali eram salvos, batizados, e estavam em comunho uns
com os outros e com o Senhor Jesus.
Assim, entendemos que as pessoas ainda perdidas ou as j salvas mas no batizadas nas
guas, no devem participar da Ceia, pois a Ceia comunho dos arrolados (membros) da
Igreja, uns com os outros e com o Senhor Jesus. As quatro principais doutrinas mais
conhecidas sobre a Ceia so:
Primeira doutrina: a da ala restrita, s servem a Ceia a pessoas da mesma denominao.
Segunda doutrina: a da ala ultra-restrita, s servem a Ceia a membros da Igreja local.
Terceira doutrina: livre para todos, h Igrejas que servem a Ceia para qualquer pessoa, seja
ela salva ou no. Isto aborrece a Deus.
Quarta doutrina: a Ceia servida a todos os salvos e batizados, membros de qualquer Igreja
evanglica, em comunho com suas Igrejas e com Deus. As 3 primeiras doutrinas que citamos

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esto em desacordo com a Bblia. Ns usamos a quarta doutrina e entendemos que esta a
doutrina correta dentro da Palavra de Deus.

3) A CONDIO PARA PARTICIPAR DA CEIA


Leiamos 1a Cor. 11:23-33. Quem participa da Ceia indignamente atrai juzo para si, isto
porque est crucificando a Cristo pela segunda vez com os seus pecados ainda no
perdoados. Em Heb. 6:4-6; 9:25-28 diz que Cristo morreu pelos nossos pecados uma nica
vez. Quando h arrependimento e perdo, os pecados so transferidos para o sacrifcio de
Jesus no Calvrio.
Porm se no houver arrependimento e conserto, como se Cristo estivesse sendo
crucificado de novo por esses pecados. Isso impossvel. Nesse caso a maldio destes
pecados permanece sobre o crente (1a Cor. 11:27 e vs. 29 a 30). O texto trata da indignidade
das aes dos salvos e batizados. A indignidade est ligada a qualquer tipo de pecado que
impea o crente de discernir o Corpo do Senhor e Sua obra redentora, assim como de
apreciar o significado dos elementos e de se aproximar de Deus em atitude solene,
meditativa e reverente.
A responsabilidade deste ato de cada um individualmente. Portanto o crente deve
examinar a si mesmo, se necessrio arrepender-se e consertar-se, pedir perdo a Deus e aos
outros, e participar dignamente da Ceia do Senhor. Deve participar da Ceia todo salvo e
batizado, membro de qualquer Igreja evanglica, em comunho com sua Igreja e com
Deus. O texto claro. Deus quer que o crente se examine, se conserte e participe (1a Cor.
11:28).

4) DOUTRINAS CONTRRIAS SOBRE O PO E O VINHO


A Igreja Luterana adotou a doutrina da consubstanciao (unio de dois elementos em uma
s substncia) dizendo que o po e o vinho ao serem tomados, de alguma forma
transformam-se na carne de Jesus. A Igreja Catlica Romana adotou a doutrina da
transubstanciao, e ensina que a hstia ao ser consagrada, transforma-se no corpo, sangue e
divindade de Jesus. A doutrina daconsubstanciao assim como a da transubstanciao so
doutrinas erradas. Eles ensinam heresias.
Se houvesse a transformao, Jesus no diria: fazei isto em memria de mim (1 a Cor.
11:24-25). Quando se celebra a memria de algum, este algum no est presente, porque
se estivesse no seria em sua memria. A Ceia um memorial do sacrifcio fsico (humano)
de Jesus. Quando Jesus disse: Tomai e comei, isto o meu corpo e Tomai e bebei, isto
o meu sangue, no quis dizer que o po era realmente o seu corpo e o vinho era realmente
o seu sangue, porque se assim fosse Jesus no diria isto , mas este .

5) A DOUTRINA QUE USAMOS SOBRE O PO E O VINHO


Em certas ocasies Jesus disse: Eu sou o caminho, Eu sou a porta, Eu sou a videira, etc..
Usava palavras figuradas para ensinar atravs de comparaes. Na Ceia, Jesus comparou o
po com o seu corpo e o vinho com o seu sangue. Assim, Jesus quis dizer que o po e o vinho
que ns consagramos, para uso neste memorial solene, so smbolos do seu corpo e seu
sangue, dados por ns no Calvrio, e que ns deveramos manter isto vivo em nossa mente.

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Portanto esta a doutrina que usamos e entendemos como a correta dentro da Bblia. No
ocorre nenhuma transformao. O po e o vinho continuam po e vinho mesmo. Quando
participamos da Ceia e partimos o po, como se declarssemos que nossos pecados feriram
e moeram o Corpo Santo de Jesus na cruz do Calvrio, assim como o po ferido e modo por
ns.
Quando tomamos o vinho estamos dizendo que o sangue que
Jesus derramou nos purificou de todo o pecado, nos remiu para
sempre e ns o recebemos pela f. O po simboliza o corpo de
Jesus (sua carne) e o vinho (suco de uva) simboliza o seu
sangue. A Ceia momento de comunho. Por isso devemos
esperar uns pelos outros para tomarmos juntos os elementos (1a Cor. 11:33).

6) A FINALIDADE DA CEIA DO SENHOR


Cristo fez um Testamento eterno para nos salvar e abenoar sempre. Quer que ns
assumamos com Ele compromisso srio de sermos-Lhe fiis e fazermos a Sua obra. A
finalidade da Ceia do Senhor lembrar que a morte de Jesus o evento mais importante de
todos os tempos, e aoparticiparmos da Ceia, elevar a nossa mente at o Calvrio e vermos
pela f o grande sofrimento de Jesus por ns. A agonia de Jesus comeou naquela quintafeira noite no Getsmani.
Continuou por toda a noite at o amanhecer. s nove da manh de sexta-feira, Ele foi
pregado na cruz. Agonizou na cruz durante seis horas. s trs da tarde estava morto (Mc.
15:25-38; Luc. 23:44-46). Devemos relembrar desde o Getsmani (Luc. 22:39-46), quando
Jesus, posto em agonia, orando, que seu suor se tornou em grandes gotas de sangue. Depois
foi preso, blasfemado, caluniado, esbofeteado, aoitado... Bateram-lhe com uma cana. Os
aoites abriram cortes em sua carne. Recebeu uma coroa de espinhos em sua cabea. O
sangue escorria pelo seu corpo.
Recebeu o escrnio e a zombaria. Finalmente foi crucificado. Seu corpo, pregado na cruz.
Suas mos e seus ps traspassados pelos cravos. Todo o seu sangue foi derramado por ns.
Realizou um sacrifcio vicrio (em favor de e em lugar de). Quo terrvel foi o tormento de
Jesus. E tudo isto que Ele sofreu foi o castigo e a culpa dos meus pecados, dos seus pecados
e de todos os que assim crem. Nossos pecados crucificaram o Filho de Deus. Jesus recebeu
e carregou sobre Si a maldio dos nossos pecados (Isaias 53:4-6).
A Ceia momento de recordar a memria de Jesus Cristo. Devemos celebr-la
constantemente a fim de refletir bem todas estas coisas e mant-las vivas em nossa
mente. Quo grande e incomparvel o amor de Jesus por ns. Este um momento de
enlevo espiritual. solene e de profunda reflexo e deve nos despertar e estimular para
sermos mais consagrados, mais obedientes, mais santificados, mais envolvidos com o Reino
de Deus, servindo-O com amor e gratido. Devemos anunciar esta grande salvao (a sua
morte) a toda criatura, at que Jesus venha (1a Cor. 11:26).

7) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto,
ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao,
arrependa--se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc

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merecia, e receba hoje pela f o perdo e a salvao (Rom. 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias
53:4-6).

CONCLUSO
Jesus cumpriu a Pscoa judaica, instituiu a Ceia que um memorial da sua morte e a
2aordenana. A doutrina que usamos que a Ceia do Senhor deve ser servida a todo salvo e
batizado em comunho com sua Igreja e com Deus. Todo crente deve examinar a si mesmo,
se necessrio consertar-se diante de Deus e dos homens e participar dignamente da Ceia do
Senhor.
O po e o vinho usados na Ceia so smbolos do corpo e do sangue de Jesus e no ocorre
nenhuma trans-formao. A finalidade da Ceia recordar o grande sacrifcio de Jesus por
ns. Devemos celebrar sempre a Ceia do Senhor e manter estas coisas vivas em nossa
mente. Amm. Leia a Bblia.
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respostas e receba muitas bnos. O prximo estudo ser sobre Dzimos e ofertas na
Bblia. No perca!

ESTUDO 12
TEMA: DIZIMOS E OFERTAS NA BIBLIA

INTRODUO
Vamos estudar hoje: a instituio do dzimo e ofertas, Deus nos desafia a prov-Lo nisto,
porque o dzimo uma questo espiritual. As bnos de ser fiel no dzimo e ofertas, onde
entregar, a quem e como entregar. Vamos aprender bem isto para obedecermos a Deus.

1) A INSTITUIO DO DZIMO E OFERTAS


O dzimo e as ofertas foram institudos por Deus desde o princpio e para todos os tempos.
Em Gen. 4:1-5; 14:20; 28:22, vemos que Deus havia inserido no corao humano o dzimo e
as ofertas. Abel e Caim desejaram ofertar a Deus e o fizeram. Abrao entregou a Deus o
dzimo de tudo. Jac votou a Deus entregar-Lhe o dzimo de tudo o que Deus lhe desse.
Assim, o dzimo e as ofertas so desde o princpio e iro at consumao dos sculos: antes
da lei, perodo de Ado a Moiss. Durante a lei por determinao de Deus, perodo de Moiss
at Cristo (Deut. 12:11; 14:22), e no tempo da graa, perodo desde Cristo e at ao fim do
Mundo (Mat 23:23; Luc. 18:12).

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A) OFERTA DE SACRIFCIOS
Leiamos Deut. 12:6. Aqui temos o dzimo e as ofertas principais
que Deus determinou na seguinte ordem: oferta de sacrifcios,
dzimo, oferta alada e oferta voluntria. A oferta de sacrifcios
mais importante para Deus do que as outras trs. As outras
dependem desta. A oferta de sacrifcios o render-se
inteiramente a Cristo para o culto, louvor e adorao a Deus, e
servio da Sua obra. Quem deseja edificar-se e alimentar--se de
Deus, louvar e adorar em primeiro lugar, quando vai Igreja,
ser mais abenoado, (as bnos o alcanaro) e ter prazer em dizimar e ofertar. Deus
quer que a nossa vida seja uma oferta constante de sacrifcio em louvor e adorao (Sal.
50:14; 1a Ped. 2:5; Heb. 13:15; Rom. 12:1-2).

B) DZIMO
Significa 10% (dez por cento). Quem ganha cem, entrega de dzimo dez e fica com noventa,
etc... Devemos dizimar como recebemos; seja por semana, por quinzena ou por ms. Quem
trabalha por conta prpria, deve anotar tudo que gasta para o seu labor, tudo que recebe e
dizimar do lucro que teve. Marido e mulher devem somar a renda dos dois, dividir, e dizimar
a metade cada um. Devemos dar s crianas e aos jovens (enquanto no tm salrio), ofertas
para entregarem ao Senhor, para que aprendam e se forme neles o carter bblico.
O dzimo deve ser tirado do total bruto de toda a nossa renda. Deus entregou o Mundo aos
Homens e exigiu apenas 10% (como que um imposto) de tudo o que produzissem. Assim, o
dzimo pertence a Deus. No devemos usar em relao ao dzimo as expresses dar o dzimo
ou pagar o dzimo mas sim entregar o dzimo, pois estamos entregando a parte que de
Deus, daquilo que Ele j nos tem dado.

C) OFERTA ALADA E OFERTA VOLUNTRIA


Oferta alada aquela oferta ou esforo extra, para uma necessidade de momento , alm do
dzimo e da oferta voluntria. Exemplo: compra de terreno para a Igreja, construo de
templo novo ou reforma do existente, etc... Voluntria ou de gratido aquela oferta
que devemos dar com o propsito de agradar a Deus. Tanto a oferta alada como a voluntria
no tm valores estipulados. Devemos dar conforme sentirmos em nosso corao (2a Cor.
9:6-7).
A construo do Tabernculo no deserto foi assim: Deus mandou trazer ofertas aladas (Ex.
25:1-9). O povo trouxe tanto que Moiss mandou parar de trazer porque j havia de sobra
(Ex. 35:24;36:3-7). Esta a ordem de preferncia de Deus (Deuteronmio 12:6). Primeiro:
oferta de sacrifcios (= render-se inteiramente a Cristo para o culto, louvor e adorao a
Deus, e servio da Sua obra). Segundo: dzimo. Terceiro: oferta alada. Quarto: oferta
voluntria ou de gratido, etc...

2) FAA UMA PROVA COM DEUS

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Vejamos Mal. 3:7-12. Para quem no entrega o dzimo e as ofertas, o v. 8 e 9 diz que est
roubando a Deus. Diz que so amaldioados os que assim procedem. Esta maldio fruto do
pecado de ser infiel. Deus retira a sua graa, a sua proteo e no repreende o devorador
(v.11). Ento o maligno atua contra essas pessoas. Gastam demais com coisas desnecessrias,
imprevistos, mdicos, farmcia, o ladro, etc... Parece que recebem o salrio num saco
furado (Ageu 1:5-6). O dinheiro no d para nada. Conhecemos pessoas que viviam assim,
mas quando passaram a entregar a Deus fielmente o dzimo e as ofertas, Deus mudou tudo
em suas vidas, prosperaram e tiveram fartura de tudo. Confira Sal. 34:9-10; 37:25.
Dzimo e ofertas so o nico assunto na Bblia, em que Deus desafia o Homem a provLo (Mal. 3:10). Deus quer que cada um de ns faa de Cristo o Senhor de sua vida. Para que
Deus aceite o que Lhe oferecemos, primeiro devemos nos dar a Ele por inteiro e depois
Igreja para servi-Lo (2aCor. 8:1-5 e v. 9). Observe que a oferta de Abel foi aceita, mas antes
o Senhor aceitou o prprio Abel. Caim no foi aceito. Conseqentemente, sua oferta tambm
no foi (Gen. 4:3-5).

3) O DZIMO UMA QUESTO ESPIRITUAL


Deus o dono do Mundo e dos que nele habitam (Sal. 24:1). Quando algum cr em Jesus e
no sente o desejo de ser fiel a Deus nos dzimos e ofertas, precisa de libertao (Joo 8:32
e v. 36; 15:3; Luc. 21:34-36). Em 1a Cor. 6:19-20 diz que ns no somos donos de ns
mesmos, mas somos propriedade exclusiva de Deus. Nos Salmos (39:5-6; 90:10; 144:4)
vemos que nossos dias so como a sombra, passam rapidamente e
ns voamos.
J 1a Tim. 6:7-12 diz que nada trouxemos para este Mundo e
manifesto que nada podemos levar dele. Porque o amor do
dinheiro a raiz de todos os males. (Veja em casa Luc. 12:13-34
e atente nos versos 20, 21, 31 e 34).

4) AS BNOS DA FIDELIDADE:
Os dzimos e as ofertas so utilizados na manuteno da obra de Deus, para pagar a
preparao e o salrio dos pastores e missionrios (1a Cor. 9:13-14), construir ou reformar os
templos, adquirir mveis e utenslios para a Igreja, despesas gerais de seu funcionamento,
ajuda a irmos muito pobres, etc... Obs. Os pastores tambm entregam a Deus o dzimo do
que recebem (Nmeros 18:26-28). A fidelidade como um atestado de que a vida espiritual
est bem. Todas estas coisas e muitas outras s podem ser realizadas se houver pessoas fiis
nos dzimos e ofertas.
Foi por isso que Deus disse: "Trazei todos os dzimos e ofertas casa do tesouro do Senhor,
para que haja mantimento na minha casa... (Mal. 3:8-10). beno para ns participarmos
da obra de Deus com dzimos e ofertas. Em Mal. 3:7-12 temos 7 promessas de bnos para
os que so fiis emuitssimas mais em toda a Bblia. 1a v.7, Eu me tornarei para vs. 2a v.10,
abrirei sobre vs as janelas do Cu. 3a v.10, derramarei beno sem medida. 4a v.11,
repreenderei o devorador. 5av.11, a videira vos no ser estril. 6a v.12, sereis felizes.
7a v.12, sereis terra deleitosa. Obs.
H servos de Deus fiis que gastam no suprfluo, esbanjam e desperdiam sem medida e
vivem em dificuldade. A Bblia contra este tipo de conduta. Peamos a Deus sabedoria para
administrar bem o que ganhamos e ento teremos fartura de tudo.

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5) ONDE ENTREGAR O DZIMO E OFERTAS


O membro da Igreja no deve dividir seu dzimo ou reduzir suas ofertas para ajudar em outra
Igreja. Se fizer isto, estar administrando os recursos de Deus por conta prpria,
contrariando a Bblia. A administrao feita por pessoas eleitas e aprovadas pela assemblia
da Igreja, investidas dessa autoridade, que recebem orientao de Deus para esse ministrio.
Todo crente, seja batizado ou no, membro da Igreja ou no, deve ser fiel a Deus no dzimo
e ofertas.
Em Atos 20:35 diz: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber. Portanto, entregue o
seu dzimo e ofertas na Igreja de onde voc membro, pretende ser ou est
freqentando (Mal. 3:10). Porm se sentir desejo de ajudar alguma outra Igreja ou alguma
pessoa em particular, deve faz-lo, mas com recursos extras, sem diminuir o que costuma
entregar em sua Igreja.

6) A QUEM E COMO ENTREGAR O DZIMO E OFERTAS


Esteja consciente de que quando voc coloca seus dzimos e ofertas no gazofilcio, ou arca
da Igreja, est entregando nas mos de Deus. Os recursos passam a ser de Deus que os
entrega Igreja para administr-los na Sua obra (Num. 18:26; Mal. 3:10). Devemos entregar
com alegria, amor, prazer e aes de graas, como parte do culto a Deus. Consagrar a Deus o
que Lhe entregamos e agradecer por tudo que nos tem dado (2a Cor. 9:7). Estudando a Bblia
e orando, seremos quebrantados e libertados para sermos fiis a
Deus em dzimos e ofertas.

7) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto,
ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao,
arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc merecia, e receba hoje pela f
o perdo e a salvao (Romanos 3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
O dzimo e as ofertas foram institudos por Deus desde o princpio e para todos os tempos.
Dzimo 10% do que se ganha. As ofertas sero conforme a nossa deciso. A principal
oferta que Deus quer de ns a nossa prpria vida doada a Ele,eaoferta do sacrifcio de
louvoreadorao. Destas dependem as outras porque o dzimo uma questo espiritual.
Cristo quer ser Senhor de nossa vida para nos usar na Sua obra. Todos os que so infiis a
Deus nos dzimos e ofertas vivem debaixo da maldio deste pecado. Porm os que so
fiis vivem felizes e de nada tm falta. Faa uma prova com Deus. A manuteno da obra
de Deus realizada com os dzimos e as ofertas. Separe o dzimo e as ofertas do bruto
antes de suas despesas. Entregue-os a Deus na Igreja com alegria e gratido e seja
abenoado. Leia a Bblia.Comece pelo Novo Testamento. Amm

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Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respos tas e receba muitas bnos.

ESTUDO 13
TEMA: SOMOS SALVOS PARA SERVIR

INTRODUO
Vamos estudar hoje: Deus nos salvou e nos fez sacerdotes reais para servi-Lo. Devemos
vigiar o nosso corao para servir a Deus. Conhecer mais de Deus para servi-Lo. Viver
sempre servindo a Deus como Ele quer: com alegria, louvor, gratido, prazer, firmeza e
constncia. Servir a Deus um grande privilgio e uma grande beno para ns.

1) DEUS NOS SALVOU PARA SERVI-LO


Em Mal. 1:6-7 diz: O filho honrar o pai, e o servo ao seu senhor: e se Eu sou o Pai, onde
est a minha honra? e se Eu sou o Senhor onde est o meu temor? Diz o Senhor dos
Exrcitos"... Todas as coisas foram criadas por Deus, tanto as do Cu como as da Terra. Deus
quer ser glorificado, adorado e servido por todas as coisas que Ele criou (Sal. 148:1-14).
Deus quer que ns O honremos e temamos. Temor significa respeito, reverncia e
reconhecimento do que Deus realmente . Deus criou o Homem santo, puro e sem pecado.
Deus deu ao Homem o domnio sobre tudo o que h em toda a face da Terra ( Gen. 1:26-28),
pois o Homem a obra-prima e a coroa da criao de Deus.
Diante de tamanha beno que o Homem recebeu, Deus esperava ser servido e adorado pelo
Homem. Este Homem, todavia, desviou-se deste ideal, desobedeceu a Deus e degenerou-se.
Deus, em seu incomparvel amor, operou em ns a f, para crermos na obra redentora de
Cristo no Calvrio. Assim, salvou-nos para servi-Lo.
E, para que possamos servi-Lo ainda melhor, colocou em nosso esprito o Seu Esprito Santo,
como um selo, que o penhor ou a garantia da nossa salvao eterna (Ef. 1:13-14; 2a Cor.
1:22). Deus quer ser servido, louvado e adorado por cada um de ns. Devemos servi-Lo com
pureza de corao e santidade de vida. Essa a razo da nossa existncia neste
Mundo. Temos uma dvida de servio, louvor e adorao para com Deus (Isaias 44:21-22; 43:7
e v. 21; Sal. 29:2).

2) DEUS NOS FEZ SACERDOTES REAIS


Somos embaixadores de Cristo na Terra (2a Cor. 5:20), isto , somos sacerdotes do Rei Jesus.
Todo salvo j um sacerdote, porque Deus nos fez sacerdotes reais para servi-Lo. Trs so as
principais funes do sacerdote: (A) apresentar o povo a Deus em orao. (B) interceder,

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suplicar,
pedir
pelo
povo. (C) alimentar espiritualmente
povo, ensinar a Palavra, (apascentar), etc...

Recebemos um ministrio sacerdotal ou sacerdcio real, cuja


finalidade anunciar a virtude ou o poder de Deus, para que outros
tambm recebam a mesma beno que ns recebemos. Somos,
portanto, participantes do Reino de Deus, sacerdotes do Rei eterno,
o Rei da Glria, salvos por Cristo para servir ao seu Reino.
Porm necessrio que Cristo reine primeiro em ns, para ento,
Cristo reinar atravs de ns, e isto para ns um grande privilgio
(Luc. 12:31-32; 1a Ped. 2:9).

3) VIGIEMOS O CORAO PARA SERVIR A DEUS


A Bblia nos ensina que os nossos caminhos, atitudes e decises, mesmo que pensemos serem
exclusivamente nossos, no o so. Se algum no quer servir a Deus, estar, mesmo que no
queira, servindo a si mesmo, ao pecado e ao Diabo, ainda que inconscientemente. Se nos
achegarmos a Deus, fazendo-Lhe a vontade, servindo-O e adorando-O, Deus nos influenciar
a tomarmos as boas decises e a vivermos nos seus bons caminhos. Ento seremos
abenoados.
Se, porm, quisermos viver segundo a nossa prpria cabea ou corao, tomaremos decises
e seguiremos caminhos contrrios vontade de Deus. Seremos - mesmo sem querer
influenciados pelo pecado e pelo Diabo. Isto certamente nos trar muitos males e grandes
sofrimentos.
Somos influenciados em tudo. Ns no podemos ficar neutros. Mesmo que algum diga que
dono do seu nariz e faz o que quer, a Bblia nos ensina que no somos donos de ns mesmos,
mas somos propriedade exclusiva de Deus. A Bblia diz que somos servos daquele a quem nos
apresentarmos. Se nos apresentarmos a Deus, seremos servos de Deus, mas se no quisermos
ser servos de Deus, estaremos servindo automaticamente ao pecado, at mesmo
inconscientemente.
Por isso, vigiemos sempre o nosso corao para que ele no nos engane, achegandonos sempre a Deus e servindo-O, estudando a Bblia e orando (Prov.4:23; 7:23; 20:24; 28:26; Jeremias 10:23;17:9; Lucas 21:34; Rom. 6:16-18).

4) CONHEA MAIS DE DEUS PARA SERVI-LO


Devemos nos esforar para conhecer mais de Deus, estudando a Bblia todos os dias, lendo
primeiro o Novo Testamento e a seguir o Antigo. Depois disto, devemos iniciar o estudo dos
versculos, podendo usar as referncias do rodap.
bom adquirir uma concordncia bblica completa e um bom
dicionrio bblico. Isto facilitar muito a localizao dos
versculos correlatos, (isto , que tratam do mesmo assunto)
porm, abordando-o de forma diferente.

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Estudo da Bblia, vida de orao, Escola Dominical e os cultos da Igreja devem ser o ponto
alto de nossa vida. Dessa forma, rapidamente conheceremos mais de Deus, conforme o
exemplo do estudo sistemtico da Bblia, que nos d essa figura. Ento Deus aumentar a
nossa f, e sobre a f acrescentar: virtude, cincia, temperana, pacincia, piedade, amor
fraternal e caridade. Desta forma no ficaremos ociosos no conhecimento de Deus nem no
servi-Lo (Rom. 10:17; Sal. 1:1-6; 2aPed. 1:2-9).

5) VIVA SEMPRE SERVINDO A DEUS


necessrio vigiar o nosso modo de viver em todas as reas. Na vida familiar, no trabalho,
com os vizinhos, etc., que tudo esteja compatvel com o Evangelho de Jesus Cristo. E,
sempre que possvel, devemos anunciar aos outros as nossas experincias com o amor e o
poder de Deus (Atos 5:42; Marc. 5:19). Participar dos cultos ao ar livre, distribuir folhetos,
visitar hospitais, orar pelos doentes, convidar pessoas para virem Igreja, etc... Se fizermos
assim, Deus nos abrir os olhos espirituais e nos dar sabedoria, discernimento e direo
para que no erremos (Rom. 8:14). Essa figura nos suge-re pr-disposio para ser-virmos a
Deus. Amm.

6) SIRVA A DEUS COMO ELE QUER


Em 1a Cor. 9:16-17 Paulo diz: se anuncio o Evangelho de boa vontade terei galardo; mas, se
de m vontade, apenas uma dispensao me confiada. No livro de Jonas, vemos que Deus
cumpriu a Sua Palavra, salvando, pela pregao de Jonas, 120 mil pessoas que se
arrependeram, na cidade de Nnive. Porm Jonas perdeu o galardo porque o fez de m
vontade.
Assim, em todas estas coisas e outras mais, devemos sempre servir a Deus como Ele quer:
servir com alegria, louvor, prazer, regozijo, gratido; e ainda com boa vontade, firmeza,
constncia e abundncia, e Ele nos recompensar (Sal. 100; Sal. 37:4 e v. 7; Filip. 4:4; Col.
3:15; 1a Cor. 15:58). No vivamos inquietos nem ansiosos, porque Jesus cuida de ns (Filip.
4:6; 1a Ped. 5:7). Descansemos em Cristo, servindo-O todos os dias e em todas as reas da
nossa vida. Amm.

7) SERVIR A DEUS UMA BNO


Em Mal. 3:18 est escrito: Ento vereis outra vez a diferena entre o que serve a Deus e o
que O no serve. Assim aconteceu no Dilvio, em Sodoma e Gomorra e na passagem pelo
Mar Vermelho, quando Deus salvou aqueles que O serviam. Porm os que no serviam a Deus
foram destrudos. Essa diferena terrvel vai acontecer outra vez.
Em breve, Jesus vem arrebatar os que servem a Deus. E os que O no servem recebero
todos os juzos e flagelos do Apocalipse. O fato de algum no querer servir a Deus j um
pecado. No entanto, servir a Deus um privilgio e uma grande beno.
Servindo a Deus, seremos o sal da Terra e a luz do Mundo. Cristo brilhar atravs de ns. A
Terra ser temperada com o sal da Palavra de Deus e sarar (Mat. 5:13-16). A Nao que no
quer servir a Deus sofre terrivelmente (Juizes 10:6-10 e v.16; 11:29 e v. 33). Bemaventurada a Nao cujo Deus o Senhor (Sal. 144:15; 33:12).Deus promete retirar de
ns as enfermidades e nos dar fartura se O servirmos (xodo 23:25). Servir a Deus nos far
amigos ntimos e estreitados d'Ele (Joo 12:26; 14:23; 15:15-16 e v. 20). Todos ns temos
necessidade de servir a Deus. Somos salvos para servir e isso muito bom para ns. Amm.

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A) APELO
Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se algum, no entanto,
ainda no nasceu de novo e no tem certeza da salvao,
arrependa-se e creia pela f que os seus pecados crucificaram
Jesus. Creia que Cristo j recebeu na cruz o castigo que voc
merecia, e receba hoje pela f o perdo e a salvao (Romanos
3:20 e v. 28; Efsios 2:8-9; Isaias 53:4-6).

CONCLUSO
Deus nos salvou e nos fez sacerdotes reais para servi-Lo. Devemos vigiar o nosso corao.
Conhecer mais de Deus para servi-Lo e no sermos enganados. Nossa vida material deve em
tudo ser compatvel com a Palavra de Deus. Devemos anunciar aos outros o que Deus j fez
em nossas vidas. Convidar pessoas para virem Igreja. Servir a Deus com alegria e louvor,
regozijo e gratido, firmeza e constncia, abundncia e boa vontade. Deus promete retirar
de ns as enfermidades e nos dar fartura. Todos ns temos necessidade de servir a Deus e
isto um grande privilgio, uma bno e nos far ntimos de Deus. Lembremos sempre
que somos salvos para servir. Leia a Bblia. Comece pelo Novo Testamento e a seguir o
Antigo. Amm
Reestude em casa este assunto lendo todos os textos, responda s perguntas da folha de
respos tas e receba muitas bnos. Este o ltimo estudo de uma srie de quatorze.

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