LITERATURA

Prof. Ismael Dantas

prof.ismael.dantas@gamil.com
www.dantas.pro.br
[11] 8517-1911

As Meninas
Diego Velzquez [1599-1660]

Barroco.......................................................................................................................... 02
Contexto Histrico-Cultural............................................................................................ 03
Manifestaes Artsticas ................................................................................................ 07
Caractersticas................................................................................................................. 18
Tendncias do Barroco Literrio..................................................................................... 20
Os gneros / As frmas estrficas / Diversidade temtica.............................................. 22
Comparao: Barroco e Renascimento......................................................................... 23
Resumo sucinto dos representantes nas Literaturas Ocidentais................................. 24
Atividades ....................................................................................................................... 36
Fonte de consulta ......................................................................................................... 60
Textos complementares acerca do Barroco:
Introduo ao Barroco Literrio Europeu..................................................................... 63
Cultismo e Conceptismo.................................................................................................. 66
A poca Barroca (1601/1768)....................................................................................... 67
O Conceito do Barroco ......................................................................................................71
Uma Introduo ao Barroco ..............................................................................................85

Estilo artstico e literrio predominante desde meados do sculo XVI at o sculo

XVIII. O Barroco tambm chamado de Seiscentismo por ser a esttica dominante nos
anos de 1600 (sculo XVII). Teve como ptria a Espanha, da passando para a Itlia e
logo depois aos demais pases ocidentais.
Representantes nas literaturas ocidentais: Espanha: Gngora, Quevedo,
Cervantes, Lope de Vega, Caldern,; Itlia: Marino, Tasso; Frana: Descartes, Pascal,
Boileau, La Fontaine, Corneille, Racine, Molire; Inglaterra: John Lily, John Donne, John
Milton; Alemanha: Silesius, Opitz, Gryphius.
O Barroco engloba em literatura uma srie de denominaes hoje superadas:
Gongorismo (Espanha) pela influncia do estilo do poeta Lus Gngora (1561/1627).
Marinismo (Itlia) pela influncia exercida por Gianbattista Marini (1569/1625). Eufusmo
(Inglaterra) derivado do ttulo da novela Euphus, do escritor John Lily (1553/1606).
Preciosismo (Frana) pelo culta forma extremamente rebuscada na Corte de Lus XIV.
Silesianismo (Alemanha) por influncia do escritor Angelus Silesius (1624/1677).
Barroco termo primitivamente usado por alguns crticos para contrapor,
tendncia classicista mediterrnea e latina, certo esprito presente nas obras de arte
nrdicas, marcadas por um ostensivo desequilbrio entre o sensual e o espiritual, entre o
gozo e sofrimento, entre a barbrie e a sublimao mstica, sacrificando a harmonia em
proveito da exuberncia, do efeito ldico e obscuro. (Geir Campos, in Pequeno Dicionrio
de Arte Potica.)
Em Portugal, O Barroco ou Seiscentismo tem o incio em 1580, quando Portugal
passa para o domnio espanhol (1580/1640) e se estende at 1756. Representantes
portugueses: Francisco Rodrigues Lobo, Padre Antnio Vieira, Mariana Alcoforado e entre
outros.
No Brasil, o marco introdutrio do Barroco tem o incio com o poema Prosopopia,
de Bento Teixeira, publicado em 1601 e se estende at 1768. Representantes brasileiros:
Bento Teixeira, Gregrio de Matos, Botelho de Oliveira, Itaparica, Pe. Antnio Vieira, Frei
Vicente do Salvador, Fernandes Brando e entre outros.

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O Barroco a tentativa de ligar o homem ao Divino ligao rompida pela
Renascimento que entendia o homem voltado para a terra

CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL

Galileu Galilei [1564-1642]

Isaac Newton [1643-1727]

Desenvolvimento Cientfico

Enquanto a Europa avanava no campo cientfico, com as pesquisas e descobertas

de Galileu Galilei (ensinou a teoria hertica do movimento da Terra) e de Issac Newton
(introduziu a noo de gravitao universal ao identificar a gravidade terrestre com as
atraes entre os corpos celestes episdio da ma de Newton), a Pennsula Ibrica
era reduto da cultura medieval.

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Absolutismo
Sistema poltico no qual o poder se concentra nas
mos do soberano, que exerce todas as atribuies:
legislao, justia, administrao etc. Foi o regime das
monarquias da Europa ocidental nos sculos XVII e XVIII.
Todo poder exercido de forma ilimitada e indivisvel.
Sistema de governo em que o governante se
investe de poderes absolutos, sem limite algum,
exercendo de fato e de direito os atributos da soberania.
(Aurlio Buarque de Holanda, in Novo Aurlio)
Lus XIV um dos expoentes do absolutismo

[Hiacint Riagau -1659/1743]

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By Dantas

Conflitos religiosos
A grande crise religiosa do sculo XVI, ficou conhecida com o nome de Reforma
Protestante iniciada por Martinho Lutero (1483-1546), que defendia o livre exame da
Bblia. Provocou a Reforma a criao de igrejas nacionais. A reao da Igreja Catlica
Romana foi denominada de Contra-Reforma.

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Portugal sob o domnio Espanhol

Em 1580, Portugal perde a autonomia poltica para a

Espanha que se prolonga at 1640. A perda da autonomia e o
desaparecimento de D. Sebastio (1554/1578) na batalha de
Alccer-Quibir, na frica, criam-se o Mito Sebastianismo (crena
de que Dom Sebastio no morrera na batalha e voltaria em
breve para retornar o trono que lhe pertencia e transformaria
Portugal no Quinto Imprio).

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Formao da sociedade patriarcal nos engenhos de

Pernambuco
Durante quase todo o perodo colonial,
Pernambuco teve uma formao acentuadamente
patriarcal. Onde havia praticamente apenas duas classes
sociais: os senhores de engenho e os escravos.

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Recife by Dantas

Postado por Dantas

A Invaso Holandesa em Pernambuco (1630-1654)

Em fevereiro de 1630, os holandeses desembarcaram na costa pernambucana
fortemente amparados por setenta navios bem armados e municiados, visando zona
aucareira do pas. Haja vista que os holandeses j tinham invadidos a Bahia em 1624,
mas foram derrotados no ano seguinte.
Durante a presena dos holandeses em Pernambuco, aparece a figura de
Domingos Fernandes Calabar (natural de Porto Calvo, AL- 1600/1635) senhor de
engenho na capitania de Pernambuco, conhecia como ningum a sua terra, a costa e os
recursos de guerra utilizados por seus compatriotas. Tornou-se aliado dos holandeses.
Em 1636, os holandeses dominavam o litoral brasileiro desde o Maranho at foz
do Rio So Francisco. Para tomar posse dessas terras,
organizar a conquista e
prosseguir no plano de expanso, a Holanda enviou o nobre e culto governador Maurcio
de Nassau (1604/1679). Embora considerado inimigo, introduziu melhoramento em Recife
e Olinda. Prestigiou as letras, cincias e artes trazendo para Recife intelectuais e artistas
de vrios pases europeus.
Com as duas Batalhas dos Montes Guararapes, em Recife, hoje atual municpio
Jaboato dos Guararapes, terminou o domnio holands no Brasil (1630/1654).

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A ideologia corrente do Barroco resultou do movimento espiritual desencadeado
pela Contra Reforma, no intuito de reaproximar o homem e Deus, o celestial e o terreno,
o religioso e o profano, conciliando as duas a medieval e renascentista.
Brigam Espanha e Holanda pelos direitos do mar
O mar das gaivotas
[Milton /Leila Dinis]

Quilombo dos Palmares

Zumbi (sc. XVII), chefe do Quilombo dos Palmares,
tambm conhecido com Zambi. Sobrinho do rei Ganga
Zumba que, aps a investida de Ferno Carrilho (1677), foi
obrigado a aceitar a paz em condies desfavorveis. Mas,
sob a liderana de Zumbi, a luta prosseguiu. Em 1692,
derrotou Domingos Jorge Velho, mas, em 1694, a praa forte
de Palmares foi invadida e tomada. Zumbi escapou e
continuou a resistncia contra os brancos. Em 1695, trado,
teve seu esconderijo descoberto e foi morto.

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Busto de Zumbi dos Palmares Braslia

Serra da Barriga Unio dos Palmares - AL [09/01/11]

Posted by Dantas / Amorim

Em meados de 1580, a princesa africana Aqualtune foge da escravido com seus

filhos e, na ngreme Serra da Barriga, funda o Quilombo dos Palmares que se
transformaria na sede de uma Repblica Negra autossuficiente, vindo a ocupar uma rea
de quase duzentos quilmetros, no atual territrio de Unio dos Palmares, Alagoas,
tornando-se um dos maiores cones da resistncia negra contra a escravido no Brasil e
abrigando mais de vinte mil pessoas, cerca 20% da populao da poca. O Quilombo dos
Palmares resistiu por mais de cem anos aos ataques de portugueses e holandeses.
Hoje a Serra da Barriga patrimnio histrico, arqueolgico, etnogrfico e
paisagstico. Em 21 de maro de 1997, Zumbi, o ltimo general a liderar Palmares, foi
reconhecido pelo governo federal com Heri Nacional. Para preservar essa memria foi
erguido, no mesmo solo onde Zumbi e seu guerreiros viveram e lutaram, o Parque
Memorial Quilombos dos Palmares. (Secretria Municipal de Turismo - Unio dos
Palmares, AL.)

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MANIFESTAES ARTSTICAS
Arquitetura
Centra-se em trs princpios: a busca do movimento nas construes (plantas
elpticas, fachadas curvas); a utilizao da luz para lograr os efeitos desejados (jogos de
claro-escuro) e a perca do carter construtivo de alguns elementos em favor de sua maior
riqueza ornamental. Artistas da arquitetura barroca: Francesco Borromini, Della Porta,
Baltassare Longhena, Bernini (tambm escultor) entre outros.

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Interior da cpula da Igreja de SantIvo (1642/61)

Fachada da Igreja de San Carlino (1665/67)

Francesco Borromini
Francesco Borromini (1599/1667) arquiteto italiano. Aos quinze anos, partiu para
Roma, atrado pelas obras de So Pedro e a proteo de Maderno, seu parente, que o
iniciou na matemtica. Afastado do canteiro da baslica para
dar lugar a Bernini, nem por isso deixou de fazer uma grande carreira romana a servio
da Igreja. Trabalhou nos palcios dos pontfices, em So Joo de Latro e em S. Agnese,
mas dedicou-se sobretudo s congregaes: convento dos frades trinitrios (1634); e sua
igreja, S. Carlo alle Quattro Fontane (1638, fachada aps 1662); convento dos filipinos;
igreja de S. Ivo (1642), para o Collegio della Sapienza; imenso Palcio da Propaganda da
F (1662), para os jesutas. Substituiu a orientao clssica das igrejas de planta central
pelo dinamismo de volumes irradiantes com sutis efeitos de perspectiva, rompeu as
superfcies para integr-las ao espao ambiental, optou pela interferncia de figuras
geomtricas e enfatizou estrutura maneira da arte gtica. Borromini uma das figuras
mximas do Barroco romano.

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Della Porta
Giacomo della Porta (1540/1602) arquiteto
italiano. Conclui em Roma os grandes edifcios que
Michelangelo deixaria inacabado. Della Porta pode ser
considerado como direto seguidor de Vignola
(1507/1573), com o qual ele colaborou como ajudante e
com o qual se formou como discpulo.
Uma de suas obras mais formosa foi a fachada da
Igreja de Ges, onde modificou os planos de seu prprio
mestre Vignola, transformando o esquema maneirista
com um dinamismo e um sentido do claro-escuro que
denunciam a tendncia ao Barroco.

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Baltassare Longhena
Baltassare Longhena (1598-1682) o grande
mestre do Barroco veneziano e um dos arquitetos mais
importantes do Seicento, contemporneo de Bernini e
Borromini. A sua obra excepcional - a igreja de Santa
Maria della Salute , construda entre 1631/81.
A obra (igreja de Santa Maria della Salute) trata-se duma igreja votiva e esta a razo de sua forma,
que no atem as exigncias litrgicas mas simblica.
Trata-se dum organismo monumental ou objeto
precioso, exibido como oferenda Me celestial.

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Igreja de Nossa Senhora dos Prazeres

Catedral Salvador, BA

Jaboato dos Guararapes, PE

Postado por Dantas

As Igrejas de So Francisco de Assis e Nossa Senhora do Carmo

Centro histrico de Mariana , MG
Convento de Nossa Senhora da Luz
(atual Museu de Arte Sacra)
So Paulo, SP

As Igrejas Barrocas no Brasil

.

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Escultura
Adquire grande dinamismo e expressividade. Efeitos de claro-escuro, ideia de
movimento contido, dramatismo. Abundncia de temas mitolgicos e religiosos.
Escultores: Bernini, Aleijadinho (Brasil) entre outros.

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Bernini

Bernini (1598/1680) escultor e arquiteto italiano.

Durante sua longa e fecunda carreira, afirmou-se como o
mestre do Barroco. Seu estilo de escultor caracterizou-se
pela graa e vivacidade de inveno (Apolo e Dafne,
mrmore de 1622), um movimento intenso, a maciez do
tratamento das formas e dos planejamentos, o sentido do
dramtico, (O xtase de Santa Teresa, 1654-1652).
Uma de suas primeiras obras, o baldaquino em
bronze do altar da baslica de So Pedro (1624),
considerada o manifesto da arte barroca.

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Aleijadinho
Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho
(1730/1814). Escultor e arquiteto brasileiro.
Filho do mestre de obras portugus Manuel
Francisco Lisboa e Isabel, escrava deste,
aprendeu o ofcio com o pai, autor do risco da
igreja da Ordem Terceira do Carmo (1776),
em Ouro Preto. Na agitada Vila Rica do sculo
XVIII, que emergia da aventura do ouro e
pronunciava
a
emancipao,
Antnio
Francisco foi o discpulo informal de uma
comunidade interessada nas letras, nas artes
e na poltica. Tendo sado de Minas uma nica
vez, quando foi ao Rio de Janeiro, incorporou,
atravs de gravuras e textos, a tradio do
Barroco e do rococ e os ecos do clssico e do gtico; mas sobretudo absorveu e
transformou o ambiente popular de seu tempo, chegando a um modo brasileiro de arte
que no se prendeu a um s estilo e cuja fora extravasou livremente, fundindo meios
expressivos tradicionais com uma vivncia nacional e o uso de materiais brasileiros, como
a pedra-sabo.
Sua obra, extensa e rica, espalhada pelas vilas e cidades de Ouro Preto, Sabar,
So Joo del Rei, Mariana, Tiradentes, Congonhas, Caet, Baro de Cocais, foi
praticamente ignorada no Brasil acadmico do sculo XIX e at o incio deste, quando
Antnio Francisco Lisboa passsou a ser definitivamente considerado o maior artista
brasileiro do sculo XVIII. Em 1968 foi inaugurado o Museu do Aleijadinho, na Igreja
matriz de Antnio Dias, bairro de Ouro Preto, onde viveu e morreu o artista. Algumas
obras: O Profeta Daniel (pedra-sabo), Cristo Carregando a Cruz (escultura em madeira),
Igreja de So Francisco de Assis (em Ouro Preto, 1766)..

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Pintura
A pintura barroca realista, concentrada nos retratos no interior das casas, nas
paisagens, nas naturezas mortas e nas cenas populares. A pintura barroca prope
questes tais como: a realidade refletida no espelho ser ilusria ou real? ser um reflexo
ou um duplo?
Pintores do Barroco: Velzquez, Rembrandt, Caravaggio, van Dyck, Rubens,
Frans Post, Eckhout, Vermeer, Atade (Brasil) entre outros.

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Velzquez
Diego Velzquez (1559/1660) pintor espanhol.
Filho de pai portugus e me andaluza. Formou-se com
F. Pacheco. Quadros religiosos, retratos e cenas de
gnero dessa poca sevilhana j revelam uma espantosa
perfeio (manejo da luz, vigor do relevo) em seu registro
e a influncia do tenebrismo Caravaggio. Suas obras
principais: As meninas, As Fiandeiras, Vnus ao
Espelho entre outras. Velzquez foi um precursor muito
caro do Impressionismo.

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Rubens
Rubens Petrus Paulus (1577/1640) pintor flamengo. Seu interesse pela pintura
italiana, adquirido em Anturpia em contato com as obras dos grandes mestres na Itlia
(Ticiano, Veronese, Caravaggio e outros), marcou o incio de sua gloriosa carreira (A
Descida da Cruz, 1612, catedral de Anturpia). Sua forte personalidade afirmou-se num
estilo expressivo, fogoso e colorido, beira da violncia, que correspondia ao gosto da
Contra-Reforma.

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Rembrandt
Rembrandt (1606/1669) - pintor e gravador neerlands. Aps os estudos de
humanidades, iniciou-se na pintura em Leiden, depois aprendeu, em Amsterdam, com P.
Lastman, os elementos de uma arte realista trabalhada com efeitos de luz. Sua audcia
logo conferiu s suas telas uma fora dramtica e uma intensidade de expresso
acentuadas por vigorosos efeitos de iluminao, que criavam a forma e o espao, e aos
quais a cor se subordinavam (Os Peregrinos de Emas, 1648).

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Caravaggio
Caravaggio (1571/1610) pintor italiano. Sua carreira foi breve e tumultuada,
marcada por rixas e entreveros provocados por seu temperamento. Caravaggio reagiu s
convenes do Maneirismo e ops a elas uma pintura natural, direta a at mesmo brutal,
que por sua franqueza renovou a natureza-morta (Cestas de Frutas), e as cenas profanas
(Baco Doente), bem como temas religiosos (Morte da Virgem). Os contrastes de sombra e
luz sublinham formas macias que, na maior parte de suas obras, emergem
vigorosamente de um fundo negro. A influncia que deixou na Europa, atravs do
caravagismo, foi muito importante.

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van Dyck
Antoon van Dyck (1599/1641) pintor, desenhista e
gravador flamengo. Trabalhou com Rubens. Realizou a
arte do retrato pomposo (idealizao, refinamento, fora e
variedades de efeitos cromticos) e criou obras para as
igrejas dum sentimentalismo um pouco afetado, de
barroquismo elegante. Na Anturpia, retomou a frmula
flamenga do retrato meio-corpo e produziu novas
composies religiosas (igrejas de Anturpia, Malines,
Gand, etc.). Chamado Inglaterra em1632, pintor do rei,
acumulado de honrarias, executou c. de 400 retratos,
alguns dos quais so obras- primas de extremo virtuosismo
(Trs filhos de Carlos I, 1635). Sua influncia sobre a
escola inglesa foi imensa. Ficou conhecido como o Sir
Anthony van Dyck.

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Eckhout
Albert Eckhout (1610/1665) pintor holands. Veio
para o Brasil a convite de Nassau, em 1637, e aqui
permaneceu at 1644. Pintou oito grandes retratos de
habitantes do pas e 12 naturezas-mortas com frutas
tropicais. A Dana dos Tapuias, considerada sua obraprima.

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Frans Post
Frans Post (1612/168) pintor holands.
rfo aos dois anos de idade, foi criado pelo irmo
mais velho, Pieter Post, por intermdio de quem
conheceu Mauricio de Nassau, que terminou por
traz-lo para o Brasil (1637). Fiel realidade, fixou a
paisagem
pernambucana;
seu
trabalho
se
caracteriza pela rvore solitria a um canto e a
perspectiva geralmente baixa, com o cu ocupando a
maior rea do quadro, Panorama brasileiro (1652)
uma de suas telas mais formosas. Dentre suas telas
destacam-se ainda Ilha de Itamarac (1637).

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Vermmer
Johannes vermeer (1632/1675). Pintor holands. O sculo XIX redescobriu esse
pintor de raras obras (cerca de 40 pequenas telas de autenticidade comprovada) para
lev-lo ao pice da arte, no apenas holandesa mas universal. Pouco se sabe sobre a
formao de Vermeer, que seguramente teve contato com a pintura italiana, sobretudo a
escola de Caravaggio. Seus temas so tirados do cotidiano: Mulher na Janela, A Leiteira,
A Rendeira, Moa de Turbante entre outros. o segundo pintor holands mais famoso e
importante do sculo XVII, depois de Rembrandt.

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Atade
Manuel da Costa Atade (1762/1837) pintor brasileiro. Usou tanto leo com
tmpora, sobre tela ou madeira, mostrando trao seguro e predileo pelos azuis.
Inspirou-se nas estampas de missais europeus, mas dotou suas personagens de feies
populares e colorido vivo. Considerado o maior pintor do Barroco mineiro, foi
contemporneo de Aleijadinho e realizou sua obra mais importante com a pintura A
Glorificao da Virgem no teto da nave da Igreja de So Francisco, em Ouro Preto.

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Msica
Nenhuma escola musical possui analogias to ntidas com as artes plsticas como
o barroco: h o culto do ornamento, do arabesco notas que enfeitam a melodia. De
Monteverdi a Johann Sebastian Bach, a msica descobre a profuso dos sons
simultneos como meio de alcanar o belo. Como pano de fundo dos instrumentos que se
revezam na narrao meldica, surge o baixo contnuo (em geral o cravo). A linguagem
tonal se firma como sustentculo da polifonia. Emergem novos gneros musicais: oratrio,
cantata, concerto sonata para teclado.
Principais compositores:
[1]

[2]

[3]

[1]
[2]

[3]

[1] Cludio Monteverdi [Italiano - 1567/1643] Orfeu (pera), Madrigais.

Considerado o Pai da pera
[2] Antnio Vilvadi [Italiano -1678/1741] As Quatro Estaes (Concertos)
[3] Johann Sebastian Bach [Alemo 1685/1750] Concertos de Brandenburgo, A
Arte da Fuga, Paixo Segundo So Mateus, O Cravo Bem Temperado. O maior
compositor do Barroco alemo.

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De todas as artes a msica a mais sugestiva.
A msica faz voltar ao passado.

17

[Telles]

[Telles]

CARACTERSTICAS:

Sentido eminentemente religioso - sentimento do exlio desta vida, do desengano

do mundo, terror do inferno, nsias do cu, etc.
Deus est em mim e eu nele.
O fogo em mim Deus e eu nele sou brilho:
E no estamos porventura intimamente unidos?

(Angelus Silesisu)

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Fusionismo conciliao dos valores antitticos: teocentrismo x antropocentrismo,
Deus x homem, cu x terra, alma x corpo, f x razo, virtude x prazer, misticismo x
sensualismo, claro x escuro, medievalismo x renascimento etc.

Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado,

Da vossa alta clemncia me despido;
Porque, quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.

(Gregrio de Matos)

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O exagero - enquanto o estilo clssico (Classicismo) buscava um equilibro, o
Barroco apresenta o exagero, caracterizado no uso exagerado da expresso e pelo uso
das linhas diagonais na pintura.
A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer governar cabana e vinha;
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.

(Gregrio de Matos)

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A dvida o pensamento barroco tem pouca certeza e bastantes dvidas. A morte

se tornou uma preocupao constante (como na Idade Mdia) entre a incerteza da vida,
sempre vivendo com medo e com dvida. Meu Deus quando eu morrer, eu irei para o
cu ou para o inferno? (Telles).
Porm, se acaba o Sol, por que nascia?
Se to formosa a Luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

(Gregrio de Matos)

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Preocupao com a transitoriedade da vida - a vida no permite que o homem a viva
intensamente, como seria seu desejo.
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

(Gregrio de Matos)

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Predomnio de figuras de linguagem metfora, anttese, paradoxo, hiprbole,
anstrofe, hiprbato, anadiplose etc.

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O Barroco uma arte da morte e dos tmulos
(Aldous Huxley)

O homem um animal religioso

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Tendncias do Barroco Literrio

So duas as tendncias bsicas do Barroco: Cultismo e Conceptismo. Embora
constituam estilos diferentes, podem coexistir num mesmo texto.
Cultismo caracterizado pela linguagem rebuscada, culta, extravagante. Jogo de
palavras. Neologismo. O autor cultista recorre as figuras de linguagem como hiprbato
(inverso da frase), anttese, sinestesia, anfora etc. Tambm chamado de Gongorismo,
por influncia do poeta espanhol Lus de Gngora. Na Literatura Brasileira, Gregrio de
Matos.

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Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.

(Gregrio de Matos)

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Era do ano a estao florida
em que o suposto roubador de Europa
- media a Lua as armas da sua fronte
e o Sol todos os raios de seus cabelos -,
luzente honra do cu,
em campos de safira pascem estrelas...

(Lus de Gngora)

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NOTAS:
pascer pastar; fazer pastar. Dar prazer a; deliciar.

20

Conceptismo
argumentao sutil.
analtico. Um dos
Quevedo, de onde
Antnio Viera.

marcado pela artificializao do raciocnio, jogo de ideia,

Enquanto o Cultismo essencialmente descritivo, o Conceptismo
principais cultores do Conceptismo foi o espanhol Francisco de
deriva o termo Quevedismo. Na literatura Luso-Brasileira, Padre

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"... No fez Deus o cu em xadrez de estrelas, como os pregdores fazem o sermo em
xadrez de palavras. Se de uma parte est branco, da outra h de estar negro; se de um
parte dizem luz, da outra ho de dizer sombra; se de uma parte dizem desceu, da outra
ho de dizer subiu. Basta, que no havemos de ver num sermo duas palavras em paz?
Todas ho de estar sempre em fronteira com o seu contrrio? ..."
(Padre Antnio Viera, in Sermo da Sexagsima)

Quis Cristo que o preo da sepultura dos peregrinos fosse o esmalte das armas dos
portugueses, para que entendssemos que o braso de nascer portugueses era a
obrigao de morrer peregrinos: com as armas nos obrigou Cristo a peregrinar, e com a
sepultura nos empenhou a morrer. Mas se nos deu o braso que nos havia de levar da
ptria, tambm nos deu a terra que nos havia de cobrir fora dela. Nascer pequeno e
morrer grande chegar a ser homem. Por isso nos deu Deus to pouca terra para o
nascimento e tantas para a sepultura. Para nascer, pouca terra; para morrer, toda a terra;
para nascer, Portugal; para morrer, o mundo.
(Padre Antnio Vieira, in Sermo de Santo Antnio - pregado em Roma, na Igreja dos Portugueses.)

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Um outro corao, um homem novo
preciso ser, Senhor, no meu esprito;
desnuda-se de mim, que poder ser
que a tua piedade pague o que devo.

(Francisco de Quevedo)

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Os gneros
Prosa e poesia so igualmente cultivadas na poca barroca. A prosa de carter
conceptista, na oratria religiosa do Padre Antnio Vieira.
Na poesia de carter lrico, com temas e motivos amorosos, ou de natureza
reflexiva. Na literatura Brasileira, de Gregrio de Matos Guerra e Francisco Lobo, na
Literatura Portuguesa.
O teatro tambm foi cultivado pelos espanhis: Lope de Vega, Caldern La Barca
entre outros.

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As frmas estrficas
Das frmas mtricas cultivadas no perodo barroco, o soneto,
continua ser a
principal; mas outra frma assume lugar de destaque o romance, frma potica
construda por quadras de versos de redondilha e rima toante. Podemos acrescentar
outras frmas poticas como: a oitava, o terceto e a dcima.

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A diversidade temtica
Os temas mais frequentemente tratados na poesia barroca so: a misria da
condio humana; a vida como labirinto e desconcerto; o sentimento de decadncia e de
melancolia perante a efemeridade de tudo o que terreno; o desejo de converso a Deus;
os defeitos fsicos; as situaes indecorosas e srdidas; vcios repulsivos entre outros.

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A literatura barroca cultivou com frequncia e aprazimento uma esttica do feio e o do
grotesco, do horrvel e do macabro
(Aguiar e Silva, in Teoria de Literatura)

O homem barroco oscila entre a renncia e o gozo dos prazeres da vida

____________________
NOTAS IMPORTANTES:
DANTAS, Ismael. Oitava, terceto e dcima In: Apostilha - gneros literrios. Atibaia / Guarulhos, 2011.
srdido que imundo; repugnante.

22

Vila Capra [1550]

Andrea Palladio [1508/1580]

A Colunata da Praa de So Pedro

Bernini [1598/1680]

Comparao: Barroco e Renascimento

Wlfflin, comparando Barroco e Renascimento, estabelece alguns princpios
fundamentais que definem a passagem do tipo de representao tctil para o visual, isto
, da arte renascentista para a barroca. Dessa maneira:
O Barroco representa no um declnio, mas o desenvolvimento natural do
Classicismo renascentista para um estilo posterior.
Esse estilo, diferentemente do renascentista, j no tctil, porm visual, isto ,
no admite perspectivas no-visuais, e no revela sua arte, mas a dissimula.
A mudana executa-se consoante uma lei interna, e os estgios de seu
desenvolvimento em qualquer obra podem ser demonstrados graas a cinco categorias:
RENASCIMENTO

BARROCO

1.linear caracterizao centrada

em limites claros e precisos;

1. Pictrica caracterizao desviada dos limites

do objeto e centrada na acumulao de elementos;

2. composta em superfcie encadeamento de formas

sobre um mesmo plano;

2. Composta em profundidade - a percepo visual

envolve os elementos mais prximos e os mais
distantes;

3.partes coordenadas de igual valor;

3. Partes subordinadas a um conjunto;

4. fechada limitada em si mesma;

4. Aberta efeito completado pelo observador;

5. claridade absoluta.

5. Claridade relativa.

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RESUMO SUCINTO DOS REPRESENTES NAS LITERATURAS OCIDENTAIS

Gngora [1561-1627 ]
Luis de Gngora y Argote Filho duma famlia nobre.
Poeta e dramaturgo castelhano. Estudou teologia e Direito em
Salamanca. Realizou viagem por toda a Europa. Desenvolveu o
culteranismo ou gongorismo estilo ornamentado e metafrico.

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Mientras por competir con tu cabello,

oro bruido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello.
siguen ms ojos que al clavel temprano;
y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello:
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,
no slo en plata o vola troncada
se vuelva, mas t y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

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Enquanto por competir com teu cabelo,

oiro brilhando ao sol reluz em vo;
enquanto com menosprezo em meio plano
observa tua brancura fronte o lrio belo;
enquanto em cada lbio, para o colher,
seguem mais olhos que ao cravo precoce;
e enquanto triunfa com desdm louano
do luzente cristal teu gentil colo;
goza colo, cabelo, lbio e fronte,
antes o que foi em tua idade dourada
oiro, lrio, cravo, cristal luzente
no s em prata ou viola truncada
se volte, mas tu e isso juntamente
em terra, em fumo, em p, em sombra, em nada.
Rubens -1577/1640

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O autor barroco tem estilo voltado para a aluso (e no para a cpia) e para a iluso
enquanto fuga da realidade convencional
(Alfredo Bosi, in Histria Concisa da Literatura Brasileira)
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NOTAS:
desdm desprezo com orgulho; desafectao
louo que tem louainhas; garboso; garrido.

25

Quevedo [1580-1645]
Francisco Gmez de Quevedo Filho duma famlia
fidalga. Passou a infncia na Corte, onde os pais
desempenhavam altos cargos. A produo potica de Quevedo
constitui um dos mais originais exemplos da poesia barrroca
espanhola do Sculo de Oiro.

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Viver fazer breve jornada,
e morte viva , Lico, a nossa vida,
ontem o frgil corpo amanhecido,
cada instante no corpo sepultado.
(...) Ontem j foi, amanh no chegado;
hoje est indo sem parar num ponto:
sou um foi e um ser, e um cansado.
Em hoje, amanh e ontem, junto
em fralda e mortalha, e fiquei sendo
presentes sucesses de um defunto.
Porto Beach - Barreiros, PE
Posted by Dantas]

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Um outro corao, um homem novo
preciso ser, Senhor, no meu esprito;
desnuda-me de mim, que poder ser
que a tua piedade pague o que devo.

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A fugitivas sombras dou abraos;
Nos sonhos se cansa a minha alma;
Passo lutando a ss noite e dia
Com algum que trago nos meus braos.
[...]

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Caldern [1600-1681]
Pedro Caldern de La Barca De famlia nobre. Passou
a vida na Corte, onde pai exercia funes de escrivo.
Caldern o mais barroco dos dramaturgos hispanos do
sculo XVII.
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A apreciao de A Vida Sonho como a obra prima de Caldern de la Barca e um
dos grandes dramas da literatura universal no gratuita. Segundo foi assinalado em
diferentes lugares, problema abordado o conflito entre a liberdade e o destino resulta
como suficientemente universal para fazer desta obra um expoente de largo alcance;
alm disso, a envergadura dramtica de A Vida Sonho, e as consideraes que a partir
dela surgem em torno de vrios aspectos, convertem esta pea numa comedia
filosfica de dimenso universal. Nessa recorrncia ao tema do destino, a obra de
Calden foi comparada por diversas vezes ao gnero trgico, por que a invalidao desse
destino por parte de Segismundo, o protagonista, no oferece em A Vida Sonho certas
possibilidades trgicas, mas insiste simplesmente sobre uma formulao prpria do
sculo XVII europeu: ou seja, a que concede primazia razo, vontade humana sobre
uma fora irracional centrada no destino.
A Vida Sonho abre com a apresentao por parte de Segismundo da prpria
condio de prisioneiro de seu pai, o rei Baslio, que, depois de espiolhar bem os indcios
do destino a rainha, que morreu no parto, sonhou que trazia um monstro nas prprias
entranhas -, julga ter compreendido

Que Segismundo seria

o homem mais atrevido,
o prncipe mais cruel,
e o monarca mais mpio...
[...]
(Eduardo Iez, in As Literaturas no sculo XVII p. 118)

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Cervantes [1547-1616]
Miguel de Cervantes Saavedra De provvel origem
convertida, viveu em diversos lugares. Portanto, Cervantes
deve ter estudado nas universidades castelhanas
Valladolid, Salamanca e Madrid. Ingressa no Exrcito e
participa na Batalha de Lepanto contra os turcos, onde fica
ferido e perde o brao esquerdo. Apesar disso, ainda
participa de outras expedies militares.
O primeiro ensaio literrio de Cervantes foi a novela
pastoril A Galateia (1585), cuja a obra no alcanou
sucesso. Somente a partir de 1605, com o sucesso rpido e
estrondoso da publicao da primeira parte de seu O
Engenhoso fidalgo Dom Quixote de la Mancha
D. Quixote composto de duas partes, publicadas
separadamente. A primeira parte compreende as aventuras
das primeiras sadas do protagonista Outro autor, sob o pseudnimo de Alonso de
Avellaneda, aproveitando a fama do romance de Cervantes, publica a continuao da
histria do engenhoso fidalgo, antes de Cervantes publicar a segunda parte do seu
romance.

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No existe nada mais profundo e poderoso do que este livro. Representa at hoje
a mais grandiosa e acabada expresso da menta humana. Se o mundo acabasse e no
Alm nos perguntassem: Ento, o que voc aprendeu da vida, poderamos
simplesmente mostrar o D. Quixote e dizer: Esta a minha concluso sobre a vida. E
voc? O que me diz?.
[Fidor Dostoivsi -1821/1881]

28

Lope de Vega [1562-1635]

Lope Flix de Vega Carpio De famlia humilde. Foi
ordenado padre, mas abandou a carreira eclesistica. Teve
uma vida sentimental bastante agitada. Escreveu teatro,
poesia e novelas. Entre suas peas destacam-se Peribanez e
o Comendador de Ocana; Fuente Ovejuna; O Melhor Alcaide,
o Rei; O Cavaleiro de Olmedo; O Castigo sem Vingana.
Fuente Ovejuna talvez a mais conhecida das obras de
Lope de Vega. Conta a histria da revolta da populao dum
vilarejo contra a tirania e a injustia praticada por um nobre.

No

aspecto potico, Lope de Vega talvez o

renascentista dos barrocos espanhis, certamente por essa
tendncia para fazer da prpria experincia, sobretudo
amorosa, a matria potica (segundo havia feito a gerao de
poetas anteriores, como Garcilaso, Frei de Len ou Herrera, e a lrica cancioneiril do
sculo XV). Ao mesmo tempo, Lope o mais efectivo dos continuadores da lrica
tradicional, dentro de cujos modelos comps os seus melhores versos. (Eduardo Iez,
in As Literatura no sculo XVII)

Ir y quedarse, y con quedar partirse,

partir sin alma, y ir con alma ajena,
or la dulce voz de una sirena
y no poder del rbol desasirse;
[...]
Ir e quedar-se, e com o quedar partir-se,
Partir sem alma, e ir com alma alheia,
Ouvir a doce voz de uma sereia
E no poder da rvore ressarcir-se...
[...]

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NOTAS:
quedar estar quedo (ou quieto); ficar ou deter-se em um lugar estacionar; conservar-se; parar. [Do lat.
quetare, por quietare, fazer descansar].
ressarcir reparar o mal ou prejuzo feito de outrem;indenizar; compensar; dar uma satisfao a; refazer.

29

Andreas Gryphius [1616-1664]

Andreas Gryphius Teve uma infncia dura no perodo da

Guerra dos Trinta Anos (1618-1648). Impregnado dum profundo
pessimismo. O poeta mais representativo do barroco alemo.
Escreveu composies amorosas, patriticas e religiosas. Foi
tambm um importante dramaturgo.

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Tudo vaidade
De onde quer que olhes s vs vaidade.
O que esse hoje constri abate aqueles depois.
O que hoje so cidades, depressa prados sero
por onde um pastor pasceie com as suas ovelhas.
O que hoje floresce ufano, depressa ser afastado.
O que hoje cresce com fora, ser cinzas e ossos.
Nada h, pois, de eterno, nem mrmore nem metal.
A fortuna de hoje sorri, mas depressa chegam as molstias,
A gloria das gestas esfuma-se com um sonho.
Como pode resistir a dbil criatura
ao jogo dos tempos? Pouco vale, pois,
tudo quanto apreciamos. sombra, vento, p,
essa flor de um prado que j no encontramos.
E todavia ningum quer ver o que eterno .

Moa com Brinco de Prola

Vermeer 1672/1675

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NOTAS:
pascer pastar; [fig.] deleitar.
Gesta [] faanha; histria; pl. feitos guerreiros. [Do lat. gesta, faanhas]
ufano contente de si prprio; orgulhoso.
Prado campo coberto de plantas forraginosas.

30

Angelus Silesius [1624-1676]

Johannes Scheffer, conhecido pelo pseudnimo de
Angelus Silesius
- Oriundo duma famlia protestante.
Abandonou o luteranismo para se ordenar padre em 1661. A
sua melhor obra O Peregrino Querbico. Angelus Silesius
um dos grandes expoentes da poesia barroca alem.

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Rembrandt -1606/1669

Deus est em mim e eu nele.

O fogo em mim Deus e eu nele sou brilho:
E no estamos porventura intimamente unidos?

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John Donne [1572-1631]

John Donne Poeta ingls educado na religio catlica.

Teve uma vida aventureira e agitada. talvez o mais raro
talento potico da poca a par de William Shakespeare, de
quem foi contemporneo.

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Tu me criaste, e pode a tua obra murchar?

Repara em mim agora
porque o meu fim se aproxima,
corro para a morte, e a morte me olha apressada,
e todos os meus prazeres parecem ser de ontem;
No me atrevo a mover meus torpes olhos nunca mais,
desespero atrs e morte adiante criam
tal horror e minha fraca carne se consome
pelo pecado nele, que para o inferno me empurra...

32

John Milton [1608-1674]

John Milton poeta, poltico e telogo ingls. Em
1632, recebe o ttulo de Mestre na Universidade de
Cambridge. Preocupado com as questes polticas e
religiosas. As suas obras mais importantes so os poemas:
Paraso Perdido (Paradise Lost, 1667) e Paraso
Recuperado (Paradise Regained, 1671). Um dos mais
importantes poetas da literatura universal do sculo XVII.

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Paraso Perdido o poema fundamenta-se na ideia
da misria do ser humano que, ao perder o seu Paraso,
se v impossibilitado para viver de acordo com a vontade
divina. Nada mais expressivo neste sentido do que atender
ao relato primeiro desta condenao do gnero humano
por parte de um Deus severo e autoritrio, puritano,
dominado ele mesmo, como o homem, por um diabo
sempre vigilante e altivo, tambm puritano, evidentemente,
ou seja, nada mais acertado do que procurar uma
recriao potica em forma pica do relato do Gnesis
bblico. (Eduardo Inez, in As Literaturas no sculo XVII).

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O autor barroco tem estilo voltado para a aluso (e no para a cpia) e para a iluso
enquanto fuga da realidade convencional.
[Alfredo Bosi]

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Giambattista Marino [1569-1625]

Giambattista Marino poeta napolitano (Itlia) que
fugiu da sua cidade natal para viver em diversas Cortes
italianas. Rodeado pela inveja de alguns cortesos, acabou
preso, injustamente acusado de difamar num poema o duque
de Turim. Sua obra: Lira (1608-16140) e Adnis (1623).
Considerado o fundador do estilo potico denominado
Marinismo, mais tarde chamado de Secentismo.

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Adnis (L`Adone) canta poeticamente os amores de Vnus e Adnis.

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Brigam Espanha e Holanda pelos direitos do mar
O mar das gaivotas
[Milton /Leila Dinis]

34

Onde dorate, e l'onde eran capelli,

navicela d'avorio un d fendea;
una man pur d'avorio la reggea
per quaasi errori preziosi e quelli;
e, mentre i flutti tremolanti e belli
con drittissimo solco dividea,
l'r de le rotte fila Amor cogliea,
per formarne catene suoi ribelli.
Per l'aureo mar, che rincrespando apria
il procelloso suo biondo tesoro,
agitato il mio core a morte ga.
Ricco naufragio, in cui sommerso o moro,
poich'almen fur ne la tempesta mia
di diamante lo scoglio e 'l golfo d'oro.

(Giambattista Marino)

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ondas de Ouro, e as ondas eram de cabelo

uma nave espacial de marfim fendea dia;
um homem, enquanto o reggea marfim
por estes erros e precioso;
e enquanto as ondas brilhantes e bonitos
dividea com a linha de mortos em linha reta,
o cogliea percurso ou na linha de Amor,
para formar cadeias de 'seus rebeldes.
Para o Golden Sun, que Apria rincrespando
O tempestuoso seu beb loiro,
.mexeu meu corao at a morte j.
Rich naufrgio, no qual submergiu eu morrer,
poich'almen peles, eles tempestade da mina,
diamante e do rock 'no Golfo de ouro!

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ATIVIDADES:

01) ENADE 2005

A cidade retratada na pintura de Alberto da Veiga Guignard est tematizada nos versos
(A) Por entre o Beberibe, e o oceano
Em uma areia sfia, e lagadia
Jaz o Recife povoao mestia,
Que o belga edificou mpio tirano.

[Gregrio de Matos]

(B) Repousemos na pedra de Ouro Preto,

Repousemos no centro de Ouro Preto:
So Francisco de Assis! igreja ilustre, acolhe,
tua sombra irm, meus membros lassos.

[Murilo Mendes]

(C) Bembelelm
Viva Belm!
Belm do Par porto moderno integrado na
equatorial
Beleza eterna da paisagem
Bembelelm
Viva Belm!

[Manuel Bandeira]

(D) Bahia, ao invs de arranha-cus, cruzes e cruzes

De braos estendidos para os cus,
E na entrada do porto,
Antes do Farol da Barra,
O primeiro Cristo Redentor do Brasil!

[Jorge de Lima]

(E) No cimento de Braslia se resguardam

maneiras de casa antiga de fazenda,
copiar, de casa-grande de engenho,
enfim, das casaronas de alma fmea.
[Joo Cabral de Mel Neto]

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02) A cidade retratada na imagem est tematizada nos versos:

[A] Por entre o Beberibe, e o oceano
Em uma areia sfia, e lagadia
Jaz o Recife povoao mestia,
Que o belga edificou mpio tirano.

[Gregrio de Matos]

[B] No permita Deus que eu morra

Sem que volte pra So Paulo
Sem que veja a Rua 15
E o progresso de So Paulo

[Oswald de Andrade]

[C] Triste Bahia! quo dessemelhante

Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mi abundante.

[Gregrio de Matos]

[D] (Ai, Ouro Preto, Ouro Preto,

e assim foste revelado

[Ceclia Meireles]

[E] Tarde no Recife.

Da ponte Maurcio o cu e a cidade.
Fachada verde do Caf Maxime,
Cais do Abacaxi. Gameleiras

[Joaquim Cardoso]

Quando a f insuficiente, a atrao dos prazeres o envolve e cresce o desejo de

desfrutar da vida.

37

03) Nasce o sol e no dura mais que um dia.

Depois da luz, se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

[Gregrio de Matos]

Nesse fragmento o poeta trabalha com uma caracterstica barroca. Qual? Justifique.

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04)Identifique, no fragmento abaixo, uma passagem em que se perceba o conflito tpico
do Barroco?
No sei j o que sou, nem o que fao, nem o que quero. Espedaam-me impulsos
desencontrados. Algum poder imaginar um estado to lastimoso? Amo-te doidamente e
quero-te tambm que nem me atrevo a desejar que em ti se renovem arrebatamentos
iguais aos meus. Morria ou acabaria por morrer de mgoas se estiver certa de que no
podias ter descanso, que a tua vida era s desassossego e desvairo, que passavas o
tempo a chorar e que tudo te causava desgosto. Se mal posso com as minhas penas,
como agentaria a dor de ver as tuas, que sinto mil vezes mais?
[Cartas Portuguesas-Terceira Carta Mariana Alcoforado]

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05) Associe as colunas:
[a] Silesianismo

[ ] Espanha

[b] Marinismo

[ ] Frana

[c] Gongorismo

[ ] Itlia

[d] Eufusmo

[ ] Inglaterra

[e] Preciosismo

[ ] Alemanha

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06) O Barroco literrio apresentas basicamente dois estilos: Cultismo e Conceptismo.

Associe:
[1] Cultismo

[ ] Raciocnio lgico

[2] Conceptismo

[ ] Linguagem rebuscada
[ ] Jogo de palavras
[ ] Valorizao do pormenor
[ ] Retrica aprimorada

07) Estudo do texto:

Pequei Senhor, mas no porque hei pecado,
de vossa alta clemncia me despido;
porque quanto mais tenho delinqido,
vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto um pecado,
a abrandar-vos sobeja um s gemido:
que a mesma culpa, que vos h ofendido,
vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma orelha perdida e j cobrada,
glria tal e prazer to repentino
os deu, como afirmais na sacra histria,
eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
perder na vossa ovelha a vossa glria.

[Gregrio de Matos]

O Anjo trazendo o clice da amargura

[Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho]

a)O texto predominantemente cultista ou conceptista? Justifique.

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b) Identifique a grande caracterstica do estilo barroco presente no poema.

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08)Assinale a incorreta:
O Barroco surgiu como reao aos ideais da Idade Mdia e valorizao demasiada da
Antiguidade clssica, apresentando:
[a] A fuso do teocentrismo com o antropocentrismo.
[b] Predomnio do equilbrio em todas as formas artsticas.
[c] Estilo rebuscado como manifestao de angstia.
[d] Predomnio de forma, cor e riqueza, em detrimento do contedo.
[e] A fuso do pecado com o perdo.

09) Entre os semeadores do Evangelho h uns que saem a semear, h outros que
semeiam sem sair. Os que saem a semear so os que vo pregar ndia, China, ao
Japo; os que semeiam sem sair, so os que se contentam com pregar na Ptria. Todos
tero sua razo, mas tudo tem sua conta. Aos que tm a seara em casa, pagar-lhes-o a
semeadura; aos que vo buscar a seara to longe, ho-lhes de medir a semeadura e holhes de contar os passos. Ah Dia do Juzo! Ah pregadores! Os de c, achar-vos-eis com
mais pao; os de l, com mais passos:
[Sermo da Sexagsima Pe. Vieira]

A passagem acima representativa de uma das tendncias estticas tpicas da prosa

seiscentista, a saber:
[a] O Sebastianismo, isto , a celebrao do mito da volta de D. Sebastio, rei de
Portugal, morto na batalha de Alccer-Quibir.
[ b] A busca do exotismo e da aventura ultramarina, presentes nas crnicas e narrativas
de viagem.
[c] A exaltao do herico e do pico, por meio das metforas grandiloquentes da
epopeia.
[d] O lirismo trovadoresco, caracterizado por figuras de estilo passionais e msticas.
[e] O Conceptismo, caracterizado pela utilizao constante dos recursos da dialtica.

40

10) A batalha retratada na pintura acima se refere a:

[a] Batalha de Alccer-Quibir

[d] Batalha do Riachuelo

[b] Batalha do Monte das Tabocas

[e] Batalha de Stalingrado

[c] Batalha dos Montes Guararapes

11) A batalha retratada na pintura acima se refere a:

[a] Batalha de Alccer-Quibir

[d] Batalha do Riachuelo

[b] Batalha do Monte das Tabocas

[e] Batalha de Stalingrado

[c] Batalha dos Montes Guararapes

41

A cada canto um grande conselheiro,

Quer nos governar cabana e vinha,
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
Em cada porta um frequente olheiro,
Que a vida do vizinho, e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha,
Para a levar Praa e ao Terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados
Trazidos pelos ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos os que no furtam muito pobres:
E eis aqui a cidade da Bahia.
[Gregrio de Matos]

12) Estudo do texto:

Uma das caractersticas do estilo Barroco o exagero. Encontre no texto alguns
exemplos de exagero.

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13) Porm se acaba o Sol, por que nascia?

Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
[Gregrio de Matos]

Qual a caracterstica do estilo Barroco mais presente nesse fragmento?

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14) A quem foi dedicado o poema Prosopopeia de Bento Teixeira? E qual a sua
estrutura formal?

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15) Que s terra Homem, e em terra hs de tornar-te,
Te lembra hoje Deus por sua Igreja,
De p te faz espelho, em que se veja
A vil matria, de que quis formar-te.
Pelas caractersticas do quarteto acima podemos dizer que ele se enquadra no:
[a] Arcadismo

[d] Romantismo

[b] Classicismo

[e] Barroco

[c] Modernismo

43

16) [...] Basta, senhor, que eu, porque roubo em uma

barca, sou ladro, e vs, porque roubais em uma
armada, sois imperador? E assim . O roubar pouco
culpa, o roubar muito grandeza: o roubar com pouco
poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres.
[... IV] O ladro que furta para comer, no vai, nem leva
ao inferno: os que no s vo, mas levam, de que eu
trato, so outros ladres, de maior calibre e de mais alta
esfera, [... V] Os outros ladres roubam um homem,
estes roubam cidades e reinos; os outros furtam debaixo
do seu risco, estes sem temor, nem perigo; os outros, se
furtam, so enforcados, estes furtam e enforcam. [...V]
[Sermo do Bom Ladro Pe. Antnio Vieira]

Em relao ao estilo empregado por Vieira neste trecho, pode-se afirmar:

[a] O autor recorre ao Cultismo da linguagem com o intuito de convencer o ouvinte e por
isto cria um jogo de imagens.
[b] Vieira recorre ao preciosismo da linguagem, isto , atravs de fatos corriqueiros,
cotidianos, procura converter o ouvinte.
[c] Padre Vieira emprega, principalmente, o Conceptismo, ou seja, o predomnio das
ideias, da lgica, do raciocnio.
[d] O pregador procura ensinar preceitos religiosos ao ouvinte, o que era prtica comum
entre os escritores gongricos.

Gozemos, pois agora

do fruto da juventude
antes de avanarmos
na sua fuga aos anos.
Quere-me, pois,
como a ti mesma;
d-me, que ao dar,
eu tambm perco.
[Martin Opitz]

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17) Relacione as obras de arte de acordo com os movimentos literrios Classicismo e Barroco:

[1]

[2]

[3]

[ 4]

[1].........................................[3]...............................................
[2]...................................... [4].............................................

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18)Que falta nesta cidade?... Verdade.

Que mais por sua desonra?... Honra.
Falta mais que se lhe ponha?... Vergonha.
O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.
Pode-se reconhecer nos versos acima, de Gregrio de
Matos:

[a] O carter de jogo verbal prprio do estilo barroco, a servio de uma crtica, em tom de
stira, do perfil moral da cidade da Bahia.
[b] O carter de jogo verbal da poesia religiosa do sculo XVI, sustentando piedosa
lamentao pela falta de f do gentio.
[c] O estilo pedaggico da poesia neoclssica, por meio da qual o poeta se investe das
funes de um autntico moralizador.
[d] O carter de jogo verbal prprio do estilo barroco, a servio da expresso lrica do
arrependimento do poeta pecador.
[e] O estilo pedaggico da poesia neoclssica, sustentando em tom lrico as reflexes do
poeta sobre o perfil moral da cidade da Bahia.

19) Identifique a cidade abaixo, em cuja arquitetura se encontram vestgios do Barroco:

[a] Ouro Preto

[c] Salvador

[b] Rio de Janeiro

[d] Recife
[e] Olinda

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20)Ardo em firme corao nascido!

Pranto por belos olhos derramado!
Incndio em mares de gua disfarado!
Rio de neve em fogo convertido!
Se s fogo como passas brandamente?
Se s neve, como queimas com porfia?
Mas ai! Que andou Amor em ti prudente.

[Gregrio de Matos]

O uso de anttese e paradoxo, conforme se demonstra nos versos acima, uma das
caractersticas do Barroco, denominada:
[a] Racionalismo

[c] Preocupao formal

[b] Idealizao da realidade

[d] Culto do contraste

[e] Bucolismo

21)Identifique a cidade abaixo, em cujas igrejas se encontram vestgios do Barroco:

[a] Ouro Preto

[c] Salvador

[b] Olinda

[d] Recife

[e] Rio de Janeiro

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22) Assinale o texto que, pela linguagem e pelas ideias, pode ser considerado como
representante da corrente barroca:
[a] Brando e meigo sorriso se deslizava em seus lbios; os negros caracis de suas
belas madeixas brincavam, merc do zfiro, sobre suas faces... e ela tambm suspirava.
[b] Estiadas amveis iluminavam instantes de cus sobre ruas molhadas de pipilos nos
arbustos dos squares. Mas a abbada de garoa desabava os quarteires.
[c] Os sinos repicavam numa impacincia alegre. Padre Antnio continuou a caminhar
lentamente, pensando que cem vezes estivera a cair, cedendo fatalidade da herana e
influncia do meio que o arrastavam para o pecado.
[d] De sbito, porm, as lancinantes incertezas, as brumosas noites pesadas de tanta
agonia, de tanto pavor de morte, desfaziam-se, desapareciam completamente como os
tnues vapores de letargo...
[e] Ah! Peixes, quantas invejas vos tenho a essa natural irregularidade! A vossa bruteza
melhor que o meu alvedrio. Eu falo, mas vs no ofendeis a Deus com as palavras: eu
lembro-me, mas vs no ofendeis a Deus com a memria: eu discorro mas vs no
ofendeis a Deus com o entendimento: eu quero, mas vs no ofendeis a Deus com a
vontade.

23) Assinale a alternativa incorreta acerca do Cultismo:

[a] Preocupao excessiva com a forma, isto, : com a tcnica de composio, com os
elementos materiais da obra.
[b] O emprego de ideias engenhosas e extravagantes. a explorao cheia de sutileza de
uma ideia, que vai sendo explorada com metforas.
[c] Abuso de trocadilhos e hiprboles, isto : de figuras de ornamento do estilo.
[d] Temas fteis, cuja sobrecarga de enfeites levava ao obscuro, s vezes at ao
enigmtico.

O Barroco a tentativa de ligar o homem ao Divino ligao rompida pelo Renascimento

que entendia o homem voltado para a terra.

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24) Assinale as alternativas sobre o Barroco:

[a] Emprego frequente de trocadilhos e de perfrases malabarismos

oratria.
[b] Simplificao da lngua literria ordem direta imitao dos
romanos.

verbais

antigos gregos e

[c] Sugestes de luz, cor e som anttese entre a vida e a morte

antiterreno.

esprito cristo

[d] Vida campestre idealizada como verdadeiro estado de poesia-clareza-harmonia.

25) Com referncia ao Barroco, todas as alternativas so corretas, exceto:

[a] O Barroco estabelece contradies entre esprito e carne, alma e corpo, morte e vida.
[b] O homem centra suas preocupaes em seu prprio ser, tendo em sua mira seu
aprimoramento, com base na cultura greco-latina.
[c] O Barroco apresenta, como caracterstica marcante, o esprito de tenso, conflito entre
tendncias opostas: de um lado, o teocentrismo medieval e, de outro, o antropocentrismo
renascentista.
[d] A arte barroca vinculada Contra Reforma.
[e] O Barroco caracteriza-se pela sintaxe obscura, uso de hiprbole e de metforas.

26) A preocupao com a brevidade da vida induz o poeta barroco a assumir uma atitude
que:
[a] descr da misericrdia divina e contesta os valores da religio;
[b] desiste de lutar contra o tempo, menosprezando a mocidade e a beleza;
[c] se deixa subjugar pelo desanimo e pela apatia dos cticos;
[d] se revolta contra os insondveis desgnios de Deus;
[e] quer gozar ao mximo seus dias, enquanto a mocidade dura.

Eu morro de amor - e no sabia,

embora destro em amar todas as coisas,
que no pensava eu que amor do cu
com tal rigor as almas acendia..
[Lope de Vega]

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27) Segundo a Arte Barroca, julgue os itens a seguir em [c] certos ou [e] errados:
1.[ ] So caractersticas da pintura barroca: composio em diagonal
acentuado contraste claro-escuro.

2.[ ] Na escultura ocorre um equilbrio entre a razo e a emoo.

3.[ ] Na escultura h um predomnio de linhas curvas, excesso de dobras nas vestes e
a utilizao do dourado.
4.[ ] A arquitetura barroca no trabalhou com efeitos decorativos.

Vocao de So Mateus [1599-1660]

Caravaggio [1571-16]

28) Quanto pintura Barroca analise itens abaixo e em seguida marque a nica
alternativa correta.
[a] Na pintura, frequentemente uma luz incide diretamente sobre aquilo que o pinto quer
valorizar na tela.
[b] As cores de tons azul e rosa so banidos da pintura.
[c] O artista Barroco est fortemente ligado ao misterioso e ao sobrenatural.
[d] H uma tendncia para a utilizao da cor preta.

Os ouvintes, ou so maus ou so bons: se so bons, faz neles fruto a palavra de Deus;

se so maus, ainda que no faa neles fruto, faz efeito.

Semen est verbum dei

[Sermo da Sexagsima - Padre Vieira]

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29) Segundo a Arte Barroca, julgue os itens a seguir em [c] certos ou [e]
errados:
1.[ ] O Barroco foi um movimento contra reforma protestante.
2.[ ] No Barroco existe um predomnio das emoes e no o racionalismo
renascentista.
3. [ ] O Barroco foi um movimento quase sem cor e formas.
4. [ ] Este movimento foi quase sem expresso nas artes plsticas.

30) A respeito da arte Barroca julgue os itens:

01.[ ] A escultura barroca em relao a pintura tem
caractersticas muito distintas.
02. [ ] A arquitetura caracterizou-se por vrias combinaes
de elementos, buscando efeitos de forma e de luz.
03. [ ] Na escultura barroca as formas eram muito sbrias,
retas e no transmitiam emoo.
04. [ ] Os altares para os santos, que tinham maior nmero de
devotos, eram ricamente decorados.
Posted by Dantas

31) Nasce o sol e no dura mais que um dia.

Depois da luz, se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

[Gregrio de Matos]

Qual o elemento barroco mais caracterstico no

quarteto acima?
[a] Disposio antittica da frase.
[b] Cultismo.
[c] Concepo teocntrica.
[d] Imitao da literatura greco-romana.

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32) Trata-se dum texto conceptista ou cultista? Justifique.

[...]
"Mui grande o vosso amor e o meu delito;
Porm pode ter fim todo o pecar,
E no o vosso amor, que infinito.
Essa razo me obriga a confiar
Que, por mais que pequei, neste conflito
Espero em vosso amor de me salvar."
(Gregrio de Matos, in A Cristo S.N. crucificado estando o poeta na ltima hora de sua vida)

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................................................................................................
...............................................................................................
33) A linguagem ______, o paradoxo, ________ e o registro das impresses sensoriais
so recursos lingsticos presentes na poesia ________.
a) simples; a anttese; parnasiana.
b) rebuscada; a anttese; barroca.
c) objetiva; a metfora; simbolista.
d) subjetiva; o verso livre; romntica.
e) detalhada; o subjetivismo; simbolista.
34) Considere as seguintes afirmaes sobre o Barroco brasileiro:
I. A arte barroca caracteriza-se por apresentar dualidades, conflitos, paradoxos e
contrastes, que convivem tensamente na unidade da obra.
II. O conceptismo e o cultismo, expresses da poesia barroca, apresentam um imaginrio
buclico, sempre povoado de pastoras e ninfas.
III. A oposio entre Reforma e Contra--Reforma expressa, no plano religioso, os mesmos
dilemas de que o Barroco se ocupa.
Quais esto corretas?
A). Apenas I. B) Apenas II.

C) Apenas III.

D) Apenas l e III.

E) I, II e III.

Quando penso no julgamento de Deus, fujo dos prazeres e procuro apoio na f

[Telles]

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35) Com relao ao Barroco brasileiro, assinale a alternativa incorreta.

A) Os Sermes, do padre Antnio Vieira, elaborados numa linguagem conceptista,
refletiram as preocupaes do autor com problemas brasileiros da poca,por exemplo, a
escravido.
B) Os conflitos ticos vividos pelo homem .do Barroco corresponderam, na forma literria
ao uso exagerado de paradoxos e inverses sintticas.
C.) A poesia barroca foi a confirmao, no plano esttico, dos preceitos renascentistas de
harmonia e equilbrio, vigentes na Europa no sculo XVI, que chegaram ao Brasil no
sculo XVII, adaptados, ento, realidade nacional.
D) Um dos temas principais do Barroco a efemeridade da vida, questo que foi tratada
no dilema de viver o momento presente e, ao mesmo tempo, preocupar-se com a vida
eterna.
E). A escultura barroca teve no Brasil o nome de Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho,
que, no sculo XVII, elaborou uma arte de tema religioso com traos nacionais e
populares, numa mescla representativa do Barroco.

36) Assinale as alternativas corretas:

[ ] O Conceptismo a vertente barroca voltada para o jogo de idias, a argumentao

sutil que visa a convencer pelos recursos da lgica.
[ ] O Cultismo gongorismo, a vertente barroca voltadas para as imagens, a
manipulao verbal, a ornamentao estilstica.
[ ] A linguagem cultista tende ao rebuscamento, ao preciosismo, pelo acmulo de figuras
(metforas, antteses, hiprboles, sinestesias, quiasmos, anforas, etc.)
[ ] A linguagem conceptista menos rebuscada que a gongrica, volta-se mais para o
contedo das palavras, para a essncia de sua significao.
[ ] Cultismo e Conceptismo so
mutuamente excludentes.

plos opostos ao Barroco e tendem a ser

A fugitivas sombras dou abraos;

nos sonhos se cansa a minha alma;
passo lutando a ss noite e dia
com algum que trago nos meus braos...
(Quevedo)

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37) Das caractersticas abaixo, assinale aquela que definitivamente NO SE APLICA ao

Barroco:
a) Busca pela simplicidade, atravs de uma linguagem que se quer clara e objetiva,
defendendo o conceito de arte como imitao, tanto da natureza quanto dos modelos
clssicos.
b) O dilema revelado nas composies barrocas centra-se na oposio entre vida eterna
versus vida terrena; esprito versus carne. Dentro do Maneirismo e dentro do Barroco no
h possibilidade de conciliao para estas antteses. Ou se vive sensualmente a vida, ou
se foge dos gozos humanos e se alcana a eternidade.
c) Suas expresses literrias e artsticas revelam o conflito entre os prazeres corpreos e
as exigncias da alma, que afligia o homem barroco.
d) A forma conflituosa e exagerada dos barrocos traduz um estado de mal-estar causado
pela oposio entre os princpios renascentistas e a tica crist, entre a lascvia dos
novos tempos e a tradio medieval. Traduz tambm o gosto pela agudeza do
pensamento, pela artificialidade da linguagem e pelo desejo de causar assombro no leitor.
e) A audcia verbal revelada pela esttica barroca no tem limites: comparaes
inesperadas, antteses, paradoxos, hiprboles, inverses nas frases, palavras raras
revelam um estilo retorcido, contraditrio, por vezes brilhante, por vezes incompreensvel
e de mau gosto.

38) Assinale a alternativa que indica a sucesso histrica dos estilos de poca na
Literatura Brasileira:
[ ] Arcadismo, Realismo, Barroco.
[ ] Barroco, Arcadismo, Romantismo, Realismo.
[ ] Romantismo, Realismo, Barroco, Arcadismo.
[ ] Barroco, Arcadismo, Realismo, Romantismo.

39 ) Assinale o item em que todos os nomes tenham sido importantes para a literatura
Brasileira do sculo XVII:
[ ] Pe. Antnio Vieira, Francisco Rodrigues Lobo, Castro Alves.
[ ] Frei Vicente do Salvador, Bento Teixeira, Marina Alcoforado.
[ ] Gregrio de Matos, Pe. Antnio Vieira, Frei Vicente do Salvador..
[ ] Carlos Pena Filho, Joaquim Cardoso, Gregrio de Matos.

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40. As informaes seguintes referem-se ao Barroco. Examine-as e identifique se so

verdadeiras ou falsas:
[ ] Foi o primeiro e decisivo estilo de literatura brasileira (1601 a 1768), correspondente
formao da sociedade brasileira, em torno dos engenhos da Bahia e Pernambuco, e ao
domnio espanhol.
[ ] Pode ocorrer que o texto Barroco seja simultaneamente cultista e conceptista, que
exista ao mesmo tempo o trabalho com a palavra e com a idia.
[ ] O Barroco Conceptista valoriza a argumentao sutil, intrincada, o jogo habilidoso de
idias, operando atravs de paradoxos, sofismas, silogismos, trocadilhos e associaes
inesperadas.
[ ] O Barroco Cultista, Gongrico, volta-se para a valorizao da forma, da palavra, da
ornamentao da frase, do estilo rebuscado e erudito. Caracteriza-se pelo abuso no
emprego de metforas, antteses, hiprboles e pelas figuras sintticas de repetio,
supresso ou inverso de termos oracionais anforas, anadiploses, elipses, hiprbatos.
[ ] Reflete, no plano histrico e ideolgico, a atuao do
Absolutismo, da Reforma
Protestante, da Contra-Reforma Catlica, da Inquisio e da Companhia de Jesus.
Expressa o homem em conflito (Idade Mdia X Renascimento; f X razo; Deus X
homem; cu X terra; alma versus corpo; virtude X prazer).

A sequncia correta :

[ ] V, V, V, F, F
[ ] V, V, V, V, F
[ ] V, V, V, V ,V
[ ] V, V, F, F, V

41) Assinale a alternativa que no corresponde ao Barroco:

[ ] Fesmo, pessimismo, oscilao entre o sublime e grotesco.

[ ] Teocentrismo x Antropocentrismo, F x Razo, Alma x Corpo.
[ ] Universalismo, uniformidade de caractersticas e projees.
[ ] Bifrontismo, dualismo, fusionismo, sentido dilemtico.
[ ] Equilibro, racionalismo, objetividade.

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42) Sobre cultismo e conceptismo, os dois aspectos construtivos do Barroco, assinale a

nica alternativa incorreta:
a) O cultismo opera atravs de analogias sensoriais, valorizando a identificao dos seres
por metforas. O conceptismo valoriza a atitude intelectual, a argumentao.
b) Cultismo e conceptismo so partes construtivas do Barroco que no se excluem.
Sendo possvel localizar no mesmo autor e at no mesmo texto os dois elementos.
c) O cultismo perceptvel no rebuscamento da linguagem, pelo abuso no emprego de
figuras semnticas, sintticas e sonoras. O conceptismo valoriza a atitude intelectual, o
que se concretiza no discurso pelo emprego de sofismas, silogismos, paradoxos, etc.
d) O cultismo na Espanha, em Portugal e no Brasil tambm conhecido como
gongorismo, e seu mais ardente defensor, entre ns, foi o Pe. Antnio Vieira, que, no
Sermo da Sexagsima, prope a primazia da palavra sobre a ideia.
e) No estilo cultista Gregrio de Matos apontado como grande expoente. No estilo
conceptista coube ao Pe. Antnio Vieira a posio.

43) Ao lado dos versos crticos e contundentes, em geral dirigidos contra os poderosos e
os oportunistas, h os versos lricos, tocados pelo sentimento amoroso ou pela devoo
crist. Num e noutro casos, apuravam-se o engenho verbal, as construes paralelsticas,
o emprego de antteses e hiprboles, por vezes inspirando-se diretamente em versos ou
frmulas dos espanhis Gngora e Quevedo mestres desse estilo.
O trecho anterior est-se referindo obra potica de:
a) Frei Vicente Salvador

c) Jos de Anchieta. e) Pe. Antnio Vieira.

b) Gregrio de Matos

d) Bento Teixeira

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44) Texto
Que s terra, homem, e em terra hs de tornar-te,
Te lembra hoje Deus por sua Igreja;
De p te fez espelho, em que se veja
A vil matria, de que quis formar-te.
Conforme sugere o excerto acima, o poeta barroco no raro expressa:
a)o medo de ser infeliz, uma intensa angstia em face da vida, a que no consegue dar
sentido, a desiluso diante da falncia de valores terrenos e divinos;
b)a conscincia de que o mundo terreno efmero e vo, o sentimento de nulidade diante
do poder divino;
c)a percepo de que no h sadas para o homem, a certeza de que o aguardam o
inferno e a desgraa espiritual;
d)a necessidade de ser piedoso e caritativo, paralela vontade de fruir at as ltimas
conseqncias o lado material da vida;
e)a revolta contra os aspectos fatais que os deuses imprimem a seu destino e vida na
Terra.
45) Assinale a alternativa que contm caractersticas incompatveis com o estilo de poca
conhecido por Barroco:
a)contradies, sobrenatural humanizado, cu e terra ligados;
b)gosto pela polmica, coliso de cores e relevos;
c)as coisas, pessoas e aes no so descritas mas apenas evocadas e refletidas
atravs da viso das personagens;
d)largo sentimento de grandiosidade e esplendor, de pompa e grandeza herica,
expressos na tendncia ao exagero e ao hiperblico.

46)Todas as caractersticas referem-se ao Barroco, exceto:

A)O homem barroco univalente, reage contra a concepo pag de mundo e retorna
tradio crist.
B)A linguagem barroca um mosaico de dualismos. Ela procura abarcar o absoluto
atravs de conceitos relativos.
C)O estilo barroco muito ornado de figuras de linguagem e de pensamento: a escrita
cheia de metforas, o raciocnio tortuoso.
D)O artista barroco tem horror aos espaos vazios, que remetem solido, morte. Por
isso, prefere a suntuosidade verbal.
E)Para o homem barroco, o tempo fugaz, viver morrer; acha inteis as coisas do
mundo, em nada v sentido.

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47) Qual o marco introdutrio do Barroco no Brasil? E em torno de que gira o assunto?

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48)Associe as colunas:
[1] A brevidade da vida
[2] A dvida
[3] O culto do contraste
[ ] Para os artistas do estilo barroco, a vida breve e est sempre prestes a terminar. O
tempo do ser humano est sempre de esgotando. O barroco pessimista.
[ ] O estilo barroco gosta de apresentar contrastes, ou seja, opostos difceis de conciliar,
ideias contrrias colocadas. lado a lado.
[ ] O pensamento barroco tem pouca certeza e muitas dvidas. H uma luta ntima entre
o prazer de viver e a represso exercida principalmente pela doutrina religiosa.

49)Marque as alternativas corretas e some os valores:

01) Silogismo argumento formado a partir de duas proposies, as premissas; delas se
obtm uma terceira chamada concluso. Ex.: Todos os homens so mortais; ora, Pedro
homem; logo, Pedro mortal.
02) Conceptismo um processo fundamentado nas sutilezas de raciocnios , no jogo de
palavras e nas associaes inesperadas. Procuram, atravs de paradoxos, propor juzos
contraditrios ao senso comum.
04) Cultismo ou culteranismo caracteriza-se pelo emprego de metforas arrojadas,
neologismos, aluses mitolgicas, abuso dos paradoxos e das antteses. O assunto
quase no tem importncia, prevalece a suntuosa aparncia, a expresso transfiguradora.
08) Paradoxo termos de sentido contraditrio que esto ligados numa mesma unidade
de frase, reunindo ideias contrrias e aparentemente inconciliveis. Ex.: O amor (...)
um contentamento descontente.
16) A poca barroca abrange o perodo de 1600 at o incio de 1700, perodo este
conhecido tambm por Seiscentismo.
32) Contra-Reforma recuperar os valores medievais da Igreja Catlica.
64) O Barroco surge dos conflitos entre a tradio medieval e os ideais renascentista.
Total _____

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50) Faa um resumo sucinto acerca do Barroco:

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FONTE DE CONSULTA:
ABDALA JNIOR, Benjamin e PASCHOALIN, Maria Aparecida. Histria social da
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***************************************************************************************************************************

Cansa-te j, oh mortal!, fatiga-te

em adquirir riquezas e tesouro;
que depois o tempo h-de herdar-te,
e no fim te deixaro a prata e o ouro.
Vive s para ti, se puderes,
pois s para ti, se morres, morrers.

(Quevedo)
***************************************************************************************************************************

... posto que sou cada uma das coisas mortas,

uma quinta-essncia do mesmo nada,
e sou reinstaurado de ausncia, obscuridade,
morte; coisas que no so.
(John Donne)

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Velha fritando Ovos

[ Diego Velzquez ]

Convento Sagrado Corao de Jesus

Igarassu PE

xtase de Santa Teresa

[Bernini]

Textos Completares acerca do Barroco

Introduo ao Barroco Literrio Europeu
A designao de Barroco de um determinado perodo cultural da Histria da
Europa deve-se aos crticos um tanto posteriores, do sculo XVIII, que classificaram
assim praticamente a maioria das criaes artsticas do sculo XVII, dado que, segundo
os pressupostos neoclassicistas da poca, as consideravam desmedidas e extravagantes.
De origem duvidosa, esse termo implicava, sem dvida, um sentido pejorativo que
demorou muito tempo a ser eliminado da histria literria. Deixando de lado as
valorizaes em que nada favorecem a literatura, devemos reconhecer que o Barroco foi
um dos momentos culturais comuns a toda a Europa, contemporneo nos diferentes
territrios e, portanto, muito significativo no panorama da literatura universal.
Sem dvida, o Barroco supe uma diversificao de todas as produes artsticas
e uma nacionalizao to extrema delas, que se revela impossvel na maioria dos
casos localizar certos denominadores barrocos uniformes em todos os pases onde se
produziu literria e artisticamente. Neste sentido, poder afirmar-se que o Barroco
exprime uma configurao definitiva das literaturas europeias enquanto nacionais, uma
vez que estas tinham encontrado a sua forma primeira na Idade Mdia, mas apenas no
perodo Barroco conseguiram uma definitiva separao de realizaes que, at essa
altura, se mostram correntes em todo o continente. De qualquer forma, nada disto se
pode entender bem sem recorrer explicao da sociedade e poltica do sculo XVII,
consequncia directa da histria europeia da centria anterior: se o sculo XVI se
caracterizou pelo aparecimento dos primeiros Estados modernos, o sculo XVII
contemplar a entrada em funcionamento dos Estados absolutos, nos quais todas as
manifestaes da vida nacional se colocam ao servio tanto do sistema como de quem o
representa. As repercusses de tal processo poltico limitam-se no s ao
estabelecimento de uma produo literria (e artstica, em geral) de tipo corteso, mas
tambm ao posterior entendimento da literatura em funo do pas em que se produz
ideia que, queiramos ou no, muito nos interessa.

63

Como j se disse, o Barroco caracteriza-se justamente pela sua diversificao em

literaturas nacionais, mas sobretudo pelo aparecimento no seu seio de direces to
diversas que por vezes se julgaram pretensamente inconciliveis. E isso deve-se, em
primeiro lugar, configurao do prprio Estado nacional: encontramo-nos perante pases
que contaro com um Barroco essencialmente corteso, como a Alemanha e a Itlia,
onde a fragmentao territorial justificar a diversidade literria. Por outro lado, no
devemos esquecer aqueles pases que, depois da Guerra dos Cem Anos, se definiram
como protestantes, apoiando-se em esquemas sociais em tudo distintos dos catlicos.
Entretanto, certas literaturas como a italiana e sobretudo a espanhola, no podem
escapar a um certo contra-reformismo ideolgico e poltico, mas outros pases como
a Holanda o exemplifica em perfeio no entendem a sua literatura sem a participao
de uma classe burguesa cuja pujante prosperidade se deve a esquemas de pensamento
religioso protestante. Um caso, porm aparentemente distinto (ver a Introduo ao
Classicismo francs) seria o da Frana, cuja produo literria conhecer a designao
de clssica, quer pela sua prpria origem e configurao, quer por se tratar da mais alta
manifestao em toda a sua histria literria.
Justamente neste aspecto, que parece denotar a diferenciao entre uma produo
clssica e outra barroca, se dever situar a origem do que tem de comum em
literatura europeia do sculo XVII. Na verdade, a tradicional diviso da histria literria
dos sculos XVI e XVII em Renascimento e Barroco, respectivamente, chegou quase a
confundir-se como diferenas o que na verdade eram confluncias nesses dois perodos.
Nada de mais inexacto, pois, dado que os escritores e artistas europeus contemporneos
nunca acentuaram entre um e outro desses perodos qualquer significativa ruptura. Em
geral, a Europa sentiu o sculo XVII como perodo ntida crise, certo, mas nunca existiu
uma conscincia de tal crise se evidenciava na produo artstica. Desde modo,
poderamos entender aqueles que reivindicam a abordagem do Renascimento europeu
como um brevssimo intervalo de tempo em que os artistas apenas tm possibilidades de
se moverem: ou seja, o Renascimento dele falamos no vol. III desta obra contempla a
prpria limitao praticamente ao mesmo tempo que encontra a sua expresso mxima.
Portanto, a considerao da literatura dos sculos XVI e XVII deveria fazer-se apenas na
base de certos pressupostos que depressa se vem limitados e reconvertidos, mas em
torno dos quais se movimenta e configura toda a criao literria durante os dois largos
sculos em que a Europa conhece a sua modernidade.
No plano literrio como no plano artstico, em geral -, a premissa que daria lugar
configurao de uma literatura diferenciada em relao medieval seria o classicismo,
pedra de toque de qualquer produo artstica renascentista j desde o comeo do sculo
XVI. Tal premissa no varia ao contrrio do que se poderia pensar com o Barroco, ou
seja, a literatura dos sculos XVI e XVII centra-se em torno de uma mesma insistncia
sobre o seu classicismo (e atinge assim validade em todos os pases europeus). O que
evidentemente varia a justificao e a prtica desse classicismo e, mais tarde, neste
sculo XVII que agora nos interessa, o seu apoio ideolgico nos diversos Estados
nacionais europeus. Dentro deste ponto de vista, o classicismo deveria revelar-se invivel
no prprio momento histrico, isto , num perodo que, como o renascentista, se
caracteriza pelo seu dinamismo. Por isso, teve de resolver-se numa profunda crise
alargada at aos ltimos anos do sculo XVI e comeos do sculo XVII e, portanto, no
brevssimo espao de tempo que se pode considerar-se renascentista, as equilibradas
formas que se impuseram foram apenas o resultado momentneo da histria europeia,
cujo prprio dinamismo determinou a sua crise.

64

A partir da, a literatura dever fixar-se nisso que os Italianos denominaram como
maniera, ou seja, uma ruptura exercitadora da imitao dos clssicos a nvel formal; este
arreigamento aos moldes clssicos numa poca de crise responderia ao sentimento de
insegurana que os escritores denotam nas suas criaes, ligadas ao classicismo e ao
mesmo tempo caracterizadas por um subjectivismo progressivamente melhor entendido.
O Maneirismo de que frequentemente se fala , ao mesmo tempo, uma consequncia
extrema do prosseguimento dos clssicos, a sua negao e a sua superao atravs de
moldes mais pessoais de expresso literria. E, embora no se posso falar ainda de
originalidade, os autores que conhecem a passagem do sculo XVI para o sculo XVII
Shakespeare e Cervantes seriam os seus representantes mais geniais avanam
decisivamente para as produes mais modernas que as dos prprios contemporneos,
tentando a partir da prpria experincia a renovao dos modelos que tradio lhes
oferecia.
Muito mais espontneo, pois, do que outros perodos anteriores, localizamos no
Barroco uma contradio fundamental, no contemplada em momentos precedentes e
limitada apenas no inestimvel equilbrio criado entre extremos inconciliveis (tradio e
invocao, intelectualismo e sensualismo). Em traos largos, essa instabilidade em
equilbrio corresponde a certos modos de produo literria em que no prima tanto o
estudo dos clssicos ao estilo humanista como a sua interpretao na base da prpria
experincia, isto , sujeita aos dados que os sentidos humanos proporcionam. Em tudo
isso existe, no devemos esquecer, um ponto de referncia irrenuncivel: o classicismo
para que todos apontam como ineludvel e ser tarefa do Barroco ou do Classicismo em
Frana interpret-lo, embora para isso tenha de assumir a contradio que implica p-lo
em prtica e ao mesmo tempo super-lo.
Segundo se pode deduzir de tudo isto, o Barroco perde em unidade e coeso o
que, logicamente, ganha em caracterstica prpria; tal derivao do centro de interesse
artstico do comum e estabelecido para a experincia prpria, para a impresso sujectiva,
uma consequncia do pensamento racionalista que cifrava toda a verdade no individuo.
E desta forma se favoreceu uma concepo global do mundo mais ajustadamente
consciente do papel a desempenhar pelo individuo perante as complexas realidades que
o rodeiam: se a verdade nasce do prprio ser humano, no se estranha, pois, encontrar
neste perodo do Barroco um certo relativismo filosfico numa linha tradicional e
preferencialmente religiosa que contempla o mundo como aparncia, qualquer coisa
assim parecida como um engano dos sentidos, numa acentuao da teatralidade (o
mundo no , mas apenas parece) que far definitivamente caracterizar esse gnero,
talvez o menos potenciado desde o desaparecimento das literaturas clssicas da
Antiguidade. (Eduardo Iez, in As Literaturas no sculo XVII).

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65

Cultismo e Conceptismo
Tradicionalmente,
a
literatura
barroca espanhola (sobretudo a poesia )
foi agrupada em torno de duas correntes
poticas: o conceptismo e o cultismo,
tendo como denominador comum o
classicismo que, como em toda a
Europa, estimula ambas em criaes
artsticas aparentemente diferenciadas
(ver Introduo ao Barroco).

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............................................
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[Igreja de So Francisco de Assis em So Joo del-Rei, MG]

Tanto o chamado cultismo como o conceptismo, pele sua originalidade,

correspondem norma clssica que guiava a poesia culta desde os comeos sculo XVI.
Atravs de processos diferentes, encontramos nas duas correntes pela primeira vez
certos vislumbres de afastamento e superao do classicismo literrio. Enquanto, o
cultismo centrou no aspecto formal a sua nsia de renovao, o conceptismo insistiu
nos valores conceptuais da prpria produo literria.
As crticas dirigiam-se, sem
dvida, apenas primeira formulao potica, que recebeu a designao de
culteranismo (em correspondncia com o termo luteranismo que designava os
hereges religiosos). Menos estranho, o conceptismo pretende reduzir ao Maximo,
atravs da condensao, o pensamento potico, num impulso de clareza que no chegou
a impor-se.
Cultismo constitui-se como um estilo literrio baseado no artificialismo, isto , num
meio expressivo altamente potenciado; embora anteriormente tivessem existido em
Espanha certos propsitos de afastar a linguagem literria da linguagem mais corrente, a
verdade que, no Barroco, se alastrou ainda pelo classicismo potico esse
distanciamento consistiu numa latinizao sintcticas e lxica, bem como no uso
recorrente s aluses clssicas. Mais difcil de definir, o conceptismo remete para uma
filosofia do conhecimento que se potencializa no contexto das idias atravs de todos os
meios ao seu dispor. Quer dizer, procura o confronto conceptual inesperado que se revele
uma idia escondida e a enriquea e multiplique nas suas correspondncias.
No inflamado enfretamento entre a prtica potica cultista e conceptista, a
primeira acabaria depois por se impor, embora no seu tempo tivesse sido derrotada.
Contra o cultismo se apontou uma crtica vlida, sem dvida, mas s para autores de
segunda ordem que se serviram do estilo como um simples jogo potico. Embora
posteriormente fosse posto de lado, o cultismo conformou-se como o modo potico por
excelncia desse
perodo e atravs dele foram contagiados, consciente ou
inconscientemente, quase todos os autores do Barroco espanhol, especialmente depois
do aparecimento da obra de Gngora. E apenas em finais do sculo XVII conseguir
assimilar o conceptismo e o cultismo no teatro de Caldern num estilo
prprio,prosseguido na literatura espanhola at entrada nos processos de criao
neoclassicistas. (Eduardo Iez, in As Literaturas no sculo XVII).

O Barroco nasceu com a crise do Renascimento

66

III
A POCA BARROCA
(1601-1768)
1.Sempre em correspondncia com a literatura portuguesa, levando em conta a
frequncia dos estilos literrios e processo de nossa formao histrica, a poca barroca
das manifestaes literrias do Brasil-Colnia tem como referencia inicial a publicao do
poemeto Prosopopia, em 1601. Estende-se at o momento em que Cludio Manuel da
Costa, com suas Obras Poticas, editadas em 1768, atesta a transio do estilo barroco
para o arcdio, particularmente no domnio da poesia. Embora pressupondo uma vida
literria anterior, ou a criao do ambiente propcio aceitao do fato literrio, a verdade
que a indicao do poemeto de Bento Teixeira se impe ao reconhecimento de uma
atividade que j pode ser considerada como expresso do Brasil-Colnia. A propsito
deste problema que necessariamente se apresenta ao historiador, relembramos a opinio
de Oliveira Lima que admite como legtimos representantes iniciais de nossa atividade
literria, na prosa, Gabriel Soares de Sousa, e na poesia, Bento Teixeira. Se Jos
Verssimo reconhece o mesmo poeta, aponta, contudo, outro cronista, Frei Vicente do
Salvador, j do primeiro quartel do sculo XVII. Deixando de lado, agora, a opinio
contraditria de Slvio Romero, em parte seguida por Ronald de Carvalho, firmamos a
nossa opinio ao lado de Oliveira Lima e Jos Verssimo, o que rigorosamente j ficou
justificado em pginas anteriores. Mas damos nfase ao sculo XVI, conforme pginas
anteriores. A figura de Anchieta ento se define, histria e literariamente, e se reinsistimos
em Bento Teixeira porque ele j reflete o complexo de condies que nos deram a
reconhecer as diferenciaes iniciais que a atividade literria do Brasil-Colnia apresenta
quanto dependncia de Portugal colonizador. No falamos do primeiro prosador, mas
dos primeiros prosadores, Ambrsio Fernandes Brando e Frei Vicente do Salvador,
ambos de princpios do sculo XVII. E surgem, como primeiros centros literrios,
Pernambuco e Bahia.

67

O incio de nossas manifestaes literrias se

apresenta favorecido pelo impulso social e
econmico que tomou o Brasil-Colnia a contar da
segunda metade do sculo XVI. Sob este ltimo
aspecto, portanto, preciso considerar os primrdios
de nossa formao social, a datar 1549, como
estabelecimento do governo geral na Bahia.
Realmente, s a partir da segunda metade do sculo
XVI que Portugal procura de fato explorar as
possibilidades econmicas do Brasil-Colnia, de
maneira intensa e regular. ento que encontramos
alguns ncleos urbanos em franco desenvolvimento,
em So Vicente, na Bahia, em Pernambuco.
[Postado por Dantas]

Principalmente em Pernambuco, o cultivo da cana de acar proporciona a riqueza e o

progresso de ncleos como Recife e Olinda. E muito se tem escrito sobre o luxo e o
requinte da vida na sede da capitania de Pernambuco de fins do sculo XVI, ressaltandose, entre as figuras de destaque, o seu segundo donatrio, Jorge de Albuquerque Coelho.
Alm da importncia econmica que passa a apresentar, ela seria logo mais, nos sculos
XVII e XVIII, cenrio de acontecimentos histricos dos mais importantes, desde as
reaes contra invasores estrangeiros at s lutas determinadas por rivalidade internas,
nas quais muitos historiadores pretendem ver manifestaes de nativismo,sobre tudo de
conscincia de igualdade entre o elemento do Brasil-Colnia e o reinol. A Bahia, por muito
tempo sede do Brasil-Clnia, tambm no foi de menor importncia econmica e
histrica. Mais tarde, quando o Rio de Janeiro se tornou a nova sede, de qualquer forma
ela continuou a representar o seu papel na formao histrica, ao mesmo tempo que o
Rio de Janeiro se afirmava como centro social, poltico e cultural, naturalmente, da
mxima importncia. J em fins do sculo XVII, ou melhor, em princpios do sculo XVIII,
em consequncia do descobrimento as minas, surgiria Vila Rica de Ouro Preto, tambm
outro centro de grande significao histrica, econmica e cultural.
J dissemos que foi nestes quatro centros, Pernambuco, Bahia, Rio de Janeiro,
Minas Gerais, aos quais se acrescenta So Paulo (mas este considerado literariamente
s altura do sculo XVIII) que se verificaram as principais manifestaes literrias no
Brasil-Colnia. O nosso progresso cultural, particularmente literrio, acompanhou
rigorosamente a formao e o desenvolvimento das sedes das capitanias indicadas. De
resto, sabemos que o progresso do Brasil-Colnia foi de carter local e, a bem dizer,
restrito aos centros mencionados. O povoamento, a colonizao e explorao das
diversas regies do Brasil no se desenvolveram simultaneamente, de Norte a Sul, o que
seria inexequvel. Ao demais, o conhecimento do Norte e a sua consequente conquista s

68

se verificaram do sculo XVII em diante, tendo sido, at certo ponto, uma decorrncia da
expulso dos holandeses, franceses, espanhis. Por outro lado, a posse definitiva do Sul,
baixo de So Paulo, tambm s se deu tardiamente, pelos sculos XVII e XVIII. Nas
mesmas condies em que o progresso social do Brasil-Colnia foi de carter local,
fatalmente as manifestaes literrias aqui registradas tambm o foram, ou no podem
deixar de assim ser reconhecidas, conforme j ficou ressaltado em pginas introdutrias.
As invases estrangeiras, desde o Rio e Janeiro at ao Maranho do sculo XVI ao
XVII, esto correlacionadas com a formao da conscincia colonial, o que repercute
consequentemente nas manifestaes literrias aqui verificadas, embora muitas vezes de
maneira indireta e at mesmo um tanto tardia. o que pode ser reconhecido atravs das
manifestaes do sentimento nativista, isto , do sentimento de interesse e de amor pela
terra, pelas coisas, fatos e realidade do Brasil-Colnia. Ainda mais, pode ser entrevisto na
definio da conscincia de igualdade entre brasileiros e portugueses. Da, em parte, a
razo das obras escritas por nacionais, ao lado de estrangeiros, procurando divulgar ou
discutir as possibilidade da terra e at mesmo pretendendo orientar o brasileiro no que
dizia respeito aos processos de explorao de nossas riquezas. Justificam-se, ento, as
represses da Metrpole, impedindo a divulgao de quase todas estas obras, exceo
feita quelas que ao mesmo tempo reconheciam os recursos e grandezas do BrasilColnia, enalteciam os mandatrios portugueses e Portugal-colonizador. Ao demais, as
lutas pela conquista da terra, as lutas contra os invasores, as lutas determinadas por
rivalidades nativistas e at as lutas entre portugueses e jesutas contriburam para a
formao de uma tradio histrica que, nomeadamente a partir de Frei Jos de Santa
Rita Duro, Jos Baslio da Gama e Cludio Manuel da Costa, j na poca Arcdia,
seriam aproveitadas como assuntos, temas e motivos literrios.
Quanto vida espiritual do Brasil-Colnia, tivemos ensejo de consider-la em outra
parte. Referimo-nos, particularmente, s condies do ensino. Devemos relembrar que,
favorecidos pelo nosso desenvolvimento econmico, concentrado em Pernambuco,
Bahia, Rio e Janeiro e Minas Gerais, as famlias brasileiras ou as portuguesas radicadas
na terra passaram a enviar seus filhos, depois do estudos preliminares no Brasil-Colnia,
para os cursos superiores em Portugal. So justamente estes estudantes brasileiros da
Universidade de Coimbra que, ao regressarem, se tornam os principais representantes
das manifestaes literrias europeias que aqui repercutiram. A educao de brasileiros
em Coimbra se de um lado contribuiu para o desenvolvimento literrio do Brasil-Colnia,
de outro reforou o esprito ou a mentalidade portuguesa entre ns.
Nessas condies gerais que se verificam as manifestaes literrias deste
Perodo Colonial, delimitado de 1601 a 1768, literariamente dominado pelo estilo barroco
portugus, o que melhor seria dizer pelo estilo barroco peninisular. Desenvolvem-se,
ento, como reflexos diretos das manifestaes literrias de Portugal e Espanha, muitas
vezes atravs dos prprios representantes da Metrpole entre ns, o Cultismo e o
Conceptismo que, a partir de 1724, so revigorados pelo movimento academicista. Neste
sentido, chamamos a ateno para o que se segue. Primeiramente, o paralelismo entre
as manifestaes literrias do Brasil-Colnia e da Metrpole s documentadamente
reconhecido a partir de 1601, sob o predomnio do Barroco e, em apoio deste estilo, ao
mesmo tempo revigorando-o a partir de 1724, com o movimento academicista. Como j
vimos ao traarmos o panorama literrio do sculo XVI, o classicismo quinhentista no
apresentou correspondncia ou no determinou reflexos entre ns naquela centria, a
no ser atravs de valores renascentistas que o integraram. A propsito devemos
salientar, conforme o que veremos em toda a poesia desta poca barroca, e tambm
posteriormente, a influncia de Cames, o que, porm, no justifica a correspondncia de
tendncias ou de caractersticas da poca. Cames do sculo XVI, mas dados a
importncia e o valor de sua obra, ele projeta sua influncia dominadora e fecunda, como
lrico e pico, at aos nossos dias, quando no se torna assunto literrio. Em segundo

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lugar, o paralelismo compreendido atravs de caractersticas e tendncias gerais da

poca s reconhecvel do sculo XVII em diante. O barroco literrio, ou seja o Cultismo
e o Conceptismo, em Portugal, segundo historiadores autorizados, desenvolveu-se de fins
do sculo XVI a meados do sculo XVIII, tendo sido desde o princpio apoiado por
academias literrias, histricas e cientificas. No Brasil, desde o sculo XVII, verifica-se o
mesmo que ocorreu em Portugal ou na Pennsula Hispnica, com exceo do movimento
academicista, entre ns tardio.
Revistos os limites das pocas do Barroco em Portugal e no Brasil, admitamos
finalmente, para a melhor compreenso do paralelismo em foco, o quadro abaixo, que ao
mesmo tempo nos pode oferecer uma viso inicial das manifestaes literrias ento
refletidas entre ns:
I A poesia pica, lrica, satrica, encomistica, etc., - manifesta-se inicialmente
com figuras individualmente isoladas Bento Teixeira, Manuel Botelho de Oliveira,
Gregrio de Matos e Guerra, Frei Manuel de Santa Maria Itaparica e posteriormente
como expresso do movimento academicista. Reflete a influncia preponderante de
Cames, Gngora, Quevedo e Marini. Conte-se aqui, ainda, com incipientes
manifestaes de teatro em verso, de assunto religioso e profano, sob a influncia
preponderante de Lope de Vega.
II A prosa reparte-se entre a crnica, a informao, a narrativa e a oratria. No
caso da prosa histrica, da informativa e narrativa, assim como no caso da oratria,
nomeamos no sculo XVII, como expresses individuais, Ambrosio Fernandes Brando,
Frei Vicente do Salvador, Pe. Simo de Vasconcelos, Pe. Antnio Vieira, at que no
sculo XVIII, a contar de Sebastio da Rocha Pita e com o desenvolvimento da oratria
academicista ao lado da oratria religiosa, passamos a reconhecer as diversas
manifestaes da prosa ligadas direta ou indiretamente ao movimento academicista.
Como veremos, ela preenche todo o sculo XVIII, ultrapassando os limites aqui previstos,
ou seja, continuando, com o seu carter barroco, a coexistir com o Arcadismo que foi por
sua vez, um estilo predominantemente potico.
III O propsito movimento academicista, a partir de 1724, com Academia
Braslica dos Esquecidos, ento fundada em Salvador. evidente que sintetiza o cultivo
da prosa e da poesia barrocas. (Jos Aderaldo Castello, in Manifestaes Literrias do
Perodo Colonial).

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______
NOTAS:
inexequvel [zequi] que no se pode executar ou realizar; irrealizvel, invivel.
Oliveira Lima Manuel de Oliveira Lima (Recife, PE; 1867 / Washington, EUA; 1928). Diplomata e
historiador. Membro fundador da Academia Brasileira de Letras.
Jos Verssimo Jos Dias de Matos Verssimo (bidos, PA; 1857 / Rio de Janeiro, RJ; 1916). Crtico e
historiador literrio. Membro fundador da Academia Brasileira de Letras.
Ronald de Carvalho - Ronald de Carvalho (Rio de Janeiro, 1893/1935). Poeta e ensasta. Um dos
participantes da Semana de Arte Moderna de 1922.
Slvio Romero Slvio Vasconcelos da Silveira Ramos Romeiro (Lagarto, SE; 1851 / Rio de Janeiro, RJ;
1914). Pensador, crtico, ensasta e primeiro historiador sistemtico da literatura brasileira.
Movimento academicista relativo Academia Brasileira dos Esquecidos. Reunio de literatos fundada
na Bahia em 1724.
centria centenrio; perodo de cem anos; sculo.
encomistico que encerra encmio; laudatrio. [Encmio elogio rasgado; louvor pblico; aplauso.]

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Catedral da S, So Paulo, SP- Estilo neogtico

Postado por Dantas

A igreja foi construda entre 1551 e 1570, em estilo Maneirista. Olinda PE

O Conceito do Barroco
Como estilo artstico, o maneirismo ajustou-se a uma concepo dividida da vida,
no obstante, propagou-se uniformemente por toda a Europa; o Barroco a expresso de
uma cosmoviso intrinsecamente mais homognea, mas assume grande variedade de
formas nos diferentes pases europeus. O maneirismo, como o gtico, foi um fenmeno
europeu universal, ainda que estivesse limitado a crculos muito mais estreitos do que a
arte crist da Idade Mdia; o barroco, por outro lado, engloba tantas ramificaes do
esforo artstico, apresenta-se em formas to diferentes de pases para pas e nas vrias
esferas de cultura, que primeira vista parece que seja possvel reduzi-las todas a um
denominador comum. O barroco dos crculos cortesos e catlicos no s totalmente
diferente do da classe mdia e das comunidades protestantes, a arte de um Bernini e de
um Rubens no s descreve um mundo interior e exterior diferente de um Rembrandt e
de um van Goyen, como at mesmo dentro dessas duas grandes tendncias de estilo,
novas e decisivas diferenciaes se fazem sentir. A mais importante dessas subdivises
secundrias o barroco corteso-catlico numa tendncia sensualista, monumentaldecorativa, na acepo tradicional de barroco, e num estilo classicista mais restrito,
formalmente mais rigoroso. verdade que a corrente classicista est presente no barroco
desde o incio e determinvel como uma tendncia subjacente em todas as forma s
nacionais especiais na arte barroca, mas s se tronou predominante por volta de 1660,
sob as condies sociais e polticas vigentes ao tem p na Frana. Alm dessas duas
modalidades bsicas do barroco eclesistico e corteso, h pases catlicos uma
tendncia naturalista que se destaca independentemente no comeo do perodo e tem
seus prprios adeptos em Caravaggio, Louis Le Nain e Ribera, mas
subsequentemente imanente na arte de todos os mestres importantes. Tal como o
classicismo na Frana, prevalece finalmente na Holanda, e nessas duas tendncias os
fatores sociais que determinam o barroco fazem impacto separado.
A partir do perodo gtico, a estrutura dos estilos artsticos torna-se cada vezes
mais complexas; a tenso entre determinados contedos espirituais torna-se cada vez
maior e, concomitantemente, os diferentes elementos de artes mais heterogneos. Antes
do barroco ainda era possvel, entretanto, dizer se o enfoque poltico de uma poca era

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fundamentalmente naturalista ou antinaturalista, propicio unidade ou diferenciao,

classicista ou anticlassista agora porm, a arte deixou de ter um carter estilstico
uniforme nesse sentido estrito, naturalista e classicista, analtica e sinttica ao mesmo
tempo. Somos as testemunhas do florescimento simultneo de tendncias absolutamente
opostas, e vemos artistas contemporneos, com Caravaggio e Poussin, Rubens e Hals,
Rembrandt e van Dyck, situarem em campos completamente diferentes.
S recentemente que a arte do sculo XVII, como um todo, foi classificada sob a
designao genrica de barroco. Quando foi usado pela primeira vez no sculo XVIII, o
conceito de barroco ainda se aplicava exclusivamente aqueles fenmenos que, de
acordo com a esttica classicista predominante, eram considerados extravagantes,
confusos e bizarros. O prprio classicismo estava excludo desses conceitos, que
continuou prevalecendo quase at o final do sculo XIX. No s a atitude de
Winckelmann, Lessing e Goethe, mas tambm a de Burckhardt ainda guiada
fundamentalmente pelo ponto de vista da teoria classicista; todos rejeitam o barroco por
causa de sua irregularidade e inconstncia, e procedem assim em nome de uma
esttica que inclui entre seus modelos de perfeio o artista inconfundivelmente barroco
Nicolas Poussin. Burckhardt e os puristas posteriores, como Croce, por exemplo, que so
incapazes de libertar-se do racionalismo fequentemente tacanho do sculo XVIII,
percebem no barroco apenas sinais de ausncia de lgica e de estruturas, veem somente
as colunas e pilastras que no sustentam coisa nenhuma, arquitraves e pare empenadas
e deformadas, como se fossem feitas de papelo, as figuras iluminadas artificialmente e
conduzindo-se sem naturalidade, como num palco, as esculturas com sua busca de
efeitos ilusionistas superficiais, os quais pertencem por direito pintura e que, como os
crticos enfatizaram, deveriam continuar sendo prerrogativa desta. Pensar-se-ia que a
experincia da arte de um Rodin, por exemplo, teria sido suficiente em si mesma para
fazer esses epgonos do classicismo aperceberam-se do significado e valor de tal
escultura. Mas suas estimulaes contra o barroco so tambm estipulaes contra o
impressionismo, e, quando Croce deplora o o mau gosto da arte barroca, representa, ao
mesmo tempo, convenes acadmicas hostis arte moderna.
A reinterpretao e reavaliao do barroco, no sentido em que o termo entendido
hoje, uma tarefa realizada principalmente por Wolfflin e Riegl, teria sido impensvel sem
a prvia assimilao do impressionismo. As categorias wolfflinianas do barroco nada mais
so, de fato, do que a aplicao dos conceitos do impressionismo arte do sculo XVII
isto , a uma parte dessa arte, pois a clareza do conceito do barroco obtida, at mesmo
por Wolfflin, s custas de se ignorar, de modo geral, qualquer apreciao do classicismo
seiscentista. A luz que projetada sobre o barroco no-classicista em consequncia
dessa unilateralidade torna-se ainda mais penetrante.

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 tambm a razo pela qual a arte do sculo XVII se apresenta aqui quase
exclusivamente como o oposto dialtico da arte do sculo XVI e no como sua
continuao. Wolfflin subestima a importncia do subjetivismo na Renascena e o
superestima no barroco. Assinala no sculo XVII o comeo da tendncia impressionista, a
que ele chama a reorientao mais importante da histria da arte, mas no reconhece
que a subjetivizao da cosmoviso artstica , a transformao do ttil no visual, de
substancia em mera aparncia, concebendo o mundo como impresso e experincia,
encarando o aspecto subjetivo como primrio e enfatizando o carter transitrio inerente
em toda impresso ptica no reconhece que tudo isso se consumou no barroco mas
foi preparado em grande extenso pela Renascena e pelo maneirismo. Wolfflin, que no
est interessado nas prvias condies extra-artsticas dessa viso dinmica do mundo,e
que concebe todo o curso da histria da arte como uma funo auto-suficiente, quaselgica, esquece a verdadeira origem da mudana de estilo ao ignorar-lhe os pressupostos
sociolgicos. Pois, ainda que seja perfeitamente certo que a descoberta por exemplo,
de que uma roda girando perde seus raios quando experimentada subjetivamente
envolve uma nova viso do mundo para o sculo XVII, no se deve esquecer que o
desenvolvimento que leva a essa e outras descobertas semelhantes comea com a
dissoluo da pintura simblica de ideias e sua substituio pela viso ptica cada vez
mais independente da realidade no perodo gtico, e que est diretamente ligada vitria
do pensamento nominalista sobre o realista.
Wolfflin desenvolve seu sistema na base de cinco pares de conceitos, em cada um
dos quais uma caracterstica da Renascena oposta a uma qualidade do barroco, e os
quais, com exceo de uma dessas antinomias, mostram o mesmo desenvolvimento no
sentido de uma concepo de arte mais estrita para uma mais livre. As categorias so as
seguintes: (1) Linear e pictrico; (2) plano e recesso; (3) forma fechada e aberta; (4)
clareza e ausncia de clareza; (5) multiplicidade e unidade.A busca do pictrico quer
dizer, a dissoluo da forma linear, firme e plstica, em algo movente, adejante e incapaz
de ser apreendido; a obliterao de fronteiras e contornos, para gerar a impresso de
ilimitado, de incomensurvel e de infinito; a transformao do ser esttico, rgido e
objetivo em um vir-a-ser, uma funo, uma interdependncia entre o sujeito e o objeto
constitui a base da concepo de Wolfflin do barroco. A tendncia de substituio da
superfcie plana pela profundidade d expresso mesma concepo dinmica, mesma
oposio a tudo o que estvel, estabelecido de uma vez por todas e para sempre, a
tudo o que tem fronteiras irremovveis, a uma viso do mundo em que o espao
entendido como algo em processo de formao, como uma funo. O mtodo favorito
empregado pelo barroco para ilustrar a profundidade espacial o uso de primeiro planos
superdimensionados, de figuras em repoussoir trazidas para muito perto do espectador, e
da sbita reduo no tamanho dos motivos no plano de fundo. Desse modo, o espao
adquire no s mobilidade intrnseca, como, em resultado do ponto de vista
extremamente prximo, observador sente o elemento espacial como uma forma de

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existncia que lhe pertence, que depende dele e que , por assim dizer, criada por ele. A
tendncia barroca para substituir o absoluto pelo relativo, a maior rigidez pela maior
liberdade, expressa-se de maneira sumamente poderosa, entretanto, na predileo pela
forma aberta, a-tectnica. Numa composio clssica, fechada, o que representado
um fenmeno completo, autossuficiente, cujos, elementos esto todos interligados e
interdependentes; nada parece ser suprfluo ou faltar nesse todo coerente, ao passo que
as composies a-tectnicas da arte barroca do sempre impresso de ser mais ou
menos incompletas e desconexas; parecem apontar para alm delas prprias, ser
capazes de continuao. Tudo o que nelas slido e estvel comea a vacilar; a
estabilidade expressa pelas horizontais e verticais, a ideia de equilbrio e simetria, os
princpios de enchimento da superfcie e de ajustamento da pintura linha da moldura
so depreciados; um lado da composio sempre mais enfatizado do que o outro; ao
observador repetidas vezes mostrado o aparentemente acidental, improvisado e
efmero, em vez dos aspectos puros da face e do perfil. Diz Wolfflin: Em ltima
anlise, a tendncia para fazer com que uma pintura parea no um fragmento
independente de realidade, mas um espetculo passageiro, no qual o observador tem a
sorte de participar apenas por um fugaz momento... A inteno fazer com que a
totalidade do quadro no parea premeditada, intencional. A concepo artstica do
barroco , numa palavra, cinemtica; os incidentes representados parecem ter sido
entreouvidos por acaso e observados em segredo; qualquer indicao que possa
denunciar uma reflexo ao observador apagada, tudo
se apresenta em aparente concordncia com o puro
acaso. A comparativa ausncia de clareza na
apresentao tambm est relacionada com essa
qualidade de improvisao. As frequentes e, no raro,
violentas sobreposies, as excessivas diferenas no
tamanho dos objetos vistos em perspectiva, o desprezo
das linhas direcionadas dadas pela moldura do quadro,
o inacabamento do material e o tratamento desigual dos
motivos ainda so usados intencionalmente para tornar
difcil ver a pintura como um todo lcido. O progresso
normal da prpria evoluo histrica desempenha um
certo papel no crescente desagrado por tudo o que seja
demasiado claro e demasiado bvio, no processo que se
desenrola no seio de uma cultura em contnuo desenvolvimento do simples para o
complexo, do claro para o menos claro, do bvio para o escondido e o velado. Quanto
mais culto, exigente e inteligentemente interessado em arte um pblico, mais ele pede
essa intensificao dos estmulos artsticos. Mas, alm da atrao do novo, difcil e
complicado, isso constitui, uma vez mais, uma tentativa de suscitar no observador o
sentimento de inesgotabilidade, incompreensibilidade e infinidade da representao
uma tendncia que domina toda a arte barroca.

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Vila Capra [1550]

Andrea Palladio [1508/1580]

A Colunata da Praa de So Pedro

Bernini [1598/1680]

Mona Lisa
Leonardo da Vinci

Nightwatch
Rembrandt

Todas essas caractersticas so a expresso do mesmo impulso anticlssico para

o irrestrito e o arbitrrio ; somente um dos critrios estilsticos examinados por Wlfflin, a
saber, o empenho em obter a unidade, a expresso do crescente desejo de sntese e,
por conseguinte, de um mais rigoroso princpio de composio. Se, como Wlfflin supe,
o processo natural tivesse de proceder de acordo com a lgica pura, ento a tendncia
para a e variedade, para a cumulao e aglomerao temticas, estaria inevitavelmente
ligada predileo pelo pictrico e pela diferenciao espacial, pelo a-tectnico e pelo
obscuro; na verdade, porm, o barroco exibe em quase todas as suas criaes um desejo
de concentrao e subordinao. A esse respeito um ponto que Wlfflin deixa de
enfatizar a continuao da arte clssica da Renascena, no seu oposto. Mesmo no
incio da Renascena j se verificava um empenho perceptvel um obter unidade e
subordinao, em contraste com o mtodo cumulativo de composio da Idade Mdia; o
racionalismo do perodo encontrou sua expresso artstica na indivisibilidade da
concepo e na consistncia do enfoque. A opinio predominante era que uma iluso s
podia surgir se o observador no tivesse de alterar seu ponto de vista e, em especial, seu
padro de fidelidade natureza durante a assimilao da obra. Mas a homogeneidade da
arte renascentista era meramente uma espcie de consistncia lgica, e a totalidade em
suas obras nada mais do que um agregao e a soma total dos detalhes, em que os
diferentes componentes ainda era claramente reconhecveis. Essa comparativa
independncia das partes chaga ao fim na arte barroca. Numa composio de Leonardo
ou Rafael, os elementos singulares ainda podem ser apreciados isoladamente uns dos
outros, ao passo que numa tela de Rubens ou de Rembrandt o detalhe individual j no
possui qualquer significado em sim mesmo. verdade que as composies dos mestres

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barrocos so mais ricas e mais complexas do que as dos pintores renascentistas, mas, ao
mesmo tempo, so homogneas, cheias de um flego maior mais profundo e mais
contnuo. A unidade j no apenas o resultado, mas um a priori da criao artstica; o
artista aborda seu tema com uma viso unificada, e nessa viso tudo o que isolado e
particular acaba perecendo. O prprio Burckhardt reconheceu que uma das
caractersticas do barroco consistiu nessa destruio do significado independente das
formas detalhadas, e Riegl repetidamente enfatizou a insignificncia e a fealdade, quer
dizer, a falta de proporo dos detalhes nas obras de arte barroca. Assim como na
arquitetura o barroco favorece as ordens colossais e, onde a Renascena divide os
andares separados por uma articulao horizontal, confere-lhes unidade mediante
colunas e pilastras em toda a fachada, tambm, em geral, tenta subordinar os detalhes a
um motivo principal e concentrar-se num efeito fundamental. Desse modo, a concepo
pictrica dominada, frequentemente, por uma nica diagonal ou por uma mancha de
cor, a forma plstica por uma nica curva, e a pea de msica por uma voz solista
predominante.
Segundo Wlfflin, o desenvolvimento da rigidez para a liberdade, do simples para o
complicado, da forma fechada para a aberta, representa um processo tpico e
sistematicamente repetido na histria da arte. Considera o desenvolvimento de estilo no
Imprio Romano, no gtico tardio, no sculo XVII e no impressionismo fenmenos
paralelos. Acredita que, em todos esses casos, objetividade e ao rigorismo formal de um
perodo clssico segue-se uma espcie de barroco, ou seja, um sensualismo subjetivo e
uma dissoluo mais ou menos radical da forma. Chega mesmo a considerar que a
popularidade desses estilos constitui a frmula bsica na histria da arte. Acredita que, se
existe uma lei universal de periodicidade em qualquer parte, ento deve ser a. E dessa
recorrncia dos estilos tpicos em arte deveria ele sua tese de que a histria da arte e
governada por uma lgica interna, por uma necessidade imanente prpria. O mtodo
no-sociolgico de Wlfflin conduz a um dogmatismo no-histrico e a uma interpretao
totalmente arbitrria da historia. O helenstico, o medieval tardio, o impressionismo e o
verdadeiro barroco compartilham tantas caractersticas quantos fatores similares em seu
background sociolgico. Mas, ainda que a sucesso de classicismo e barroco fosse
tambm prova evidente de uma lei geral, nunca seria possvel explicar em bases
imanentes, isto, puramente formais, por que razo existe um avano, num determinado
ponto no tempo, do rigorismo para a liberdade e no do rigorismo para um rigorismo ainda
maior. No existe clmax no desenvolvimento; atinge-se um pice e tem lugar uma
mudana quando as condies histricas gerais, isto , sociais, econmicas e
polticas,conduze seu desenvolvimento numa certa direo para alcanar um certo fim e
mudam de curso. Uma mudana de estilo s pode ser condicionada desde fora no
ocorre por razes puramente internas.
A maioria das categorias de Wlfflin no pode ser aplicada arte clssica do
perodo barroco. Poussin e Claude Lorrain no so pictricos ou opacos, nem a
estrutura de sua arte a-tectnica. A prpria homogeneidade de suas obras diferente
do esforo exagerado, hipertenso e violento para obter a unidade num Rubens. Mas ser
ainda possvel falar nesse caso, de uma unidade estilstica do barroco? Na realidade,
nunca se deveria falar de um estilo do tempo uniforme dominando todo um perodo, uma
vez que qualquer momento dado existem tantos estilos quanto os grupos sociais
artisticamente produtivos. Mesmo em pocas em que a obra mais influente encontrada
numa nica classe, e das quais somente a arte dessa classe chegou at ns, dever-se-ia
indagar se os produtos artsticos de outros grupos podem ter sido soterrados ou perdidos.
Sabemos, por exemplo, que na Antiguidade clssica existia uma arte popular de mimo a
par da tragdia nobre, cuja importncia era certamente maior do que sugerem os
fragmentos que foram preservados. E na Idade Mdia as criaes da arte secular e

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popular devem ter sido, de qualquer modo, mais significativas em relao arte
eclesistica do que nos permitiriam depreender as obras que sobreviveram at hoje.
Portanto, se a produo de arte no era inteiramente uniforme nem mesmo nesses
tempos de domnio absoluto de uma classe, muito menos o ter sido num sculo como o
XVII, quando j existiam vrias camadas sociais, cada uma com um ponto de vista
peculiar em matrias sociais, econmicas, polticas e religiosas, e cada uma abordando a
arte com problemas frequentemente muito diversos. Os objetivos artsticos da cria em
Roma eram fundamentalmente diferentes dos da corte real em Versalhes, e o que tinham
em comum no podia ser conciliado, por certo, com os propsitos artsticos da Holanda
burguesa e calvinista. No obstante, possvel estabelecer certas caractersticas
comuns. Assim, independentemente do fato de o desenvolvimento que favorece a
diferenciao intelectual sempre ajudar, ao mesmo tempo, integrao, na medida em
que facilita a propagao de produtos culturais e as permutas entre diferentes regies
culturais uma das mais importantes realizaes culturais da era do barroco -, a nova
cincia natural e a nova filosofia baseada na cincia natural foram internacionais desde o
princpio; mas a concepo universal, que encontrou nesse momento sua expresso,
tambm dominou toda a produo artstica da poca, com suas mltiplas ramificaes.

A nova cosmoviso cientfica decorreu da descoberta de Coprnico. A teoria de

que a Terra se desloca em torno do Sol, em vez de o universo mover-se ao redor da
Terra, como se sustentava antes, mudou para sempre o antigo lugar atribudo ao homem
no universo pela Providncia. Pois, a partir do movimento em que a Terra j no podia
continuar sendo considerada o centro do universo, tampouco o prprio homem poderia
ser visto como a finalidade ultima da criao. Mas a teoria copernicana significou no s
que o mundo deixou de gravitar em torno da Terra e do homem, mas tambm que no
existia absolutamente nenhum centro, consistindo o mundo apenas numa quantidade de
partes homogneas e equivalentes, cuja unidade era manifestada, de modo exclusivo, na
validade da lei natural. De acordo com essa teoria, o universo era infinito e, no entanto,
uniforme, um sistema cooperativo e contnuo organizado com base num nico princpio,
um todo coerente e vital, um mecanismo ordenado e eficiente - um perfeito mecanismo
de relgio, para usar a linguagem do perodo. A par da concepo da lei natural que no
admite excees, surgiu o conceito de uma nova espcie

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de necessidade, totalmente diferente da predestinao teolgica. Isso significou, porm, o

enfraquecimento insidioso no s da ideia de arbitrariedade divina, mas tambm da idia
da prerrogativa humana de graa divina e de participao do homem na existncia
supramundana de Deus. O homem tornou-se um fator minsculo, insignificante, no novo
mundo desencantado. Mas a coisa mais notvel foi, que a partir dessa mudana de
posio, ele desenvolveu um novo sentimento de orgulho e de amor-prprio. A
conscincia de compreender o grande e irresistivelmente poderoso universo, do qual ele
prprio era apenas uma parte, tornou-se a fonte de uma autoconfiana ilimitada e sem
precedentes.
No mundo homogneo e continuo em que se tinha convertido a antiga realidade
crist dualista, o lugar da anterior cosmoviso antropocntrica foi ocupado por uma
conscincia csmica, ou seja, pela concepo de uma continuidade infinita de interrelaes em que o homem est envolvido e as quais contm as premissas essenciais de
sua existncia. A concepo do universo como um todo sistemtico e ininterrupto era
incompatvel com o conceito medieval de Deus, de um Deus pessoal situado fora do
sistema csmico;
a cosmoviso de divina imanncia, mediante a qual o
transcendentalismo medievo foi suplantado, s reconhecia um poder divino operando de
dentro para fora. Por certo, como teoria plenamente desenvolvida, tudo isso era novo,
mas o pantesmo, que constitua a quintessncia da nova doutrina, originou-se, como a
maioria dos elementos progressistas no pensamento da Renascena e do barroco, nos
primrdios da economia monetria, da cidade do perodo final da Idade Mdia, da nova
classe media, e na vitoria do nominalismo. A ascenso do moderno pantesmo
europeu, pensa Dilthey, obra... da revoluo intelectual que se segue ao grande
sculo XIII e ocupa quase trs sculos. No final desse desenvolvimento, o medo do juiz
do universo suplantado pelo frisson mtaphysique, pela angstia de Pascal em face do
silence ternel des espaces infinis, pelo assombro diante do longo e ininterrupto alento
que impregna o cosmo.
A totalidade da arte barroca est repleta desse frmito, cheia do eco do espao
infinito e das afinidades entre todos os seres. A obra de arte, como um todo, torna-se o
smbolo do universo, como um organismo uniforme e vivo em todas as suas partes. Cada
uma dessas partes aponta, como os corpos celeste, para uma continuidade infinita e
ininterrupta; cada parte contm a lei que governa o todo, em cada uma delas est agindo
o mesmo poder, o mesmo esprito. As diagonais impetuosas, os sbitos escoros, os
exagerados efeitos de luz e sombra, tudo expresso de uma anseio irresistvel e
insacivel de infinito. Cada linha conduz os olhos para a distncia, cada forma
impregnada de movimento parece estar tentando superar-se, cada motivo reflete um
estado de tenso e esforo, como se o artista nunca estivesse completamente certo do
verdadeiro sucesso em expressar o infinito. Mesmo por trs da serenidade dos pintores
holandeses da vida cotidiana pressente-se a fora impulsora de infinito, a harmonia
constantemente ameaada do finito. Isso sem dvida, uma caracterstica comum mas
ser suficiente para nos permitir falar de um estilo barroco homogneo? No ser to ftil
definir o barroco como uma busca obstinada de infinito quanto derivar o gtico meramente
da espiritualidade da Idade Mdia? (Arnold Hauser, in Histria Social da Arte e da
Literatura p. 442-453).

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____
NOTAS:
maneirismo forma de arte que se desenvolveu no sculo
XVI na Itlia, e depois em vrios pases europeus. Alguns
historiadores consideram o maneirismo uma transio entre
o Renascimento e o Barroco, enquanto outros preferem vlo como um estilo propriamente dito. O certo, porm, que
o maneirismo uma consequncia de um renascimento
clssico que entra em decadncia.
Francesco Mazzola, natural de Parma e, por isso
cognominado II Parmigianino, 1523, postou-se diante de
um espelho convexo e pintou um autorretrato. Este fato
marcou o incio de uma nova moda e de um novo estilo que
ficou conhecido pelo nome de Maneirismo. (Gust Ren
Hocke, in Maneirismo: o mundo como labirinto)

Impressionismo escola de pintura do fim do sculo XIX

que se preocupou sobretudo com a anlise da cor. Em
outras palavras: movimento surgindo na Frana, no fim do
sculo XIX, especialmente na pintura, que previlegia os
efeitos da luza e movimento sobre paisagens, pessoas e
objetos; Monet foi a grande figura do Impressionismo.

gtico diz-se do estilo artstico predominante na Europa ao final da Idade Mdia,

especificamente na arquitetura: igreja gtica.
intrnseco que est no interior; no ntimo (de algo ou de algum); interior: conflitos
intrnsecos.
bizarro que foge ao padro convencional; excntrico, extravagante, estranho.
arquitrave viga horizontal que descansa diretamente as colunas duma construo.
tacanho - pequeno de estrutura; curto; baixo.
epgono que segue ou imita as ideias de um grande mestre nas artes ou nas cincias.
adejante - que adeja; pairante.
obliterao - ato ou efeito de obliterar; extino.
repoussoir - em francs: repousser [ repu] empurrar; fazer recuar; resistir.
tectnica arte de construir edifcios.
a priori que no depende da experincia: conhecimento a priori. Independentemente da
experincia: no se deve julgar algum a priori. [Do latim].

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dogmatismo doutrina que admite a possibilidade de o homem alcanar a verdade, e a

possibilidade e a validade do conhecimento absoluto; [fig.] afirmao autoritria. [Do Gr.
dgma, -atos, deciso; decreto]
helenstico relativo aos Helenos ou Grcia.
background [
ou [becgraund] fundo de cenrio (Cine, teatro televiso).
Conjunto de conhecimentos e experincias que instruram a formao duma pessoa.
Como professor, seu background admirvel.
pice parte mais alta duma coisa; cume, vrtice; [fig.] o mais alto grau; auge; Atingiu o
pice da carreira ainda jovem.
clmax [ks] o ponto culminante;
fenmeno biolgico ou social.

o grau mximo ou timo de desenvolvimento dum

insidioso [] - que habitualmente arma insdias; traioeiro, falso, prfido: inimigo insidioso.
supramundano - que superior ao mundo; sobreexcelente.[ De supra-+mundano]
premissa ideia da qual se parte para estabelecer um raciocnio; postulado: A sua
premissa no verdadeira.
imanncia qualidade daquilo que imanente; inerncia. [inerncia qualidade de
iinerente; unio intima].
quintessncia (ou quinta-essncia) o que h de melhor; a parte mais pura: O terico
afirmou que a literatura fantstica a quinta-essncia da literatura.
pantesmo crena religiosa ou atitude filosfica que identifica Deus com tudo que existe
no universo.
nominalismo doutrina filosfica segundo a qual as ideias gerais ou conceitos so
irrepresentveis, limitando-se o esprito a representar sinais ou palavras (nomes)
evocativas das coisas, que so puramente singulares. Em outras palavras: doutrina
segundo a qual as ideias gerais no existem, e os nomes que pretendem design-las so
meros sinais que se aplicam indistintamente a diversos indivduos; terminismo.
frmito - bramido; rumor; [fig.] abalo; comoo; vibrao sonora.
escoro [] reduo das dimenso de um desenho; sntese; esboro;
Renascena (ou renascimento) perodo de renovao cientfica, literria e artstica,
vulgarmente considerado como iniciado no sculo XIV e prolongado atravs dos sculos
XV e Xvi, e que se realizou, no plano esttico, com base na imitao dos modelos da
Antiguidade clssica greco-romana.
Winckelmann Johann Joachim Winckelmann (1717/1768). Historiador de arte e
arquelogo alemo. Defensor incondicional da arte grega, contribuiu com seus escritos
para o desenvolvimento da corrente neoclssica (Histria da arte na Antiguidade, 1764).
Lessing Gotthold Ephraim Lessing (1729/1781). Escritor alemo. Rejeitou o
Classicismo francs e introduziu o drama burgus em seu pas, com Miss Sara Sampson
(1755). Sua comdia Minna Von Barnhelm (1767) at hoje representada com sucesso.
Um dos principais representantes do pensamento iluminista na Alemanha.

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Goethe Johann Wolfgang von Goethe (1749/1832). Escritor, poltico e erudito alemo.
Com os primeiros ensaios poticos (Novos leider, 1769) e dramticos (Prometeu, 1772;
Gotz von Berlichingen, 1774), e o romance (Sofrimentos do jovem Werther, 1774),
despontou como um dos lderes da nova escola (pr-romntica) do Sturm und Drang.
Burckhardt Jacob Burckhardt (1818/1897). Historiador suo de expresso alem.
Escreveu importantes obras sobre a cultura e a histria de arte. Obras de destaque:
Cicerone (1855), Histria da Civilizao Grega (4 vols. ,1898-1902), Considerao sobre a
Histria Universal (1905) entre outras. Professor de Histria da Arte na Universidade de
Basileia e na Universidade de Zurique.
Croce Benedito Croce (1866/1952). Filsofo e historiador alemo. Fundador da revista
Crtica (1903). Contribuiu para definir a noo de Barroco (Histria do Barroco na Itlia,
1929).
Ribera Jos de Ribera (1591/1652). Pintor e gravador espanhol. Em Roma, frequentou
o meio dos caravaggistas. Em 1616 estabeleceu-se em Npoles e ali tornou-se o pintor
favorito dos vice-reis espanhis.
Le Nain - Louis le Nain (1593/1648). Pintor francs. Era o caula duma famlia de
pintores da Picardia (Frana).
Rodin Augusto Rodin (1840/1917). Escultor francs. Se os
seus estudos (Escola Imperial de Desenho, depois curso de
Barye no Musum) e trabalhos iniciais (como ornamentista,
modelador, prtico e cinzelador) desenvolveram sua formao e
virtuosidade, o impacto recebido da obra de Michelangelo na
Itlia (1875) libertou-o do academicismo. Trabalhando a matria
(gesso, bronze, mrmore), qual soube imprimir uma
luminosidade mpar, Rodin elaborou uma obra que conjugou,
ultrapassando-os, o Realismo e Romantismo. De um lirismo, o
sensual (O beijo, 1886), como tambm de intensidade trgica
(Os Burgueses de Calais, 1884-1895), sua arte encerra uma
vigorosa originalidade que no se pode reduzir a seus modelos
prediletos (antigos gticos ou da Renascena italiana).
Wlfflin Heinrich Wolfflin (1864/1945). Historiador de arte suo. Professor na Basileia,
Berlim, Munique e Zurique, renovou os fundamentos de sua disciplina nos seus Princpios
fundamentais da histria da Arte (1915); analisando as obras de grandes artistas, de
Durer a Bernini, estudou as motivaes internas dos estilos e a oposio entre o Clssico
e o Barroco atravs de pares de categorias, tais como o linear e o pictrio, a forma
fechada e a forma aberta etc. Renascena e Barroco, livro publicado pela editora
Perspectiva.
Riegl Alois Riegl (1858/1905). Esteta e historiador de arte austraco. Em Viena, foi
conservador do Museu de Artes Decorativas, depois professor da universidade (1897).
Contra os tericos mecanicistas de seu tempo (como o arquiteto G. Semper), demonstrou
que as formas decorativas no so somente produto de uma tcnica e de um material
especifico, mas o resultado de uma inteno ou vontade artstica (Kunstwollen).
Desenvolveu mtodos de anlise da obra de arte. (Kunstwollen , em alemo, significa
literalmente "vontade da arte").

81

Leonardo Leonardo da Vinci (1452/1519). Artista e sbio italiano. Aprendeu pintura e

desenho no ateli de Verrocchio por volta de 1470, dedicando-se tambm matemtica e
msica. Mundialmente conhecido como pintor. Entre as suas obras podemos destacar:
Mona Lisa e A ltima Ceia. Uma das figuras mais importantes da Renascena.
Rafael - Raffaello Sanzio ou Santi (1483/1520). Pintor e arquiteto italiano. Como
arquiteto, teve quase a mesma importncia que como pintor, principalmente com os
projetos do Palcio Pandolfini em Florena (desaparecido) e da Villa Madama em Roma
(iniciada em 1517). Sua arte, que associou o equilbrio e a harmonia a uma amplitude
figurativa totalmente nova, definiu por excelncia o Renascimento clssico; da a sua
importncia. Pinturas de destaque: O Casamento da Virgem (1504), O Enterro de
Cristo (1507) entre outras.
Palladio Andrea Palladio (1508/1580). Inicialmente foi escultor. Por volta de 1540, o
humanista Trissino lhe deu o apelido Palladio, tomou-o sob sua proteo e o enviou a
Roma para estudar os monumentos antigos. Em 1545, foi encarregado de restaurar o
Palcio della Ragione em Veneza, dito a Baslica que terminou em 1580. Foi tambm o
criador de villas para a aristocracia ao longo de Brenta e no caminho para Treviso. A
perfeita simetria dos planos e a feliz adaptao aos terrenos caracterizam essas
tendncias, nas quais Palladio utilizou elementos clssicos (frontes, ordens, prticos)
com admirvel variedade (Villa Thiene, 1550; Villa Capra, tambm conhecida como Villa
Rotonda, 1550). Como construtor influenciou enormemente o paladianismo ingls e os
neoclssicos. .Palladio um dos arquitetos mais importantes do Renascimento.
Hals - Frans Hals (1580/1666) pintor holands. Dedicou-se
ao retrato individual ou de grupos, afirmando seu gnio de
colorista, de desenhista e de tcnico na viva espontaneidade
das figuras (Banquete da confraria dos arqueiros de So
Jorge, 1616), at chegar a um realismo cheio de verve (A
bomia). Orientando-se, a partir de 1630, para um estilo
mais sbrio (Reunio dos oficiais da confraria dos arqueiros
de Santo Antnio, 1633), apurou ainda mais sua percepo
psicolgica e, com extrema liberdade de fatura, passou a
expressar o essencial com implacvel lucidez (Os regentes e
as regentes, 1644).

Van Goyen - Jan Josephsz van Goyen (1596-1656) pintor

holands. Seus primeiros quadros, leves e pitorescos,
maneira de seu mestre, Esaias van de Velde, logo deram
lugar paisagem, que se tornou, com os efeitos de luz de
cus imensos e a cintilao das superfcies aquticas, o
tema essencial de sua obra. Soube traduzir os valores
luminosos graas a uma paleta monocromtica, de
tonalidades prateadas ou douradas, em contrate com
profundas zonas de sombra. Uma composio simplificada
(Paisagem com dois carvalhos, 1641) acentua o carter
monumental de suas telas, animadas
por pequenos
personagens perfeitamente integrados natureza que os
cerca. Van Goyen exerceu uma grande influncia sobre
seus contemporneos e sobre a gerao seguinte de paisagistas holandeses.

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Poussin - Nicolas Poussin (1594/1665) pintor

francs. Seus primeiros tempos em Paris so
pouco conhecidos. Partiu em 1624 para Roma,
onde ficaria durante quase toda a vida. De
formao afetada, imbuiu-se de ambientes
antigos (atravs de passeios e livros). Por volta
de 1635, sob a influncia da escultura antiga e
de Rafael, evoluiu para um classicismo mais
grave e escolheu, de preferncia, motivos
bblicos
e litrgicos (primeira srie dos
Sacramentos). Depois de 1642, seus trabalhos
adquiriram uma grandeza e uma clareza quase
matemticas, as cores tornaram-se mais abstratas (Eliezer e Rebeca), enquanto
numerosas paisagens confirmavam a fora ao mesmo tempo lrica e naturalista do pintor
(Paisagens com Polifemo, 1649 e Quatro Estaes; 1660-1664). Poussin exerceu grande
influncia, sobretudo pstuma, sobre as doutrinas da Academia Real de Arte.
Lorrain ou Le Lorrain - Claude Lorrain
(1600/1682). Pintor francs. Foi em Roma,
onde se formou no ateli do paisagista
Agostinho Tassi, que desenvolveu sua carreira
e construiu imensa reputao. Observador
apaixonado da natureza, misturou realismo e
idealizao em paisagens em que os efeitos de
luz, de vibrao do ar e das distncias
compem a atmosfera potica (Porto ao prdo-sol, 1639). Nos temas mitolgicos ou
bblicos, as personagens integram-se segundo
um sentimento harmonioso da fbula aos
planos rigorosamente construdos de suas
composies (quadros da Histria de Agar, 1668). A excepcional qualidade de seus
desenhos, bem como o estilo pictrico, justificam-lhe a celebridade e influncia,
especialmente na Inglaterra.
Coprnico Nicolau Coprnico (1473/1543). Astrnomo polons. Estudou desenho e
matemtica em Cracvia. Foi para a Itlia em 1496, onde permaneceu dez anos
estudando astronomia, medicina e direito cannico. Embora no sendo o criador do
heliocentrismo (defendido poucos anos antes por Nicolau de Cusa e, na Antiguidade, por
Aristarco de Samos), Coprnico foi o autor do primeiro tratamento de astronomia
heliocntrica [De revolutionibus orbium coelestium libri VI (Das revolues dos mundos
celestes), publicado no ano de sua morte] capaz de rivalizar com o Almagesto de
Ptolomeu, que vinha regendo a astronomia havia quase 14 sculos, com o aval da Igreja
Catlica. Coprnico demonstrou o duplo movimento dos planetas, em torno de si mesmos
e em torno do Sol, concepo que seria fortalecida pelas observaes de Galileu, no
sculo seguinte, e permitiria a emancipao da cosmologia em relao teologia.
Almagesto palavra rabe que significa o maior, o nome dum tratado de Astronomia
escrito no sculo II pelo astrnomo Claudius Ptolomaeus de Alexandria, Egito.

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Pascal Blaise Pascal (1623/1662). Matemtico, fsico, filsofo e escritor francs. Pascal
contribuiu decisivamente para a criao de dois novos ramos da matemtica: a Geometria
Projetiva e a Teoria das probabilidades. Inventou uma mquina de aritmtica para ajudar
o pai , que sido encarregado do controle fiscal da Normandia. . Desde o comeo do
sculo XIX, o patrono de movimentos de renovao religiosa na Frana, sobretudo dos
menos ortodoxos, pois Pascal foi evidentemente jansenista, movimentando-se nas
fronteiras da heresia antiintelectualista.
jansenista pessoa partidria do jansenismo.
Jansenismo doutrina hertica de Cornlio Jansen, telogo e bispo de Ipres (Blgica),
relativamente ao livre arbtrio e graa. [hertico da heresia ou a ela referente; herege]
herege que professa ou sustenta ideias contrrias s geralmente admitidas; [coloq.]
mpio, ateu, incrdulo.
Dilthey Wilhelm Dilthey (1833/1911). Filsofo e historiador. Esforou-se para fundar a
psicologia, a metafsica e as concepes do mundo na noo de histria e contribuiu, com
isto, para criar o movimento historicista. Obras principais: Introduo ao estudo das
cincias humanas (1883) e, principalmente, A Construo do mundo histrico nas
cincias do esprito (1910).
Metafsica [fil.] investigao que levanta questes sobre a realidade que est por detrs
ou alm dos fenmenos fsicos que no podem ser tratados pelos mtodos da cincia.
[Do gr. t met physik, para alm da fsica]

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Uma Introduo ao Barroco

A palavra barroco, hoje to comumente usada, pode
oferecer alguns inesperados equvocos quanto essncia
de sua significao. Se empregada em relao arquitetura
colonial mineira, por exemplo, perfeitamente correta, mas
se pretender adjetivar alguma coisa fora dos padres
comuns pode estar sujeita a discusses uma vez que
incluiria complexos problemas estticos e da histria da
arte. Isso porque sua prpria origem ensejou uma srie de
questionamentos envolvendo filsofos, historiadores crticos
de arte que, a partir do final do sculo passado, analisaram
amplamente o termo e as expresses artsticas a que ele se
vincularam.
Entretanto, h diversas correntes de
pensamentos com teorias diferentes a respeitos do Barroco
e de sua exata significao no s para dvida, de um dos
mais ricos perodos artsticos do mundo ocidental e que
correspondeu, igualmente, a uma das mais significativas
etapas de nossa civilizao.
Praticamente, h uma concordncia geral quanto palavra barroco ter se originado
do vocbulo espanhol barrueco, vindo do portugus arcaico e usado pelos joalheiros
desde o sculo XVI, para designar um tipo de perola irregular e de formao defeituosa,
alis at hoje conhecida por esta mesma denominao. Assim, como termo tcnico
estabeleceria, desde seu incio, uma comparao fundamental para a arte: em oposio
disciplina das obras do renascimento, caracterizaria as produes de uma poca na qual
os trabalhos artsticos, mais diversos se apresentariam de maneira livre e at mesmo sob
formas anrquicas , de grande imperfeio e mau gosto. Para outros, como o pensador
italiano Benedetto Croce, a palavra viria de baroco que, na filosofia escolstica,
correspondia a um silogismo (raciocnio) peculiar, mas essa possibilidade bastante
discutida por no sugerir nenhuma imperfeio, qualidade negativa que, por muito tempo,
foi intimamente associada arte barroca geral.

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Na verdade, essas e outras verses quanto origem do vocbulo barroco so

muito curiosa mas o importante saber que o termo se popularizou efetivamente a partir
do incio do sculo XVIII, do francs baroque, indicando sempre irregularidades,
extravagncias e coisas bizarras. Assim, toda a produo artstica europeia do final do
sculo XVI at quase a metade do sculo XVIII foi considerada inicialmente como de
padro inferior s grandes obras que caracterizaram o Renascimento por no respeitar as
leis reguladoras que haviam sido seguidas naquele grande perodo da cultura humana.
Tal atitude era, alis, bastante comum na poca pois tambm a designao de gtico
ligava-se, ento, a exemplos de qualidade inferior e, principalmente, considerados
anticlssicos.
Em 1855, o historiador suo Jacob Burckhardt, em seu livro Cicerone, consagrou o
Renascimento como visando a beleza ideal enquanto considerava o Barroco uma arte
selvagem, bastarda degenerada da Renascena. Essa atitude, que refletia todos os
preconceitos anteriores, seria contestada alguns anos depois por outro suo, Heinrich
Wlfflin, que, em1888, pela primeira vez tratou o Barroco como um estilo independente,
que se seguiu ao Renascimento e tambm apresentando valores extremamente positivos
para a histria da arte. Em vrias obras subsequentes, Wlfflin ampliou seus estudos at
estabelecer os principais princpios que, embora discutveis em alguns aspectos,
efetivamente demonstram as diferenas entre Renascimento e o Barroco no tratamento
dos temas artsticos.
Segundo Wlfflin, enquanto os artistas renascentistas visavam a linha e o desenho,
os barrocos procuravam o pictrico, as cores; os primeiros preferiam tratar os planos e as
superfcies, enquanto os outros se evolviam com profundidade e os volumes. Uns adotam
as formas fechadas e os outros, abertas, estendendo-se essas oposies tambm ao
peso e leveza das formas usadas, sua unidade e multiplicidade (quando cada elemento
tem valor prprio) e, finalmente, clareza absoluta ou apenas relativa dos temas tratados.

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A partir dessas teorias de Wlfflin, o Barroco adquiriu uma nova e adequada

posio na histria da arte apesar de permanecerem ainda alguns vestgios dos antigos
conceitos depreciativos que, por mais de um sculo, a ele estiveram erroneamente
associados. Outros estudiosos, como o espanhol Eugnio dOrs, o tcheco Max Dvorak e o
holands Leo Balet para citar apenas alguns -, complementaram os estudos de
Wlfflin, ampliando-os para no s definir com maior exatido as caractersticas
estilsticas clssicas e barrocas como tambm, e o que deve ser salientado, ampliar para
a histria e a cultura em geral as condies especficas do Barroco que, segundo outros,
seria a fase de decadncia de todos os estilos.
Ainda que at hoje sejam realizados congressos e reunies para a discusso de
todos os detalhes da problemtica ligada s definies e ao estudo do Barroco como
estilo artstico , j tranquilamente aceita sua posio como perodo de grande
significao para a cultura do ocidente e que tanto correspondeu a uma poca de vitais
posicionamento da Europa como, igualmente, teve papel de excepcional importncia nas
artes da Amrica Latina e, particularmente, do Brasil.

Fonte de Quatro Rios

[Bernini]

Igreja de Nossa Senhora dos Prazeres dos Montes Guararapes

[Postado por Sara / Rayne]

Ao Barroco, como estilo artstico, vinculam-se diretamente acontecimentos

histricos, religiosos, econmicos e sociais de grande significao para a histria da
humanidade e que devem ser, pelo menos, aqui citados. Entre eles, destaca-se o incio
dos governos absolutistas europeus com nfase para a Frana, a ustria e a Alemanha,
quando os reis eram considerados como senhores absolutos, com amplos poderes
adquiridos por direito divino e que, portanto, passaram a exigir das artes sua glorificao
pessoal, realizada tanto pela pintura e escultura quanto pela arquitetura dos majestosos
palcios que erigiram. Por outro lado, aps a revolta de Lutero contra o Papa Leo X
(1520), que resultou na Reforma Protestante, a Igreja Catlica foi obrigada a rever suas
atitudes quanto aos principais dogmas e ao seu prprio funcionamento, diminuindo os
abusos do poder dos papas e dos religiosos em geral, como foi determinado no Conclio
de Trento (1545-1563), e que motivou um amplo movimento de revitalizao dos
sentimentos religiosos, incluindo a fundao de vrias ordens religiosas, entre as quais a
Companhia de Jesus, por Incio de Loiola (1534), para maior e mais dinmica difuso da
f catlica.
Este movimento, chamado Contra-Reforma, tambm trouxe novos
condicionamentos para artes e se ligou intimamente ao surgimento do Barroco atravs da
construo de igrejas e mosteiros com novas caractersticas arquitetnicas e plsticas.

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A esses dois grandes marcos o absolutismo e a Contra-Reforma podem ser

ainda somados outros eventos importantes como a Revoluo Comercial, resultante do
ciclo das grandes navegaes, que modificou os sistemas econmicos at ento vigentes
e favoreceu as descobertas de novas terras na Amrica, frica e sia. Paralelamente,
correu tambm uma organizao mais aberta das sociedades, onde havia mais efetiva
participao individual.
Embora apenas rapidamente citada, todas essas circunstncias trouxeram,
evidentemente, imensas modificaes para a vida e a cultura da poca de tal modo que
culminaram com sua transposio para as artes em geral atravs de um novo tipo de
abordagem para a pintura, a escultura e, principalmente, a arquitetura, e que seria,
justamente, a do Barroco. Tal ponto chegaram essas influncias que alguns autores,
como o francs Marcel Raymond, em um volume escrito em 1912, chegam mesmo a
distinguir dois tipos de Barroco: um mais austero, que seria o Barroco da ContraReforma, e outro, posterior, mais vibrante e livre, que constituiria o Barroco Triunfal,
abrangendo todo o sculo XVII. Outros, como o alemo Werner Weisbach, preferem
vincular o Barroco diretamente ao movimento religioso catlico, como bem indica o ttulo
de sua obra, O Barroco como Arte da Contra-Reforma, publicada em 1921.
Em questes de arte, porm, deve ser procurado o equilbrio e, portanto, pode-se
considerar o Barroco como resultante tanto da Contra-Reforma quanto do absolutismo,
tendo, naturalmente, refletido tambm, com maior ou menor intensidade, todas as
grandes modificaes econmicas e sociais do perodo.
Outro problema em relao histria da arte em geral o da delimitao dos
perodos de predomnio de cada estilo. Considerando-se o Barroco, tambm as datas
podem se modificar conforme o ponto de vista da cada estudioso uma vez que, no final do
renascimento, j eram notadas alteraes no tratamento plstico dos diversos tipos de
temas, variaes estas que se prendiam diretamente maneira pessoal pela qual alguns
artistas trabalhavam. Estas modificaes artsticas ficaram conhecidas como
maneirismo e, para grande maioria dos historiadores, estabeleceram efetivamente a
transio entre Renascimento e o Barroco.
, porm, geralmente aceito como incio do Barroco o perodo correspondente aos
pontificados de Sisto V (1585/1590) e de Paulo V (1605/1621), sendo ponto pacfico que
seu local de origem e do qual se difundiria por quase todo o mundo - tenha sido a Itlia
ou, mais precisamente, Roma. Isso porque, aps as graves crises enfrentadas pela Igreja
principalmente com o surgimento do Protestantismo e outras faces religiosas como o
Calvinismo e o Anglicanismo o final dos sonhos dos papas renascentistas de unificar a
Itlia sob o domnio do Vaticano, a f catlica triunfara e a Santa S procurou dar a Roma
a monumentalidade de uma grande capital religiosa.

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Mas se as primeiras obras barrocas podem ser identificadas com razovel

facilidade, sua transformao para outros pases da Europa e para as colnias de
alm-mar feita de forma muito variada e irregular, seguindo as condies polticas,
sociais e econmicas peculiares a cada regio e incluindo, ainda, as suas prprias
tendncias artsticas. Para melhor compreenso podem ser exemplificados alguns casos
como o da Frana, onde o Barroco penetrou com certa dificuldade pelas fortes convices
clssicas que ali sempre persistiram no obstante o absolutismo reinante que culminou
com Lus XIV, autor da clebre frase; O Estado sou eu. Na ustria dos Habsburgos,
igualmente absolutistas, o Barroco teve grande esplendor, o mesmo ocorrendo no sul da
Alemanha, no s pela presena poderosa de Guilherme V, o Grande Eleitor da Baviera,
como pela natural tendncia alem para o romantismo. Por outro lado, na Espanha
atribulada por guerras, o Barroco levou mais tempo para se firmar e encontrar sua
expresso nacional.
A propsito, importante notar que cada pas ou regio traduziu o Barroco a seu
modo, seguindo suas condies especficas e interpretando o estilo com peculiaridades
prprias. Se isso confere ao Barroco uma especial caracterstica de diversificao,
tambm pode contribuir para dificultar, frequentemente, a identificao de suas
especificidades, tornando o estudo do estilo bastante difcil, em muitos casos, uma vez
que h inmeras reas de transio at o classicismo do sculo XVIII.
Dentre essas, deve ser mencionado o surgimento do Barroco Tardio e o Rococ, por
muitos considerado o o barroco do Barroco, com claro sentido pejorativo, mas que na
verdade corresponde a uma interpretao mais requintada do prprio Barroco e que iria
caracterizar, principalmente, as obras do sul da Alemanha, da ustria e da Frana. Outras
tendncias, como o Realismo, tambm se enquadram no mesmo perodo, pelo que
parece correta a colocao do crtico francs Germain Bazin, que relaciona para os
sculos XVI, XVII e XVIII as seguintes manifestaes artsticas:
- dois estilos residuais, o Gtico e o Maneirisno;
- um estilo desenvolvido a partir dos princpios do Renascimento, o Classicismo;
- trs novos estilos: o Realismo, o Barroco e o Rococ;
- duas antecipaes do futuro: o Neoclassicismo e certas formas de Barroco que j
prenunciam o Estilo Moderno;
alm de dois modismos, o romntico e o extico. Por tais e justos motivos, Bazin
considera que a poca barroca constitui uma verdadeira encruzilhada de todas as rotas
que vm do passado e se dirigem para o futuro.
Mas esse quadro, aparentemente complexo, na verdade permite a compreenso
de dois pontos mais importantes para o entendimento da histria da arte em geral:
primeiro, o do comportamento prprio de cada pas em relao a um estilo, de acordo
com suas prprias tendncias e, segundo, o da variao, no tempo, das diversas fases de
implantao e desenvolvimento de um de um estilo. Assim, fcil entender por que nos
Pases Baixos, de sociedade mais burguesa e eminentemente comercial, no foram
construdos os grandes palcios barrocos edificados na Frana e na ustria, bem como
perceber por que, no Brasil, no final do sculo XVIII e mesmo nas primeiras dcadas do
XIX, brilhava ainda o gnero barroco de Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, quando
os principais centros europeus, incluindo Portugal, j haviam adotado a sobriedade das
linhas neoclassicistas.

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Porm, se no h uniformidade nem no desenvolvimento nem nas metas do

Barroco nos diversos pases, verifica-se que o estilo manteria constante unidade como
meio de representao formal das duas grandes foras que marcaram sua poca: a
Contra-Reforma e o absolutismo que, respectivamente, correspondiam ao poder e
pompa. Assim, a grandiosidade e a magnificncia que deveriam simbolizar o domnio dos
reis e do catolicismo foram demonstradas com devida riqueza pelo Barroco que, acima
de tudo, valoriza o conjunto da obra artstica tanto pela total integrao de seus
componentes de arquitetura, pintura e escultura quanto pelo permanente dinamismo.

Igreja Matriz Nossa Senhora do Rosrio Penedo, AL

Convento Nossa Senhora dos Anjos- Penedo, AL

No Barroco, a arquitetura teve importncia primordial e determinou as funes

subsequentes da pintura e da escultura que passaram a complement-la de forma
excepcional e totalmente integrada. Assim, baseada nesse princpio de subordinao,
foram feitas as grandes construes nobres ou religiosas, urbana ou rurais que alteram
todos os esquemas anteriores, de disciplina rigidamente imposta. A prpria decorao
interna das construes, nos palcios e igrejas, tambm obedece nova orientao que
visa, acima de tudo, o movimento constante e os efeitos teatrais ou cenogrficos, em
variaes continuas e sempre ricas.
Portanto, no h nada mais lgico que a preferncia pelas grandes cpulas, onde
no est s so magistralmente utilizados os efeitos do jogo da luz e da sombra que iria
se repetir na pintura de cavalete como os recursos dos grandes forros abobadados
complexas representaes pictricas que se abrem para as nuvens e o cu, procurando
ampliar sempre a impresso de infinito. O mesmo sucede com as estruturas que, embora
engenhosamente construdas, so disfaradas com a superposio de motivos
ornamentais em estuque, com falsos elementos pintados, ou coroadas com vibrantes
grupos escultricos. Tambm a cor outro elemento de fundamental importncia no
Barroco, sendo utilizada primordialmente para reforar a harmonia dos conjuntos
mediante a fuso dos componentes construdos atravs de esquema cromticos de
grande efeito.

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Em resumo, os artistas e arquitetos barrocos, que se consideravam seguidores do

Renascimento em muitos aspectos, acabaram por romper basicamente com as principais
regras clssicas. Enquanto que o Renascimento propunha a moderao, o equilbrio e a
lgica, o Barroco apelava para os contrastes dramticos, o movimento contnuo e a
fantasia. Sua teatralidade era o oposto da sobriedade anterior e, com objetivos to
contrrios, tambm os meios para atingi-los foram completamente diferentes. Como j foi
observado, a arte do Renascimento se dirigia razo e procurava, acima de tudo,
convencer; o Barroco, por outro lado, visava os sentidos e a imaginao e procurava
cativar.
Finalmente, muito valido o registro de uma observao original e criteriosa sobre
o perodo barroco que apresenta um aspecto novo e interessante, notado por Germain
Bazin Mas h nessa necessidade intensa de criao artstica uma causa mais profunda,
uma tendncia evaso, uma espcie de fuga para o imaginrio que contrasta com o
progresso do positivismo nas cincias exatas e, logo aps, nas cincias morais, que
surgem nos sculos XVII e XVIII. Nenhuma poca, sem dvida contrariou tanto as teorias
de Taine, que submetem a arte ao determinismo rgido do meio, porque nenhuma
civilizao artstica foi to frtil em contradies e paradoxos; essas so as imagens de
sua prodigiosa riqueza e de uma fora criadora crescente, sem comparao com nenhum
outro momento da histria da arte.
Assim viveu a humanidade um dos seus grandes momentos com o Barroco que,
por suas mltiplas e sempre fascinantes expresses artsticas que incluem tambm a
msica e o teatro, at hoje nos transmite mensagem vivas e emocionantes. Para melhor
conhec-lo e compreend-lo, porm, importante tentar pelo menos uma sistematizao
bsica que apresenta as suas caractersticas fundamentais dentro dos campos da
arquitetura, da pintura e da escultura bem como estabelecer uma exemplificao
essencial para o seu mais amplo entendimento, o que se procurar fazer a seguir com
maior nfase para a arquitetura, que quase sempre menos enfocada nas histrias da
arte e sendo mantidas as denominaes originais dos monumentos para maior clareza na
apresentao das principais obras. (Suzy de Melo, in Barroco).

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______
NOTAS
ensejar dar ensejo a; esperar a oportunidade de; tentar.
anrquico em que h anarquia; confuso; desordenado; desorganizado.
erigir erguer. (Erigir uma igreja; O governo erigiu um monumento o ao poeta).
dogma [] verdade fundamental e indiscutvel duma doutrina, especialmente religiosa; mistrio.
silogismo argumento formado a partir de duas proposies, premissas; delas se obtm uma terceira
chamada concluso. [Todos os homens so mortais; ora, Pedro homem; logo, Pedro mortal].
escolstica [fil.] o sistema filosfico da Escola, isto , ensinado nas escolas da Idade Mdia, sobretudo
a partir de S. Toms de Aquino (1225-1274), que, confiante na possibilidade de harmonizar a razo e a f, a
filosofia e a teologia, procurou integrar num sistema coerente a filosofia aristotlica e o dogma cristo.
Companhia de Jesus ou Sociedade de Jesus instituio de clrigos regulares fundada por Santo Incio
de Loyola, que com dez companheiros, reunidos inicialmente em Paris, criou em Roma, 1539, uma
instituio religiosa. A partir de 1547, Incio adotou o ministrio do ensino, tornado indispensvel pela
reforma catlica. Hoje reconhecida principalmente por seu trabalho missionrio e educacional.
Reforma movimento religioso que, no sculo XVI, subtraiu uma parte da cristandade europeia
obedincia de Roma e deu origem s Igrejas protestantes. Inicialmente, A Reforma foi obra de Martinho
Lutero, cuja doutrina espalhou-se pelos pases germnicos e escandinavos, onde foram construdas
poderosos Igrejas de Estado.
conclio assembleia de bispos e telogos que, de acordo com o papa, decide sobre questes de doutrina
e disciplina eclesisticas.

Lutero Martinho Lutero (1483/1546). Telogo e reformador

alemo. Era mestre em filosofia quando entrou para os agostinhos
(1505). Padre (1507), doutor em teologia (1512), ensinou na
Universidade de Wittenberg a partir de 1513. Lutero procurou,
acima de tudo, situar o problema da salvao em uma doutrina
segura, que encontrou, em 1515, na Epstola de Paulo aos
Romanos. O Comentrio que disso fez corresponde perspectiva
luterana: em face ao Deus Amor, o homem pecador; perdoado
por sua f, nica que salva. Nisso, Lutero ops-se aos abusos que
a Igreja cometia quanto ao perdo atravs das obras, mesmo as
que eram duvidosas ou garantidas pelas indulgencia. Foi
precisamente a campanha dirigida, em 1517, pelo dominicano
Tetzel em favor de indulgncias concedidas aos que ajudassem
na construo de So Pedro de Roma que levou Lutero a tornar pblicas, em 31 de outubro de 1517, as 95
teses que marcaram o incio da Reforma. Ele no pensava em abandonar a Igreja, queria libert-la dos
abusos que estavam ocorrendo; mas suas polmicas com os telogos romanos acabaram levando sua
condenao por Leo X, 150.
Tetzel Johann Tetzel (1465/1519). Padre dominicano alemo que vendia indulgncias no sculo XVI.
indulgncia remisso das penas dos pecados concedida em certas condies pela Igreja
Catlica.
Protestantismo - conjunto de doutrinas religiosas e de Igrejas crists no catlicas inspiradas no
pensamento dos reformadores do sculo XVI, dentre os quais se destacaram Lutero, Calvino e Zwnglio
Zwnglio - lrico Zwnglio (1484-1531). Mestre em Arte e padre suo. Zwnglio era paralelo reforma de
Lutero, mas tinha formao e ideias diferentes do reformador alemo.
Calvino Jean (Joo) Calvino (1509/1564). Filho dum nobre de Noyon. Telogo francs. Em 1533, torna-se
adepto dos renovadores evanglicos. Calvino funda uma igreja conforme seus desejos, o Calvinismo - uma
variante do Protestantismo.

Anglicanismo religio oficial da Inglaterra desde o reinado de Elizabeth I. Em sua origem, a Igreja
Anglicana foi, portanto, apenas uma dissidncia catlica.

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Dvorak Max Dvorak (1874/1921). Historiador tcheco. Um dos pilares da "Escola Vienense de Histria da
Arte" [Google]
Eugnio dOrs - Eugnio dOrs y Rovira (1882/1954). Ensasta, filsofo e crtico de arte espanhol. [Google]
Leo Balet - Leonhard Balet (1878/1965). Crtico de Arte holands. Segundo Leo Ballet, o Barroco foi uma
expresso do absolutismo, que era a forma de poder predominante na Europa do final do sculo XVII e
incio do sculo XVIII. [Google]
Raymond - Marcel Raymond (1897/198). Crtico literrio suo de lngua francesa.
Bazin Germain Bazin (1901/1990). Historiador de arte francs e conservador do Museu do Louvre. Viajou
pelo Brasil para estudar a arte de Aleijadinho e a arquitetura da poca.
Rococ - estilo artstico em voga no sculo XVIII (Alemanha, ustria,
Bomia, Rssia, Itlia, Espanha, Portugal etc.) que deriva ao mesmo
do grande estilo barroco italiano e do estilo ornamental rocaille
(concha) francs.
Estilo ou designativo do estilo artstico, com manifestaes
relevantes, sobretudo nas artes plsticas, que se desenvolveu no
sculo XVIII e que se caracterizou pelo preciosismo estilstico, pela
graciosidade e pela elegncia das formas e por temas erticosentimental e frivolamente idlicos. (J. Almeida Costa e A. Sampaio e
Melo, in Dicionrio da Lngua Portuguesa).
Em Portugal, o rococ corresponde ao reinado de D. Joo V;
no Brasil alastrou-se at o incio do sculo XIX, tendo marcado em
Minas Gerais as melhores manifestaes da arte colonial, com o
Aleijadinho e Manuel da Costa Atade.
Taine Hippolyte Adolphe (1828/1893). Filsofo, historiador e crtico literrio francs. Rigorosamente
determinista, acreditava encontrar na raa, no meio geogrfico e social e no momento da evoluo histrica
os fatos capazes de explicar a produo artstica, o desenvolvimento das funes mentais e os fatos
histricos. clebre a sua definio da arte (Arte a natureza atravs do temperamento).

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