Cosmovisin y filosofa de los Pueblos Indgena Originarios de la Amazonia de Bolivia

1. Objetivos del tema

Inducimos el desarrollo del pensamiento crtico y la convivencia comunitaria a partir de la reflexin
de saberes y conocimientos de la cosmovisin de nuestros Pueblos Indgenas Originarios
Campesinos sobre nuestra relacin con el cosmos, la naturaleza, la familia comunidad haciendo
interpretaciones, debates, anlisis, comparaciones y sntesis de la bibliografa sobre el respecto y
la experiencia diaria para fortalecer el concepto de Vivir Bien en armona y equilibrio con la Madre
Tierra y el Cosmos.
filosofa de los Pueblos Originarios Campesinos de Bolivia
El proceso de cambio que est atravesando el Estado Plurinacional de Bolivia a nivel poltico y
social, nos obliga a estudiar y reflexionar sobre temas que siempre estuvieron latentes en la vida
cotidiana del hombre boliviano y que deben ser abordados de manera urgente.
Reflexionar por ejemplo sobre las nuevas perspectivas para comprender la realidad social, que
permitan desentramar el tejido de una sociedad excluyente, racista y colonial.
La historia de Bolivia, que algunos partidos tradiciones, realizaron intentos para mostrarse
incluyentes y democrticos, sin tener mayor xito, actualmente la actual
Constitucin Poltica del Estado, en su artculo primero afirma que: Bolivia, libre, independiente,
soberana, multitnica y multicultural, constituida en Repblica Unitaria..., buscando as que la
gente del campo si sienta reconocida , incluida como parte de un pas, ste es el resultado de cinco
siglos de colonialismo interno y externo, y que han marcado la mentalidad de la poblacin y han
afectado la posibilidad de una construccin integral de Bolivia.
Gracias a los pueblos originarios organizados en diversas instituciones, se ha puesto en agenda
pblica, poltica y estatal, temas prioritarios como la descolonizacin, la dignidad y la soberana.
La comprensin de estos elementos permitir el reconocimiento no solo de la diversidad cultural y
tnica, sino de la cosmovisin y filosofa que cada una de estas culturas han mantenido por ms de
500 aos, mostrando una capacidad de resistencia al colonialismo y la colonialidad de una
sociedad excluyente y que se constituyen en la base para estructurar el VIVIR BIEN.
Una de las tareas en este marco es conocer profundamente y reflexionar sobre la cosmovisin y
filosofa de los pueblos originarios que forman el Estado Plurinacional de Bolivia y para comprender
mejor la cosmovisin de los pueblos indgena originario campesinos, se debe tener clara de
algunos conceptos centrales que a continuacin se explican.
Los pueblos originarios y su relaciom con la madre tierra y el cosmos.Nadie en el mundo puede estar aislado, de hechos jams lo esta, siempre tiene lazos con los
dems, sean estos humanos o no divinos o no.
En sntesis, el orden del mundo y el tiempo son cclicos, no son lineales, no se puede ir en una sola
direccin olvidando factores importantes.
No se puede dejar a los ancestros en el pasado, al contrario, ellos estn aqu con nosotros, en
nuestros territorios, porque no se han muerto ni han desaparecido, se sigue teniendo fuertes
vinculaciones con ellos.
Entonces, la muerte no es alejamiento fsico de alguien sino el olvido de las lenguas originarias, de
las costumbres, la contaminacin ambiental, la prdida de la diversidad, el sufrimiento de los
animales, la expulsin del indgena de sus tierras, la imposicin de una sola cultura, esa es la
muerte para los habientes de los diferentes pueblos indgena originarios del Estado Plurinacional
de Bolivia.
3. Enfoque filosfico social de los pueblos originarios
Para comprender la estructura social de los pueblos originarios, se debe comprender los conceptos
de familia y comunidad, estos dos conceptos al igual que muchos otros, como, ya se dijo surgen de
observar de la conformacin y el comportamiento de las constelaciones estelares, que han
proporcionado patrones de proporciones y de relaciones que han sido aplicados a la planificacin
holstica del territorio.
Con el uso y manejo de estas proporciones se han definido tambin cdigos de comportamiento
social en cuanto a las lgicas de distribucin del territorio y a la conformacin del ncleo social, que
est constituido de la siguiente manera:
Jatha: la familia nuclear y la familia extensa y el

Ayllu: la comunidad y, en general, la relacin de los seres humanos con la naturaleza y el universo
en su totalidad.
Para el manejo poltico administrativo del espacio territorial se definen reas en la extensin del
territorio de la siguiente manera: Primero la Panaka, que significa el reconocimiento de una unidad
dual, conformada por dos partes o parcialidades opuestas y complementarias, donde se establece
un juego de correspondencias, oposiciones y emulaciones, las partes se denominan:
Aran, la parcialidad de arriba o de aqu
Urin, la parcialidad de abajo o de all, dentro de las cuales se ubican las Sayaas o tierras de
cultivo y las Aynuqa, tierras comunales de cultivo y pastoreo.
En general en el Estado Plurinacional de Bolivia los pueblos originarios de Bolivia se organizan en
Ayllus, Marcas y Suyus en los Andes, y en Tekoas y Tentas en los Llanos Orientales y el Chaco.
La caracterstica esencial de estas culturas es el modo de vivir con respeto a todo cuanto existe,
vivencia que se despliega en las ceremonias rituales que simbolizan el macrocosmos en un
microcosmos, es decir la naturaleza en toda su extensin y grandeza: los ros, los cerros, las
plantas, los animales y los minerales.
Lo espiritual no es algo que trasciende o a lo que se accede por una fe impuesta de lo
sobrenatural, sino es algo que se siente y percibe con los sentidos y se experimenta
constantemente sintonizndose con la naturaleza.
Hasta el da de hoy, la forma de vida de los pueblos originarios mantiene ciertos valores heredados
de sus antepasados, como la convivencia armnica, la cooperacin entre sus habitantes, con la
naturaleza y el cosmos.
4. Pensamiento de los pueblos originarios
El pensamiento de los pueblos originarios del Estado Plurinacional de Bolivia, tiene base en la
cosmovisin y su espiritualidad fundamentalmente, para comprender el pensamiento de los
pueblos originarios campesinos, se partir por analizar los espacios considerados como sagrados.
Del Carpio y Miranda, en su libro el Bien Comn, realizaron un estudio sobre las construcciones de
los lugares sagrados principalmente del templo de Aqhapana, en su observacin y estudio
encontraron que El permetro del cuarto cuadrado de la base de Aqhapana se convierte en el lado
del cuadrado bsico, con el cual se establecen los cuatro cuadrados concntricos que definen los
lmites y el posicionamiento de las principales construcciones sagradas de Tiwanaku, convirtiendo
as a la pirmide en el centro referencial y bsico de la emanacin del modelo a planificacin
territorial y demogrfica de estas culturas prehispnicas (Del Carpio y Miranda, 2008: 27-28)