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Mark Poster
FOUCAULT,
MARXISMO E HISTORIA
Modo de produccin
versus Modo de informacin
PAIDOS
Buenos Aires
Barcelona
Mxico
Ttulo origiiial:
Foucault, Marxism and History
Publicado en ingls por Editorial Office:
Polity Press, Cambridge, BasU Blackwell Ltd, Oxford y Basil Blackwell
Inc., New York
MarkPoster, 1984
Traduccin de Ramn Alcalde
Cubierta: Gustavo Macri
NDICE
PREFACIO Y RECONOCIMIENTOS
Notas
9
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1. F O U C A U L T Y S A R T R E
D e s p u s d e m a y o de 1968
La r a z n en la historia
Del trabajo a la vida c o t i d i a n a
A d i c i o n e s tericas a Marx
El exisencialismo de Sartre
T e o r a s del lenguaje
Psicoanlisis
Althusser
Notas
13
21
25
33
38
38
48
53
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63
2. M O D O D E P R O D U C C I N ,
MODO DE INFORMACIN
69
La p r e m i s a histrico-materialista d e F o u c a u l t . .79
La d o c t r i n a d e Marx sobre la r a z n
82
El uso d e la dialctica p o r Marx
89
O p c i o n e s frente a la dialctica
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Las l i m i t a c i o n e s del m a t e r i a l i s m o histrico . . . . 9 6
Notas
99
NDICE
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108
114
120
125
128
131
4. C R C E L E S Y VIGILANCIA
Notas
135
164
5. D I S C U R S O S V E R D A D E R O S S O B R E
LA SEXUALIDAD
Notas
167
195
6. F O U C A U L T Y E L M O D O D E I N F O R M A C I N :
UNA EVALUACIN
199
Notas
227
Para mi madre,
Qaire
Alberich
Oh, N i b e l u n g o s ,
inclinados ante Alberich!
Por todas partes
os vigilar.
Se d i s i p a r o n
para vosotros toda tranquilidad y reposo
Trabajaris p a r a l
d o q u i e r a q u e os vigile, invisible.
Por s i e m p r e
seris sus siervos!
Wagner, El oro del Rhin
( t r a d u c c i n d e E r n e s t o d e la G u a r d i a ) .
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NOTAS
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FOUCAULT Y SARTRE
E n el m u n d o de habla inglesa es f r e c u e n t e catalogar
a F o u c a u l t c o m o u n p o s t e s t r u c t u r a l i s t a . Se e x a m i n a n
sus ideas en relacin c o n las de D e r r i d a y L a c a n . Si
bien e x i s t e n b u e n a s r a z o n e s p a r a situar a F o u c a u l t e n
el c o n t e x t o p o s t e s t r u c t u r a l i s t a , se p u e d e a r g u m e n t a r
c o n v i n c e n t e m e n t e t a m b i n en favor de o t r o e n f o q u e ,
el q u e c o n s i d e r a a F o u c a u l t c o m o u n a c o n t i n u a c i n y,
a la vez, u n a p a r t a m i e n t o d e la t r a d i c i n m a r x i s t a . E n
este libro t o m a r en c u e n t a s o l a m e n t e e;] l l a m a d o " m a r
x i s m o o c c i d e n t a l " . El p a r a n g n de F o u c a u l t c o n el m a r
x i s m o o c c i d e n t a l es e s p e c i a l m e n t e f r u c t f e r o c u a n d o se
e x a m i n a n sus o b r a s recientes, d o n d e el t e m a del c o m
p r o m i s o p o l t i c o aparece en p r i m e r p l a n o . Vigilar y
castigar e Historia de la sexualidad
pueden interpretar
se c o m o u n a r e s p u e s t a d e F o u c a u l t a los a c o n t e c i m i e n
t o s d e m a y o d e 1968 en F r a n c i a , d o n d e analiza u n a
nueva p o s i c i n de la izquierda, en la cual la crtica tra
dicional del c a p i t a l i s m o y la apelacin a la clase o b r e r a
q u e d a r o n en s u s p e n s o . Si el m a r x i s m o o c c i d e n t a l sur
gi c o m o r e s p u e s t a terica a los a t o l l a d e r o s en q u e se
e n c o n t r el m a r x i s m o clsico al e n f r e n t a r s e c o n los
a c o n t e c i m i e n t o s q u e van desde la P r i m e r a G u e r r a M u n -
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de S a r t r e y M e r l e a u - P o n t y . P o r l t i m o , al igual q u e los
m a r x i s t a s existencialistas, F o u c a u l t se m o v i e n el sen o del P a r t i d o C o m u n i s t a o en su e n t o r n o d u r a n t e los
p r i m e r o s a o s d e la posguerra. A pesar de ello, a com i e n z o s d e la d c a d a d e 1 9 6 0 F o u c a u l t estaba m u y int e r e s a d o en las c o r r i e n t e s d e p e n s a m i e n t o e s t r u c t u r a listas, t e n d e n c i a s q u e a S a r t r e le r e s u l t a b a n i n a c e p t a bles.
A s p u e s , la carrera i n t e l e c t u a l d e F o u c a u l t t r a n s c u rri p a r a l e l a m e n t e a la d e los m a r x i s t a s existencialistas
h a s t a c o m i e n z o s d e la d c a d a d e 1 9 6 0 . En ese m o m e n t o discrepa r a d i c a l m e n t e d e S a r t r e , c o n s i d e r a n d o su
p r o p i a p o s i c i n c o m o la a n t t e s i s d e t o d a s las filosofas
d e la c o n c i e n c i a , incluido el e x i s t e n c i a l i s m o s a r t r e a n o .
D e b i d o a ello, los libros de ese p e r o d o . El
nacimiento
de la clnica ( 1 9 6 3 , a u n q u e p u b l i c a d o en 1 9 6 9 ) , Las
palabras y las cosas ( 1 9 6 6 ) y Arqueologa
del saber (escrita a n t e s d e m a y o d e 1 9 6 8 ) , se o p o n e n o s t e n s i b l e m e n te a p o s i c i o n e s c o m o las d e S a r t r e , q u e se basan en u n a
t e o r a del sujeto. Tales s o n los h e c h o s ; sin e m b a r g o , m i
o p i n i n es q u e , a u n en este m o m e n t o d e o p o s i c i n ext r e m a , se p u e d e n sealar ciertas semejanzas e n t r e F o u c a u l t y S a r t r e . P o r m s q u e los i n t e l e c t u a l e s parisinos
c o n s i d e r a s e n a Sartre c o m o la a n t t e s i s d e las n u e v a s
c o r r i e n t e s e s t r u c t u r a l i s t a s , t a n t o ste c o m o los e s t r u c turalistas se d e f i n a n a s m i s m o s p o r o p o s i c i n a lo
q u e ha llegado a llamarse " l a t r a d i c i n m e t a f s i c a occid e n t a l " . S a r t r e , d e s p u s d e t o d o , c u e s t i o n el c o n c e p t o
c a r t e s i a n o del sujeto r a c i o n a l en c u a n t o f u n d a m e n t o
e p i s t e m o l g i c o y o n t o l g i c o d e la realidad. Si b i e n es
c i e r t o , c o m o lo a c u s a b a n los e s t r u c t u r a l i s t a s , q u e Sart r e se a p o y a b a en lo q u e ellos v e a n c o m o u n a n o c i n
ideahsta del s u j e t o , lo c i e r t o es q u e la i n t e n c i n e x p l cita del p e n s a m i e n t o s a r t r e a n o , s o b r e t o d o e n la Crtica de la razn dialctica,
era socavar los f u n d a m e n t o s
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m e t a f s i c o s de la razn cartesiana, d i r e c c i n i n t e l e c t u a l
afn a la de F o u c a u l t . T a m b i n es c i e r t o q u e F o u c a u l t
y o t r o s p e n s a d o r e s asociados c o n el e s t r u c t u r a l i s m o
n e g a r o n q u e Sartre h u b i e r a t e n i d o x i t o en ste su p r o
p s i t o . Sin e m b a r g o , d u r a n t e la d c a d a d e 1 9 7 0 , c u a n
d o el m o v i m i e n t o estructuralista h a b a p a s a d o su a p o
geo, F o u c a u l t revis el p r o b l e m a del sujeto, r e c o n o c i e n
d o q u e , p o r grandes q u e fueran los riesgos d e recaer e n
la m e t a f s i c a , la t e o r a crtica n o p o d a eludir el anli
sis del sujeto. Sin alguna t e o r a del sujeto ( o sujetos),
era i m p o s i b l e explicar la resistencia a la a u t o r i d a d .
L o q u e para F o u c a u l t era necesario evitar era u n a n o
cin del sujeto q u e lo concibiera c o m o t r a s c e n d e n t a l y
ajeno al c a m b i o a lo largo del t i e m p o , n o c i n de la c u a l
p o d a n e n c o n t r a r s e rastros en las o b r a s l t i m a s d e Sar
tre.
D u r a n t e la d c a d a d e 1 9 6 0 F o u c a u l t f u e a b i e r t a m e n
te hostil a t o d a s las formas d e h u m a n i s m o y filosofa
de la c o n c i e n c i a , hostilidad q u e e s t a b a dirigida t a m b i n
c o n t r a el m a r x i s m o o c c i d e n t a l en general y c o n t r a Sar
tre en p a r t i c u l a r . C u a n d o F o u c a u l t p r e g o n : " E l h o m
bre est m u e r t o " , i n d u d a b l e m e n t e i n c l u a a Sartre en
tre los h u m a n i s t a s a los q u e estaba d e s a f i a n d o . P e r o
d e s p u s d e 1 9 6 8 la glida hostilidad d e F o u c a u l t c o n
tra Sartre y el m a r x i s m o o c c i d e n t a l se d e s h i z o . C o m e n
z a r e c o n o c e r la i m p o r t a n c i a del p u n t o de vista d e esa
corriente, y, a juicio de muchos observadores, termin
a d o p t a n d o la posicin d e Sartre en el c a m p o intelec
tual y p o l t i c o p a r i s i n o .
H a s t a su e n f e r m e d a d , a m e d i a d o s d e la d c a d a d e
1 9 7 0 , S a r t r e h a b a sido la versin siglo X X d e V o l t a i r e ,
es decir, u n i n t e l e c t u a l de variados t a l e n t o s q u e , bajo la
b a n d e r a de la justicia, se eriga en p a l a d n d e los opri
m i d o s o los q u e c a r e c a n d e p a r t i d o u o r g a n i z a c i n , y
e n t r a b a en c o m b a t e c o n el o r d e n e s t a b l e c i d o . S a r t r e ,
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de los i n s u r g e n t e s . F i n a l m e n t e f o r m u l a r o n , valindose
d e sus carteles e i n s c r i p c i o n e s m u r a l e s , d e m a n d a s q u e
i m p l i c a b a n u n a c r t i c a p o s t m a r x i s t a d e la s o c i e d a d . La
i d e o l o g a de e s t o s t e x t o s m u r a l e s h a b l a b a n o slo en
c o n t r a del c a p i t a l i s m o sino t a m b i n d e t o d a s las f o r m a s
n o d e m o c r t i c a s d e o r g a n i z a c i n social. C u e s t i o n a b a
n o t a n t o la e x p l o t a c i n c o m o la alienacin. Su m e n s a
j e n o e s t a b a dirigido e x c l u s i v a m e n t e a la fbrica, sino
q u e se i r r a d i a b a hacia t o d o s los s e c t o r e s d e la vida c o t i
diana. R e c l a m a b a n o s o l a m e n t e u n a p a r t i c i p a c i n igua
litaria p a r a t o d o s e n los. d e s p o j o s del c a p i t a l i s m o , sino
la p a r t i c i p a c i n activa ( a u t o g e s t i n ) y u n p a p e l creati
vo e n t o d a la actividad social.
Para la m a y o r a d e los i n t e l e c t u a l e s d e i z q u i e r d a ,
m a y o d e 1 9 6 8 c o n s t i t u y u n a q u i e b r a en las t r a d i c i o
nes r e v o l u c i o n a r i a s . Se h i z o m a n i f i e s t o q u e estaba na
c i e n d o u n a n u e v a f o r m a c i n social y q u e h a r a falta
u n a n u e v a t e o r a para explicarla y f o r m u l a r la oposi
c i n a ella. A d e m s , la a p e r t u r a p r o v o c a d a p o r los a c o n
t e c i m i e n t o s llev a u n a p r o f u s i n d e n u e v o s m o v i m i e n
t o s d e p r o t e s t a , n o t o d o s los cuales h a b a n sido previs
t o s e s p e c f i c a m e n t e d u r a n t e los a c o n t e c i m i e n t o s mis
m o s . El m o v i m i e n t o feminista, el m o v i m i e n t o d e libe
r a c i n d e los h o m o s e x u a l e s , el m o v i m i e n t o d e r e f o r m a
d e las crceles, el m o v i m i e n t o ecologista y a n t i n u c l e a r ,
d i s t i n t o s m o v i m i e n t o s regionalistas y el m o v i m i e n t o d e
la a n t i p s i q u i a t r a surgieron t o d o s a c o m i e n z o s d e la
d c a d a d e 1 9 7 0 c o m o r e s p u e s t a a los sucesos d e m a y o .
Estas nuevas formas de protesta suscitaron un nuevo
s e n t i m i e n t o p o l t i c o , q u e f r e c u e n t e m e n t e e s t u v o carac
t e r i z a d o p o r u n a falsa i m i t a c i n d e la R e v o l u c i n Chi
n a , e n t e n d i d a c o m o r e v o l u c i n c u l t u r a l . El m a r x i s m o
tradicional result lamentablemente inepto para dar
c u e n t a d e las n u e v a s a s p i r a c i o n e s , a las cuales, e n la m e
d i d a en q u e las t o m p a r a algo en c u e n t a , t r a t d e h o -
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m o g e n e i z a r l a s c o n e c t n d o l a s c o n el m o v i m i e n t o o b r e r o .
F o u c a u l t y o t r o s , c o m o D e l e u z e , G u a t t a r i , Castoriadis,
L e f o r t , L y o t a r d , Baudrillard, Morin y Lefbvre t o m a r o n la s i t u a c i n c o n m s seriedad e i n t e n t a r o n revisar
el p r o p i o p e n s a m i e n t o en funcin de la nueva exigencia
poltica.
En el caso d e F o u c a u l t , los t e m a s d e la d o m i n a c i n
y el p o d e r p a s a r o n al p r i m e r p l a n o . Se ha s e a l a d o m u chas veces q u e , a c o n t a r desde su a l o c u c i n inaugural
en el Collge d e F r a n c e , F o u c a u l t c o m e n z a insistir en
la c o n e x i n q u e existe e n t r e la r a z n y el p o d e r . El orden del discurso h a b l a b a del " a p o y o i n s t i t u c i o n a l a la
v o l u n t a d de v e r d a d " e insista en "el m o d o c o m o el c o n o c i m i e n t o es u s a d o en la sociedad".'"' Y, algo q u e tiene q u e ver m s c o n el t e m a en c u e s t i n , F o u c a u l t defina sus f u t u r o s e s t u d i o s c o m o genealogas del discurso
en las cuales ste t e n a q u e ser e n t e n d i d o c o m o distintas f o r m a s de p o d e r . " E l a s p e c t o genealgico del disc u r s o i n t e n t a a p r e h e n d e r l o en su p o d e r de a f i r m a c i n ,
p o r lo cual n o e n t i e n d o u n p o d e r o p u e s t o al de la negacin, sino e! p o d e r de c o n s t i t u i r s e c t o r e s d e o b j e t o s " . ' ^
F o u c a u l t n o h a b r a de e s t u d i a r ya s o l a m e n t e sistemas
d e e x c l u s i n , lo q u e la r a z n r e p r i m a , sino q u e elabor a r a d e s d e e n t o n c e s los m e c a n i s m o s m e d i a n t e los cuales la r a z n c o n s t i t u y e y configura f o r m a s d e a c c i n . El
p o d e r dejara d e ser una funcin negativa, e x c l u y e n t e ,
p a s a n d o a ser u n a f o r m a c i n positiva. Los libros de
F o u c a u l t a p a r e c i d o s en la d c a d a de 1 9 7 0 y q u e versan
sobre las crceles y la sexualidad e s t a r n d e d i c a d o s a
esto.
A s o c i a d a c o n la nueva p r e o c u p a c i n p o r el p o d e r y
su n u e v a definicin " p o s i t i v a " , iba u n a t e n d e n c i a a asociar la r a z n c o n la p r c t i c a , t e n d e n c i a q u e se hizo m s
y m s d e s t a c a d a d e s p u s de 1 9 6 8 . El inters e s t r u c t u r a lista p o r el lenguaje y su a u t o n o m a q u e h a b a p r e d o -
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LA RAZN EN LA HISTORIA
Los m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s s o s t e n a n q u e la r a z n est
c o n f o r m a d a p o r la historia de las r e l a c i o n e s e n t r e las
clases. T a n t o las posiciones de los p e n s a d o r e s t e r i c o s
c o m o c u a l q u i e r a de las ideologas c i r c u l a n t e s e s t n de
t e r m i n a d a s p o r la clase. Para Sartre, e n su l t i m a p o c a
y para m e n c i o n a r u n solo e j e m p l o , la s i t u a c i n del pen
sador, su ser-en-el-mundo es, en l t i m o anlisis, u n a si
t u a c i n d e ciase, d e n t r o de la cual el m o d o d e p r o d u c
cin p r o p o r c i o n a el h o r i z o n t e l t i m o d e ! pensar. La te
sis de la razn-en-la-historia socav e f i c a z m e n t e la p r e
t e n s i n de la r a z n a erigirse en a r b i t r o d e la r e a l i d a d ;
sirvi c o m o u n a especie de c o n d i c i n k a n t i a n a d e posi
bilidad para el p e n s a m i e n t o , q u e p r o t e g a al p e n s a d o r
c o n t r a la t e n d e n c i a idealista a o n t o l o g i z a r la r a z n . Sin
e m b a r g o , esta p r o t e c c i n d e m o s t r ser en la m a y o r a
de los casos, i n a d e c u a d a . En e f e c t o ; la t e n d e n c i a d o m i
n a n t e d e n t r o de la tradicin del m a r x i s m o o c c i d e n t a l ,
ejemplificada quizs del m o d o m s claro en L u k c s ,
fue hacer q u e las cautelas p r o p o r c i o n a d a s p o r la tesis
de la razn-en-la-historia q u e d a r a n s u b o r d i n a d a s a las
c o n t o r s i o n e s d e la dialctica, a r g u m e n t a n d o ( p o r la
p u e r t a trasera) en favor de u n s u j e t o - o b j e t o i d n t i c o , lo
cual, c o n d e m a s i a d a frecuencia, result o t r o m o d o d e
apelar a la r a z n . La dialctica histrica se m o v a im
pulsada p o r la l u c h a d e clases; la clase q u e r e p r e s e n t a b a
la n e g a c i n del p r e s e n t e era el a g e n t e privilegiado de la
historia; la perspectiva d e esa clase era, p o r consiguien
te, la p e r s p e c t i v a v e r d a d e r a y la q u e el p e n s a d o r t e r i c o
d e b a a d o p t a r p a r a asir la t o t a l i d a d . El p e n s a d o r teri
co, p u e s , se e n c o n t r a b a en la posicin a p t a p a r a f o r m u
lar la V e r d a d . Tal era el r a z o n a m i e n t o q u e h a b a posibi
l i t a d o la tesis hegeliana-marxicta y tal era la p o s i c i n
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Nadie ha d e f e n d i d o mejor q u e J r g e n H a b e r m a s , el
l t i m o r e p r e s e n t a n t e quizs de la Escuela d e F r a n c f o r t ,
el a n t i g u o c o n c e p t o de r a z n , q u e s i e m p r e p e r m a n e c e
o c u l t o en la tesis de la razn-en-la-historia. H a b e r m a s
ha sido m s e x p l c i t o en la defensa del I l u m i n i s m o q u e
la g e n e r a c i n m a y o r de la Escuela. En su trabajo sobre
la historia de las c o m u n i c a c i o n e s lo e n c o n t r a m o s pos
t u l a n d o u n a situacin de lenguaje c o m o f u n d a m e n t o
de u n a n u e v a esfera pblica, d e m o c r t i c a , en la q u e el
i n d i v i d u o p u e d e ejercitar la razn y a l c a n z a r la verdad.
Para H a b e r m a s la situacin ideal de lenguaje est siem
pre p r e s e n t e en la c o m u n i c a c i n h u m a n a , y sirve de so
p o r t e m e t a f s i c o para la r a z n . E l m a t e r i a l i s m o his
t r i c o q u e d a , a j u i c i o d e H a b e r m a s , g r a v e m e n t e perju
d i c a d o si d e g r a d a la r a z n al nivel d e u n e p i f e n m e n o
del m o d o d e p r o d u c c i n . Ms r e c i e n t e m e n t e , Haberm a s ha r e t o r n a d o a la t e o r a de los sistemas, a las t e o
ras del d e s a r r o l l o m o r a l y psicolgico, c o n el fin d e en
c o n t r a r u n f u n d a m e n t o t r a s c e n d e n t a l p a r a la a p a r i c i n
de la " r a z n p u r a " en la historia. A s , la r a z n es reins e r t a d a u n a vez m s e n la historia a espaldas d e las clases
y los i n d i v i d u o s , sirviendo de b a l u a r t e c o n t r a la t i r a n a
y c o n f o r t a b l e m e n t e alojada c o m o " n a t u r a l e z a h u m a n a " .
F o u c a u l t d e f i e n d e i r n i c a m e n t e la tesis de la r a z n en-la-historia m e d i a n t e el r e c u r s o de a b a n d o n a r l a . El
e s c e p t i c i s m o n i e t z s c h e a n o de F o u c a u l t acerca de la ver
d a d lo c a p a c i t a para a d o p t a r u n a p o s t u r a radical f r e n t e
a la r a z n ; n o existe la v e r d a d , existen v e r d a d e s , y n o
hay n i n g n f u n d a m e n t o d o n d e a p o y a r s e p a r a o n t o l o g i
zar la r a z n , p a r a asir la t o t a l i d a d y p r o c l a m a r q u e t o
d o c o n d u c e a e s t o o aquello. P e r o el e s c e p t i c i s m o radi
cal de F o u c a u l t n o se t r a d u c e en nihilismo p o r q u e lo
capacita para investigar la estrecha c o n e x i n q u e existe
e n t r e las m a n i f e s t a c i o n e s de la razn y las p a u t a s d e
d o m i n a c i n . La pareja d i s c u r s o / p r c t i c a da p o r s u p u e s -
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L o s m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s d e la Escuela de F r a n c
fort c e n t r a r o n en dos o b r a s el anlisis d e este p r o b l e m a :
en La dialctica
de la Ilustracin
de Horkheimer y
A d o r n o , y e n la crtica q u e h a c e H a b e r m a s d e la racion a h d a d i n s t r u m e n t a l , la cual, para los fines del p r e s e n t e
e s t u d i o n o m e p a r e c e diferir s u f i c i e n t e m e n t e d e la p o
sicin de Weber c o m o para justificar u n t r a t a m i e n t o
p o r s e p a r a d o . La dialctica
de la Ilustracin,
escrita
d e s p u s d e la S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l p o r j u d o s ale
m a n e s refugiados, est m a r c a d a p o r las e x p e r i e n c i a s del
h o l o c a u s t o h i t l e r i a n o . N i n g u n a perspectiva s o b r e la his
toria m o d e r n a p u e d e , d e s p u s de A u s c h w i t z , ser a d e
c u a d a si describe los siglos a n t e r i o r e s c o m o u n progreso
d e la r a z n . D a d a la b r u t a l i d a d y bestialidad del siglo
X X , d i f c i l m e n t e p u e d e c o n c e b i r s e a la civilizacin occi
d e n t a l c o m o u n d r a m a c u y o p r o t a g o n i s t a sea el p r o g r e
so. H o r k h e i m e r y A d o r n o i n t e n t a r o n socavar la fe libe
ral ( y m a r x i s t a ) en la r a z n t r a z a n d o u n a lnea d e co
n e x i n e n t r e la inventiva d e Ulises y los a r t e f a c t o s d e la
" i n d u s t r i a c u l t u r a l " c o n t e m p o r n e a , p o n i e n d o especial
m e n t e el a c e n t o sobre los " l o g r o s " del siglo X V I H . La
f o r m a o c c i d e n t a l de la r a z n advertan implica u n a
gran c u o t a d e d o m i n a c i n , en la m e d i d a e n q u e p o s t u l a
el m u n d o (los o t r o s seres h u m a n o s y la n a t u r a l e z a )
c o m o u n o b j e t o q u e d e b e ser c o n t r o l a d o . ^ En O c c i d e n
te h a e s t a d o p r e s e n t e , d e s d e el c o m i e n z o , d e n t r o del
desarrollo del I l u m i n i s m o , u n c o m p o n e n t e d e irracio
nalidad, y esta irracionalidad aflor d e m a s i a d o clara
m e n t e en la p o l t i c a y la c u l t u r a del siglo X X .
A u n q u e el anlisis d e La dialctica de la
Ilustracin
c o n t i e n e f r u c t f e r a s sugerencias sobre t o d o en las par
tes s o b r e la i n d u s t r i a c u l t u r a l q u e A d o r n o d e s a r r o l l es
p e c i a l m e n t e en e n s a y o s u l t e r i o r e s - , se ve l i m i t a d a p o r
su nivel d e anlisis. H o r k h e i m e r y A d o r n o se l i m i t a n c o n
d e m a s i a d a frecuencia a t o m a r en c o n s i d e r a c i n slo
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A d e m s d e la p r o b l e m a t i z a c i n a q u e s o m e t e n a la
r a z n , los m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s t i e n e n en c o m n c o n
F o u c a u l t u n d e s p l a z a m i e n t o del inters d e s d e el m o d o
de p r o d u c c i n hacia los " m r g e n e s " d e la vida cotidia
na. E n u n a entrevista r e c i e n t e , F o u c a u l t se identifica
c o n los m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s franceses y les a t r i b u y e
en p a r t e el x i t o l o g r a d o p o r el P a r t i d o Socialista en las
elecciones d e 1 9 8 1 :
...si el Partido Socialista encontr una respuesta tan grande,
ello se debi a que estuvo razonablemente abierto... a nuevas
actitudes, nuevas cuestiones y nuevos problemas. Estuvo abier
to a cuestiones que tienen que ver con la vida cotidiana, la vi
da sexual, la pareja, los problemas de la mujer. Fue sensible,
por ejemplo, al problema de la autogestin. Todos stos son
temas del pensamiento de izquierda, pero de un pensamiento
que no est incrustado en los partidos polticos y que no tie
ne una actitud tradicionalista en su enfoque del marxismo.^"
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L o s t e m a s v i n c u l a d o s c o n la vida c o t i d i a n a p r o p o r
c i o n a n u n c a m p o para revitalizar la t e o r a c r t i c a . E n
F r a n c i a , e s t o s t e m a s fueron i n t r o d u c i d o s p o r p r i m e r a
vez p o r S a r t r e y M e r l e a u - P o n t y en Les Temps
Modernes, p o r H e n r i Lefbvre y E d g a r M o r i n enArguments
y
p o r C o r n e l i u s Castoriadis y C l a u d e Lefort en Socialisme ou
Barbarie}^
El c o r t e t e r i c o m s i m p o r t a n t e s o b r e v i n o c o n la
a p a r i c i n d e la Crtica de la razn dialctica ( 1 9 6 0 ) , d e
S a r t r e , d o n d e el anlisis de la vida c o t i d i a n a pas a ser
la p r e o c u p a c i n central de la t e o r a crtica. En un p e r
o d o en el cual la clase o b r e r a p a r e c a h a b e r a b a n d o n a
d o su p r o y e c t o h i s t r i c o , tal c o m o lo e s b o z Marx,
S a r t r e r e e x a m i n la c u e s t i n de la revolucin en trmi
n o s d e las c o n d i c i o n e s necesarias para u n a f o r m a libre
d e la subjetividad y los o b s t c u l o s e x i s t e n t e s para ello.
A n a l i z las c o n d i c i o n e s en las cuales u n a clase c o r t a
c o n sus c o n d u c t a s rutinarias, c e n t r a la m i r a d a e n la car
ga d e s u b o r d i n a c i n q u e le i m p o n e n , divisa c l a r a m e n t e
u n c a m i n o p a r a llegar a la liberacin y e m p r e n d e las ac
ciones a d e c u a d a s para alcanzar ese fin. Para c o m p r e n
der p o r q u esos m o m e n t o s d e c o n c i e n c i a r e v o l u c i o n a
ria son tan r a r o s , Sartre investiga los m o d o s d e relacin
y d e c o n c i e n c i a q u e se d a n en la vida c o t i d i a n a en el se
n o d e los g r u p o s s u b o r d i n a d o s . A d o p t a c o m o h i p t e s i s
u n e n t e i n t e r a c t u a n t e al q u e d e n o m i n a "la s e r i e " . En la
vida c o t i d i a n a los o p r i m i d o s yacen en una especie de
relacin grupal en la q u e cada i n d i v i d u o ve al o t r o co
m o u n a g e n t e r e m o t o y hostil. El i n d i v i d u o se p l a n t e a
m e t a s y p r o p s i t o s tales q u e los o t r o s se le c o n v i e r t e n
en o b s t c u l o s . El h e c h o de q u e n o s e n c o n t r a m o s efecti
v a m e n t e en g r u p o s lo a r g u m e n t a Sartre v a n d o s e del
e j e m p l o d e la lectura del d i a r i o ; m u c h a s p e r s o n a s lo
h a c e n y lo h a c e n al m i s m o t i e m p o , p e r o e s t n aisladas
a u n q u e e j e c u t e n la misma a c c i n y al m i s m o t i e m p o .
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m a . Su t e o r a d e la h e g e m o n a e s t a b a c o n c e b i d a p a r a
explicar el p a p e l activo q u e la i d e o l o g a y la p o l t i c a
(la s u p e r e s t r u c t u r a ) d e s e m p e a n en la lucha d e clases.
G r a m s c i a f i r m a b a q u e bajo el c a p i t a l i s m o la d o m i n a cin p o l t i c a est escindida d e la e x p l o t a c i n e c o n m i ca. C o n t r a r i a m e n t e al sistema feudal, la s o c i e d a d civU
burguesa asigna lugares diferentes al trabajo y a la fuerza o c o e r c i n . L o s o b r e r o s n o estn s o m e t i d o s a la v o l u n t a d p o l t i c a d e la b u r g u e s a de la m i s m a m a n e r a q u e
los c a m p e s i n o s lo e s t a b a n a la d e la n o b l e z a . El capita-lismo i m p o n e la h e g e m o n a o d o m i n a c i n d e la b u r g u e sa a travs d e la m e d i a c i n de la p o l t i c a y la i d e o l o g a .
Si b i e n esta l n e a d e p e n s a m i e n t o p u e d e ser m u y fructfera p a r a d e l i m i t a r las c o n e x i o n e s e n t r e p o l t i c a y
e c o n o m a , su estrategia terica consiste en esclarecer
s o l a m e n t e a q u e l l o s a s p e c t o s d e la p o l t i c a y la i d e o l o ga q u e s o n p e r t i n e n t e s para las r e l a c i o n e s d e p r o d u c c i n . La p o l t i c a r e l a c i o n a d a c o n los s e x o s , p o r ejemp l o , n o p u e d e , en general,- analizarse m e d i a n t e la categ o r a d e la h e g e m o n a .
C u a n d o los m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s i n t e n t a b a n analizar a s p e c t o s d e la vida c o t i d i a n a en t r m i n o s d e la cat e g o r a de alienacin, se p r o d u c a el m i s m o deslizam i e n t o r e t r g a d o al m o d o de p r o d u c c i n . Se p o d a
m o s t r a r q u e los c o n s u m i d o r e s estn a l i e n a d o s e n el
m e r c a d o p o r o b r a d e la p r o p a g a n d a c o m e r c i a l ; q u e los
e s t u d i a n t e s e s t n a l i e n a d o s en el aula p o r o b r a del sistem a d e e x m e n e s ; q u e las mujeres estn alienadas e n el
h o g a r p o r o b r a del a i s l a m i e n t o , e t c t e r a . E n c a d a caso,
e m p e r o , se d a b a p o r s u p u e s t o q u e la f u e n t e d e la alien a c i n segua e s t a n d o en el lugar de trabajo y q u e las
o t r a s f o r m a s d e d o m i n a c i n p r o c e d a n d e esta f u e n t e .
En l t i m a i n s t a n c i a , la lucha p o r la d o m i n a c i n en el
lugar d e t r a b a j o m a n t e n a su lugar p r i o r i t a r i o y se sup o n a q u e las forrnas especficas d e la d o m i n a c i n e n la
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La l i m i t a c i n terica n s i t a en el m a r x i s m o clsico
h i z o q u e los m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s j u z g a r a n necesario
c o n t r a s t a r l o c o n los d e s a r r o l l o s t e r i c o s q u e h a b a n t e n i d o lugar en el siglo X X . Si se c o m p l e m e n t a r a el m a r x i s m o c o n el psicoanlisis o el existenciaUsmo, tal vez
p o d r a d e s t r a b a r s e la dialctica. L o s esfuerzos d e Sartre
en tal s e n t i d o m e r e c e n m u c h a c o n s i d e r a c i n . P o n e n d e
m a n i f i e s t o , a la vez, las posibilidades y las l i m i t a c i o n e s
d e la estrategia d e la c o m p l e m e n t a c i n . El m a r x i s m o
existencial d e S a r t r e d e m u e s t r a la dificultad de u n i r
d o s sistemas c o n c e p t u a l e s en u n a t o t a l i d a d c o h e r e n t e y
m a n i f i e s t a n la peligrosa premisa q u e est e n la base d e
la c a t e g o r a d e la t o t a l i z a c i n .
El existencialismo
de
Sartre
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r a d o r a d e su p r o p i a f o r m a d e d o m i n a c i n y a la vez
c o m o u n s e c t o r de la t o t a l i d a d . P a r a d a r c u e n t a d e la
a u t o n o m a relativa de cada m o m e n t o d i a l c t i c o , soste
n a Sartre, es necesario e l a b o r a r u n v a s t o c u a d r o d e ca
t e g o r a s , d e s t i n a d o a evitar los cierres p r e m a t u r o s y el
r e d u C c i o n i s m o . La clave de este a p a r a t o categorial era
el c o n c e p t o d e t o t a l i z a c i n . S a r t r e afirma q u e u n a t e o
r a c r t i c a a d e c u a d a d e b e e s t a b l e c e r d o s m o m e n t o s de
t o t a l i z a c i n : u n o al c o m i e n z o y o t r o al fin del anlisis;
u n o en el nivel e p i s t e m o l g i c o y o t r o en el nivel o n t o lgico. E n este nivel se s u p o n e q u e , en u n m o m e n t o
d a d o , la historia o la sociedad h u m a n a es u n a totaliza
cin en p r o c e s o , u n t o d o e s t r u c t u r a l c o n s t r u i d o p o r los
seres h u m a n o s , u n a s u m a d e i n t e n c i o n e s de los a g e n t e s
h u m a n o s , p e r o u n a suma q u e refleja m s la a h e n a c i n
de s t o s q u e sus objetivos d i r e c t o s . S a r t r e sostiene a d e
m s q u e la c o n d i c i n de esta historia es la p o s i b i h d a d
o n t o l g i c a d e q u e t o d o s los seres h u m a n o s p u e d a n q u e
rer la m i s m a totaUzacin ( l i b e r t a d ) ; d e q u e p u e d a n ac
t u a r a t e n i n d o s e a esta i n t e n c i n p a r a crear u n o r d e n
social q u e tenga esta libertad c o m o r a z n de ser, y d e
q u e p u e d a n as, eliminar la a h e n a c i n (los efectos d e la
a l t e r i d a d ) y generar u n m u n d o e n el cual lleguen a ser
sujetos libres. Es de n o t a r q u e S a r t r e h a sido quizs el
l t i m o gran p e n s a d o r q u e h a y a p r o p u e s t o esta posibi
h d a d hegeliana.
T a m b i n en el o t r o e x t r e m o del anlisis, en el nivel
e p i s t e m o l g i c o , p o s t u l a Sartre la necesidad de totaliza
cin. A p e l a a la f e n o m e n o l o g a existencial p a r a m o s
trar q u e t o d a p e r c e p c i n r e q u i e r e t o t a l i z a c i n ; q u e
siempre u n o b s e r v a d o r resulta privilegiado en c u a n t o a
la posibilidad d e a g r u p a r d e n t r o de d e t e r m i n a d o c a m p o
h i s t r i c o los a c t o s i n c o n e x o s q u e p o n e n d e m a n i f i e s t o
u n a t o t a l i z a c i n , p o r m s q u e los a g e n t e s individuales
p u e d a n n o t e n e r conciencia de ello. Al igual q u e u n ge-
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En la p o s i c i n de Sartre hay u n e l e m e n t o d e h o n e s t i
dad i n t e l e c t u a l q u e F o u c a u l t n o p o d a p e r m i t i r s e igno
rar. La posicin de un t e r i c o es decisiva para el c o n o
c i m i e n t o q u e desarrolla. Si el c o n o c i m i e n t o se presen
ta c o m o algo q u e n o p r o c e d e de nadie en c o n c r e t o ni
de n i n g u n a p a r t e , se i n t r o d u c e en el t e x t o , i n d e p e n d i e n
t e m e n t e d e la m o d e s t i a de las p r e t e n s i o n e s q u e se plan
teen r e s p e c t o de ese c o n o c i m i e n t o , cierta d u p l i c i d a d ,
gracias a la cual el t e x t o a s u m e una a u t o r i d a d objetiva
q u e F o u c a u l t m e n o s q u e nadie p r e t e n d e vindicar. En l
tima instancia, la insistencia de Sartre en el c a r c t e r
p e r s o n a l de su c o n o c i m i e n t o es ms n i e t z s c h e a n a , m s
c u i d a d o s a frente al peligro de q u e el c o n o c i m i e n t o sea
u n a f o r m a de p o d e r p o r m e d i o s d i s t i n t o s , q u e la retira
da r e s p e c t o del t e x t o q u e efecta F o u c a u l t c o n u n a
m o d e s t i a irreflexiva. La saludable a d v e r t e n c i a q u e ste
hace al afirmar q u e su t e x t o n o tiene q u e ser t r a t a d o
c o m o u n p r o n t u a r i o policial se c o n v i e r t e en u n a excusa
para refugiarse en u n e s c o n d i t e e p i s t e m o l g i c o .
H a y , e m p e r o , b u e n a s r a z o n e s para la elusividad de
F o u c a u l t : en m a n o s de Sartre la urgencia p o r la a u t o r r e flexin t e r m i n a en la justificacin del t e r i c o . Partien
d o de la simple necesidad de definir su p r o p i a c o n c i e n
cia, Sartre t e r m i n a en u n sistema h e r m t i c o , a p r u e b a
de aire y s o b r e e x p a n d i d o , q u e pide la a d h e s i n d e los
o p r i m i d o s d e t o d o el m u n d o . La t o t a l i z a c i n de su p r o
pia s i t u a c i n lleva a u n c m u l o i m p r e s i o n a n t e d e teori
zacin q u e se alza sobre el p o p u l a c h o c o m o u n t i r a n o
q u e exige a c c i n c o n s e c u e n t e y c o m p r o m i s o . L o q u e
para Sartre c o m e n z c o m o u n esfuerzo p o r circunscri
bir el a l c a n c e d e la r a z n m e d i a n t e u n a clarificacin d e
la dialctica m a r x i s t a , t e r m i n a en u n a e x p a n s i n tre
m e n d a del p o d e r del i n t e l e c t u a l . La r a z n dialctica de
Sartre se arroga u n d e r e c h o de p r i o r i d a d s o b r e la inicia
tiva del m o v i m i e n t o de p r o t e s t a , u r g i e n d o la c o n f o r m i -
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c o m o dispersa e n el m u n d o , ex-istencia n o c e n t r a d a en
la r a c i o n a l i d a d . Las principales o b r a s d e S a r t r e , El ser
y la nada ( 1 9 4 3 ) y la Crtica de la razn dialctica ( 1 9 6 0 )
p r o l o n g a n y desarrollan m s a m p l i a m e n t e este t e m a .
Sin e m b a r g o Sartre p o s t u l a p a r a el sujeto u n c e n t r o
q u e est d a d o n o p o r la r a c i o n a l i d a d sino p o r el signific a d o . La c o n c i e n c i a crea significados a u n c u a n d o se enc u e n t r a p e r d i d a e n el m u n d o j u n t o c o n los o t r o s . Seg n c i e r t o s t e r i c o s , tal c o n c e p c i n del sujeto es esencial p a r a u n a t e o r a c r t i c a p o s t e s t r u c t u r a l i s t a . El p r o b l e m a q u e p l a n t e a la p o s i c i n d e S a r t r e p a r a u n pensad o r c o m o F o u c a u l t es q u e a q u l t e o r i z a al sujeto p r o d u c t o r d e significado valindose de t r m i n o s o n t o l g i cos y n o lingstico-sociales. Kristeva, p o r e j e m p l o , alaba a Husserl p o r q u e " l l a m la a t e n c i n s o b r e esta s u b j e t i v i d a d q u e c o n s t i t u y e a su o b j e t o y p r o d u c e la conciencia s i t u a d a e n el a c t o d e la p r e d i c a c i n " , p e r o n o
p o r la " a f i r m a c i n m e t a f s i c a del 'ser' o d e la ' p r e s e n cia' c o m o origen del significado".^^ E n el caso de Sartre h a y u n esfuerzo p o r ir m s all d e la f o r m u l a c i n
o n t o l g i c a del sujeto p r o d u c t o r de significado q u e aparece e n El ser y la nada. E s t o es lo q u e i n t e n t a e n la
Crtica de la razn dialctica, d o n d e e m p l e a c a t e g o r a s
sociales e histricas p a r a sealar las t r a n s f o r m a c i o n e s
en los m o d o s d e la subjetividad, sin escapar p o r c o m p l e t o del nivel o n t o l g i c o . E n este s e n t i d o , S a r t r e se h a
m o v i d o e n u n a direccin s e m e j a n t e a la d e F o u c a u l t y
trabaja c o n la m i s m a p r o b l e m t i c a , p e r o sin ir t a n lejos
c o m o ste e n c u a n t o a s u p e r a r el sujeto r a c i o n a l . P o r su
p a r t e , F o u c a u l t n o ha r e s u e l t o t o d a v a de u n m o d o
c o m p l e t o el p r o b l e m a d e la subjetividad, en la m e d i d a
en q u e n o h a p o d i d o c o n s t r u i r u n a t e o r a s o b r e la p r o d u c c i n d e significado p o r o b r a d e los sujetos n i d a r
c u e n t a d e la resistencia a la d o m i n a c i n .
48
Teoras
del
lenguaje
Si el e x i s t e n c i a l i s m o f e n o m e n o l g i c o es u n a m e t o d o
loga e m p l e a d a p o r los m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s p a r a re
solver las l i m i t a c i o n e s del m a r x i s m o clsico, la lingsti
ca es la o t r a . E n su Wbxo Mitologas,
Barthes demuestra
el p o d e r d e la lingstica e s t r u c t u r a l p a r a el anlisis de
los lenguajes c o t i d i a n o s . Saca a la luz los m e c a n i s m o s
ideolgicos q u e o p e r a n en la p u b l i c i d a d , la m o d a y dis
t i n t a s actividades d e e s p a r c i m i e n t o . C u a n d o la vida c o
t i d i a n a es e n f o c a d a c o m o u n c a m p o d e significados lin
g s t i c o s ( s e m i o l o g a ) , se d e s c u b r e u n p r o c e s o m e d i a n
te el cual se n a t u r a l i z a n las i n s t i t u c i o n e s sociales, se les
da la a p a r i e n c i a d e universalidad y se e n c u b r e n los sig
nificados bajo las m s c a r a s d e los significantes q u e flo
t a n s o b r e eUos. La s e m i o l o g a , sostiene B a r t h e s , ilumi
n a los m e c a n i s m o s de d o m i n a c i n m e d i a n t e los cuales
se p r o d u c e el significado en la vida c o t i d i a n a .
L a tarea d e desarrollar la s e m i o l o g a h a s t a c o n v e r t i r
la e n u n a t e o r a c r t i c a c o m p l e t a fue llevada a c a b o p o r
J e a n Baudrillard. P r o l o n g a n d o la o b r a d e B a r t h e s y
t a m b i n la d e L e f b v r e , Baudrillard desarrolla u n a t e o r a
d e la t r a n s f o r m a c i n histrica d e los m o d o s d e signifi
cacin.^" P e r o el sacar a la luz los m e c a n i s m o s lings
t i c o s d e la a c t u a l s o c i e d a d d e c o n s u m o n o es suficiente.
Si n o se a n a h z a la m o r f o l o g a d e las f o r m a s lingsticas
p o d r a p a r e c e r q u e ciertas e s t r u c t u r a s del lenguaje son
e n s m i s m a s universales, p o s i c i n q u e va e n c o n t r a d e
las p o s i c i o n e s del m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o . D e n t r o d e es
t e e s p r i t u , B a u d r i l l a r d analiza los o r g e n e s h i s t r i c o s
d e los m e c a n i s m o s sociolgicos c o n t e m p o r n e o s . E n el
c a p i t a l i s m o a v a n z a d o , las p a l a b r a s (significantes) e s t n
escindidas d e los significados y d e los r e f e r e n t e s (cosas),
c o m o lo h a n m o s t r a d o t a m b i n o t r o s lingistas enrola
d o s e n el e s t r u c t u r a l i s m o . P e r o esta e s t r u c t u r a del len-
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tas e l e c t r n i c a s . El c o n s u m i d o r se c o n v i e r t e en el sujet o p o r m e d i o d e u n a c u i d a d o s a m a n i p u l a c i n d e la est r u c t u r a del mensaje, c u y o objetivo b u s c a d o es la rec e p c i n i n m e d i a t a del significado, r e c e p c i n q u e excluy e la r a c i o n a l i d a d . Las seales c r e a n u n c o r t o c i r c u i t o
en el p r o c e s o d e p e n s a m i e n t o c r t i c o : el c o n s u m i d o r
n o d e b e p o n d e r a r la p o s i b l e u t i l i d a d d e u n a m e r c a n c a
( c o r r e s p o n d e r e a l m e n t e el significante al r e f e r e n t e ? ) ,
sino asentir m e c n i c a m e n t e al mensaje y deseablemente c o m p r a r el p r o d u c t o e n u n a c t o impulsivo d e c o n s u m o s e m i l g i c o . T o m a d a s en su c o n j u n t o , sostiene
B a u d r i l l a r d , las seales c o n s t i t u y e n c d i g o s en los cuales se halla i n s e r t a d o el sujeto y d e los q u e n o p u e d e escapar.
E n u n p r i m e r m o m e n t o , Baudrillard c o n s i d e r a b a su
p r o p i a c r t i c a c o m o u n c o m p l e m e n t o del m a r x i s m o c o r r i e n t e : la escisin i n t r o d u c i d a e n t r e los valores d e u s o
y los valores d e c a m b i o crea las c o n d i c i o n e s p a r a el c digo. E n u n c i e r t o p u n t o se h a c e necesario p a r a el p r o ceso d e a c u m u l a c i n capitalista crear u n a s o c i e d a d d e
c o n s u m o . U n a vez satisfechas las n e c e s i d a d e s bsicas, el
d e s a r r o l l o capitalista r e q u i e r e la c r e a c i n d e n u e v a s necesidades, y p a r a este fin r e c u r r e a la seal. Las n u e v a s
n e c e s i d a d e s d e la clase o b r e r a son e m o c i o n a l e s y sociales, y p o r ello los capitalistas ofrecen a m o r y c o m u n i d a d m e d i a n t e los m i s m o s p r o d u c t o s q u e a n t e r i o r m e n te h a b a n p r o m e t i d o medios ms rpidos de transporte
o m e j o r a l i m e n t a c i n . La s e m i o l o g a d e la p u b l i c i d a d
p o n e d e m a n i f i e s t o , sin e m b a r g o , u n a e t a p a m s en la
dialctica del c a p i t a l i s m o .
N o b i e n h u b o f o r m u l a d o esta p o s i c i n , Baudrillard
q u e d insatisfecho p o r su r e d u c c i o n i s m o . El m o d o d e
significacin n o est ligado d e u n a m a n e r a a b s o l u t a m e n te estrecha c o n el m o d o d e p r o d u c c i n . M u y p r o n t o ,
Baudrillard c o m e n z a desarrollar la tesis d e la a u t o n o -
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m a , que p r i m e r o p l a n t e c o m o relativa y luego c o nio c o m p l e t a - , del m o d o de significacin.^' El m a r x i s mo sealaba- apuesta a un modelo productivista de
sociedad, en t a n t o q u e las c o n s e c u e n c i a s derivadas d e
la semiologa c r t i c a c o n d u c e n a u n a p o s i c i n i n t e r c a m bista. L o s significados se crean segn lo h a n m o s t r a d o
a n t r o p l o g o s c o m o Mauss y Sahlins, e n el p r o c e s o d e
p r o d u c c i n social, y n o p o r i n t e r m e d i o del p r o c e s o d e
p r o d u c c i n . El m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o est e n c a d e n a d o
a u n a visin utilitarista/funcionalista d e la s o c i e d a d ,
q u e relega las f o r m a c i o n e s precapitalistas al r a n g o d e
posiciones s u p r s t i t e s . Slo el c a p i t a l i s m o h a r e s u e l t o
el p r o b l e m a del e x c e d e n t e de p r o d u c c i n , reinvirtind o l o en el c r e c i m i e n t o general. P e r o s u c e d e q u e las sociedades n o capitalistas t a m b i n g e n e r a n e x c e d e n t e s .
Baudrillard r e s p o n d e a la o b j e c i n s e a l a n d o q u e la diferencia consiste en q u e lo q u e estas s o c i e d a d e s h a c e n
c o n los e x c e d e n t e s est d e t e r m i n a d o n o p o r u n a r a c i o nalidad utilitaria sino ( c o m o s u c e d e e n los p o t l a t c h s o
los i n t e r c a m b i o s d e regalos), p o r el p r o c e s o d e interc a m b i o d e significados. El anlisis p l e n o del c d i g o ,
c o n c l u y e B a u d r i l l a r d , exige u n divorcio t e r i c o e n t r e el
m o d o d e significacin y el m o d o de p r o d u c c i n .
Las o b r a s d e Baudrillard, q u e m u e s t r a n la dificultad
q u e los m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s t i e n e n p a r a c o m p l e m e n tar el m a r x i s m o clsico, tiene cierta semejanza c o n la
p o s i c i n d e F o u c a u l t . A m b o s i n t e n t a n o t o r g a r t o d a su
signifcatividad a la lingstica d e n t r o d e la t e o r a crtica y a m b o s i n t e n t a n p r e s e n t a r la e x p e r i e n c i a lingstica
e n r e l a c i n c o n la accin histrico-social. El p o l m i c o
a t a q u e d e Baudrillard en Oublier Foucault
( 1 9 7 7 ) cer r t o d a posibilidad de dilogo e n t r e los d o s . Y sin e m b a r g o a m b o s e s t n interesados en la m a n e r a c o m o se
c o n s t i t u y e el sujeto en la prctica lingstica, c o i n c i d e n cia q u e h a c e p e n s a r en la posibilidad d e u n a u l t e r i o r in-
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Psicoamlisis
La t e r c e r a m e t o d o l o g a asociada c o n el esfuerzo d e
los m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s p o r la r e n o v a c i n terica es
el psicoanlisis. Las ideas de F r e u d h a n g o z a d o d e m u
cha p o p u l a r i d a d e n t r e los p e n s a d o r e s a d s c r i p t o s a la
t e o r a c r t i c a , a p a r t i r de los p r i m e r o s i n t e n t o s d e Wilh e b n R e i c h p o r sintetizar el m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o y el
psicoanlisis. R e i c h t u v o p o c a r e l a c i n c o n la Escuela
d e F r a n c f o r t , p e r o H o r k h e i m e r estaba i n t e r e s a d o e n el
p e n s a m i e n t o d e F r e u d y organiz u n p r o y e c t o , e n el
que tuvo u n a importante participacin Erich F r o m m ,
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Althusser
La c o m p a r a c i n d e F o u c a u l t c o n A l t h u s s e r , o t r o t e rico s i t u a d o en el c a m p o del m a r x i s m o o c c i d e n t a l , p o ne de m a n i f i e s t o con especial claridad en q u m e d i d a
F o u c a u h c o n t i n a y se aparta t a m b i n de la p r o b l e m tica del m.arxismo o c c i d e n t a l . Althusser, a diferencia de
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p r o d u c i r la lucha d e clases e x i s t e n t e . P e r o la i d e o l o g a
abarca algo m s q u e las p u r a s ideas: a p a r e c e slo en la
prctica y se la institucionaliza o materializa en lo q u e
Althusser d e n o m i n a " a p a r a t o s ideolgicos del E s t a d o "
(escuela, familia, p o l t i c a , d e r e c h o , s i n d i c a t o s y m e d i o s
de c o m u n i c a c i n ) . " "
La c o n c e p c i n q u e tiene A l t h u s s e r del sujeto c o m o
c o n s t r u i d o m e d i a n t e m e c a n i s m o s d e p r c t i c a q u e gene
ra la ideologa p r e s e n t a cierta semejanza c o n la t e o r a
del d i s c u r s o / p r c t i c a e l a b o r a d a p o r F o u c a u l t . F o u c a u l t ,
c o m o A l t h u s s e r , n o r e c o n o c e valor de v e r d a d a los siste
mas discursivos, sino q u e los considera m e c a n i s m o s de
p o d e r q u e c o n s t i t u y e n a los sujetos. A m b o s p e n s a d o r e s ,
pues, c o i n c i d e n en negarse a dividir las ideas y las accio
nes en d o s d o m i n i o s diferentes. Y a m b o s e s t n intere
sados en d e s e n m a s c a r a r los sistemas de d o m i n a c i n .
Pero las c o i n c i d e n c i a s t e r m i n a n a q u . F o u c a u l t o t o r g a
m a y o r p e s o al discurso, m i e n t r a s q u e p a r a A l t h u s s e r la
ideologa sigue siendo u n a c a t e g o r a f u n c i o n a l (la re
p r o d u c t o r a de las relaciones de clase) sin m a y o r c o m
plejidad i n t e r n a o inters. En la m e d i d a en q u e la ideo
loga satisface el criterio de i n s t a u r a r u n sujeto c e n t r a
d o , A l t h u s s e r deja de interesarse en ella. F o u c a u l t in
vestiga de m a n e r a m s c o n c r e t a las f o r m a s especficas
de la subjetividad c o n s t i t u i d a s p o r el discurso. Y esto
se d e b e a q u e , en l t i m o t r m i n o , A l t h u s s e r est p r e o
c u p a d o slo p o r los efectos de la i d e o l o g a s o b r e la cla
se o b r e r a , en t a n t o q u e F o u c a u l t investiga g r u p o s socia
les diversos c o m o p o r e j e m p l o los presos, los h o m o s e x u a
les, los e n f e r m o s m e n t a l e s y los p a c i e n t e s bajo a t e n c i n
mdica.
P o r debajo de estas diferencias e n t r e F o u c a u l t y Al
t h u s s e r h a y u n a m s f u n d a m e n t a l , q u e d e p e n d e del dis
t i n t o c o m p r o m i s o de c a d a cual c o n el m a r x i s m o . C o m o
m a r x i s t a q u e es, Althusser teoriza la t o t a h d a d vahen-
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d o s e de la c a t e g o r a del m o d o d e p r o d u c c i n . F o u c a u l t ,
q u e r e c h a z a la c a t e g o r a de t o t a U d a d de u n a m a n e r a ge
neral y su versin m a r x i s t a en p a r t i c u l a r , se niega a limi
tarse al anlisis d e la clase o b r e r a . La c a t e g o r a d i s c u r s o /
p r c t i c a , p u e s , n o est i n s e r t a d a e n u n a t e o r a totaliza
da, sino q u e flota c o m o u n h a l c n s o b r e el p r o c e s o his
trico-social. p r o n t a a a b a l a n z a r s e s o b r e c u a l q u i e r
t e m a q u e le parez-ca a p r o p i a d o . La o p c i n p r c t i c a q u e
p r e s e n t a n e s t o s d o s p e n s a d o r e s t e r i c o s es d r a m t i c a y
u r g e n t e . A mi j u i c i o , la p o s i c i n d e F o u c a u l t en el c o n
t e x t o actual es m s valiosa com.o estrategia i n t e r p r e t a
tiva y , en l t i m a instancia, a u n q u e s u e n e p a r a d j i c o ,
m s m a r x i s t a . Si p o r m a r x i s m o se e n t i e n d e n o la t e o r a
especfica del m o d o de p r o d u c c i n o la c r t i c a d e la
e c o n o m a p o l t i c a , ni t a m p o c o el m t o d o d i a l c t i c o ,
sino u n a visin c r t i c a de la d o m i n a c i n q u e , bajo la
f o r m a del m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o , considera t o d a s las
p r c t i c a s sociales c o m o m e r a m e n t e t r a n s i t o r i a s y t o d a s
las f o r m a c i o n e s sociales c o m o i n d i s o l u b l e m e n t e c o n e c
t a d a s c o n el p o d e r y las relaciones sociales; e n t o n c e s
p u e d e afirmarse q u e la t e o r a d e F o u c a u l t a b r e la t e o r a
c r t i c a en u n a m e d i d a m a y o r q u e la de A l t h u s s e r , p a r a
hacerse cargo t a n t o de los c a m b i o s en las f o r m a c i o n e s
sociales c o m o d e las localizaciones sociales d o n d e se da
d e h e c h o el c u e s t i o n a m i e n t o . E n u n m u n d o d o n d e las
p r o t e s t a s sociales d e p e n d e n c a d a vez m s del procesa
m i e n t o de la i n f o r m a c i n y en el cual la p r o t e s t a est
e s p a r c i d a p o r m u c h o s lugares n o c e n t r a d o s , u n a t o t a l i
z a c i n llevada a c a b o p o r la d e t e r m i n a c i n e c o n m i c a
c o m o e s l a b n final ( c o m o es la t o t a l i z a c i n o p e r a d a
p o r A l t h u s s e r ) , resulta m s tergiversadora q u e h e u r s t i c a .
Es i m p o s i b l e e l u d i r la c o n c l u s i n de q u e F o u c a u l t
n o h a c e sino c o n t i n u a r la t a r e a de los m a r x i s t a s occi
d e n t a l e s p o r o t r o s m e d i o s . A u n q u e niega casi la t o t a h d a d de la c o n s t r u c c i n i n t e l e c t u a l en q u e se f u n d a la
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NOTAS
1. Perry Anderson, Considerations on Western Marxism, Londres, New Left Books, 1976; y, desde un punto de vista
diferente, RusseU Jacoby, Dialectic of Defeat: Contours of
Western Marxism, Nueva York, Cambridge University Press,
1981.
2. Martin Jay, The Dialctica! Imagination: A History of the
Frankfurt School and theinstitute of Social Research, 19231950, Boston,Littie,Erown and Co., 1973;y David Held,/-
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15.
troduction to Critical Theory: Horkheimer to Habermas, Berkeley, University of California Press, 1980.
Mark Poster, Existential Marxism in Postwar France: Sartre
to Althusser, Princeton, Princeton University Press, 1976.
Herbert Marcuse,ideasen and Re\>olution: Hegel and the Rise
of Social Theory, Nueva York, Oxford University Press, 1941.
[Hay versin castellana].
Theodor Adorno,NegativeDialectics,
trad. de E. B. Ashton,
Nueva York, Seabury Press, 1973 (edicin original, 1966); y
Jean-Paul Sartre, Critique de la raison dialectique, Pars, Gallimard, 1960. [Hay versin castellana de las dos obras].
Georges Raulet, "Interview with Michel Foucault", Telos, n
55 (primavera de 1983), pg. 200; y Michel Foucault, "Afterword: The Subject and Power", en Hubert Dreyfus y Paul
Rabinow, Michel Foucault, Beyond Structuralism and Hermeneutics, Chicago, University of Chicago Press, 1983. Con
tiene una declaracin de Foucault sobre su posicin poltica,
efectuada poco antes de su muerte.
Michel Foucault, Power/Knowledge:
Selected
Interviews
andOther Writings, 1972-1977, compilado por Coln Gordon,
Nueva York, Pantheon, 1980, pgs. 142,117.
Una muestra de estos escritos puede encontrarse en "Manie
res de justice",,e7Vowve/ Observateur, n 743 (5 de febrero
de 1979); "Un plaisir si simple". Le GaiPied, n 1 (abril de
1979); "Lettre ouverte Mehdi Bazarga", Le Nouvel Obser
vateur, n 752 (9 de abril de 1979); y "Inutile de se soulever?".
Le Monde (11-12 de mayo 'de 1979).
La Quinzaine Littraire, n 14 (octubre de 1966), pg. 4.
La Quinzaine Littraire, n 5 (16 de mayo de 1966), pg.
14.
l a Quinzaine Littraire, n 46 (1 de marzo de 1968), pg.
20.
Ibd.,pg. 2 1 .
Georges Raulet, "Interview with Michel Foucault", Telos,
n 55 (primavera de 1983), pg. 210.
Ibd.,pg. 209.
Ibd.,pg. 204.
FOUCAULT Y SARTRE
65
66
2 3 . Max Horkheimer y Theodor Adorno, Dialectic ofEnlightenment, trad. de John Cumming, Nueva York, Seabury, 1972
(edicin original, 1944), pg. 6 y pssLm. [Hay edicin castellanal.
24. Telos, n 55 (primavera de 1983), pg. 209.
25. Mark Poster, en Existential Marxism in Postwar France,
hace una resea de este proceso intelectual.
26. Este argumento se expone en Search for aMethod, trad. al
ingls de Hazel Bames, Nueva York, Knopf, 1963, que aparece como captulo introductorio de la Critica, pero que se
public antes por separado. [Hay edicin castellana].
27. En una entrevista intitulada "Powers and Strategies" afirma:
"No hay relaciones de poder sin resistencias". Trad. al ingls
en Vo\xc-iV\.i,PowerIKnowledge, ob. cit., pg. 142.
28. "Une idee fondamenale de la phnomnologie de Husserl:
l'intentionnalit", Situations I, Pars, Gallimard, 1975 (edicin original, 1947), pgs. 38-42.
29. Citado en Rosand Coward y John
Language andMaterialism: Developments in Semiology and the Theory of
the Subject, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1977, pg.
132.
30. For a Critique of the Political Economy of the Sign, trad.
de Charles Levin, St. Loui., Telos Press, 1981 (edicin
original, 1972).
3 1 . The Mirror ofProduction, trad. al ingls de Mark-Poster, St.
Louis, Telos Press, 1975 (edicin original, 1973).
32. Martin Jay, "Should Intellectual History Take a Linguistic
Tum?: Reflections on the Habermas-Gadamer Debate", en
D. LaCapra y S.Kaplan(comps.),AOer/7'wropea;2 Intellectual History, Ithaca, Comell University Press, 1982, pgs.
86-110.
33. "Technology and Science as Tdeology' ", en TowardaRational Society, trad. de Jeremy Shapiro, Boston, Beacon
Press, 1970 (edicin original, 1968).
34. Communications and the Evolution of Society.
35. Vase, por ejemplo, Theodor Adorno, "On the Fetish Character in Music and the Regression of Listening", en Andrew Arato y Eike Gebhardt (comps.), The Essential Frank-
FOUCAULT Y SARTRE
67
MODO DE PRODUCCIN,
MODO DE INFORMACIN
Si es v e r d a d q u e los trabajos r e c i e n t e s de F o u c a u l t
derivan d e la t r a d i c i n m a r x i s t a o c c i d e n t a l y la s u p e r a n ,
t a m b i n lo es q u e c o n s t i t u y e n u n f o r m i d a b l e desafo a
la t e o r a m a r x i s t a .clsica d e la historia. A n t e s d e e n t r a r
en la e s t i m a c i n del valor q u e p u e d e r e p r e s e n t a r la t e o
r a c r t i c a d e F o u c a u l t p a r a la historiografa social, m e
p r o p o n g o e x a m i n a r y h a c e r u n a e s t i m a c i n d e la posi
cin d e M a r x . D e s d e el p u n t o de'vista d e la historia cr
tica de la s o c i e d a d , la revisin del valor del m a r x i s m o
es u n a t a r e a largo t i e m p o p e n d i e n t e . El m a r x i s m o mis
m o puede actualmente funcionar c o m o u n obstculo
p a r a la c r t i c a social. Es necesaria u n a c r t i c a sistemti
ca e i n c e s a n t e del m a r x i s m o , p e r o u n a c r t i c a q u e sirva
para e x t i r p a r a q u e l l o s rasgos q u e d e s d e u n p r i n c i p i o
f u e r o n p r o b l e m t i c o s , a q u e l l o s q u e se h a n .vuelto o b s o
l e t o s y los q u e h a n d e m o s t r a d o ser i n a d e c u a d o s p a r a la
t a r e a , p r e s e r v a n d o a la vez t o d o s los q u e c o n s e r v e n su
eficacia c r t i c a .
L o s c a m b i o s histricos q u e se h a n d a d o a p a r t i r d e
fines del siglo X I X y c o m i e n z o s del siglo X X p o n e n en
c u e s t i n m u c h o s a s p e c t o s d e la p o s i c i n m a r x i s t a . El
m a r x i s m o est o b s e s i o n a d o p o r el e s p e c t r o d e la h i s t o -
70
ria. El m a r x i s m o ha c a m b i a d o la historia, p e r o la h i s t o
ria ha c a m b i a d o t a m b i n al m a r x i s m o . Surgido en ple
n o c a p i t a l i s m o industrial d u r a n t e el siglo X I X , el m a r
x i s m o n o inspira a c t u a l m e n t e la v o l u n t a d revoluciona
ria del p r o l e t a r i a d o en los c e n t r o s del c a p i t a l i s m o avan
z a d o . E n c a m b i o , ha d e m o s t r a d o ser la gran e s p e r a n z a
de las clases u r b a n a s y rurales coloniales q u e p e r t e n e c e n
a f o r m a c i o n e s p r e d o m i n a n t e m e n t e p r e i n d u s t r i a l e s . La
t e o r a m a r x i s t a p r o n o s t i c a el a d v e n i m i e n t o del c o m u
n i s m o en las f o r m a c i o n e s sociales capitalistas desarro
lladas, es decir, aquellos lugares d o n d e la c o m p o s i c i n
orgnica del capital t i e n d e a estar d e t e r m i n a d a p o r las
m q u i n a s y n o p o r la m a n o d e o b r a ; d o n d e la p a u p e r i
z a c i n del p r o l e t a r i a d o e x a c e r b a las c o n t r a d i c c i o n e s
sociales; d o n d e la tasa d e ganancia ha e s t a d o e n decli
n a c i n d u r a n t e m u c h o t i e m p o , d o n d e la s o c i e d a d en
c o n j u n t o h a c a d o bajo el d o m i n i o d e la m e r c a n c a . Y
sin e m b a r g o , en esos lugares, d o n d e el h b e r a U s m o h a
q u e d a d o relegado a la c o n d i c i n d e curiosidad histrica,
t a m b i n el m a r x i s m o p a r e c e ser u n a reliquia del p a s a d o .
L o s t e r i c o s m a r x i s t a s , c u a n d o se ven frente a estos
c a m b i o s , o p t a n c o n frecuencia p o r h a c e r o d o s s o r d o s .
El m a r x i s m o n o es s o l a m e n t e u n m o v i m i e n t o p o l t i c o ,
sino q u e es t a m b i n u n a t e o r a . El m a r x i s m o eleva la
historia al r a n g o de p r i n c i p i o e p i s t e m o l g i c o , p e r o la
historia, a su vez, p o n e en c u e s t i n el valor d e v e r d a d
d e algunas c a t e g o r a s m a r x i s t a s . En m a y o r m e d i d a q u e
nadie h a s t a e n t o n c e s , Marx a b r i la filosofa al m u n d o ,
lig la t e o r a a la prctica, e n t r e l a z la r a z n c o n la his
toria. M a r x p o s t u l la necesidad t e r i c a de t o m a r en
c o n s i d e r a c i n la situacin c o n c r e t a , e s t a b l e c i e n d o el
c o n - t e x t o c o m o p r e - t e x t o del pensar. La ciencia slo
p u e d e desarrollarse - a f i r m a b a - si a d o p t a la p e r s p e c t i
va del p r o l e t a r i a d o . Para M a r x este a c t o n o era m o r a l
sino e p i s t e m o l g i c o . Para evitar las t r a m p a s de la ideo-
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del m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o , sin c u e s t i o n a r l a s n u n c a di
r e c t a m e n t e p e r o r e f i n a n d o y elevando el nive} d e c r t i
ca. E s t n t a m b i n los m a r x i s t a s existencialistas ( e n t r e
los cuales m e c o n t y o m i s m o d u r a n t e u n t i e m p o ) , q u e
preservan la c a p a c i d a d t o t a l i z a d o r a d e M a r x , a la vez
q u e a m p l a n la t e o r a m e d i a n t e el c o n c e p t o d e las m e
diaciones. T a m b i n stos r e c o n o c e n ciertas limitacio
nes d e la t e o r a , p e r o n o a s u m e n u n c o m p r o m i s o c o m
p l e t o c o n la c r t i c a d e ellas. H a y , f i n a l m e n t e , u n c m u
lo d e p o s i c i o n e s p o l t i c a s c o n t r a r i a s a M a r x q u e p o n e n
el a c e n t o en la p r c t i c a d e r e g m e n e s socialistas c o n c r e
t o s y la c o n s i d e r a n deficiente en a l g u n o s a s p e c t o s . E n
este caso, la c r t i c a se limita a u n c u e s t i o n a m i e n t o del
liderazgo del m o v i m i e n t o p r o l e t a r i o o a u n a versin
c o n c r e t a del m i s m o , c o m o h a c e n los s o c i a l d e m c r a t a s ,
los b o l c h e v i q u e s , los m a o s t a s . E s t a estrategia deja in
t a c t a s t a m b i n las premisas t e r i c a s de Marx y s u p o n e
q u e , si b i e n en a l g u n o s lugares se h a n c o m e t i d o errores,
es posible evitarlos c u a n d o se d n u e v a m e n t e la o p o r
t u n i d a d . P o r s u p u e s t o , esta o p o r t u n i d a d n u n c a llega, y
C r o n o s sigue c o s e c h a n d o el trigo d e la historia capita
lista. La p r i m e r a premisa de los t e x t o s m a r x i s t a s q u e
necesita ser revisada es el c o n c e p t o d e q u e los seres h u
m a n o s a c t a n s o b r e la n a t u r a l e z a . M a r x c o n s t i t u y e el
c a m p o social c o m o un c a m p o en el cual los seres h u m a
n o s a c t a n s o b r e m a t e r i a l e s t o m a d o s d e la n a t u r a l e z a ,
c o n el fin d e p r o d u c i r o b j e t o s tiles. E s t a actividad,
p o r s u p u e s t o , es el trabajo h u m a n o , del cual M a r x deri
va la t o t a l i d a d del c o m p l e j o d e ideas c o n o c i d o bajo el
n o m b r e d e " m o d o de p r o d u c c i n " , c o m o a s i m i s m o las
ideas r e l a c i o n a d a s c o n la c r t i c a d e la e c o n o m a p o l t i
ca. E n La ideologa alemana, M a r x sienta c o m o " p r e
m i s a " la figura del h o m b r e y la m u j e r q u e trabajan, y
esta premisa es necesaria para escribir la historia. M a r x
razona que:
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El d e s t i n o d e la d o c t r i n a del m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o
d e p e n d e de la " p r e m i s a " f u n d a m e n t a l d e M a r x : los
h o m b r e s y m u j e r e s trabajan p a r a sobrevivir, a f i r m a c i n
q u e r e s o n c o m o u n t r u e n o en la A.lemania hegeliana
de 1 8 4 0 . La t e o r a sociolgica t u v o q u e c a m b i a r rpi
d a m e n t e sus i n s t r u m e n t o s . T u v o q u e a b a n d o n a r los d o
m i n i o s e t r e o s de la a u t o c o n s t i t u c i n d e la especie h u
m a n a en el e s p r i t u para llegar a las t e r r e n a l e s e s t e p a s
donde" se m u e v e el animal q u e trabaja, u n animal q u e
p r i m e r o c o n f i g u r el m u n d o , luego se c o n v i r t i en o b
j e t o de ste, slo para t o m a r conciencia del r o d e o dia
lctico y , e s p e r a b l e m e n t e , t e r m i n a r p o r f o r m a r el m u n
d o u n a vez m s , p e r o a h o r a bajo u n a figura c o n c o r d a n
te c o n la Hbertad.
C a u t e l o s a m e n t e , Marx confiere a esta p o s i c i n el
r a n g o de " p r e m i s a " , y c o n s i d e r a al c o n o c i m i e n t o h i s t
rico c o m o u n a c t o de " i n t e r p r e t a c i n " . E n este nivel
e p i s t e m o l g i c o , p u e s , las p r e t e n s i o n e s d e M a r x acerca
de su t e o r a de la historia caen fuera del a b s o l u t i s m o
d e D e s c a r t e s , la b s q u e d a d e la c e r t i d u m b r e . P e r o si el
74
m a t e r i a l i s m o histrico n o p r e t e n d e estar f u n d a d o e n la
p r e t e n s i n d e u n a v e r d a d s u p e r i o r a la d e o t r a s t e o r a s
de la historia, cul es la base d e su valor? E n La ideologa alemana Marx n o i n t e n t a justificar su " p r e m i s a "
o su " i n t e r p r e t a c i n " en t r m i n o s e p i s t e m o l g i c o s .
P r e s e n t a su posicin c o n c o h e r e n c i a , a p e l a n d o al l e c t o r
para q u e ste r e c o n o z c a sus ventajas: " S i n d u d a n o p o dris negar q u e los seres h u m a n o s t i e n e n q u e trabajar
para c o m e r , vestirse y alojarse". U n a vez c o n c e d i d o este p o s t u l a d o , M a r x q u e d a satisfecho, y pasa a ' d e s a r r o llar el c o n c e p t o de m o d o de p r o d u c c i n , el cual sirve
para dem.ostrar q u e las l u c h a s de clases (y las p o l t i c a s ,
en general) r e s u l t a n de c o n t r a d i c c i o n e s en las relaciones y fuerzas p r o d u c t i v a s . P e r o la apelacin originaria
de M a r x a la " p r e m i s a " del trabajo sigue s i e n d o n o m u c h o m s q u e e s o , es decir u n a premisa.^
L o q u e m s m e s o r p r e n d e en el silencio relativo q u e
g u a r d a M a r x r e s p e c t o de la p r e m i s a del trabajo es el
fuerte a r g u m e n t o c o n t e x t u a l q u e p o d r a h a b e r e x t r a d o de ella, p e r o n o lo h i z o . E u r o p a O c c i d e n t a l estaba
sufriendo u n a p r o f u n d a t r a n s f o r m a c i n , p r e c i s a m e n t e
en la m a n e r a c o m o h o m b r e s y mujeres t r a b a j a b a n . La
i n s t i t u c i n d e la fbrica y la i n c o r p o r a c i n de las m q u i nas a v a p o r , t o d o ello d e n t r o de u n c o n t e x t o capitalista,
estaba a l t e r a n d o d r s t i c a m e n t e , y p o r lo t a n t o , convirt i e n d o en histrico,
el a c t o del t r a b a j o . A n t e s del siglo
X I X se p o d a a r g u m e n t a r q u e el trabajo era u n a caract e r s t i c a c o n s t a n t e , r e l a t i v a m e n t e i n a l t e r a b l e , del p a n o r a m a social, n o m e r e c e d o r a de la a t e n c i n de los h i s t o r i a d o r e s , p r e c i s a m e n t e en virtud d e su e s t a n c a m i e n t o .
Esta p o s i c i n , p o r s u p u e s t o , h u b i e r a sido i n c o r r e c t a ,
p e r o a c e p t a b l e . E n el siglo X I X el c a p i t a l i s m o e s t a b a
trastornando pautas que haban durado un milenio, y
lo q u e este c a m b i o i m p h c a b a , c o m o , bien lo seal
M a r x , era el "sistem.a a u t o m t i c o " ( a u t o m a t i z a c i n ) , el
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LA PREMISA HISTRICO-MATERIALISTA
DE FOUCAULT
F o u c a u l t ha p r o p o r c i o n a d o o t r a p r e m i s a de H cual
el m a t e r i a l i s m o histrico p o d r a valerse. E n este caso se
trata d e u n a red de t e c n o l o g a s de p o d e r q u e a c t a n
sobre el c u e r p o . La premisa s u p o n e q u e e x i s t e n , p o r
u n a p a r t e , seres h u m a n o s y, p o r la o t r a , cosas m a t e r i a les, p e r o se afirma q u e el nivel de inteligibilidad q u e c o r r e s p o n d e a la t e o r a crtica est s i t u a d o e n o t r a p a r t e ,
en el p u n t o d o n d e estn s i t u a d o s a p a r a t o s especiales
p o r m e d i o d e los cuales se c r e a n d i s c u r s o s / p r c t i c a s y
c o n s t i t u y e n el c a m p o social c o m o d i s t i n t o s m o d o s de
d o m i n a c i n . E s t a nueva premisa n o niega la existencia
de seres h u m a n o s y de cosas ni su i n t e r a c c i n , p e r o sostiene q u e los o b j e t o s significativos d e investigacin para el m a t e r i a l i s m o histrico son a p a r a t o s e n los cuales
el m o d e l o del trabajo n o d e s e m p e a el p a p e l d e i m p u l sor d e la i n t e r p r e t a c i n . La premisa d e las t e c n o l o g a s
del p o d e r afirma q u e los discursos y las p r c t i c a s e s t n
imbricados en formaciones articuladas que tienen com o c a r a c t e r s t i c a primaria el d o m i n i o de u n o s g r u p o s
sobre o t r o s . * A d e m s de ello, F o u c a u l t p u e d e c e n t r a r
su anlisis e n el c u e r p o d e u n a m a n e r a m s d i r e c t a q u e
M a r x . Y ello se d e b e a q u e n o b u s c a sujetos y o b j e t o s
sino tcnicas d e d o m i n a c i n . F o u c a u l t p u e d e p l a n t e a r
la c u e s t i n del c u e r p o c o n m a y o r eficacia q u e M a r x . Indaga las m a n e r a s c o m o el c u e r p o es s i t u a d o , m a r c a d o ,
t e m p o r a l i z a d o , c o l e c c i o n a d o , e t c t e r a , en lugar d e dedicarse a investigar hasta q u p u n t o los seres h u m a n o s
han sido d e g r a d a d o s en cosas.
A pesar de su fertilidad, la premisa d e las t e c n o l o g a s
del p o d e r n o h a sido p l e n a m e n t e c o n c e p t u a l i z a d a e n
los trabajos de F o u c a u l t y necesita ser s o m e t i d a a u n a
80
m a y o r e l a b o r a c i n terica. P e r o a u n e n su e s t a d o d e in
suficiente desarrollo est s o s t e n i d a p o r u n i m p o r t a n t e
argumento contextual que hasta ahora no ha recibido
suficiente a t e n c i n . La p r e m i s a de Marx se h a b a visto
a p u n t a l a d a , p o r lo m e n o s i m p l c i t a m e n t e , p o r el pasaje
b r u s c o al c a p i t a l i s m o i n d u s t r i a l , p e r o este a p o y o h a b a
c o m e n z a d o a desvanecerse al c o m i e n z o del siglo X X
c o n la a p a r i c i n d e las s o c i e d a d e s a v a n z a d a s . Para resu
m i r l o en u n a f r m u l a sencilla, y a es i m p o s i b l e t o m a r
c o m o p a r a d i g m a d e la p r c t i c a seres h u m a n o s q u e tra
bajan s o b r e cosas. La p r e m i s a del trabajo m i s m a h a si
d o s u b v e r t i d a r e v o l u c i o n a r i a m e n t e - a m e d i d a q u e el sis
t e m a fabril fue q u e d a n d o m s y m s al m a r g e n . Esta
d o s U n i d o s de A m r i c a , segn calculan los e c o n o m i s t a s ,
es la p r i m e r a e c o n o m a b a s a d a e n los servicios q u e se
ha d e s a r r o l l a d o e n la historia del m u n d o . Ms d e la m i
tad d e las p e r s o n a s q u e t r a b a j a n e s t n e m p l e a d a s n o e n
el s e c t o r p r i m a r i o ( a g r i c u l t u r a ) ni e n el s e c u n d a r i o (in
d u s t r i a ) sino en el terciario (servicios). E s t o significa
q u e el trabajo reviste a h o r a la f o r m a d e h o m b r e s y m u
j e r e s q u e a c t a n sobre o t r o s h o m b r e s y m u j e r e s , o m s
e x a c t a m e n t e , d e individuos q u e a c t a n s o b r e la infor
m a c i n , y d l a i n f o r m a c i n q u e a c t a s o b r e individuos.
E n los s e c t o r e s a v a n z a d o s d e la e c o n o m a es d o n d e la
m a n i p u l a c i n d e la i n f o r m a c i n t i e n d e de u n a m a n e r a
especial a c a r a c t e r i z a r a la actividad h u m a n a . A l g u n o s
e c o n o m i s t a s s o s t i e n e n q u e las p e r s o n a s q u e trabajan en
la i n f o r m a c i n n o s o l a m e n t e estn c o n c e n t r a d a s en el
s e c t o r a v a n z a d o sino q u e c o n s t i t u y e n la m a y o r a en la
t o t a l i d a d d e los c a m p o s . ' La p r o d u c c i n , t r a n s f o r m a
c i n y d e s p l a z a m i e n t o de la i n f o r m a c i n son el o b j e t o
de la m a y o r p a r t e d e las t e c n o l o g a s h n p o r t a n t e s q u e se
i n t r o d u c e n en la e c o n o m a . Se i n f o r m a q u e m u y p r o n
t o el m o v i m i e n t o en el c a m p o social afectar exclusiva
m e n t e a la i n f o r m a c i n ( p r o c e s a d a e l e c t r n i c a m e n t e ) y
81
n o a las p e r s o n a s o las m e r c a n c a s . Las p e r s o n a s p e r m a necern inmviles en su lugar, en t a n t o q u e las pulsaciones de la i n f o r m a c i n e l e c t r n i c a fluirn a travs del espacio social.
Si el c a p i t a l i s m o a v a n z a d o se est c o n v i r i e n d o en
u n a sociedad b a s a d a en la i n f o r m a c i n que viene a sob r e p o n e r s e a la antigua configuracin de la sociedad
basada en el t r a b a j o - , la p r e m i s a del trabajo n o p u e d e
seguir s i e n d o y a el p r i m e r p r i n c i p i o de la t e o r a crtica.
Es i m p o s i b l e e l a b o r a r u n a t e o r a d e la d o m i n a c i n si se
t o m a en c u e n t a slo el p u n t o d e vista d e la actividad laboral o del sujeto q u e a c t a sobre la m a t e r i a p a r a p r o ducir o b j e t o s m a t e r i a l e s . Es necesaria u n a lgica n u e v a
para d a r c u e n t a c o n c e p t u a l m e n t e del c a m p o social c o n
u n a base d i f e r e n t e . Y es i n d u d a b l e q u e u n o d e los r e q u i sitos i m p o r t a n t e s d e la nueva premisa t i e n e q u e ser q u e
sirva para explicar el p a p e l p r o m i n e n t e q u e d e s e m p e a
la i n f o r m a c i n en el espacio social. Mi tesis es q u e la
c a t e g o r a de d i s c u r s o / p r c t i c a i n t r o d u c i d a p o r F o u c a u l t
c o m i e n z a a satisfacer los criterios necesarios d e la n u e va p r e m i s a . C u a n d o se asigna al discurso el r a n g o de car a c t e r s t i c a p r o m i n e n t e del c a m p o social, se est p r o p o n i e n d o u n a n u e v a lgica d e la d o m i n a c i n , u n a lgica
q u e e s b o z a los rasgos de la relacin s u j e t o - o b j e t o , p e r o
sigue f u n d a m e n t a l m e n t e el m o d e l o de las t e c n o l o g a s
del p o d e r . El m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o , e n la era del capitalismo i n f o r m a c i o n a l , e n c u e n t r a su p r e m i s a en el p o der g e n e r a d o p o r el d i s c u r s o / p r c t i c a . Al m i s m o tiemp o , la lgica del d i s c u r s o / p r c t i c a e n c u e n t r a su justific a c i n en la p r o h f e r a c i n de las t e c n o l o g a s informacionales. El valor de la c a t e g o r a d i s c u r s o / p r c t i c a slo
puede demostrarse mediante estudios empricos."'
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H a y o t r a s premisas en las o b r a s d e M a r x q u e p r e s t a n
m u y p o c o servicio a los intereses del m a t e r i a l i s m o hist r i c o . La c o n c e p c i n d e la r a z n est p a r t i c u l a r m e n t e
n e c e s i t a d a d e crtica y revisin. M a r x f o r m u l m u y p o cas e n u n c i a c i o n e s acerca d e la e p i s t e m o l o g a , p o r lo
cual deja la i m p r e s i n d e q u e c o n s i d e r a b a q u e el desarrollo del p e n s a m i e n t o r e v o l u c i o n a r i o p o d a seguir
a v a n z a n d o sin q u e fuera necesaria u n a revisin profunda de las d o c t r i n a s e x i s t e n t e s ( h e g e l i a n a s ? ) acerca de
la v e r d a d . E n sus p r e s u p u e s t o s acerca d e la esencia del
c o n o c i m i e n t o , la t e o r a crtica n o e s t a b a , a j u i c i o de
M a r x , e n c o n f l i c t o c o n la t e o r a t r a d i c i o n a l . O esto es,
p o r lo m e n o s , lo q u e p u e d e d e d u c i r s e del silencio d e
M a r x s o b r e este p u n t o . Es v e r d a d q u e i n t r o d u j o , en la
1 1 ^ tesis s o b r e F e u e r b a c h , u n a i n n o v a c i n t r a s c e n d e n tal e n la e p i s t e m o l o g a . Reza as: " L o s filsofos n o h a n
h e c h o o t r a cosa q u e i n t e r p r e t a r el m u n d o de diversas
m a n e r a s : lo q u e i m p o r t a , e m p e r o , es c a m b i a r l o " . "
C o m o la t e o r a revolucionaria n o es m e r a m e n t e u n a actividad d e i n t e r p r e t a c i n , sino q u e c o n s t i t u y e la base
para u n a a c c i n , el criterio d e la v e r d a d n o p u e d e limitarse a los a t r i b u t o s de la r a z n , a n t e s t i e n e q u e incluir
j u i c i o s acerca de las c o n s e c u e n c i a s p r c t i c a s g e n e r a d a s
p o r ella. D e b i d o a esto, en la s e g u n d a d e las tesis sobre
F e u e r b a c h , M a r x descarta la e p i s t e m o l o g a d e la r a z n
c o n t e m p l a t i v a : " L a d i s p u t a s o b r e la realidad o n o realidad del p e n s a m i e n t o , c u a n d o est aislada d e la p r c tica, es u n a c u e s t i n p u r a m e n t e e s c o l s t i c a " . ' ^ U n a vez
h e c h a esta d i s t i n c i n , M a r x n o p r o f u n d i z a la relacin
del p e n s a m i e n t o y la p r c t i c a .
La p r i m e r a dificultad c o n q u e t r o p i e z a la d o c t r i n a
d e Marx s o b r e la r a z n es la p r e m i s a d e q u e el t e r i c o
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individual p u e d e y d e b e c o n c e p t u a l i z a r la t o t a l i d a d . En
las o b r a s de M a r x es imposible e n c o n t r a r la m e n o r vacilacin en este p u n t o . A s u m i con a b s o l u t o convencimiento la idea d e que el intelectual p u e d e representar lo real en t r m i n o s c o n c e p t u a l e s . Al m i s m o t i e m p o
da p o r obvio q u e es necesario h a c e r esto para desarrollar la t e o r a revolucionaria. N o est en j u e g o a q u el
p r o b l e m a de la complejidad del m u n d o , u n escepticism o q u e se r e t r a e r a del c o n o c i m i e n t o en u n m o d e s t o
h o m e n a j e a los inefables misterios de la vida. De lo q u e
se t r a t a es m s bien del p o d e r , del p o d e r del discurso.
Al s u p o n e r q u e la t o t a l i d a d es asequible al t e r i c o ,
Marx se arroga, para su discurso y para la p r o p i a funcin c o m o i n t e l e c t u a l , u n a clase de p o d e r q u e n o es
beneficioso para los intereses del m a t e r i a l i s m o histrico. Al configurarse a s m i s m o c o m o u n a t e o r a de la
t o t a l i d a d , el m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o t e r m i n a p o r afirmar
el p o d e r de la r a z n m i s m a , c o n f i s c a n d o en p r o v e c h o
del discurso la m i s m a capacidad revolucionaria q u e
quiere a t r i b u i r al p r o l e t a r i a d o . En este s e n t i d o , el marx i s m o , a u n q u e e x p l c i t a m e n t e r e v o l u c i o n a r i o , es implc i t a m e n t e u n a d o c t r i n a c o n s e r v a d o r a , a t a d a a u n a premisa e p i s t e m o l g i c a tradicional.
E n los t e x t o s d e Marx, los efectos de esta razn-Leviatn estn en a c c i n , y generan desastres de n u m e r o sas m a n e r a s . U n b u e n ejemplo es el u s o d e la n o c i n de
universalidad en relacin con la clase o b r e r a . A n t e s de
M a r x , la t e o r a liberal a t r i b u a universalidad a las revol u c i o n e s d e m o c r t i c a s . C u a n d o se c r e a r a n E s t a d o s basad o s e n la s o b e r a n a p o p u l a r , la libertad sera universal.
La universalidad era, p o r c o n s i g u i e n t e , u n a r m a p o l t i ca en m a n o s d e los liberales en su batalla c o n t r a la " p a r c i a l i d a d " d e los r e g m e n e s m o n r q u i c o s y aristocrticos. L o s liberales b a s a b a n sus c a m p a a s de agitacin en
la consigna d e la libertad para t o d o s frente a la libertad
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de u n o o de p o c o s . D u r a n t e los siglos X V I I l y X I X se
r e d a c t a r o n y p u s i e r o n en vigor c o n s t i t u c i o n e s p o l t i c a s
q u e p r o c l a m a b a n la libertad universal. M a r x , p o r sup u e s t o , n o se dej e n g a a r p o r la d u p l i c i d a d del universalismo liberal. Este era p o c o m s q u e u n artificio burgus - b i e n i n t e n c i o n a d o quizs, p e r o q u e , en tal caso,
era slo u n a u t o e n g a o - para legitimar la h e g e m o n a
de la clase capitalista. La e m a n c i p a c i n p o l t i c a d e los
liberales era la c o n d i c i n para asegurar la libertad burguesa c o n el fin de e x p l o t a r al p r o l e t a r i a d o . " Bajo el
rgimen d e la d e m o c r a c i a r e p r e s e n t a t i v a , el E s t a d o pasaba a ser universal, p e r o la sociedad civil segua dividida en clases y s o m e t i d a a la d o m i n a c i n del capital.
D e s p u s d e p o n e r de m a n i f i e s t o los intereses d e clase
q u e o p e r a n en el e m p l e o liberal de la n o c i n d e universalidad, M a r x pas a e m p l e a r el t r m i n o a su p r o p i a
manera, m u y diferente, pero siempre problemtica. As
c o m o la r e v o l u c i n burguesa e m a n c i p a la h u m a n i d a d ,
a u n q u e slo en la esfera p o l t i c a (y p o r c o n s i g u i e n t e ,
slo p a r c i a l m e n t e ) , la r e v o l u c i n p r o l e t a r i a e m a n c i p a r a
a la h u m a n i d a d en la esfera social (y p o r ello, p l e n a m e n t e ) . La e m a n c i p a c i n t o t a l es posible p o r q u e los o b r e ros industriales, a diferencia d e la b u r g u e s a , c o n s t i t u y e n u n a clase universal. El t r a t a m i e n t o clsico d e la p o sicin m a r x i s t a se e n c u e n t r a en la Contribucin
a la
critica de la fosofia
del derecho, de Hegel
Introduccin.
Tiene que constituirse una clase que tenga reivindicaciones
radicales; una clase dentro de la sociedad civil que no sea una
clase de la sociedad civil; una clase que sea la disolucin de
todas las clases; una esfera de la sociedad que tenga un carcter universal por ser universales sus sufrimientos y que no reclame la reparacin de un agravio particular, porque el dao
que se le ha causado no es un dao particular, sino el dao en
general.'"
85
La m i s m a a f i r m a c i n la r e p r o d u c e en La
ideologa
alemana, d e s p u s de la s u p u e s t a r u p t u r a e p i s t e m o l g i c a
que A l t h u s s e r cree q u e liber a M a r x de las supersticiones hegelianas:
Esta apropiacin [de la propiedad privada] est determinada
adems por la manera como debe efectuarse. Slo puede llevarse a cabo mediante una unin, que dado el carcter del
proletariado mismo, no puede ser tampoco sino una unin
universal, y mediante una revolucin, en la cual, por una parte, se derroque el podero del modo anterior de produccin;
y, por la otra, se desarrolle el carcter universal y la energa
del proletariado, sin lo cual esa revolucin no puede evarse
a cabo.'^
L o s o b r e r o s industriales son elevados p o r e n c i m a
del p l a n o d e la vida c o t i d i a n a y a s u m e n p r o p o r c i o n e s
h e r o i c a s en el c e n t r o del escenario de la historia universal, s o b r e el cual se est r e p r e s e n t a n d o el d r a m a d e la
r e d e n c i n d e la h u m a n i d a d .
La r a z n , c i e r t a m e n t e , tiene su astucia, p e r o n o la
sealada p o r Hegel. Marx quiere m o s t r a r q u e los o b r e ros industriales estn s o m e t i d o s a u n m o d o d e d o m i n a cin q u e es difcil de c o m p r e n d e r p o r q u e n o se basa en
la d o m i n a c i n personal, sino q u e est a p o y a d o en la
t e o r a liberal de la h b r e c o n t r a t a c i n . I n c u e s t i o n a b l e m e n t e en algo est a c e r t a d o : la alienacin y la e x p l o t a cin son e f e c t o s e s t r u c t u r a l e s del m o d o capitalista d e
p r o d u c c i n . P e r o esto n o es suficiente para M a r x . Insiste en a t r i b u i r a la o p r e s i n de los t r a b a j a d o r e s industriales el c a r c t e r de u n s u f r i m i e n t o universal. A c u m u l a arg u m e n t o s o b r e a r g u m e n t o para p r o b a r su tesis: el sufrim i e n t o de los p r o l e t a r i o s es universal p o r q u e los h o m bres y las mujeres tienen q u e c o m e r para p o d e r luego
rezar; p o r q u e n o tienen p r o p i e d a d , y p o r c o n s i g u i e n t e
86
t a m p o c o intereses privados q u e p r o t e g e r ; p o r q u e en la
actividad laboral s u b o r d i n a n su vida al t r a b a j o ; p o r q u e
la b u r g u e s a ha e x p a n d i d o el c o m e r c i o en u n a escala
m u n d i a l , y d e r r o c a r este sistema es p r e p a r a r la libertad
en t o d o el m u n d o ; p o r q u e la a u t o m a t i z a c i n est en el
c o r a z n m i s m o del sistema i n d u s t r i a l y p r o m e t e la liberacin del ser h u m a n o de las fatigas; p o r q u e el trabajo
es u n a m e r c a n c a q u e despoja a los t r a b a j a d o r e s d e su
h u m a n i d a d , y as s u c e s i v a m e n t e . A f i r m a c i o n e s t o d a s
v e r d a d e r a s , p e r o n i n g u n a d e las cuales d e m u e s t r a la tesis d e la universalidad.
H a y u n a o b j e c i n sencilla q u e p u e d e o p o n e r s e a la
p r e t e n s i n de la universalidad del p r o l e t a r i a d o . Marx
sostiene q u e slo los p r o l e t a r i o s son capaces de crear
u n a sociedad sin clases p o r q u e n o t e n d r n n a d a q u e
p r o t e g e r u n a vez q u e se h a y a n a d u e a d o del p o d e r . P o r
lo t a n t o , n o t e n d r n inters en la o p r e s i n . La b u r g u e s a
n o lleg a establecer u n a sociedad libre p o r q u e t e n a
u n inters en la p r o t e c c i n d e su p r o p i e d a d . U n a vez
a b o l i d o el g o b i e r n o d e la aristocracia, p a s a crear n u e vas divisiones d e clase. El p r o l e t a r i a d o n o lo har as,
sostiene Marx. Sin e m b a r g o , Marx o m i t i i m p o r t a n t e s
c o n s i d e r a c i o n e s . Ni siquiera la triste c o n d i c i n del trabajador i n d u s t r i a l del siglo X I X estaba desprovista de
intereses en el m a n t e n i m i e n t o de la d o m i n a c i n . El
p r o l e t a r i o v a r n t e n a " i n t e r e s e s " en d o m i n a r a su esposa y a sus hijos, p o r lo cual su r e v o l u c i n h a b r a d e
p e r p e t u a r el p a t r i a r c a d o y la familia a u t o r i t a r i a . En este s e n t i d o , los p r o l e t a r i o s n o sufran " e l d a o en gener a l " y n o p o d a n ser los p o r t a d o r e s d e u n a r e v o l u c i n
universal.
N o s c m o este a r g u m e n t o p u d o escapar a la a t e n cin de M a r x , p e r o p u e d e m e n c i o n a r s e q u e en relacin
c o n su familia era u n t p i c o p a d r e b u r g u s . P e r o lo q u e
es m s significativo, su " d e s c u i d o " c o n t r i b u y a q u e la
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cuestin de la o p r e s i n de las mujeres y los n i o s q u e dara relegada s i s t e m t i c a m e n t e d e n t r o d e los m o v i m i e n tos socialistas. Era fcil s u p o n e r q u e u n a vez q u e la clase universal alcanzara el p o d e r , o t r o s p r o b l e m a s se resolveran n a t u r a l m e n t e . Pero si n o s l i m i t a m o s a la tarea de
interpretar los t e x t o s de M a r x , surge u n a r e s p u e s t a para
esta c u e s t i n . Si Marx se p e r m i t i a t r i b u i r a la revolucin proletaria t a n t a eficacia, fue a causa d e su premisa
sobre la c a p a c i d a d de la r a z n . Si su discurso se a r r o g
el p o d e r de asignar la universalidad al p r o l e t a r i a d o , ello
fue p o r q u e s e n t a q u e era una funcin l e g t i m a del filsofo-terico h a c e r tales j u i c i o s . De h e c h o , j u i c i o s sem e j a n t e s eran m o n e d a c o r r i e n t e e n t r e los t e r i c o s . Inn u m e r a b l e s p e n s a d o r e s , en E u r o p a O c c i d e n t a l y en Est a d o s U n i d o s , e s t a b a n e n t r e g a d o s a la tarea d e d e t e r m i nar la n a t u r a l e z a de lo universal. Marx p a r t i c i p a b a de
un discurso colectivo d o n d e se daba p o r s u p u e s t o q u e
la r a z n p o d a y d e b a definir la n a t u r a l e z a de lo u n i versal. A u n q u e la solucin q u e Marx dio al p r o b l e m a
fue a u d a z y original, p e r p e t u un discurso t e r i c o q u e ,
lejos de c o n s u m a r la r u p t u r a e p i s t e m o l g i c a c o n el pasado, p r o l o n g a b a y hasta e x p a n d a el p o d e r de la r a z n .
En u n nivel, la crtica del m o d o capitalista de p r o d u c cin, el discurso de Marx lleva a c a b o u n a crtica de la
d o m i n a c i n ; en o t r o nivel, establece y refuerza u n m o d o de d o m i n a c i n peculiar al discurso m i s m o .
El discurso e m a n c i p a t o r i o n o necesita a t r i b u i r lo
universal a u n g r u p o social en p a r t i c u l a r y n o necesita
teorizar la t o t a l i d a d . C u a n d o as lo h a c e , e n t r a en conflicto con la p r c t i c a e m a n c i p a d o r a en d o s a s p e c t o s imp o r t a n t e s : 1) q u i t a a las fuerzas p o p u l a r e s la posibilidad de definir los lmites y objetivos de la p r c t i c a ; 2)
o t o r g a al i n t e l e c t u a l u n p o d e r sobre el m o v i m i e n t o de
liberacin. La funcin de la t e o r a c o m o " g u a " para la
p r c t i c a se c o n v i e r t e , en el curso de la historia, en d o -
88
m i n i o d i r e c t o de la t e o r a s o b r e la p r c t i c a . La divisin
e n t r e el trabajo m e n t a l y m a n u a l en el m o d o capitalista
d e p r o d u c c i n se refleja e s p e c u l a r m e n t e en el movim i e n t o a n t i c a p i t a l i s t a c u a n d o el i n t e l e c t u a l se convierte en el c e r e b r o y el p r o l e t a r i a d o en el m s c u l o del
c u e r p o r e v o l u c i o n a r i o . ' * Al t o t a l i z a r el c a m p o social
en t r m i n o s del s u f r i m i e n t o universal del t r a b a j a d o r asal a r i a d o . M a r x , al m i s m o t i e m p o , e f e c t u u n cierre q u e
i m p i d i n o m b r a r y analizar o t r o s m o d o s de d o m i n a c i n . El p r o b l e m a e p i s t e m o l g i c o q u e se le p l a n t e a a la
t e o r a c r t i c a n o es, p o r c o n s i g u i e n t e , el d e f i n i d o p o r
A l t h u s s e r , es decir, d e m o s t r a r la cientificidad de la rev o l u c i n t e r i c a de M a r x , sino m s bien u n p r o b l e m a
k a n t i a n o de definir los l m i t e s de la r a z n . El p r o b l e m a
es el s i g u i e n t e : c m o t e o r i z a r y analizar los m o d o s de
d o m i n a c i n , de suerte q u e el t e r i c o n o se a p r o p i e de
m s p o d e r q u e el q u e sea necesario para llevar a c a b o la
funcin terica? Si tiene r a z n F o u c a u l t al afirmar q u e
los discursos son siempre p o d e r e s , p u e d e trazarse u n a
d i s t i n c i n e n t r e discursos c u y o s p o d e r e s refuerzan los
m o d o s d e d o m i n a c i n e x i s t e n t e s y los q u e trabajan para anularlos? Si es e f e c t i v a m e n t e i m p o s i b l e realizar d e
m a n e r a a d e c u a d a esta d i s t i n c i n e p i s t e m o l g i c a , tal vez
sea posible, p o r lo m e n o s , e n u m e r a r los a s p e c t o s d e la
t e o r a crtica q u e f u n c i o n a n c o m o m o d o s de d o m i n a cin, p o r e j e m p l o el e m p l e o del t r m i n o " u n i v e r s a l "
p o r Marx.
89
90
t r a n s f o n n a c i n c o m p l e t a d e la sociedad c o m o conse
c u e n c i a d e la l u c h a e n t r e a m o s y esclavos. La historia n o
es u n i n c r e m e n t o c o n s t a n t e en la ley sobre la v o l u n t a d
arbitraria, sino u n a r e m o d e l a c i n p e r i d i c a , f u n d a m e n
tal, del sistema de sanciones y restricciones, para m e n
cionar un ejemplo.
Las h i s t o r i a s Hberales e s t a b a n p o b l a d a s d e cientfi
cos y m a g o s , jiiristas y t i r a n o s , m e r c a d e r e s racionalistas
y o s c u r a n t i s t a s fanticos, e n c e r r a d o s t o d o s en u n con
flicto q u e p o d a rastrearse h a s t a la a u r o r a d e los tiem
p o s . La dialctica, al c o n t r a r i o , revel la t r a n s f o r m a
cin i n t e r n a t a n t o del sujeto c o m o del o b j e t o , sin a p o
yarse en personajes fijos p a r a la r e p r e s e n t a c i n del dra
m a h i s t r i c o . E n lugar de la visin liberal d e individuos
b u e n o s y perversos, la dialctica estableci u n a imagen
de la h u m a n i d a d en c o n t i n u o p r o c e s o d e a u t o c r e a c i n ,
c o n personajes q u e e m e r g a n del p a s a d o m e d i a n t e u n
m e c a n i s m o de o p o s i c i n y t r a n s f o r m a c i n . Al igual
q u e la t r a n s f o r m a c i n del esclavo en los c a p t u l o s so
bre el a m o y el esclavo d e la Fenomenologa
de Hegel,
d e n t r o de la dialctica d e Marx los g r u p o s sociales
f u e r o n f u n d a m e n t a l m e n t e d i s t i n t o s en cada p o c a . Des
de la p e r s p e c t i v a de la dialctica, el c a m b i o era d e m u
c h o m a y o r alcance q u e el q u e el e v o l u c i o n i s m o liberal
le a t r i b u a . El n a c i m i e n t o del c a p i t a l i s m o i n d u s t r i a l ,
p o r e j e m p l o , n o slo signific u n a elevacin en los ni
veles de vida de los t r a b a j a d o r e s m a n u a l e s j u n t o c o n la
i n s t i t u c i n del c o n t r a t o de t r a b a j o . C o m o lo m o s t r
M a r x , i n c l u y u n a nueva o r g a n i z a c i n del trabajo, e n
la cual las h e r r a m i e n t a s y los p r o c e s o s d e e l a b o r a c i n
dejaron d e estar a disposicin d e los t r a b a j a d o r e s . Sig
nific, en u n a palabra, la c r e a c i n de u n a n u e v a figura
social, el p r o l e t a r i o , q u e d e n i n g u n a m a n e r a se aseme
j a b a al a r t e s a n o de o t r o r a , p o r m s q u e elaborase el
mismo producto.
91
A d e m s , la dialctica le p e r m i t i a M a r x m o s t r a r c o
nexiones e n t r e f e n m e n o s q u e de lo c o n t r a r i o p e r m a
necan aislados. Las r e v o l u c i o n e s p o l t i c a s y los cam
bios ideolgicos q u e d a r o n a h o r a i l u m i n a d o s al p o n r s e
los en relacin c o n c a m b i o s p r o d u c i d o s en los niveles
sociales y e c o n m i c o s . Las ideas dejaron d e a p a r e c e r de
r e p e n t e en el c e r e b r o d e algn i n d i v i d u o genial. La in
vencin i n t e l e c t u a l " c o r r e s p o n d a " a algn a s p e c t o de
la prctica social, sin estar m e c n i c a m e n t e d e t e r m i n a d a
por ella. El u s o d e la dialctica p e r m i t i a Marx anali
zar f e n m e n o s h i s t r i c o s q u e p e r m a n e c a n o c u l t o s a
las a n t e o j e r a s hberales. A n t e t o d o , le p e r m i t i a M a r x
presentar u n a c r t i c a sistemtica del sistema social exis
t e n t e , revelar su n a t u r a l e z a t r a n s i t o r i a y e n t r e v e r u n
posible c u r s o a l t e r n a t i v o de t r a n s f o r m a c i n histrica.
El sistema capitalista tiene u n a falla e s t r u c t u r a l , en la
m e d i d a en q u e d e p e n d e del trabajo d e g r a d a d o , imposi
ble d e m e j o r a r c o n el m e j o r a m i e n t o de las c o n d i c i o n e s
materiales. C o n este e n c u a d r e , la d e m o c r a c i a r e p r e s e n
tativa est f o r z a d a a f u n c i o n a r en favor d e los intereses
de los capitaUstas y en c o n t r a de los intereses de los
o b r e r o s . L o s p r o g r e s o s cientficos n o p u e d e n c o n t r i
buir a la i n t e g r a c i n e n t r e la especie h u m a n a y la n a t u r a
leza en u n nivel superior, m s a u t o m a t i z a d o , sino q u e
se ven I h n i t a d o s p o r el p r o c e s o de la a c u m u l a c i n capi
tahsta. Las relaciones e n t r e el m u n d o i n d u s t r i a l i z a d o y
el n o i n d u s t r i a l i z a d o n o p u e d e n basarse e n u n i n t e r c a m
bio i g u a h t a r i o d e e x c e d e n t e s , sino en u n sistema b r u t a l
de e x p l o t a c i n p o r p a r t e del p r i m e r o .
E n u n a s p e c t o m s la dialctica p r o p o r c i o n a M a r x
u n a ventaja s o b r e sus o p o s i t o r e s liberales. La dialctica
n o slo c o n c e p t u a h z el c a m p o h i s t r i c o d e u n a m a n e
ra nueva sino q u e t r a n s f o r m a d e m s la n a t u r a l e z a de
la r a z n . E n la Crtica de la razn dialctica Sartre efec
t a u n a discusin exhaustiva de la diferencia e n t r e la ra-
92
93
masiado a m b i c i o s o que p r o n o s t i c a d e m a s i a d o , d e t e r m i na d e m a s i a d o y m u y fcilmente engaa al analista, inspirndole u n a falsa seguridad. A r m a d o d e u n a herramienta a n a l t i c a t a n p o d e r o s a , el m a t e r i a l i s m o histrico a d q u i e r e el h b i t o del anlisis en t r m i n o s clasistas y
pierde la d i s p o s i c i n para b u s c a r lo i n e s p e r a d o .
En s e g u n d o lugar, la dialctica tiene u n a t e n d e n c i a
h o m o g e n i z a d o r a . Despus de t o d o , la gran a m b i c i n de
Hegel fue llegar a u n a visin unificada d e lo real, y la
estrategia de su dialctica fue siempre d e s c u b r i r las con e x i o n e s e n t r e las cosas, c o n e x i o n e s q u e m u c h a s veces
q u e d a n p e r d i d a s en los h u m i l d e s p r o c e d i m i e n t o s d e la
lgica aristotlica. El m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o carga c o n
esta c a r a c t e r s t i c a de la dialctica hegeliana, q u e a veces llega a estar cerca de u n a versin del e v o l u c i o n i s m o .
La aplicacin de la categora d e lucha d e clases en p o cas h i s t r i c a s d i f e r e n t e s i n t r o d u c e e n el anlisis u n a
constancia indeseable. Las clases s o m e t i d a s p a r e c e n
siempre o p o n e r s e a la d o m i n a c i n , y las clases gobern a n t e s se vuelven d e m a s i a d o s e m e j a n t e s u n a s a o t r a s en
las estrategias q u e a d o p t a n para evitar las revoluciones.
En o t r o nivel de anlisis, el del pasaje d e u n m o d o de
p r o d u c c i n a o t r o , se h a c e sentir la m i s m a t e n d e n c i a a
la unificacin. Los m o d o s de p r o d u c c i n , c o n s i d e r a d o s
desde el o b s e r v a t o r i o dialctico, c o n d u c e n u n o a o t r o ,
hasta tal p u n t o q u e los c o r t e s y r u p t u r a s d e la historia
q u e d a n e n c u b i e r t o s . Por debajo del e s t r p i t o y el furor
de la l u c h a d e clases, la lgica d e la c o n t r a d i c c i n p r o sigue, i n i n t e r r u m p i d a m e n t e , d e s p l a z n d o s e de u n m o d o
de p r o d u c c i n a o t r o , p e r o a c e r c n d o s e c a d a vez m s ai
r e s u l t a d o inevitable: la sociedad sin clases. D c a d a s atrs,
M e r l e a u - P o n t y se l a m e n t a b a d e q u e la dialctica n o dej a r a lugar a la contingencia.'* A esta acusacin p o d r a
a a d r s e l e q u e t a m p o c o deja lugar para la diferencia.
Si u n a de las m e t a s del m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o consis-
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te en d e m o s t r a r el c a r c t e r t r a n s i t o r i o de las prcticas e
i n s t i t u c i o n e s , e v i t a n d o d e esa m a n e r a justificar ideolg i c a m e n t e lo d a d o , u n a c o n s i d e r a c i n primaria d e b e ser
sealar q u e las cosas n o f u e r o n s i e m p r e lo q u e son, q u e
las diferencias existieron. P e r o la dialctica se m u e v e
m e d i a n t e u n a lgica de reconciliacin o de sntesis,
u n i f i c a n d o las fuerzas o p u e s t a s en u n a r e s u l t a n t e q u e a
la vez cancela y r e t i e n e sus diferencias. Tal lgica sirve
para d o m e s t i c a r el p a s a d o , s u a v i z a n d o sus rasgos e x t r a o s y a m e n a z a d o r e s . L o s cronistas medievales rastreab a n las glorias de u n linaje n o b l e d e s d e el p a s a d o h a s t a
el p r e s e n t e , c e l e b r a n d o la c o n t r i b u c i n d e c a d a generacin a la casa. De m a n e r a s d i f e r e n t e s y en d i f e r e n t e s
g r a d o s , los h i s t o r i a d o r e s m a r x i s t a s y liberales se a s e m e j a n a sus colegas medievales. E n c a d a caso, la e d a d pres e n t e e m e r g e c o m o u n a c u l m i n a c i n del p a s a d o , q u e
e n c u e n t r a justificacin en la m e r a inercia d e las p r c t i cas p r e t r i t a s .
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el r a s t r o d e la t r a n s f o r m a c i n y p r e s e r v a n d o c u i d a d o s a m e n t e t a n t o las d i s c o n t i n u i d a d e s c o m o las c o n e x i o n e s
que se dan en la l n e a histrica.
Valindose d e la n o c i n d e diferencia c o m o hilo
c o n d u c t o r , los materialistas h i s t r i c o s p o d r a n abrir el
c a m p o social, s o l t a n d o la c e r r a d u r a d e la p u e r t a del
c o n f i n a m i e n t o dialctico. En lugar d e b u s c a r el sufrim i e n t o universal y t o t a l i z a d o , los h i s t o r i a d o r e s p o d r a n
situar m o d o s p a r t i c u l a r e s d e d o m i n a c i n , s e a l a n d o las
o p e r a c i o n e s d e las t e c n o l o g a s de p o d e r , c o m o las llamaba F o u c a u l t , y siguiendo sus lneas de desarrollo diferencial y d i s c o n t i n u o . Las r a c i o n a l i z a c i o n e s , justificaciones y o t r a s sutilezas ideolgicas q u e e n m a s c a r a n las
prcticas d e d o m i n a c i n en el p r e s e n t e p o d r a n ser
puestas en d e s c u b i e r t o c o m o y u x t a p u e s t a s a ideas y
prcticas m u y distintas, p e r o i g u a l m e n t e c o h e r e n t e s ,
del p a s a d o . F o u c a u l t ha o b r a d o de este m o d o en su anlisis del s i s t e m a carcelario del A n t i g u o R g i m e n y del
siglo X I X . Aries ^"y G u t m a n ^ ' llevaron a c a b o anlisis
similares de la vida familiar en F r a n c i a y en el sur de
E s t a d o s U n i d o s . E n cada caso se analiza u n m o d o especfico de d o m i n a c i n , y su perfil a n t i g u o se vuelve
c o m p r e n s i b l e y simtrico m e d i a n t e el c o n t r a s t e c o n
prcticas m o d e r n a s equivalentes. En estos anlisis se
m a n t i e n e a b i e r t o el c a m p o histrico y se lo r e d u c e al
m o d o de d o m i n a c i n p a r t i c u l a r q u e se est t r a t a n d o .
Es v e r d a d , c o m o seala Michel d e Certeau,^^ q u e Vigilar y castigar r e t r o c e d e a veces a u n a lgica t o t a h z a n t e ,
en la cual el p r e s i d i o p a n p t i c o se c o n v i e r t e en el m o delo d e t o d a s las formas d e d o m i n a c i n . P e r o este defecto tiene q u e ser evaluado c o m o u n desliz en u n estudio q u e i n t e n t a p o n e r en accin u n m o d e l o nietzschean o de la lgica d e la diferencia.
H a y u n lugar en La ideologa alemana en el cual Marx
reflexiona s o b r e el c a r c t e r d e sus p r o p i a s premisas. En
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el a p a r t a d o t i t u l a d o " I d e o l o g a en general, i d e o l o g a
a l e m a n a e n p a r t i c u l a r " , M a r x distingue su p r o p i a posi
c i n de las d i s t i n t a s f o r m a s d e hegelianismo c o n t e m
p o r n e o . L o s filsofos hegelianos, dice, b a t a l l a n c o n t r a
"concepciones, pensamientos, ideas", "ilusiones", "fan
t a s a s " , t o d a s las " f r a s e s " del m u n d o . C o n t r a r i a m e n t e
a e s t o s q u i j o t e s c o s c a m p e o n e s , dice, l se har c a r g o d e
la realidad m i s m a . Marx d e d u c e la c e r t i d u m b r e epistemiolgica d e sus premisas del h e c h o de h a b e r t o m a d o
c o m o o b j e t o a r e a l i d a d :
Las premisas de las que partimos no son arbitrarias, no son
dogmas, sino premisas reales, de las cuales slo se pueden ha
cer abstracciones en la imaginacin. Son los individuos reales,
su actividad y las condiciones materiales en que viven, tanto
las que encuentran ya existiendo, como las que producen con
su actividad. Estas premisas, por consiguiente, pueden ser ve
rificadas de una manera absolutamente emprica.^
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u n sujeto a c t i v o , d i s p u e s t o a c a m b i a r el m u n d o , y privi
legia la p r c t i c a s o b r e el discurso. Si se desea r e c o n s t r u i r
el m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o , es necesario p a r t i r de premi
sas d i f e r e n t e s . E n vez d e p a r t i r d e u n sujeto activo, la
t e o r a c r t i c a necesita c o n s t i t u i r su o b j e t o , t o m a n d o
c o m o tal los m o d o s d e la d o m i n a c i n . A n l o g a m e n t e ,
en lugar de la de " i n d i v i d u o s r e a l e s " , u n a c a t e g o r a
c o m o la d e d i s c u r s o / p r c t i c a , i n s t a u r a d a p o r F o u c a u l t ,
evita m u c h o s d e los riesgos q u e implica el dar p r i o r i d a d
a la a c c i n s o b r e el p e n s a m i e n t o .
El m a t e r i a l i s m o h i s t r i c o n o es lo o p u e s t o del idealis
m o h i s t r i c o . E n m u c h o s a s p e c t o s , las m i s m a s p r e m i s a s
son e m p l e a d a s p o r los h i s t o r i a d o r e s d e origen liberal y
p o r los d e origen m a r x i s t a . A q u l l o s escriben la h i s t o
ria de la p o l t i c a , la d i p l o m a c i a y las ideas; s t o s escri
b e n la historia d e los m o d o s de p r o d u c c i n , los g r u p o s
sociales y el i m p e r i a h s m o . L o s liberales n a r r a n el pasa
d o c o m o u n a evolucin y registran los a c t o s m o r a l e s
del h r o e , q u e es el sujeto i n d i v i d u a l ; los m a r x i s t a s ana
lizan las c o n t r a d i c c i o n e s sociales y registran los conflic
t o s de clase, q u e c o n s t i t u y e n el sujeto c o l e c t i v o . P e r o
esta o p o s i c i n es similar a la de c a t h c o s y p r o t e s t a n t e s .
L u l e r o y Calvino q u e b r a r o n la h e g e m o n a d e los papis
tas y c a m b i a r o n algunas f o r m a s d e d o c t r i n a , r i t u a l y or
g a n i z a c i n . En l t i m a instancia se m a n t u v i e r o n cristia
n o s , d e la m i s m a m a n e r a c o m o los m a r x i s t a s se m a n t i e
n e n c o m o hijos d e la I l u s t r a c i n o c o m o h u m a n i s t a s .
L o s t e x t o s d e los h i s t o r i a d o r e s m a r x i s t a s e m p l e a n
m u c h a s d e las c a t e g o r a s y p r e m i s a s de los liberales.
A m b a s p o s i c i o n e s t o t a l i z a n el c a m p o social, s u p o n e n la
c a p a c i d a d d e la r a z n para a p r e h e n d e r lo real, b u s c a n
las causas del s u r g i m i e n t o y c a m b i o d e los f e n m e n o s ,
d o m e s t i c a n el p a s a d o r a s t r e a n d o su c o n t i n u i d a d c o n el
p r e s e n t e , c o n c e p t u a l i z a n el c a m p o h i s t r i c o m e d i a n t e
la d i c o t o m a s u j e t o - o b j e t o y e s t a b l e c e n u n a ciencia h u -
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m a n a en la cual la t e o r a g o b i e r n a a la p r c t i c a , la ra
zn c o n t r o l a la historia, el i n t e l e c t u a l d o m i n a el m o v i
m i e n t o d e e m a n c i p a c i n . H o y d a , c u a n d o se c u e s t i o
nan los p a p e l e s d e las h u m a n i d a d e s y d e las ciencias so
ciales, ni el i d e a l i s m o histrico ni el m a t e r i a l i s m o h i s t
rico p u e d e n p r o p o r c i o n a r el andamiaje necesario para
la crtica. N o b i e n el c o n o c k n i e n t o t i e n e q u e ver c o n el
p o d e r , el m a r x i s m o , c o m o el liberalismo, n o p u e d e evi
tar el a b u s o d e la historia.
C o n las limitaciones del m a r x i s m o clsico a n t e la vis
ta, p o d e m o s pasar a u n e x a m e n d e la p r o p u e s t a d e
F o u c a u l t p a r a el desarrollo d e u n a nueva clase d e h i s t o
ria p r o p u e s t a q u e i n t e n t a eludir las dificultades d e la
historiografa t a n t o liberal c o m o m a r x i s t a . Me interesa
r en p a r t i c u l a r delimitar los t t u l o s d e F o u c a u l t c o m o
historiador, revisar las c a t e g o r a s q u e desarrolla p a r a
crear u n a o p c i n frente a los m o d e l o s e x i s t e n t e s y eva
luar los r e s u l t a d o s de su posicin c o m o t e o r a c r t i c a
del m o d o d e i n f o r m a c i n . C o m o r e c o r d a t o r i o p a r a el
lector, quisiera dejar s e n t a d o q u e m e h e c e n t r a d o pri
m a r i a m e n t e en l a s . o b r a s p o s t e r i o r e s a 1 9 6 8 , d o n d e la
crtica d e la d o m i n a c i n y el c o n c e p t o d e p o d e r son
centrales, y p o r lo t a n t o p e r m i t e n u n a evaluacin p o r
c o n t r a s t e c o n los p r o b l e m a s t r a t a d o s p o r los m a r x i s t a s
occidentales.
NOTAS
1. Karl Marx, The Germn Ideology, en Robert Tucker (comp.),
Mflrx-fw^e/s i? eflier,NuevaYork,Norton, 1978, pgs. 155-6.
2. Vase Gerald Cohn, KarlMarx's Theory of History, Nueva
York, Oxford University Press, 1978.
3. Marx, Capital, vol. 3, en Tucker (comp.), ob. cit., pg. 4 4 1 .
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22.
23.
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25.
101
U N A N U E V A CLASE DE H I S T O R I A
Si la c o n c e p c i n m a r x i s t a del trabajo n o p u e d e servir
c o m o p r i n c i p i o o r g a n i z a d o r d e la investigacin histri
ca, el p r o b l e m a d e u n a t e o r a q u e la r e e m p l a c e se con
vierte e n u n p r o b l e m a u r g e n t e . En este c a p t u l o e s b o
zar los rasgos principales d e la t e o r a d e la historia apli
cada p o r F o u c a u l t y evaluar sus m r i t o s c o m o p o s i b l e
m a r c o general d e referencia para los h i s t o r i a d o r e s .
D u r a n t e las l t i m a s d c a d a s , la disciplina d e la h i s t o
ria se h a visto r e v o l u c i o n a d a p o r n u e v a s m e t o d o l o g a s
y n u e v o s o b j e t o s de e s t u d i o , q u e e n t r a n d e n t r o d e la
r b r i c a " h i s t o r i a s o c i a l " . Revistas c o m o Annles
en
F r a n c i a y Past and Present en Inglaterra h a n sido el
c e n t r o d e l o s n u e v o s intereses. T e m a s tales c o m o la p o
b l a c i n , la c i u d a d , la familia, las m u j e r e s , las clases so
ciales, los d e p o r t e s y la psicobiografa h a n d e j a d o a t r s
los t e m a s h i s t r i c o s m s tradicionales. Se h a n t o m a d o
en p r s t a m o a c a d a u n a d e las ciencias sociales d i s t i n t a s
m e t o d o l o g a s : a la e c o n o m a , la e c o n o m e t r a ; a la de
m o g r a f a , la f o r m a c i n d e las familias; a la a n t r o p o l o g a ,
la " i n t e r p r e t a c i n c o n d e n s a d a " ; a la ciencia p o l t i c a ,
anlisis del c o m p o r t a m i e n t o e l e c t o r a l ; a la sociologa,
los anlisis p o r c u e s t i o n a r i o y p o r clases; a la p s i c o l o g a .
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d o n e s , u n a gran c a n t i d a d d e m a t e r i a l n o p a r e c e h a b e r
sido t o m a d o en c u e n t a . El f u n d a m e n t o p r o b a t o r i o del
t e x t o es desparejo e i n c o m p l e t o . N o es d e a d m i r a r q u e
los h i s t o r i a d o r e s se m u e s t r e n e s c p t i c o s s o b r e el valor
de sus t r a b a j o s .
A u n q u e las o b r a s d e F o u c a u l t son l e d a s p o r a n t r o p l o g o s , socilogos, psiclogos, filsofos, c r t i c o s literarios e h i s t o r i a d o r e s , su m a y o r gravitacin se da en el
c a m p o d e la historia. F o u c a u l t b r i n d a u n n u e v o s e n d e ro para p e n s a r sobre la historia, escribirla y desplegarla
en las c o n t r o v e r s i a s p o l t i c a s a c t u a l e s . Si F o u c a u l t es el
enfant
terrible q u e quisiera d e s t r u i r las ciencias del
h o m b r e , es t a m b i n u n o de sus profesionales m s fasc i n a n t e s , q u e r e e s t r u c t u r a su configuracin segn u n a
p r c t i c a h i s t r i c a original, a u n q u e s u m a m e n t e peculiar.
F o u c a u l t es u n h i s t o r i a d o r a n t i h i s t o r i o g r f i c o , q u e al
escribir la historia p o n e en riesgo t o d o s y c a d a u n o d e
los c n o n e s del oficio. P u e d e descubrirse, y e n d o a
c o n t r a v e t a del m o d o a n t i s i s t e m t i c o d e escribir e m p l e a d o p o r F o u c a u l t , u n c o n j u n t o de c o n c e p t o s o de c a t e g o r a s q u e revelen la base d e sus p o d e r o s o s y d e s c o n c e r tantes resultados?
U n a l e c t u r a d e las principales o b r a s d e F o u c a u l t p o d r a llevar a c o n c l u i r q u e stas n o h a n desarrollad o u n a t e o r a de la historia. N o escribi u n e s t u d i o del
p a s a d o c o m o el de T o y n b e e , q u e e n c u a d r a los l t i m o s
milenios en u n e s q u e m a de c a t e g o r a s . N o ha escrito
n i n g u n a t e o r a de la causalidad para a r g u m e n t a r q u e u n
f a c t o r o c o n j u n t o de factores dirige el d e s t i n o h u m a n o .
N o ha escrito u n a d i a t r i b a teleolgica para d e m o s t r a r
q u e el s e n t i d o y el f u t u r o de la h u m a n i d a d se alcanzarn de d e t e r m i n a d a m a n e r a . A d e m s , los h i s t o r i a d o r e s
p r o f e s i o n a l e s del m u n d o d e habla inglesa n o q u e r r n ,
en su m a y o r a , r e c o n o c e r siquiera el r a n g o d e colega a
F o u c a u l t . M u c h o s h i s t o r i a d o r e s de E s t a d o s U n i d o s y
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d e G r a n B r e t a a h a n r e c i b i d o los libros de F o u c a u l t n o
c o m o el d e s a r r o l l o de u n a n u e v a historia, y n i siquiera
c o m o el t r a b a j o de u n h i s t o r i a d o r e m p r i c o , sino m s
b i e n c o m o u n a t a q u e a la historia c o m o disciplina. U n
h i s t o r i a d o r . seala al pasar " e l e x t r e m a d o r e c h a z o del
valor i n t r n s e c o de la disciplina de la h i s t o r i a " . ^ O t r o
colega, e s c r i b i e n d o e n el prestigioso Journal
ofModem
History, e m p l e a c i n c u e n t a pginas p a r a advertir a los
h i s t o r i a d o r e s del peligro q u e para la p r o f e s i n encier r a n los t r a b a j o s d e F o u c a u l t . ^ C o n q u d e r e c h o , p u e s ,
es posible h a b l a r d e la t e o r a d e la h i s t o r i a d e F o u c a u l t ?
Hay que recordar que Foucault desempe una ctedra (la d e h i s t o r i a d e los sistemas d e p e n s a m i e n t o e n el
Collge d e F r a n c e h a s t a su trgica m u e r t e . H a y q u e
m e n c i o n a r t a m b i n q u e F o u c a u l t escribi m e d i a d o c e n a d e l i b r o s s o b r e a s p e c t o s del p a s a d o e u r o p e o . Histo-
El nacimien-
LA TESIS DE LA DISCONTINUIDAD
La r e s p u e s t a p a r e c e clara: F o u c a u l t n o r e l a t a la evol u c i n del p a s a d o , n o n a r r a la historia de c m o " l a inc o n s t i l t r a m a del p a s a d o " lleva lenta e i n e x o r a b l e m e n te al p r e s e n t e . D i c h o e n p o c a s p a l a b r a s , F o u c a u l t n o es
u n h i s t o r i a d o r d e la c o n t i n u i d a d sino d e la d i s c o n t i n u i -
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CONOCIMIENTO / PODER
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m s n t i m o s d e la vida c o t i d i a n a . La f o r m a d e d o m i n a c i n c a r a c t e r s t i c a del c a p i t a l i s m o a v a n z a d o n o es la
e x p l o t a c i n , ni la alienacin, ni la r e p r e s i n , ni la a n o m i a , ni la c o n d u c t a disfuncional. Es u n a n u e v a p a u t a
d e c o n t r o l social q u e est e n c a s t r a d a en la p r c t i c a en
varios y n u m e r o s o s p u n t o s del c a m p o social, f o r m a n d o
u n a c o n s t e l a c i n de e s t r u c t u r a s q u e est a la vez en t o das p a r t e s y en n i n g u n a .
E n el c a p t u l o p r e c e d e n t e analic el c o n c e p t o d e trabajo en M a r x y seal sus l i m i t a c i o n e s t e r i c a s . Volver a q u a f o r m u l a r algunas d e esas o b j e c i o n e s , s i t u n d o las en el c o n t e x t o d e la crtica del sujeto llevada a c a b o
p o r F o u c a u l t y s e a l a n d o p o r q u r a z n a p a r e c e n , desde la p e r s p e c t i v a d e F o u c a u l t , anlogas a las p r e m i s a s
liberales referidas a la historia. M o s t r a r luego c m o el
c o n c e p t o de c o n o c i m i e n t o / p o d e r que es la o p c i n
q u e p r o p o n e F o u c a u l t frente a la c a t e g o r a del sujeto
trabajador es a p t a para i l u m i n a r el c a m p o h i s t r i c o
d e u n a m a n e r a p r o m i s o r i a . Pasar luego a discutir las
c a t e g o r a s d e ideologa y r e p r e s i n e m p l e a d a s p o r los
m a r x i s t a s o c c i d e n t a l e s . D e s d e u n a perspectiva c o m o la
d e F o u c a u l t , estas ideas c o n t i e n e n t a m b i n fallas en su
aplicacin al discurso h i s t r i c o .
En o p i n i n de F o u c a u l t , y t a m b i n de a l g u n o s o t r o s
t e r i c o s r a d i c a l i z a d o s q u e desarrollan u n a l n e a afn de
a r g u m e n t a c i n (Giles D e l e u z e , Flix G u a t t a r i , J e a n
Baudrillard, J e a n F r a n g o i s L y o t a r d ) , la c o n c e p c i n de
M a r x s o b r e el trabajo est viciada p o r su a p o y a t u r a en
a l g u n o s a s p e c t o s de la t e o r a liberal q u e i n t e n t a superar.
El c o n c e p t o d e trabajo, tal c o m o lo desarrollan p o r
igual m a r x i s t a s y liberales, c o n s t i t u y e el m u n d o social
c o m o el p r o d u c t o d e u n sujeto c o l e c t i v o : la fuerza lab o r a l . L o s m a r x i s t a s m u e s t r a n luego d e q u m a n e r a los
p r o d u c t o s del trabajo son r o b a d o s al o b r e r o - s u j e t o
m e d i a n t e los m e c a n i s m o s d e la e x p l o t a c i n y la aliena-
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EL CONCEPTO DE IDEOLOGA
A s c o m o el c o n c e p t o d e r e p r e s i n p r o c e d e n t e de la
t r a d i c i n f r e u d i a n a es i n a d e c u a d o c o m o referencia para
e s t u d i a r el f u n c i o n a m i e n t o del p o d e r , t a m p o c o el con
c e p t o de i d e o l o g a v i g e n t e en la t r a d i c i n m a r x i s t a p r o
p o r c i o n a u n e n c u a d r e t e r i c o a p t o para situar las m a n i
festaciones histricas del c o n o c i m i e n t o y el discurso.
A n t e s de e s t u d i a r la c r t i c a q u e h a c e F o u c a u l t del con
c e p t o d e i d e o l o g a , t e n g o q u e explicar su i m p o r t a n c i a
para la vitalidad s o s t e n i d a d e la t e o r a m a r x i s t a . D u r a n
te el siglo X X , los t e r i c o s m a r x i s t a s d e Italia, F r a n c i a
y A l e m a n i a h a n r e c u r r i d o d e m a n e r a c r e c i e n t e al con
c e p t o de ideologa p a r a explicar diversos f e n m e n o s
del c a p i t a l i s m o a v a n z a d o . A n t o n i o G r a m s c i y Georg
L u k c s , La Escuela d e F r a n c f o r t , J e a n - P a u l Sartre y
L o u i s A l t h u s s e r h a n r e c u r r i d o t o d o s a la n o c i n d e ideo
loga para explicar, c o n u n e n c u a d r e m a r x i s t a , i m p o r t a n
tes t r a n s f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s q u e a p a r e n t e m e n t e h a n
r e t a r d a d o el p r o g r e s o de la r e v o l u c i n p r o l e t a r i a . El pa
pel del n a c i o n a l i s m o en c u a n t o a disolver los conflictos
de clase en t i e m p o d e guerra, el p a p e l d e la raza en
c u a n t o a dividir a la clase t r a b a j a d o r a , el p a p e l del con-
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m i e n t o m a r x i s t a , e s p e c i a l m e n t e en el de A l t i u s s e r . "
La i d e o l o g a se c o n c i b e en l c o m o u n a f o r m a de falseam i e n t o q u e n o llega al r a n g o d e c o n o c i m i e n t o o ciencia.
E s t u d i a r la i d e o l o g a , p o r lo t a n t o , es e s t u d i a r ideas
q u e h a n sido d i s t o r s i o n a d a s p o r o b r a de u n a c o n t a m i n a c i n c o n algunos a s p e c t o s de las relaciones basadas
en la d o m i n a c i n , c o m o s u c e d e en la c o n c e p c i n de
H a b e r m a s acerca de la s i t u a c i n ideal de lenguaje.'''
D e s d e el p u n t o de vista n i e t z s c h e a n o a d o p t a d o por
F o u c a u l t , sin e m b a r g o , t o d o s los discursos son meras
p e r s p e c t i v a s , y si a l g u n o tiene m s valor q u e o t r o , ello
n o se d e b e a sus p r o p i e d a d e s i n t r n s e c a s en c u a n t o "verd a d " o a q u e lo l l a m e m o s " c i e n c i a " , sino a u n fundam e n t o e x t r a e p i s t e m o l g i c o , es decir, el p a p e l q u e des e m p e a el discurso en la c o n s t i t u c i n de las prcticas.
AI a u t o d e s i g n a r s e c o m o " c i e n c i a " , el m a r x i s m o se aut o o t o r g a u n a legitimidad falsa y fcil, q u e capacita al
m a r x i s t a para colocarse p o r e n c i m a de las m a s a s c o m o
p o r t a d o r d e lo universal. En c u a n t o ciencia, el marxism o se c o n v i e r t e tan slo en u n a ciencia m s , q u e funciona p a r a generar u n a p r c t i c a s u b y u g a d a . P o r eso
F o u c a u l t sostiene q u e e! c o n c e p t o de i d e o l o g a es t a n
slo u n e j e m p l o m s d e la m a n e r a c o m o la r a z n termina d o m i n a n d o el o b j e t o m i s m o q u e p r e t e n d a liberar:
el h o m b r e .
La s e g u n d a objecin d e F o u c a u l t c o n t r a el c o n c e p t o
d e i d e o l o g a deriva de su a n t i h u m a n i s m o . La n o c i n de
i d e o l o g a c o l o c a la fuente d e las " i d e a s " e n sujetos, com o la clase g o b e r n a n t e , q u e , segn la f r m u l a del p r o pio Marx, expresa las ideas d o m i n a n t e s de cada p o c a .
La r e m i s i n al sujeto i m p i d e q u e las ideas sean examin a d a s de la m a n e r a preferida p o r F o u c a u l t , c o m o discursos, c u y a inteligibihdad n o p r o c e d e d e los sujetos.
El a n t i s u b j e t i v i s m o de F o u c a u l t es u n o d e los hilos
c o n d u c t o r e s d e sus escritos, q u e en o t r o s a s p e c t o s cam-
123
biaron c o n s i d e r a b l e m e n t e d l a d c a d a d e 1 9 6 0 a 1 9 7 0 .
Esta t e n d e n c i a , es necesario r e c o n o c e r l o , deriva de la
c o n c e p c i n e s t r u c t u r a l i s t a del lenguaje c o m o u n a t o t a
lidad d e s c e n t r a d a . Para los e s t r u c t u r a l i s t a s , el lenguaje
no es u n a h e r r a m i e n t a para e x p r e s a r las ideas del sujeto,
sino u n s i s t e m a d e relaciones e n t r e signos q u e c o n s t i t u
yen a su o b j e t o c o m o el sujeto. F o u c a u l t h a n e g a d o rei
t e r a d a m e n t e su p e r t e n e n c i a al e s t r u c t u r a l i s m o , " lo
cual est j u s t i f i c a d o , ya q u e n o es l u n formalista q u e
busca u n a c o m b i n a t o r i a universal a la m a n e r a d e Glan
de Lvi-Strauss.
La a n i m a d v e r s i n de F o u c a u l t c o n t r a el sujeto est
m o t i v a d a p o r su p r o y e c t o de analizar el m e c a n i s m o de
la ciencias h u m a n a s . Las disciphnas q u e t o m a n al " h o m
b r e " c o m o o b j e t o , tienen t a m b i n al " h o m b r e " c o m o
su " s u j e t o " . Este c r c u l o h e r m e n u t i c o p r o v o c a u n a
cierta ceguera, q u e p e r m i t e a las ciencias del h o m b r e
eludir la reflexin acerca d e sus efectos s o b r e la p r c
tica. F o u c a u l t c o n s i d e r a q u e si se a d o p t a u n p u n t o de
vista d i s t i n t o del q u e es d a d o p o r el sujeto, es posible
descifrar los m e c a n i s m o s m e d i a n t e los cuales las cien
cias del h o m b r e llegan a d o m i n a r , en vez de liberar, al
sujeto. P o r ello, define el discurso, en o p o s i c i n a! su
j e t o , de la siguiente m a n e r a :
Abandonar todo intento de ver al discurso como un fen
meno de expresin, la traduccin verbal de una sntesis pre
viamente establecida; en vez de ello, buscar un campo de re
gularidad para las diversas posiciones de la subjetividad. Con
cebido as, el discurso no es la manifestacin, que se desplie
ga mayestticamente, de un sujeto pensante, cognoscente, ha
blante, sino, por el contrario, una totalidad donde puede ser
determinada la dispersin del sujeto y su discontinuidad con
sigo mismo.'*
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128
El p r e s e n t e c a p t u l o e x p o n e los l i n c a m i e n t o s genera
les de la r e c e t a p r o p u e s t a p o r F o u c a u l t para escribir la
historia. E n los siguientes e x a m i n a r c o n m a y o r detalle
dos de sus t e x t o s . Vigilar y castigar e Historia de la se
xualidad.
P e r o a n t e s de e n t r a r en esos anlisis q u i e r o
d e t e n e r m e para aclarar u n p r o b l e m a e s p e c i a l m e n t e dif
cil, a saber. Ia relacin e x a c t a e n t r e las t e o r a s de F o u
cault y M a r x .
Es t e n t a d o r a la posibilidad de s o s t e n e r q u e F o u c a u l t
s e n c i l l a m e n t e r e e m p l a z a a Marx c o m o el principal te
rico d e la historia. A l g u n o s lectores p u e d e n h a b e r llega
d o de h e c h o a esta c o n c l u s i n si la e x p o s i c i n a n t e r i o r
les ha r e s u l t a d o c o n v i n c e n t e . P e r o n o ha sido sa mi in
t e n c i n , ni t a m p o c o mi evaluacin. El anlisis del dis
curso desarrollado por Foucault no puede reemplazar
el anlisis clasista ni t a m p o c o el anhsis liberal de los
a c o n t e c i m i e n t o s p o l t i c o s e i n t e l e c t u a l e s . El efecto de
la o b r a de F o u c a u l t tiene q u e ser e v a l u a d o en dos nive-
129
les d i s t i n t o s , q u e exigen p o n d e r a c i o n e s d i s t i n t a s : 1) el
nivel general del m a i x o h i s t r i c o , y 2) el nivel de la his
toriografa p a r t i c u l a r y monogrfica.
La o b r a de F o u c a u l t resulta ms a m e n a z a d o r a para
el m a r x i s m o en el nivel general. E! m a r x i s m o , en cuan
to m a r c o t o t a l i z a d o r q u e abarca t o d a la historia en u n
solo e s q u e m a evolutivo y p o n e a t o d o s los niveles de la
sociedad bajo el m o d o de p r o d u c c i n , es imposible de
sostener. Las l i m i t a c i o n e s de esta clase de pensam.iento
t o t a l i z a d o r han sido e x p u e s t a s ya, y n o es necesario re
petirlas. Baste d e c n q u e los a r g u m e n t o s de F o u c a u l t
alcanzan el m x i m o peso c u a n d o p r o p u g n a la d e s t o t a l i
zacin de la t e o r a histrica. Su crtica del sujeto es efi
caz t a n t o en el nivei del o b j e t o de la investigacin his
trica (el sujeto t r a b a j a d o r de M a r x ) c o m o en el del
sujeto-autor q u e escribe la historia. Para repetirlo u n a
vez m s , el p u n t o de vista de cualquier sujeto p a r t i c u
lar ( p r o l e t a r i o , p o l t i c o d e m o c r t i c o , individuo racio
nal) c o n s t i t u y e u n a base i n a d e c u a d a para u n a totaliza
cin del cam.po social. Al m i s m o t i e m p o , el a u t o r de u n
t e x t o h i s t r i c o e m p l e a u n m a r c o de referencia t e r i c o
que siempre es parcial, siempre resulta l i m i t a d o en el
c a m p o q u e ilumina y p o r consiguiente n u n c a p u e d e
seivir com.o f u n d a m e n t o exclusivo y omnicom.prensivo
para la t e o r a histrica. C o m o el c o n o c i m i e n t o siempre
est ligado al p o d e r , la posicin p a r t i c u l a r del a u t o r de
be t e n e r s i e m p r e que limitar sus p r e t e n c i o n e s a la ver
dad.
U n a vez d e s c a r t a d a s las p r e t e n s i o n e s del m a r x i s m o
c o m o t e o r a histrica t o t a l i z a d o r a , es posible definir el
valor del anlisis clasista para cada t e m a h i s t r i c o parti
cular. En este nivel, a posicin de F o u c a u l t n o e x c l u y e
en m o d o a l g u n o el anlisis histrico m a r x i s t a . En este
nivel, los m r i t o s relativos de la genealoga de F o u c a u l t .
el anlisis clasista del m a r x i s m o y ia historia liberal en
130
lo c o n c e r n i e n t e a i l u m i n a r el c a m p o h i s t r i c o social ne
cesitan ser e v a l u a d o s caso p o r caso.
En este nivel del c o n f l i c t o e n t r e e s q u e m a s i n t e r p r e
tativos, los m r i t o s de la p o s i c i n de F o u c a u l t p u e d e n
juzgarse a p a r t i r de cul sea la e s t i m a c i n q u e cada u n o
hace acerca de las n e c e s i d a d e s de la situacin p r e s e n t e .
Si se est c o n v e n c i d o de q u e el d e b a t e p b l i c o y abier
t o y la d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a son los r e q u i s i t o s fun
d a m e n t a l e s de la situacin a c t u a l , e n t o n c e s la lingsti
ca evolutiva de H a b e r m a s o los anhsis poltico-libera
les b r i n d a n los indicios esenciales para el anlisis hist
rico. Si se est c o n v e n c i d o de q u e las luchas de la clase
o b r e r a son el c e n t r o del d r a m a c o n t e m p o r n e o , e n t o n
ces h a y q u e a c o r d a r p r i o r i d a d en el trabajo h i s t r i c o a
la posicin m a r x i s t a . Si alguien est p e r s u a d i d o de q u e
en las s o c i e d a d e s a v a n z a d a s est s u r g i e n d o u n a forma
cin social n u e v a (el m o d o de i n f o r m a c i n ) , d e n t r o de
la cual el c o n o c i m i e n t o est cada vez m s c o m p r o m e t i
d o con los m o d o s de d o m i n a c i n y en la cual la p r o t e s
ta ha d e s p l a z a d o su eje fuera del p r o c e s o de p r o d u c
cin, e n t o n c e s el e s q u e m a de F o u c a u l t ser el p u n t o
m s u r g e n t e de la tarea historiogrfica. En c u a l q u i e r
caso, e m p e r o , cada posicin p o d r iluminar c i e r t o s as
p e c t o s del c a m p o h i s t r i c o , p u e s los m r i t o s d e cada
Una r e s p e c t o de las r e s t a n t e s son relativos, n o a b s o l u t o s .
Si se t i e n e n en m e n t e estas a d v e r t e n c i a s , se ver q u e
en este c a p t u l o he p u e s t o el a c e n t o sobre las diferen
cias e n t r e la historiografa m a r x i s t a y la de F o u c a u l t .
Lo hice as s i m p l e m e n t e para aclarar la p o s i c i n de
F o u c a u l t y a d e m s p o r q u e este c a p t u l o se ha m a n t e n i
d o en el nivel general de f o r m a c i n t e r i c a . En los c a p
t u l o s siguientes los t e m a s se vuelven m s especficos: la
historia d e las crceles y d e la s e x u a l i d a d . T a m b i n en
estos c o n t e x t o s los m r i t o s de Marx y de F o u c a u l t es
tan sujetos a j u i c i o s relativos, n o a b s o l u t o s .
131
NOTAS
1. Una importante excepcin es el trabajo de Dominick La Capra, especialmente en History and Criticism, Ithaca, Cornell
University Press, en curso de publicacin.
2. James Henretta, "Social History as Lived and Written"
American Historical Review, n 84 (diciembre de 1979)
pg. 1299.
3. Alian Megill, "Foucault, Structuralism, and the Ends of His
tory", Journal of Modern History, n 51 (septiembre de
1979), pgs. 451-503.
4. Michel Foucauh, The Archeology of Knowledge, trad. al in
gls de A. M. Sheridan-Smith, Nueva York, Pantheon, 1972
pg. 144. [Hay edicin castellana].
5. Michel Foucauh, ibd, pg. 12.
6. Michel Foucault, Discipline and Punish, trad. al ingls de A
Sheridan, Nueva York, Pantheon, 1977. [Hay edicin caste
llana].
7. Michel Foucauh, 77!e History ofSexuality,
Vol. l,An In
troduction, trad. al ingls de Robert Hurley, Nueva York
Pantheon, 1978. [Hay edicin castellana].
8. Un excelente complemento a la Historia de la sexualidad
de Foucauh, acerca del papel del psicoanHsis es la obra de
Jacques Donzelot, Tlie Policing of Families, trad. de Robert
Hurley, Nueva York, Pantheon, 1979.
9. Foucault, Discipline and Punish, pg. 298.
10. La literatura sobre el freudismo-marxismo es muy ampha,
y abarca desde Erich Fromm y Wilhehn Reich hasta Herbert
Marcuse, Reimut Reiche y Michael Schneider. Una crtica
de esta produccin la hace Mark Poster, Critical Theory of
the Family, Nueva York, Continuum, 1978, cap. 2.
11. Vase la importante entrevista "Truth and Power", en Mi
chel Foucault, Power IKnowledge: Selected Interviews and
Other Writings, 1972-1977, compilado por Colin Gordon,
Nueva York, Pantheon, 1980, pgs. 109-33. Esta entrevista
figura tambin en "Michel Foucault: Power, Truth, Strategy", WorkingPapers (1979), pgs. 2 9 4 8 .
12. "Truth and Power", Working Papers, pg. 36.
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CRCELES Y VIGILANCIA
Vigilar y castigar ( 1 9 7 5 ) es u n a o b r a q u e ofrece el
m e j o r e j e m p l o d e la o p c i n q u e r e p r e s e n t a F o u c a u l t
frente al m a t e r i a l i s m o histrico de M a r x . E n su m e t o d o l o g a , d e s a r r o l l o c o n c e p t u a l y c o n t e n i d o , el libro d e
F o u c a u l t p r e s e n t a u n a versin de la t e o r a crtica d o n de el m o d o d e p r o d u c c i n n o c o n s t i t u y e el c e n t r o t o t a lizador de la historia. Para evadirse de los c o n f i n e s del
m a t e r i a l i s m o m a r x i s t a , F o u c a u l t se vuelve a N i e t z s c h e
y a d a p t a a sus p r o p i o s fines el c o n c e p t o d e genealoga.
C o m o dijo en 1 9 7 6 , " A c t u a l m e n t e prefiero g u a r d a r silencio r e s p e c t o d e Nietzsche... Si fuera p r e t e n c i o s o ,
e m p l e a r a 'genealoga de la m o r a l ' c o m o t t u l o general
de lo q u e e s t o y h a c i e n d o " . ' La nueva estrategia c r t i c a
r e c h a z a el m o d e l o evolucionista d e Hegel d e n t r o del
cual c a d a m o d o de p r o d u c c i n u y e d i a l c t i c a m e n t e
del p r e c e d e n t e , en favor de u n a t c t i c a n i e t z s c h e a n a ,
c o n s i s t e n t e en e f e c t u a r la crtica m e d i a n t e la p r e s e n t a cin d e la diferencia.
La m e t o d o l o g a de Vigilar y castigar r e s u e n a d i s o n a n t e m e n t e a los o d o s de m a r x i s t a s y liberales. Las causas
y los n e x o s n o son p r e o c u p a c i o n e s centrales para F o u cault. La t e x t u r a de su' historia de las crceles resulta
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CRCELES Y VIGILANCLA.
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D e s p u s de t o d o , lo q u e Marx s o s t e n a es q u e la finali
dad de la crtica revolucionaria consiste en revelar la
h i s t o r i c i d a d de ias i n s t i t u c i o n e s q u e la ideologa d o m i
n a n t e p r e t e n d e p r e s e n t a r c o m o e t e r n a s . Ei p r i m e r p a s o
de la c r t i c a consisti en m o s t r a r q u e las leyes del capitalism-O n o ei-an u n i v e r s a l m e n t e necesarias sino especfi
cas de u n rnom.ento h i s t r i c o . P e r o si F o u c a u l t es m a r
xista en u n a s p e c t o de su m e t o d o l o g a , es c u a l q u i e r c o
sa m e n o s m a r x i s t a en o t r o . La fuerza c r t i c a de la ge
nealoga de F o u c a u l t n o deriva, c o m o en el caso d e
M a r x , d e la dem.osracin de la c o n t r a d i c c i n e x i s t e n t e
d e n t r o d e ! sistem^a m o d e r n o , y p o r lo t a n t o de su inevi
table c o l a p s o , sino simplem.ente de la d e m o s t r a c i n d e
la diferencia e n t r e las e s t r u c t u r a s m o d e r n a s y las p r e m o d e r n a s . E n las pginas de F o u c a u l t n o h a y m e n c i n
alguna de la necesidad dialctica, n i n g u n a sugerencia de
q u e el sistema m o d e r n o sea irracional y p o r consiguien
te i m p e r f e c t o . El e v o l u c i o n i s m o progresista est ausen
te de su e x p l i c a c i n . La crtica se basa en la p u r a dem.ostracin d l a diferencia. E n u n a p a l a b r a : ia a p e l a c i n
a la r a z n , la p r o m e s a de un m a m d o m.s r a c i o n a l , i m
plcita en M a r x , falta p o r c o m p l e t o en F o u c a u l t .
Vigilar y castigar comJenza c o n u n d e t a l l a d o y revul
sivo c u a d r e del castigo ai estilo del A n t i g u o R g i m e n :
El 2 de marzo de 1757 Damiens, el regicida, fue condenada a
hacer la "amende honorable delante de la puerta principal de
ia Iglesia de Pars", adonde habra de "ser llevado en una ca
rreta, vestido solamente con una camisa, sosteniendo un cirio
de cera encendido, cuyo peso ser de dos libras"; luego, "en
dicha carreta, habr de pasar a la Place de Grve, donde, en
un pailiulo que ser all erigido, se le arrancar la carne del
p e c h o , brazos, musios y pajitorrlias con pinzas de hierro calen
tadas al rojo; su mano derecha, que sostendr el cuchillo c o n
el cual cometi el dicho parricidio, ser quemada con azufre,
y en las partes donde le habr sido arrancada la carne, se le
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celario c o n u n a exposicin de las p r o p u e s t a s h e c h a s para su r e f o r m a . L o s philosophes de la I l u s t r a c i n reaccion a r o n v e h e m e n t e m e n t e c o n t r a el sistema p e n a l del A n tiguo R g i m e n . P e n s a d o r e s corneo Cesare Beccaria en su
Tratado de los delitos y las penas ( 1 7 6 4 ) quisieron h u m a n i z a r los castigos m e d i a n t e ia e l i m i n a c i n de la tort u r a , la r e d u c c i n del p o d e r del m o n a r c a y, s o b r e t o d o ,
m e d i a n t e la regularizacin d e la accin del sistema j u d i cial. C r e y e n d o com.o c r e a n en la fuerza d e la r a z n , los
r e f o r m a d o r e s aspiraban a desplazar e! lugar del castigo
desde el c u e r p o a la m e n t e y a p r e s e n t a r a los delincuentes la perspectiva cierta de q u e sus a c t o s c a u s a r a n m s
d o l o r q u e placer, de s u e r t e q u e , a fuer de seres racionales, en p r i m e r t r m i n o evitarn c o m e t e r a c t o s ilegales.
Mas los p l a n e s de los filsofos n o e s t a b a n d e s t i n a d o s a
convertirse en al f u n d a m e n t o del n u e v o sistema de castigo q u e surgi en el siglo X I X . El engranaje central de
este sistema, la crcel, fue " c r i t i c a d o e x p l c i t a m e n t e
p o r m u c h o s r e f o r m a d o r e s " , c o m o seala F o u c a u l t ,
" p o r q u e n o p u e d e ajustarse a la especificidad de los delitos. P o r q u e n o tiene u n e f e c t o sobre el p b l i c o . Porq u e es intil, h a s t a d a i n o , p a r a la sociedad".^ E n efect o , el sistema m o d e r n o de castigo, b a s a d o s o b r e la reclusin, es s e p a r a d o del sistema d e t o r t u r a p o r el genealogista m e d i a n t e u n a tajante d i s c o n t i n u i d a d .
El h i a t o e n t r e lo viejo y lo n u e v o sirve para s u b r a y a r
t a m b i n de o t r a m a n e r a el p r i n c i p i o de la diferencia en
el c o r a z n d e la historiografa d e F o u c a u l t . Al p e r m i t i r
q u e q u e d e sin explicacin la d i s c o n t i n u i d a d , viola la
premisa t a n t o del m t o d o m a r x i s t a c o m o del liberal. El
p a p e l d e la causa o d e la e x p l i c a c i n q u e d a s u m a m e n t e
r e d u c i d o en el t e x t o p o s t e s t r u c t u r a h s t a , p o r q u e lleva a
c o n c l u s i o n e s evolucionistas y resulta c o n t r a p r o d u c e n t e
para los fines d e la genealoga d e la diferencia. Es necesario q u e p o n g a m o s m u y en claro este p u n t o . F o u c a u l t
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f o r m a c i n q u e configura u n c u a d r o s o r p r e n d e n t e m e n t e
p l e n o de la vida de u n i n d i v i d u o . A c o n s e c u e n c i a de
ello, el c o n t r o l al estilo del p a n p t i c o deja de aplicarse
slo a g r u p o s c o n c e n t r a d o s m a s i v a m e n t e para ampliarse a los i n d i v i d u o s aislados. El i n d i v i d u o n o r m a l i z a d o
n o es s o l a m e n t e el q u e trabaja, est en u n m.anicomio,
u n a celda, la escuela, las fuerzas a r m a d a s , c o m o seala
F o u c a u l t , sino t a m b i n el i n d i v i d u o , v a r n o mujer, en
su casa, en el j u e g o , en t o d a s las actividades sociales de
la vida c o t i d i a n a . '
Si el a l c a n c e del anlisis de! sistema p e n i t e n c i a r i o
e f e c t u a d o p o r F o u c a u l t se a m p l a m e d i a n t e ia c o m p r e n sin d e ia gravitacin de la incidencia de los sistemas d e
i n f o r m a c i n en el capitalismo a v a n z a d o , los p r o b l e m a s
t e r i c o s q u e suscita su posicin n o h a c e n sino a u m e n tar. F o u c a u l t aclara q u e slo p r e t e n d e r a s t r e a r la genealoga del sistema carcelario, un f e n m e n o especfico
q u e es preferible n o totalizar. Pero l m i s m o se ve tent a d o p o r el i m p u l s o t o t a l i z a d o r en d i s t i n t o s pasajes de
su t e x t o , m u y m a n i f i e s t a m e n t e c u a n d o escribe:
La actividad de juzgar se ha acrecentado precisamente en la
medida en que se expande e! poder normalizador. Promovida
por la omnipresencia de los mecanismos de disciplina, basndose sobre t o d o s los aparatos carcelarios, se ha convertido en
una de las funciones principales de nuestra sociedad. Los jueces de la normalidad estn presentes por todas partes. Estamos en la sociedad del maestro-juez, el mdico-juez, el educador-juez, el "asistente social"-iuez;. sobre ellos se basa el reino
universal de lo riorm.ativo.^
La i m p r e s i n q u e p r o v o c a este pasaje es q u e el m o d o
de n o r m a l i z a c i n ha r e e m p l a z a d o al m o d o d e p r o d u c cin c o m o f u n d a m e n t o para u n a n u e v a t o t a l i z a c i n d o t a d a de u n n u e v o c o n j u n t o de e s t r u c t u r a s d e d o m i n i o .
P e r o lo q u e F o u c a u l t p r e t e n d e sealar es el p u n t o d e
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d i d a d el g r u p o de seres h u m a n o s q u e h a b i t a b a las penit e n c i a r a s de F r a n c i a . La a u t o r a p r e s e n t a r e t r a t o s c o m p a r a t i v o s de presos v a r o n e s , m u j e r e s y n i o s , m o s t r a n d o c m o sus rasgos van c a m b i a n d o a lo largo del siglo
X I X . C o n t r a r i a m e n t e a la d e s c r i p c i n del p a n p t i c o
q u e h a c e F o u c a u l t , en la cual se da la n p r e s i n de q u e
t o d o s los reclusos eran t r a t a d o s d e la m i s m a m a n e r a . O'
Brien p o n e d e m a n i f i e s t o d e q u m a n e r a cada c a t e g o r a
d e r e c l u s o s p r e s e n t a b a p r o b l e m a s peculiares al sistema
p e n i t e n c i a r i o y c m o era t r a t a d a d e m a n e r a d i f e r e n t e .
El sistema d e celdas individuales, usual en el caso de los
reclusos a d u l t o s , era c o n s i d e r a d o p o r m u c h o s c o m o
i n a d e c u a d o para las reclusas, c u y a c o n s t i t u c i n se consideraba m s dbil q u e la d e los v a r o n e s y c u y o carcter m o r a l se imaginaba m s s u m i s o . L o s n i o s n o eran,
en general, d e s t i n a d o s al p a n p t i c o , sino r e c l u i d o s en
granjas rurales con trabajo o b l i g a t o r i o . N o se los aislaba en celdas, sino q u e se los r e u n a en g r u p o s de convivencia a los q u e se l l a m a b a " f a m i l i a s " . T a m b i n se
c o n s i d e r a b a i n a d e c u a d a la p e n i t e n c i a r a p a r a los p e o r e s
d e l i n c u e n t e s , q u e eran e n v i a d o s a los i g n o m i n i o s o s presidios c o l o n i a l e s . La p e n i t e n c i a r a n o era, p u e s , d e ning u n a m a n e r a u n sistema u n i f o r m e a p h c a d o h o m o g n e a m e n t e a t o d o s los d e l i n c u e n t e s . P e r o h a y algo m s ; las
c a r a c t e r s t i c a s d e los g r u p o s de p e n a d o s exigan m o d i ficaciones en el sistema de castigo. D i c h o d e o t r a man e r a , las c a r a c t e r s t i c a s d e los sujetos m o t i v a b a n variaciones en la t e c n o l o g a de p o d e r e m p l e a d a . Se recordar q u e F o u c a u l t evitaba en su anlisis h a c e r referencia a
los sujetos. La e x p o s i c i n q u e h a c e O ' B r i e n acerca de
la diversidad en el t r a t o d e los p r e s o s lleva a p e n s a r q u e
es n e c e s a r i o incluir t a m b i n a los sujetos en el d r a m a
h i s t r i c o . De n o h a c e r l o , el h i s t o r i a d o r n o p u e d e describir ni explicar las l i m i t a c i o n e s a q u e e s t u v o s o m e t i d a la
e x p a n s i n del sistema disciplinario d e castigo.
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slo c u a n d o se c o n s t i t u y e el c a m p o h i s t r i c o fuera de
las p e r s p e c t i v a s del sujeto. Sin e m b a r g o , el o b j e t o de la
historia as c o n s t i t u i d o ( d i s c u r s o / p r c t i c a ) n o resulta
a d e c u a d o p a r a explicar la resistencia.
L o s r e s u l t a d o s t e r i c o s de Vigilar y castigar r e b a s a n
su valor c o m o e l e m e n t o d e j u i c i o para la historia d e las
crceles en el siglo X I X . A d e m s de ello, suscita p r o b l e m a s acerca d e u n a f o r m a d e d o m i n i o vigente e n el siglo
X X , y lo h a c e de dos m a n e r a s d i f e r e n t e s . E n p r i m e r lugar, el t e x t o d e F o u c a u l t analiza la t e c n o l o g a disciplinaria del p o d e r en relacin c o n la vigilancia. C o m o lo
seal a n t e r i o r m e n t e , las nuevas t e c n o l o g a s vinculadas
c o n la i n f o r m a c i n e l e c t r n i c a a m p l a n la vigilancia
m s all d e los l m i t e s q u e t e n a en el siglo X I X . La
a m p l i a posibilidad de las a u t o r i d a d e s establecidas en lo
r e f e r e n t e a r e u n i r i n f o r m a c i n s o b r e i n d i v i d u o s y grup o s p o n e en c u e s t i n y h a s t a elimina la d i s t i n c i n e n t r e
lo p b l i c o y lo p r i v a d o . P o r el m o m e n t o es i m p o s i b l e
evaluar la incidencia q u e t i e n e s o b r e la p o b l a c i n esta
c a p a c i d a d de vigilancia.
H a y o t r o a s p e c t o del p r o b l e m a de la vigilancia q u e
es m s i n d i r e c t o q u e el c o n t r o l de los individuos. Vigilar y castigar establece a g u d a m e n t e u n a r e l a c i n e n t r e
vigilancia y n o r m a l i z a c i n . La crcel estaba c o n c e b i d a
para r e h a b i l i t a r a los d e l i n c u e n t e s , para r e o r i e n t a r su
m e n t e y su c o n d u c t a de u n a m a n e r a similar a la de la
p o b l a c i n n o r m a l , n o delictiva. El d e l i t o es a n o r m a l .
L o s guardias son f o r m a d o s para estar alerta r e s p e c t o de
c u a l q u i e r desviacin de las n o r m a s q u e rigen la vida
carcelaria. E n el sistema de vigilancia est el criterio de
la n o r m a . U n negro q u e d e a m b u l a de n o c h e p o r u n a
z o n a residencial s u b u r b a n a d e b l a n c o s es u n s o s p e c h o so. Las fuertes risas o los m o v i m i e n t o s s e m e j a n t e s a los
de la d a n z a en u n a t i e n d a d e lujo son seales q u e p o n e n alerta al sistema d e seguridad. La n o r m a l i z a c i n es-
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c o n c e p t o de m o d o de i n f o r m a c i n . P e r o a n t e s d e b o
e x a m i n a r la Historia de la sexualidad,
p r e s t a n d o espe
cial a t e n c i n al m o d o c o m o desarrolla F o u c a u l t el con
cepto de discurso.
NOTAS
1. Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings,
1972-1977, compilado por Colin Gordon, Nueva York, Pan
theon, 1980, pg. 5 3 .
2. Discipline and Punish: Tlie Birth of the Prison, trad. de
Alan Sheridan, Nueva York, Pantheon, 1977, pg. 3. [Hay
edicin castellana].
3. Ibd., pg. 114.
4. Ibd., pg. 197.
5. Ibd., pg. 2 0 1 .
6. Ibd., pg. 200.
7. No-es mi intencin adherir a la actitud predominante frente
a la expansin de la tecnologa de la computacin, es decir,
que sta resolver todos los problemas de la sociedad y
reemplazar todas las otras formas de tecnologa. Un exce
lente ejemplo de un anlisis sobre la introduccin de una
tecnologa de la computacin se encuentra en Rob Kling,
"Valu Conflicts and Social Cholee in Electronic Funds
Transfer System Developments", Communications of the
ACM, vol. 2 1 , n 8 (agosto de 1978), pgs. 642-57. Kling
demuestra de qu manera resultan afectados los valores e in
tereses de distintos grupos sociales por obra de la introduc
cin de una nueva tecnologa de computacin. El balance
final resulta una ecuacin compleja: distintos grupos son
afectados de distinta manera, unos se benefician y otros no.
Slo un idelogo ingenuo puede convencerse de que las
computadoras son capaces de generar un mundo perfecto.
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ne. E n el c o n t e x t o de los A o s L o c o s de la d c a d a d e
1 9 2 0 , el psicoanlisis fue t o m a d o c o m o u n a p o y o t e rico para d e r r i b a r las l i m i t a c i o n e s i m p u e s t a s a la sexualidad. F r e u d p a r e c a d e m o s t r a r la validez del ethos d e
la nueva clase m e d i a : las r e s t r i c c i o n e s a la actividad
sexual eran d a o s a s m e n t a l y f s i c a m e n t e . La t e o r a
p s i c o a n a l t i c a p r o p o r c i o n a b a u n e n c u a d r e para a q u e llos q u e , r e c h a z a n d o el a s c e t i s m o cristiano y b u r g u s ,
p r o c l a m a b a n u n a gran r e v o l u c i n en la c o n d u c t a social.
Si bien figuras aisladas c o m o F o u r i e r en el siglo X I X
h a b a n p r o p u g n a d o la l i b e r a c i n sexual, Wilhelm R e i c h
inici en el siglo X X u n a c o r r i e n t e q u e elev la sexualid a d a u n lugar p r i m a r i o en el p e n s a m i e n t o sociolgico.*
R e i c h dio f o r m a a u n a m a n e r a de p e n s a r q u e h a crecid o en i m p o r t a n c i a desde su p o c a . C o m b i n a n d o ideas
d e Marx y F r e u d f o r m u l u n a t e o r a d e la r e v o l u c i n
sexual q u e sirvi de o r i e n t a c i n para la m a y o r p a r t e d e
q u i e n e s p e n s a r o n sobre el t e m a . A s c o m o M a r x argum e n t a b a R e i c h - e l a b o r u n a c r t i c a radical d e la organ i z a c i n del t r a b a j o , F r e u d i n v e n t u n a crtica radical
d e la o r g a n i z a c i n del a m o r . El trabajo y el s e x o , sost e n a R e i c h , t i e n e n q u e ser l i b e r a d o s d e sus p o s i c i o n e s
capitalistas y patriarcales. La sntesis de M a r x y F r e u d
p r o p u e s t a p o r R e i c h era a ojos d e ste u n a u n i n arm o n i o s a . A a m b o s p e n s a d o r e s los c o n s i d e r a b a p r o f u n d a m e n t e dialcticos. P o r o t r a p a r t e , la historia del
m o d o de p r o d u c c i n y la del m o d o d e r e p r o d u c cin (o s e x u a l i d a d ) eran paralelas y a r m n i c a s . L o s
c a m b i o s en la e c o n o m a y los c a m b i o s en la organizacin sexual se p r o d u c e n s i m u l t n e a m e n t e y en la misma direccin.
De la c o n c e p c i n de Reich surgi u n a h i s t o r i a d e la
sexualidad q u e t u v o gran x i t o e n t r e los e s t u d i o s o s izq u i e r d i s t a s o liberales interesados en la t e o r a social. La
e x p a n s i n del c a p i t a l i s m o , d e c a esta historia, d e t e r m i n u n i n c r e m e n t o en el nivel d e r e p r e s i n sexual. C u a n -
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p a r t i r de la S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l . H e r b e r t M a r c u s e ,
R e i m u t R e i c h e , Michael S c h n e i d e r y o t r o s h a n ofreci
d o e x p l i c a c i o n e s del colapso a p a r e n t e del v i c t o r i a n i s m o
b u r g u s . La severa m o j i g a t e r a del c a p i t a h s m o del siglo
X I X se h a b a c o n v e r t i d o en el sensuaUsmo f r e n t i c o
del c a p i t a h s m o a v a n z a d o . E n el c o r t o lapso d e u n siglo
las c o s t u m b r e s sociales se h a b a n a l t e r a d o c o m p l e t a
m e n t e , al p a r e c e r . El i n t e r c a m b i o d e esposas, las fiestas
c o n libre c i r c u l a c i n de parejas, las t e r a p i a s sexuales,
las p e l c u l a s , libros y revistas e r t i c o s o p o r n o g r f i c o s ,
la p r o f u s i n d e a r t e f a c t o s p a r a la satisfaccin sexual,
e s t a b l e c i m i e n t o s c o m o P l a t o ' s R e t r e a t , son t o d o s f e n
m e n o s q u e , p o r su a m p l i a p r o l i f e r a c i n , a t e s t i g u a n u n a
b s q u e d a i n t e n s a d e la realizacin y la satisfaccin
sexuales.
Los freudiano-marxistas han explicado de distintas
m a n e r a s el b r u s c o viraje e n las c o s t u m b r e s sociales. Marcuse s o s t u v o q u e la l l a m a d a r e v o l u c i n s e x u a l n o
c o n s t i t u y e u n a a m e n a z a p a r a el o r d e n social estableci
d o , sino slo u n m t o d o d i s t i n t o m e d i a n t e el cual di
c h o o r d e n i n t e n t a c o n t r o l a r a las masas.^ L a s represio
nes t r a d i c i o n a l e s h a n sido l e v a n t a d a s , p e r o u n n u e v o ti
p o d e r e p r e s i n d e la s e x u a l i d a d la d e s u b l m i a c i n re
p r e s i v a - h a r e e m p l a z a d o al a n t i g u o . I n c a p a z d e m a n t e
n e r el a s c e t i s m o d e o t r a s p o c a s , la s o c i e d a d capitalista
ha e n e r v a d o la a m e n a z a p o t e n c i a l q u e p l a n t e a b a n las
d e m a n d a s d e l i b e r a c i n s e x u a l c a n a l i z n d o l a s p o r des
cargas a c e p t a b l e s . Las n e c e s i d a d e s e m o c i o n a l e s h a n si
d o d e s u b U m a d a s o desviadas d e las elevadas aspiracio
nes a la e x p e r i e n c i a esttica y la Hbertad social p a r a ser
luego r e d e f i n i d a s e n t r m i n o s q u e r e f u e r z a n la r e a l i d a d
establecida. L a c o m u n i d a d , el a m o r y la a m i s t a d , q u e
eran las p r o m e s a s d e u n o r d e n social c o n t r a d i c t o r i o
c o n el c a p i t a l i s m o , estn a h o r a a s o c i a d a s c o n los p r o
d u c t o s d e c o n s u m o gracias a la a c c i n d e la p u b l i c i d a d
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b l e m a d e la s e x u a l i d a d . S u p o n e q u e el s e x o d e s a p a r e c e
en el siglo X I X , q u e se lo expulsa de la c o n c i e n c i a m e
d i a n t e el castigo, y t a m b i n de la p r c t i c a , c u a n d o la
b u r g u e s a llega al p o d e r . Hasta u n a lectura superficial
de la historia d e m u e s t r a lo c o n t r a r i o : la sexualidad flo
reci c o m o n u n c a en el siglo X I X . Esta a f i r m a c i n sor
p r e n d e n t e n o se refiere a la satisfaccin c o n c r e t a del
e r o t i s m o , sino a la e x p a n s i n del discurso sobre la sexua
lidad. Para F o u c a u l t , es i m p o s i b l e q u e el sexo h a y a si
d o " r e p r i m i d o " y, a la vez. se h a y a h a b l a d o t a n t o de l.
H a y u n a posible confusin p o r p a r t e de F o u c a u l t en
lo r e f e r e n t e a la m a n e r a c o m o F r e u d define la repre
sin. C u a n d o F r e u d escribe q u e la E u r o p a c o n t e m p o r
nea vivi "la p l e a m a r de la r e p r e s i n s e x u a l " , n o se re
fiere a las p r o h i b i c i o n e s e x t e r n a s del s e x o . F r e u d n o di
ce s i m p l e m e n t e q u e la g e n t e p r a c t i c m e n o s el c o i t o
q u e en el p a s a d o , a u n q u e tal vez h a y a sido as. El con
c e p t o f r e u d i a n o de r e p r e s i n a p u n t a principalm.ente a
un f e n m e n o i n t r a p s q u i c o m e d i a n t e el cual los i m p u l
sos libidinales se ven i m p e d i d o s de llegar a la c o n c i e n
cia bajo sus f o r m a s directas. Los i m p u l s o s n o d e s a p a r e
cen sino q u e r e t o r n a n bajo o t r o r o p a j e , q u e c o n fre
cuencia es n e u r t i c o . De a h q u e para F r e u d la sexuali
dad n u n c a se desvanece p o r e n t e r o , c o m o F o u c a u l t
p a r e c e sugerir en su i n t e r p r e t a c i n de la d o c t r i n a de la
r e p r e s i n . La o b j e c i n de q u e el s e x o floreci d u r a n t e
el siglo X I X en c u a n t o f o r m a de discurso n o c o n t r a d i c e ,
p u e s , n e c e s a r i a m e n t e las c o m p r o b a c i o n e s del psicoan
lisis. Sin e m b a r g o , Reich parece afirmar q u e la c a n t i d a d
de actividad sexual d e c r e c i d u r a n t e la era v i c t o r i a n a
p o r o b r a de la r e p r e s i n .
El
trina
falso
leuze
principal a r g u m e n t o de F o u c a u l t c o n t r a la d o c
de la r e p r e s i n es q u e sta c o n s t i t u y e u n m o d e l o
de la relacin e n t r e p o d e r y s e x o . S i g u i e n d o a De
y G u a t t a r i enEl anti-Edipo.
F o u c a u l t sostiene q u e
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la ley n o a c t a c o m o u n o b s t c u l o negativo c o n t r a el
i m p u l s o p o s i t i v o , n a t u r a l , del s e x o , c o m o s u p o n e la
d o c t r i n a de la r e p r e s i n . La realidad f u n c i o n a d e u n a
m a n e r a m u y d i s t i n t a . ' Para F o u c a u l t el p o d e r a c t a
p o s i t i v a m e n t e : d e t e r m i n a la f o r m a de la s e x u a l i d a d .
Para decirlo con sus palabras, "la ley es lo q u e c o n s t i t u ye t a n t o el d e s e o c o m o la falta a la q u e ste a p u n t a " . *
Este i m p o r t a n t e vuelco en la a r g u m e n t a c i n exige ser
detalladamente considerado.
D e l e u z e y G u a t t a r i sostienen q u e el c o n c e p t o freud i a n o del c o m p l e j o e d p i c o invierte la v e r d a d . ' F r e u d
afirma q u e los n i o s t i e n e n i m p u l s o s e r t i c o s n a t u r a l e s
hacia sus p a d r e s y q u e estos i m p u l s o s son r e p r i m i d o s .
El anti-Edipo,
en c a m b i o , considera q u e los v n c u l o s
sexuales de los n i o s c o n sus p r o g e n i t o r e s es u n a codific a c i n iniciada p o r los p r o g e n i t o r e s , q u e p r i m e r o suscitan el deseo y luego lo p r o h i b e n . N o existen i m p u l s o s
sexuales n a t u r a l e s . T o d a sexualidad est " s i e m p r e y a "
codificada p o r u n a ley. El deseo del n i o se e n c u e n t r a
c o n la ley del E d i p o y es c o n f i g u r a d o p o r l. Sin citar
a D e l e u z e y G u a t t a r i , F o u c a u l t a d o p t a este m o d e l o
c o m o la esencia del p o d e r . Pero si e f e c t i v a m e n t e lo dic h o es as, -el p r o y e c t o de historia de la s e x u a h d a d n o
p u e d e desarroOarse m e d i a n t e u n a b s q u e d a de las p r o h i b i c i o n e s c o n t r a el s e x o , sino q u e t i e n e q u e dirigir la
a t e n c i n hacia el p o d e r , en c u a n t o c r e a d o r d e la sexuah d a d . F o u c a u l t a p o r t a u n gran c a u d a l de ejemplos, t o m a d o s d e la historia de la m e d i c i n a , q u e c o n f i r m a n esta
c o n c e p c i n del p o d e r .
En vez de e n c a r a r la historia de la s e x u a h d a d c o m o
u n a d o c u m e n t a c i n de los a c t o s de r e p r e s i n , F o u c a u l t
c e n t r a su a t e n c i n en las o p e r a c i o n e s hevadas a c a b o
p o r el p o d e r . Es a q u d o n d e i n t r o d u c e la n o c i n de discurso.
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en la sociedad. Pero es posible hacer lo m i s m o respecto de la clase o b r e r a del siglo XIX o del c a m p e s i n a d o
del p e r o d o precapitalista? F o u c a u l t , p o r s u p u e s t o , lo
considera viable. P e r o su c o n c e p c i n de discurso parece r e c u b r i r de m a n e r a desigual los d i s t i n t o s p e r o d o s de
la historia e u r o p e a . A m e d i d a q u e los discursos sobre la
sexualidad a u m e n t a n en frecuencia d e s d e fines del siglo X V I I I y a l c a n z a n u n m o n t o aluvional sin p r e c e d e n tes en n u e s t r o s d a s , el discurso m'ismo a d q u i e r e m s y
m s significado en la configuracin de la sexualidad.
D i c h o c o n o t r a s palabras: el principio de seleccin e m p l e a d o p o r F o u c a u l t (su c e n t r a m i e n t o en el discurso)
es m s a d e c u a d o para las e t a p a s r e c i e n t e s y les da m s
resalte q u e a las a n t e r i o r e s . Llega casi a c o m p l e t a r el crculo al sacar c o m o conclusin q u e la sexualidad m i s m a
ha sido m s i n t e n s a en la l t i m a etapa p o r q u e el discurso sobre ella ha a u m e n t a d o . Esta c o n c l u s i n es m u y
a d e c u a d a para refutar el a r g u m e n t o f r e u d i a n o - m a r x i s t a
sobre la r e p r e s i n , pero n o p u e d e considerarse u n hecho demostrado.
F o u c a u l t p o d r a c o n t e s t a r esta objecin s e a l a n d o
q u e n o se est refiriendo tan slo al discurso i m p r e s o
sino a d e m s al h a b l a d o , y q u e p o r lo t a n t o el a u m e n t o
en el n m e r o de libros sobre la sexualidad p u b l i c a d o s
n o es u n n d i c e a d e c u a d o . Pero esta r e f u t a c i n n o disipa, sin e m b a r g o , la sospecha de u n a d i s t o r s i n en favor
del p e r o d o r e c i e n t e , p u e s t o q u e el discurso h a b l a d o tal
c o m o se dio en u n a aldea del siglo X V I I I escapa necesar i a m e n t e al registro del h i s t o r i a d o r . Mi o p i n i n es q u e
el c e n t r a m i e n t o en el discurso o b t i e n e legitimidad de la
i n t e n c i n global del p e n s a m i e n t o de F o u c a u l t , es decir,
de su inters reflexivo p o r c o m p r e n d e r n u e s t r o p r o p i o
t i e m p o , la a c t u a l sociedad basada sobre la i n f o r m a c i n .
D a d o q u e sta es la i n t e n c i n q u e s u b y a c e a su p r o y e c t o y q u e es inevitable q u e los h i s t o r i a d o r e s e m p l e e n
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u n a t e o r a q u e n e c e s a r i a m e n t e da p r o m i n e n c i a a u n a
p o c a r e s p e c t o de o t r a , el c e n t r a m i e n t o d e F o u c a u l t en
el discurso n o slo es l e g t i m o sino deseable.
F o u c a u l t est d e d i c a d o a la b s q u e d a d e " d i s c u r s o s
v e r d a d e r o s " . Su definicin de la v e r d a d n o es la del filsofo. N o va a t r s del t e x t o m e j o r a r g u m e n t a d o , m s coh e r e n t e l g i c a m e n t e . L o s d o c u m e n t o s q u e busca n o
son los d e K a n t y Hegel. No lee h t e r a r i a m e n t e los discursos para analizar sus c o n c e p t o s . Para l, los discursos
son lugares de p o d e r . No d e b e n leerse desde el observat o r i o elegido p o r el a u t o r o desde los d e s t i n a t a r i o s a
q u i e n e s ste t o m a c o m o referencia, sino desde la perspectiva de c m o c o n s t i t u y e n u n a relacin de p o d e r referente a la sexualidad. Los discursos valiosos n o son
los del p e n s a d o r m s p e n e t r a n t e , los q u e c o n t i e n e n u n a
mejor c o n c e p c i n de la s e x u a l i d a d . El nivel al q u e a p u n ta es m u c h o m s m u n d a n o , est m u c h o m s cerca del
pulso d e la vida social. Los discursos q u e t o m a en cuenta son los de los m d i c o s c o m u n e s , los de las clnicas
q u e t r a t a n los " t r a s t o r n o s " sexuales, las cartas de los
p r r o c o s l u g a r e o s , los legajos a l m a c e n a d o s en las burocracias, los subsidios y becas o t o r g a d o s para el estudio de la sexualidad, los ficheros de los p s i c o t e r a p e u tas, los de los o r g a n i s m o s de asistencia social. En esas
localizaciones, en esos discursos, es d o n d e se revelan el
j u e g o del p o d e r y la c u e s t i n de la s e x u a l i d a d . Es all
d o n d e se c o n s t i t u y e "la e c o n o m a p o l t i c a de una vol u n t a d de c o n o c i m i e n t o " de la s e x u a l i d a d . "
En el v o l u m e n i n t r o d u c t o r i o de Historia de la sexualidad F o u c a u l t presenta un e s b o z o d e historia de la sex u a l i d a d q u e m e r e c e ser t o m a d o en c u e n t a p o r los hist o r i a d o r e s . El c o n c e p t o de discurso lleva d i r e c t a m e n t e
a F o u c a u l t a la d o c t r i n a cristiana c o m o lugar de la sex u a l i d a d . E n c u e n t r a a h dos fases. En el p e r o d o primitivo, al s a c e r d o t e le i n c u m b a lo q u e el p u e b l o h a c a .
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Los fieles eran p r e g u n t a d o s en detalle acerca de sus a c tividades sexuales. En ese p e r i o d o la sexualidad t e n a
q u e ver con el c u e r p o , al q u e se le c o n c e d a n ciertas
posiciones y se le negaban otras. El discurso sobre la
sexualidad era r u d i m e n t a r i o y c r u d o ; en sociedad se hablaba del t e m a de m a n e r a franca y abierta. F o u c a u l t
m e n c i o n a a E r a s m o , q u e era favorable al a s e s o r a m i e n t o
de los n i o s acerca de la seleccin de las p r o s t i t u t a s . El
e s t u d i o de N o r b e r t Elias acerca de la e d u c a c i n permite espigar m s e l e m e n t o s de j u i c i o acerca de la sensualidad c o r p o r a l . ' ^
Con, la llegada de la R e f o r m a y la C o n t r a r r e f o r m a , el
discurso sobre la sexualidad se modifica. En la confesin, el s a c e r d o t e c o m i e n z a a indagar n o slo sobre las
acciones sino t a m b i n sobre las i n t e n c i o n e s . La sexualidad e m p i e z a a ser definida n o slo en funcin del
c u e r p o , sino t a m b i n en funcin de la m e n t e . El mb i t o d e lo sexual se a m p l a para abarcar hasta los m n i m o s p e n s a m i e n t o s y fantasas. Surge u n a locuacidad
sobre la s e x u a l i d a d . T o d o tiene q u e ser m a n i f e s t a d o y
e x a m i n a d o c o n gran detalle. F o u c a u l t e n c u e n t r a u n esq u e m a de c a m b i o anlogo en lo q u e se refiere a la historia del d e l i t o y el c a s t i g o . " El discurso c o b r a intensidad y, de ser u n a p r e o c u p a c i n p o r la accin y el cuerp o , pasa a ser u n a p r e o c u p a c i n p o r la m e n t e y sus int e n c i o n e s . P e r o el c a m b i o i m p o r t a n t e en el discurso sobre la sexualidad n o tiene lugar sino p o s t e r i o r m e n t e ,
d u r a n t e ei p e r o d o capitalista. En ese m o m e n t o ( p e r o
de n i n g u n a m a n e r a c o m o efecto del m o d o de p r o d u c cin) la c o n f e s i n se convierte en cientfica. F o u c a u l t
m e n c i o n a la hiptesis de q u e la gran alteracin en la sex u a l i d a d se p r o d u j o c u a n d o el discurso sobre ella se
convirti en t e m a cientfico."* Una vez o c u r r i d o esto,
la sexualidad p a s a ser una p r e o c u p a c i n i m p o r t a n t e y
c o m e n z a a d q u i r i r la configuracin q u e a c t u a l m e n t e
tiene.
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te a s e n t a d a en el p o d e r , frente a u n c o n j u n t o de p r c t i
cas familiares q u e le p a r e c i e r o n intolerables. Las p a r e
jas de la clase o b r e r a p a r e c a n incapaces d e llevar u n a
vida familiar m o r a l e h i g i n i c a m e n t e sana. La b u r g u e s a
r e a c c i o n a n t e las c o n d i c i o n e s de las familias proleta
rias m e d i a n t e u n a c o n s t e l a c i n de r e c u r s o s i n s t i t u c i o n a
les y discursivos. Se e s t a b l e c i e r o n i n s t i t u c i o n e s filantr
picas s e m i p b l i c a s , las mujeres a d i n e r a d a s se d e d i c a r o n
a d i s t i n t a s f o r m a s individuales de asistencia a los p o
bres, a p a r e c i e r o n f o r m a s r u d i m e n t a r i a s d e disciplinas
sociolgicas y el E s t a d o m i s m o i n a u g u r m e d i d a s p o l
ticas pblicas para m a n e j a r el p r o b l e m a . D o n z e l o t resu
m e estas actividades bajo el t r m i n o " c o m p l e j o t u t e l a r " .
M e d i a n t e esta e x p r e s i n se p r o p o n e s u b r a y a r la gran
i r o n a de la s i t u a c i n . La b u r g u e s a crea p r o f u n d a m e n
te en la familia privada nuclear, en la a u t o n o m a d e la
pareja casada r e s p e c t o del E s t a d o . La clase o b r e r a n o
g e n e r a b a familias q u e se ajustaran a la p a u t a de la n u clearidad. La b u r g u e s a t r a t de a y u d a r l a a q u e lo hi
ciera, p e r o se vio p r o g r e s i v a m e n t e llevada a forzarla a
q u e lo hiciera, e v e n t u a l m e n t e p o r m e d i o d e la interven
cin d h e c t a del E s t a d o . El E s t a d o p u s o en m a r c h a p o
lticas de asistencia social dirigidas a p o n e r en movi
m i e n t o u n c a m b i o en las familias p r o l e t a r i a s q u e las lle
vara a a u t o n o m i z a r s e . Pero el h e c h o m i s m o de la inter
v e n c i n del E s t a d o desvirtu el r e s u l t a d o q u e se p r e t e n
d a : la d e p e n d e n c i a , en lugar de la a u t o n o m a , fue el
d e s t i n o de la familia de clase baja.
La familia b u r g u e s a p u s o en j u e g o u n c o m p l e j o de
fuerzas m u y d i f e r e n t e . Si el v n c u l o q u e m a n t e n a uni
da a la fam.ilia de clase obrera se forj en u n c o n t e x t o
del q u e eran p a r t e los t r i b u n a l e s de m e n o r e s y o t r a s
i n s t i t u c i o n e s estatales, la m a r o m a q u e m a n t e n a u n i d a
a la familia b u r g u e s a estaba a n u d a d a al sistema escolar.
En la escuela, los m a e s t r o s , padres y asesores m d i c o s
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190
no a p a r t i r de la p u r a i n t e n c i n del a u t o r . La r a z n individual n o es el p o d e r q u e d e t e r m i n a los a c o n t e c i m i e n tos sociales. Las p e r s o n a s q u e n o se ajustan a los valores sociales d o m i n a n t e s (los d i s c a p a c i t a d o s , las m i n o ras raciales, los q u e tienen preferencias sexuales desusadas, los f s i c a m e n t e d e f o r m e s ) p u e d e n sentir la influencia de lo q u e F o u c a u l t llama " r e l a c i o n e s de fuerz a " o " t e c n o l o g a s de p o d e r " .
La i r o n a de la posicin de F o u c a u l t consiste en q u e ,
a u n c u a n d o tiene aguda conciencia de las " r e l a c i o n e s
de p o d e r " en el seno de la s o c i e d a d , presta p o c a atencin al " p o d e r " de su p r o p i o discurso. No p l a n t e a la
c u e s t i n f u n d a m e n t a l . Cul es el papel de su p r o p i o
discurso en la historia de los discursos sobre la sexuahd a d ? Si el discurso es u n a f o r m a d e p o d e r q u e suscita
sexualidad y la configura, n o c o r r e r la m i s m a suerte
el discurso de F o u c a u l t ? T r a t a de liberar a la sociedad
del p o d e r del " d i s c u r s o v e r d a d e r o " s o b r e el s e x o para
c o n t r i b u i r de esa m a n e r a al " c o n t r a a t a q u e " de los cuerp o s y placeres Ubres. P e r o n a d a i m p i d e q u e el p r o y e c t o
de F o u c a u l t se c o n v i e r t a a su vez en o t r a f o r m a de " d i s curso v e r d a d e r o " .
En los l t i m o s a o s han a p a r e c i d o tres v o l m e n e s
m s de Historia de la sexualidad,
y e! g r a d o en q u e el
p r o y e c t o p u e d a alcanzar el x i t o d e Vigilar y castigar
d e p e n d e r de la respuesta q u e esos v o l m e n e s reciban.^"
En los a o s t r a n s c u r r i d o s desde la p u b l i c a c i n de la
p r i m e r a p a r t e d e Historia de la sexualidad
F o u c a u l t se
o c u p de p r e s e n t a r al p b l i c o , bajo la f o r m a de e n t r e vistas y a r t c u l o s , i n f o r m a c i o n e s acerca d e la lnea de
investigacin q u e sus v o l m e n e s iban siguiendo.^' De
estas c o m u n i c a c i o n e s se d e s p r e n d e c l a r a m e n t e u n a conc l u s i n : F o u c a u l t ha c a m b i a d o la o r i e n t a c i n de su
p r o y e c t o . El p r i m e r v o l u m e n est c e n t r a d o en la sexualidad tal c o m o sta se c o n s t i t u y e p o r m e d i o del discur-
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s o / p r c t i c a . L o s v o l m e n e s recientes c o l o c a n al sujeto
en el c e n t r o del anlisis, s u b o r d i n a n d o la sexualidad al
p a p e l d e t e m a m e d i a n t e el cual p u e d e a p r e h e n d e r s e el
sujeto. En O c c i d e n t e , sostiene F o u c a u l t , los sujetos
han llegado a r e c o n o c e r s e , a e n c o n t r a r su " v e r d a d " , en
la sexualidad d e cada u n o . F o u c a u l t ha p r e s e n t a d o va
rias f o r m u l a c i o n e s alternativas de su nueva o r i e n t a c i n .
Habla de este c a m p o de inters d e s i g n n d o l o c o m o "la
p o l t i c a de la v e r d a d " o " u n a genealoga de la t i c a " .
La e x p r e s i n q u e p r o b a b l e m e n t e describe mejor su
p r o y e c t o a c t u a l es la de " t c n i c a s del s - m i s m o " . E s t u
dia los d i s c u r s o s / p r c t i c a s m e d i a n t e los cuales el indi
v i d u o , v a r n o mujer, configura su p r o p i a subjetividad.
M e d i a n t e este c a m b i o de o r i e n t a c i n , F o u c a u l t ocu
pa u n t e r r i t o r i o q u e a n t e r i o r m e n t e h a b a d e j a d o fuera
de su anlisis: el sujeto. E s t u d i a a h o r a la i n t e r i o r i d a d
del i n d i v i d u o , lo q u e h a b a sido el t e r r e n o de los exis
tencialistas, f e n o m e n l o g o s , psicoanalistas, es decir,
t o d a s aquellas filosofas de la conciencia q u e anterior
m e n t e h a b a r e c h a z a d o p o r o p o s i c i n a sus ilusiones
h u m a n i s t a s . La diferencia e n t r e F o u c a u l t y Sartre pare
ce h a b e r s e e s t r e c h a d o . F o u c a u l t a p l a u d e a Sartre p o r
evitar "la idea del s - m i s m o c o m o algo q u e n o s ha sido
d a d o " . ^ S a r t r e , escribe F o u c a u l t , posee u n a " p e n e t r a
c i n terica en la p r c t i c a d e la c r e a t i v i d a d " . T a m b i n
F o u c a u l t q u i e r e e s t u d i a r la a u t o c o n s t i t u c i n del sujeto.
P e r o Sartre p e r d i el r u m b o al recurrir al criterio de au
t e n t i c i d a d , q u e i m p o n e d e m a s i a d a s cosas en lo c o n c e r
n i e n t e a la r e l a c i n q u e cada cual tiene consigo m i s m o .
F o u c a u l t , p o r su p a r t e , prefiere u n e n f o q u e m s abier
t o , " q u e refiera a u n a actividad creativa la clase de rela
cin q u e cada cual tiene consigo m i s m o " . ^
El anlisis d e F o u c a u l t afronta la c u e s t i n del sujeto
c e n t r a d o de u n a m a n e r a m s directa q u e n u n c a . Histo
ria de la sexualidad
cierra el i n t e n t o de o n t o l o g i z a r cual-
192
193
194
de
tambin, de los v o l m e n e s de
Historia
195
anlisis, integral
de la
sexualidad
a p a r e c i d o s e n l o s i i m O s a o s , lo q u e a q u r e s u l t a i m posible.
NOTAS
1. Vase, en especial, "Dialctica! Materialism and Psychoanalysis", en Sex-Pol Essays, 1929-1934, comp. por Lee Baxandall, Nueva York, Vinage, 1956. Un claro resumen del pensamiento de Reich y el de oros freudiano-marxistas es el de
Paul Robinson, en su Hbro Tne Freudian Left, Nueva York,
Harper and Row, 1969. [Hay versin castellana]. Es ambin interesante el rabajo de Reuben 0%bom,Marxism and
Psychoanalysis, Nueva York, Dela, 1965.
2. Gran parte de la obra de Marcuse versa sobre este ema. Conslese Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into
Freud, Nueva York, Vinage, 1962; One-Dimensional Man,
Boston, Beacon Press, 1964; An Essay on Liberation, Boston, Beacon Press, 1969, y Five Lectures, Boston, Beacon
Press, 1970. [Hay edicin castellana de las obras citadas].
3. Berber Marcuse, "The Obsolescence of the Freudian Concep of Man", en Five Lectures, trad. de J. Shapiro y S. Weber, Boston, Beacon Press, 1970, pg. 57.
4. Michael Schneider, Neurosis and Civilization: A Marxistl
Freudian Synthesis, rad. al ingls de Michael Roloff, Nueva
York, Urizen, 1975. Es de inters, asLmismo, Reim.u Reiche, Sexuality and Class Stt-uggle, trad. de Susan Bennet,
Londres, Nev/ Left Books, 1970.
5. 772e Histoiy of Sexuality, vol. l,An Introduction, rad. al
ingls de Robert Hurley, Nueva York, Panheon, 1978. El
tuio francs es: Histoire de la sexualit, 1, La volante de
savoir, Pars, Gallimard, 1976. [Hay iraduccin castellana.]
196
197
200
m o y el e m p i r i s m o , F o u c a u l t se niega a t o t a l i z a r su p o
sicin, se r e h u s a a f o r m u l a r u n a t e o r a perfilada y cerra
da d e la historia, e n t e n d i d a c o m o u n a f r m u l a capaz de
explicar el p a s a d o . O b s t i n a d a m e n t e , t o m a c a d a cues
tin p o r s e p a r a d o , analiza sus d e t a h e s y p e c u h a r i d a d e s ,
r e c o n o c i e n d o q u e en la historia h a y h i a t o s , regiones n o
cartografiadas de la e x p e r i e n c i a . N o i n t e n t a , c u a l q u i e r a
sea el t e m a , m o s t r a r c o n e x i o n e s e n t r e f e n m e n o s diver
sos, explicar las ideas m e d i a n t e la referencia a la e c o n o
m a o u n a r e v o l u c i n p o r u n a crisis financiera o u n a
guerra. E n su o b r a sobre las crceles rastrea las nuevas
t e c n o l o g a s de p o d e r asociadas con su n a c i m i e n t o , p e r o
n o m e n c i o n a los a c o n t e c i m i e n t o s especficos q u e die
r o n f o r m a a la i n s t i t u c i n as n a c i d a , ni c m o se difun
di e n los siglos X I X y X X el n u e v o sistema del presi
dio p a n p t i c o . El c a r c t e r s i n c o p a d o y desparejo d e sus
libros c h o c a c o n la sensibilidad de q u i e n e s e s p e r a n u n
t e x t o q u e resuelva t o d a s las c u e s t i o n e s principales.
H a y , i n d u d a b l e m e n t e , u n a dificultad en el m t o d o
de investigacin d e F o u c a u l t . Al n o d i s p o n e r de u n a te
o r a sistemtica, n o p u e d e explicar p o r q u n o a n a h z a
p r o b l e m a s o m i t i d o s en su t e x t o . Se p e r m i t e r a s t r e a r las
formas c a m b i a n t e s de p o d e r / c o n o c i m i e n t o sin, p o r
e j e m p l o , analizar las r e s p u e s t a s de las v c t i m a s de este
p r o c e s o . N o se p r e g u n t a , en Vigilar y castigar, d e q u
m a n e r a los reclusos r e a c c i o n a r o n a las r e s t r i c c i o n e s dis
ciplinarias del p a n o p t i c i s m o . D e s c r i b e la eficacia y m i
n u c i o s i d a d del sistema p e n i t e n c i a r i o , su c o n t r o l c o m
p l e t o sobre los i n d i v i d u o s , su i m p l a c a b l e supervisin
del m s m n h n o detalle de la actividad. A f i r m a luego
q u e el p a n p t i c o , si se lo j u z g a p o r su i n t e n c i n d e re
f o r m a y n o r m a l i z a c i n de la p o b l a c i n carcelaria, h a
sido u n r o t u n d o fracaso. Las tasas de r e i n c i d e n c i a h a n
sido s i e m p r e altas. P e r o , al n o existir u n a i n f o r m a c i n
sobre las r e s p u e s t a s de los reclusos a este sistema, su
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202
F O U C A U L T Y EL MODO DE INFORMACIN
203
i n s t i t u c i o n a l e s . De h e c h o , la t e n d e n c i a d e F o u c a u l t a
t o t a l i z a r el c o n c e p t o d e " t e c n o l o g a d e p o d e r " , y e n d o
en e s t o a c o n t r a v e t a d e su posicin general, p u e d e atri
buirse a q u e n o h a y a l o g r a d o t e o r i z a r l o a d e c u a d a m e n t e .
La d e s c o n f i a n z a terica de F o u c a u l t es c o n s e c u e n c i a
d e su p o s i c i n r e s p e c t o d e las ciencias del h o m b r e . Re
chaza o b s t i n a d a m e n t e la estrategia t r a d i c i o n a l d e desar r o h o t e r i c o y verificacin e m p r i c a p r a c t i c a d a p o r
igual p o r h b e r a l e s positivistas y m a r x i s t a s . E n La ideo
loga alemana M a r x insista en q u e el valor d e la t e o r a
del m o d o d e p r o d u c c i n p u e d e d e t e r m i n a r s e exclusi
vamente por medio de estudios empricos.' Lo que
F o u c a u l t e n c u e n t r a objetable en las ciencias sociales t
picas es q u e en ellas el c o n o c i m i e n t o est a s o c i a d o c o n
u n a p r e t e n s i n n o r e c o n o c i d a , es decir, c o n la v o l u n t a d
de p o d e r . C o m o la crtica de la Escuela d e F r a n c f o r t al
h u m a n i s m o en La dialctica de la Ilustracin,
y p o r su
p u e s t o , c o m o N i e t z s c h e en Ms all del bien y del mal,^
F o u c a u l t s o s t i e n e q u e las ciencias sociales sistemticas,
en especia] la e l a b o r a c i n terica c u i d a d o s a , c o n t i e n e n
en s u n e l e m e n t o de d o m i n i o , d a d o p o r u n a t e c n o l o g a
de p o d e r . C o m o se dej s e n t a d o en el pasaje m e n c i o n a
d o a n t e r i o r m e n t e , en el q u e se i n t r o d u c e el c o n c e p t o
de " t e c n o l o g a d e p o d e r " , el discurso d e la c r i m i n o l o
ga es en s m i s m o u n a f o r m a de p o d e r . Las t e c n o l o g a s
d e p o d e r c o n s t a n de c o n o c i m i e n t o y p r c t i c a n t i m a
m e n t e a s o c i a d o s para la creacin de relaciones sociales
basadas en la d o m i n a c i n . C o m o la ciencia social n o es
n e u t r a l , m s all de la refriega de las l u c h a s de clase, el
ejercicio r a c i o n a l de la p r o d u c c i n t e r i c a est implica
d o en el p r o b l e m a de la d o m i n a c i n . Y el m a r x i s m o ,
c o n sus s i s t e m a s estatales o p r e s o r e s y p a r t i d o s p o l t i c o s
j e r a r q u i z a d o s , n o es diferente en p r i n c i p i o d e las cien
cias de la c o n d u c t a y la ciencia p o l t i c a del c a p i t a l i s m o .
A u n si el t e r i c o t o m a e x p r e s a m e n t e p a r t i d o p o r el
204
Oprimido en vez d e e s c o n d e r s e d e t r s d e la m s c a r a d e
la n e u t r a l i d a d cientfica, la f u n c i n d e d o m i n i o u n i d a a
la d o c t r i n a s i s t e m t i c a n o q u e d a , p o r ello, e l i m i n a d a .
E n Vigilar y castigar, F o u c a u l t es, en t r m i n o s generales, c o h e r e n t e c o n su a s c e t i s m o t e r i c o . M u c h o s lect o r e s e n c u e n t r a n f r u s t r a n t e y difcil el l i b r o p o r q u e , si
bien critica los sistemas p e n i t e n c i a r i o s m o d e r n o s , el
a u t o r n o ofrece n i n g u n a a l t e r n a t i v a frente a e o s . Las
p e r s o n a s q u e h a n e s t u d i a d o el libro s i e n t e n en l u n a
i m p r e s i n d e p r o f u n d a desesperacin,'' q u e es resultad o d e la c o n v i n c e n t e m o s t r a c i n d e la g e n e a l o g a d e las
crceles n o a c o m p a a d a d e la a l t e r n a t i v a u t p i c a q u e
p r o p o r c i o n a la t e o r a sistemtica. Si el c o n c e p t o d e
t e c n o l o g a d e p o d e r estuviera c o m p l e t a m e n t e elaborad o en alguna p a r t e , t e n d r a q u e a c a r r e a r alguna posicin p o l t i c a d e r e c h a z o . Las f o r m a s d e resistencia a la
tecnologa de poder, tan poco consideradas por Fouc a u l t e n Vigilar y castigar (vase su r e c o n o c i m i e n t o del
p r o b l e m a en Knowledge/Power)
son un concomitante
necesario d e la t e o r a usual.* M a r x t e o r i z u n a revoluc i n p r o l e t a r i a c o n t r a el c a p i t a h s m o , y los liberales t e o r i z a r o n la resistencia al d e s p o t i s m o m o n r q u i c o . P e r o si
se o p t a r a p o r u n giro t e r i c o c o m o s t e , s o s t i e n e F o u c a u l t , el c o n c e p t o d e t e c n o l o g a d e p o d e r r e c a e r a en
m a n o s del t e r i c o , y se c o n v e r t i r a e n u n a e m a n a c i n
de la r a z n del a u t o r , a saber, del p r o p i o F o u c a u l t . El
a u t o r d e la t e o r a sera el c o m a n d a n t e d e u n n u e v o
m o v i m i e n t o y ejercera la d o m i n a c i n s o b r e sus seguid o r e s . El i n t e l e c t u a l o c u p a r a su lugar a la c a b e z a de la
c o l u m n a r e v o l u c i o n a r i a ; su m e n t e sera v e n e r a d a p o r
los o p r n i d o s c o m o u n a f u e n t e d e p o d e r y q u e d a r a n
sujetos a la o p r e s i n p r o c e d e n t e d e l. U n a vez m s el
l i b r e t o d e la t r a d i c i n filosfica o c c i d e n t a l sera r e p r e s e n t a d o c o m o si la divinidad hegeliana d e la r a z n h u biera d e c o n f i r m a r su p o d e r dialctico d e i n m a n e n c i a .
205
El r e c h a z o d e la t e o r a sistemtica p o r p a r t e d e F o u
cault es, p o r c o n s i g u i e n t e , similar a la sospecha de Niet
zsche r e s p e c t o d e la r a z n c o m o c e n t r o del Ser. Y para
m a n t e n e r esta posicin r e n u n c i a a m u c h a s cosas. Insis
te en q u e sus h b r o s son s o l a m e n t e h e r r a m i e n t a s p a r a
u n a d e s c o n t r u c c i n revolucionaria del a p a r a t o estable
c i d o . ' O q u e r r a q u e n o s o t r o s los c o n s i d e r r a m o s co
m o g r a n a d a s q u e o t r o s h a n de arrojar c o n t r a los r e d u c
tos del p o d e r y la riqueza. El n i c o p r i n c i p i o sistemti
co q u e a p h c a este escritor n o sistemtico es la n e g a c i n
del sistema, la negacin d e la r a z n y , c o n s i g u i e n t e m e n
te, la n e g a c i n del a u t o r a z g o . ' A u n c u a n d o alguien
s i m p a t i c e c o n el c o m p r o m i s o a q u e llega F o u c a u l t , la
posicin en la q u e se e n c u e n t r a sigue s i e n d o u n c o m p r o
miso, plagado de dificultades."
A d e m s d e la negativa a s i s t e m a t i z a r su posicin,
h a y o t r o a s p e c t o de la reticencia terica de F o u c a u l t
q u e t a m b i n suscita d u d a s y causa p r e o c u p a c i n . P o r
e n c i m a d e c u a l q u i e r o t r a cosa, F o u c a u l t es u n historia
d o r del d i s c u r s o . A r g u m e n t a para m o s t r a r los efectos
de p o d e r del c o n o c i m i e n t o , m s q u e su valor de v e r d a d .
T i e n e a g u d a conciencia d e hasta q u p u n t o el discurso
m o d e l a la p r c t i c a , h a s t a q u p u n t o ei c o n o c i m i e n t o es
u n a fuerza m a t e r i a l en la historia. Y sin e m b a r g o evita
diferenciar su p r o p i o discurso del d e o t r o s . A r g u m e n t a
b r i l l a n t e m e n t e q u e el psicoanlisis, p o r e j e m p l o , es u n
discurso s o b r e la sexualidad q u e a s u m e el c o n t r o l sobre
ella y la p r o d u c e bajo formas nuevas. N o s e x h o r t a a li
b e r a r n o s d e tales " d i s c u r s o s v e r d a d e r o s " sobre la sexua
lidad, p e r o n o suministra u n a base terica para distin
guir e n t r e los discursos q u e llevan a la d o m i n a c i n y los
q u e allanan el c a m i n o para la liberacin. N o reflexiona
n u n c a s o b r e el efecto de p o d e r de su p r o p i o discurso n i
p r o p o r c i o n a criterios para distinguir sus m o d a h d a d e s
c o n s e r v a d o r a s y radicales.
206
F o u c a u l t i n t e n t a d e f e n d e r s e c o n t r a las a c u s a c i o n e s
d e falta d e r e f l e x i n e p i s t e m o l g i c a s o s t e n i e n d o q u e
los escritores n u n c a a l c a n z a n la c o m p r e n s i n de las pre
misas q u e s o s t i e n e n su o b r a . " N o es p o s i b l e " , s o s t u v o
F o u c a u l t en Arqueologa
del saber, " d e s c r i b i r n u e s t r o
p r o p i o archivo, p o r q u e h a b l a m o s d e s d e a d e n t r o d e es
tas reglas, p o r q u e l es el q u e da a lo q u e p o d e m o s de
cir sus m o d o s de a p a r i c i n " . ' ^ T a n t o Las palabras y las
cosas c o m o Arqueologa
del saber s o s t i e n e n c o n gran
fuerza persuasiva q u e las reglas de f o r m a c i n de cual
q u i e r discurso estn m s all de la c o n c i e n c i a del escri
t o r . P o r lo t a n t o , es i m p o s i b l e p e d i r l e a F o u c a u l t q u e
haga lo q u e l d e m o s t r q u e o t r o s n o p u e d e n h a c e r .
A u n q u e p o d r a decirse m u c h o en favor d e este a r g u m e n
t o , n o es, en l t i m o t r m i n o , c o n v i n c e n t e , p o r q u e ha
bla slo en el nivel t e x t u a l m i s m o , el t e x t o c o m o u n
sistema de significantes, d e j a n d o d e l a d o la c u e s t i n del
t e x t o c o m o p r c t i c a , del discurso c o m o e f e c t o s d e ver
d a d . C u a n d o se establece la c o n e x i n e n t r e c o n o c i m i e n
t o y p o d e r , discurso y p r c t i c a , c o m o c o m e n z a hacer
lo F o u c a u l t e n las o b r a s q u e siguieron a
Arqueologa
del saber, la c u e s t i n e p i s t e m o l g i c a c a m b i a d e t e r r e n o
y q u e d a franca p a r a la a u t o r r e f l e x i n , p o r lo m e n o s par
c i a l m e n t e . Si la e p i s t e m o l o g a p u r a - l o s p r i n c i p i o s d e
la apodicticidad es u n a c u e s t i n falsa, el p o d e r d e ver
d a d n o lo es, y h a y q u e estar p r e p a r a d o p a r a anaUzar
d e q u m a n e r a el p r o p i o discurso e n t r a en el m u n d o y
lo p e r t u r b a .
Vigilar y castigar n o p u e d e eludir su d e s t i n o en c u a n
to forma de comunicacin. Por ms que Foucault quie
ra o c u l t a r s e lejos de su t e x t o y r e t i r a r su a u t o r a z g o ra
cional, y p o r m s slidas q u e sean sus r a z o n e s p a r a ha
cerlo as, su t e x t o sigue siendo t a m b i n l u n discurso,
y c o m o discurso r e t i e n e sus e f e c t o s d e p o d e r . Negarlos
n o es h a c e r l o s d e s a p a r e c e r . El error d e F o u c a u l t , p o r lo
207
t a n t o , consiste en s u p o n e r q u e la conciencia q u e l p o
see de los l m i t e s de la r a z n y de la t e o r a sistemtica
p u e d a n p r o d u c i r u n a forma d e t e o r a i n m u n e a esos l
mites. Para decirlo b r e v e m e n t e , F o u c a u l t deja al descu
b i e r t o u n s u p u e s t o idealista, a saber, q u e la c o n c i e n c i a
q u e u n a u t o r t i e n e de los dilemas del a u t o r a z g o asegura
u n a instancia de inexistencia del a u t o r . En o t r a s pala
bras: q u e F o u c a u l t m i s m o , en su escritura, p u e d e elu
dir la t e c n o l o g a de p o d e r propia del escribir. P e r o es
e v i d e n t e q u e si es posible silenciar la d o m i n a c i n inhe
r e n t e en la r a z n y el a u t o r a z g o , esto suceder n o en
virtud de la conciencia del a u t o r , sino a travs de u n
c a m b i o en el sistema social, u n n u e v o c o n j u n t o de p r c
ticas en las cuales el p b l i c o y el sistema d e publica
cin dejen d e conferir p o d e r al a u t o r , situacin q u e n o
ha e x i s t i d o n u n c a y q u e quiz n o llegue a existir j a m s .
P o r estas r a z o n e s , el discurso de la t e c n o l o g a de p o d e r
tiene q u e considerarse s u m a m e n t e i n c o m p l e t o y a p t o
p o r c o n s i g u i e n t e para que se abuse de l. En a m b o s ex
t r e m o s del e s p e c t r o t e r i c o hay, pues, p r o b l e m a s sin
resolver: F o u c a u l t ni teoriza s i s t e m t i c a m e n t e el cam
p o de la historia ni e x a m i n a e p i s t e m o l g i c a m e n t e la
base d e su p e n s a m i e n t o .
F o u c a u l t se defiende c o n t r a las acusaciones de insu
ficiente s i s t e m a t i z a c i n de la t e o r a m e d i a n t e u n cuest i o n a m i e n t o del c o n c e p t o tradicional del i n t e l e c t u a l .
Desde el I l u m i n i s m o p o r lo m e n o s , la c u l t u r a o c c i d e n lal ha a p o y a d o al intelectual c o m o u n defensor d e los
d e r e c h o s n a t u r a l e s , a b o g a d o de la h u m a n i d a d , represen
t a n t e de lo universal. F o u c a u l t m e n c i o n a a c e r t a d a m e n
te a V o l t a i r e c o m o el caso t p i c o . El intelectual era la
a v a n z a d a del progreso y la r e v o l u c i n , el disolvente de
las creencias tradicionales y de la a u t o r i d a d a m u r a l l a d a .
T a n a c e p t a d a era esta visin del i n t e l e c t u a l , q u e el ultra
c o n s e r v a d o r J o s e p h de Maistre p u d o a t r i b u i r la c a d a
208
del A n t i g u o R g i m e n a d o s i n t e l e c t u a l e s : V o l t a i r e y
R o u s s e a u . En el siglo X X la posicin del i n t e l e c t u a l h a
sido c u e s t i o n a d a p r o v o c a t i v a m e n t e p o r J u h e n B e n d a ,
A n t o n i o G r a m s c i y o t r o s . B e n d a los a c u s d e traicin
i n t e l e c t u a l ; G r a m s c i distingui e n t r e los t i p o s tradicional y o r g n i c o . Sin e m b a r g o , a F o u c a u l t n o le cuesta
gran esfuerzo c o l o c a r a Marx en la l n e a del
philosophe
del I l u m i n i s m o . N o p u s o , acaso, el inters universal
del h o m b r e en la causa de la clase o b r e r a , i g n o r a n d o
p o r c o m p l e t o los intereses d e las m u j e r e s , n i o s y el
m u n d o n o e u r o p e o ? N o se arrog la p o s i c i n d e la
ciencia y la c a p a c i d a d para discriminar e n t r e la c o n c i e n cia v e r d a d e r a y falsa d e los trabajadores? E s t o s son sign o s irrefutables d e q u e Marx era u n i n t e l e c t u a l del t i p o
clsico.
F o u c a u l t llama a este personaje u n i n t e l e c t u a l " g e n e r a l " y lo distingue del intelectual " e s p e c f i c o " . Este
l t i m o es u n a h e c h u r a del siglo X X , c o n su fragmentacin del c o n o c i m i e n t o , su m u l t i p l i c a c i n d e d i s c i p h n a s ,
su e x p a n s i n infinita d e c e n t r o s d e investigacin, su
e x p l o s i n d e la p a l a b r a impresa, su p r o f e s i o n a l i z a c i n
d e l discurso. A c t u a l m e n t e , q u i e n p r e t e n d e h a b l a r en favor d e los intereses universales del h o m b r e p a r e c e arrogante o ingenuo, utpico o demente. Los marxistas han
sido q u i e n e s l a m e n t a r o n de m a n e r a especial la fragment a c i n del c o n o c i m i e n t o y la p r d i d a d e e s t a t u r a del int e l e c t u a l . N o h a n p a s a d o p o r a l t o las c o n s e c u e n c i a s
c o n s e r v a d o r a s del p r o f e s i o n a l i s m o r a m p a n t e q u e i m p e ra en las ciencias sociales. C u a n d o los c a m p o s del c o n o c i m i e n t o se d e s h a c e n en f r a g m e n t o s , n a d i e t i e n e estat u r a para h a b l a r en favor de los intereses d e la sociedad
c o m o u n t o d o , criticar el sistema o r e p r e s e n t a r lo u n i versal. N o es n i n g n s e c r e t o q u i n se beneficia d e esta
evolucin. La clase c o n c o m i t a n t e d e s a c r e d i t a a sus tb a n o s t i l d n d o l o s d e chiflados q u e c a r e c e n de informa-
209
210
pe del i n t e l e c t u a l especfico. C o m o G u a t t a r i en su p r o
testa c o n t r a las i n s t i t u c i o n e s m e n t a l e s , F o u c a u l t n o
p r e t e n d i h a b l a r en n o m b r e de los reclusos, e n u m e r a r
sus d e s c o n t e n t o s , convertirse en el sujeto d e su o p r e
sin. P e r o el G I P , u t i l i z a n d o la n o t o r i e d a d d e sus i n t e
g r a n t e s , a y u d a crear u n espacio en el cual p u d i e r a
orse la voz de los reclusos. M e d i a n t e m a r c h a s j u n t o a
los m u r o s de las crceles, los m i e m b r o s del G I P atraje
r o n la a t e n c i n de los m e d i o s de c o m u n i c a c i n hacia
los p r o b l e m a s de los p e n a d o s , p e r o se n e g a r o n a h a b l a r
en n o m b r e de stos. Gracias a ello, la p r o t e s t a d e los
presos n o p u d o ser sofocada i m p u n e m e n t e p o r los ad
m i n i s t r a d o r e s de las i n s t i t u c i o n e s p e n a l e s , p o r q u e la
p o b l a c i n en general h a b a sido a l e r t a d a s o b r e las de
p l o r a b l e s c o n d i c i o n e s d e la vida carcelaria.
Si se a c e p t a q u e el i n t e l e c t u a l e s p e c f i c o p o n e al des
c u b i e r t o fuentes d e m a l e s t a r e x t e r i o r e s al lugar d e tra
bajo, n o q u e d a claro en el discurso d e F o u c a u l t d e q u
m a n e r a la p r o t e s t a c o n t r a la t e c n o l o g a d e p o d e r p u e d e
ser eficaz. L o s l e c t o r e s , a la vez q u e se maravillan d e la
sutileza d e Vigilar y castigar, llegan a la c o n c l u s i n pe
simista de q u e la n u e v a disciplina d e c o n o c i m i e n t o y
p o d e r q u e est a m p h a m e n t e e x p a n d i d a a t o d o lo a n c h o
del espacio social, es m s eficaz q u e el c a p i t a l i s m o y
m s o m i n o s a q u e el i m p e r i a l i s m o . "
Las l i m i t a c i o n e s d e la a u t o c o n c i e n c i a d e F o u c a u l t se
e x t i e n d e n a d e m s a la c u e s t i n d e la referencia o situa
cin. F o u c a u l t n o interroga, c o m o s lo h i z o M a r x , las
c o n d i c i o n e s d e su p r o p i o p e n s a m i e n t o . N o p r e g u n t a
n u n c a p o r la c o y u n t u r a histrica en la q u e suscita las
c u e s t i o n e s . En sus t e x t o s h a y u n a a u s e n c i a d e r e f l e x i n
q u e resulta p e r t u r b a d o r a y t r a s c i e n d e la s u p u e s t a inca
p a c i d a d de analizar el p r o p i o a r c h i v o . Para M a r x , la
existencia del p r o l e t a r i a d o y el m o d o capitalista d e
p r o d u c c i n f u e r o n las c o n d i c i o n e s p a r a el desarrollo d e
211
212
de t o t a l i z a c i n . El p r o b l e m a q u e p r e s e n t a el discurso
d e F o u c a u l t en Vigilar y castigar y en Historia de la se
xualidad es q u e e n gran m e d i d a carece d e t o t a l i z a c i n
epistemolgica. En m u y contadas ocasiones encuentra
el l e c t o r en estos t e x t o s u n a m e n c i n , c u a l q u i e r a sea,
d e la c o y u n t u r a a c t u a l c o m o f u e n t e h e r m e n u t i c a del
texto.
D e s d e el p u n t o d e vista d e la estrategia a d o p t a d a p o r
F o u c a u l t , c o n s i s t e n t e e n p o n e r l m i t e s t a j a n t e s a la ra
z n , en insistir en la i n t e r r e l a c i n d e p o d e r y c o n o c i
m i e n t o , en socavar t o d a s las p r e t e n s i o n e s d e llegar a la
v e r d a d a b s o l u t a , universal, la falta d e reflexividad care
ce d e s e n t i d o . El m t o d o m s s a l u d a b l e q u e p o d r a e m
plear F o u c a u l t p a r a c o n t r a r r e s t a r las p r e t e n s i o n e s u n i
versalistas d e su p r o p i o t e x t o sera s i t u a r la p r o p i a p o
sicin e n p o n e r l m i t e s a sus p r o p i a s a s e r c i o n e s ; en
u n a p a l a b r a , r e c o n o c e r y e x p l i c i t a r su p r o p i o r o l c o m o
i n t e l e c t u a l e s p e c f i c o . E n los t e x t o s q u e h e e x a m i n a d o
a q u , F o u c a u l t n u n c a da f o r m a a su p o s i c i n d e n t r o d e
la c o y u n t u r a p r e s e n t e . F o u c a u l t n o se a p h c a a s mis
m o la figura del i n t e l e c t u a l e s p e c f i c o . E n entrevistas y
charlas, c o m e n t a q u e sus t e x t o s p u e d e n e m p l e a r s e c o
m o h e r r a m i e n t a s , c o m o "offres de je" en la t a r e a d e
l u c h a r c o n t r a la d o m i n a c i n . N o e l a b o r a n u n c a la rela
cin e x i s t e n t e e n t r e el i n t e l e c t u a l e s p e c f i c o , c o m p r o
m e t i d o d i r e c t a m e n t e en el c o m b a t e c o n t r a la d o m i n a
c i n , y el escritor q u e r e n e h e r r a m i e n t a s para ese
c o m b a t e . P u e d e a r g u m e n t a r s e q u e lo q u e y o h e descri
t o c o m o u n a falta d e s i s t e m a t i z a c i n en la p o s i c i n de
F o u c a u l t deriva d e su negativa a t o t a l i z a r su p e n s a m i e n
t o en el nivel e p i s t e m o l g i c o y a e l a b o r a r la r e l a c i n
e n t r e su discurso y su posible p a p e l c o m o i n t e l e c t u a l
especfico.
La i r o n a nsita e n t o d o e s t o es q u e la a u t o r r e f l e x i n
intensifica, en vez d e d i s m i n u i r , la h o s t i l i d a d d e F o u -
213
cault c o n t r a el r a c i o n a l i s m o . C o m o la t a r e a d e c o n t e x t u a l i z a c i n es c o h e r e n t e c o n la estrategia i n t e l e c t u a l
p r i n c i p a l d e F o u c a u l t y c o m o su e l a b o r a c i n fortalecer a la validez d e su p o s i c i n , i n t e n t a r a p o r t a r ese anhsis en las p g i n a s finales de este l i b r o .
H a y q u e evitar dos peligros. Y o n o e s t o y i m a g i n a n d o
las i n t e n c i o n e s d e F o u c a u l t ni i n v e n t a n d o , m e d i a n t e
u n a r e c o n s t i t u c i n imaginaria, la t o t a h z a c i n q u e configura su r e l a c i n p e r s o n a l c o n el m u n d o . L o q u e m e
p r o p o n g o h a c e r es situar las posibles c o n e x i o n e s e n t r e
los t e x t o s Vigilar y castigar e Historia de la sexualidad
y la c o y u n t u r a p r e s e n t e . D e s d e la perspectiva d e la t e o r a social c r t i c a , e s t o y i n t e r e s a d o e n la fuerza d e los
t e x t o s d e F o u c a u l t , n o en su conciencia. I n t e n t o , a d e m s , clarificar u n a posicin t e r i c a , y n o p e n e t r a r en la
m e n t e de alguien. En s e g u n d o lugar, s q u e los resultad o s sern parciales. Las relaciones q u e i n t e n t o establecer e n t r e los t e x t o s y el m u n d o n o f o r m a n u n t o d o
c o m p l e t a m e n t e u n i f i c a d o . S o n f r a g m e n t a r i o s y sugerentes, m s q u e finales y c e r r a d o s . H a y t r e s l n e a s d e int e r s e c c i n e n t r e los t e x t o s de F o u c a u l t y la c o y u n t u r a
a c t u a l , q u e c o n f i r m a n la significatividad de estos
t e x t o s y f o r t a l e c e n la p o s i c i n d e la t e o r a c r t i c a : 1) el
c o n c e p t o d e discurso en general y la c r t i c a d e la r a z n
y de las f o r m a s a b s o l u t a s de r a c i o n a l i d a d ; 2) los s u p u e s t o s s o b r e el c i e n t f i c o o el e r u d i t o c o m o sujeto del c o n o c i m i e n t o ; y 3 ) el m o d o d e i n f o r m a c i n . A n a l i z a r
s u c e s i v a m e n t e estas tres l n e a s de i n t e r s e c c i n .
El p r i m e r t e m a t i e n e q u e p l a n t e a r s e d e m a n e r a franca y d i r e c t a : p o r q u es p e r t i n e n t e el c o n c e p t o d e discurso? H a y u n pasaje de u n a entrevista de F o u c a u l t
c o n el g r u p o d e Esprit d o n d e aqul p l a n t e a la c u e s t i n :
Existe hoy un problema que no carece de importancia para la
prctica poltica: el problema de las leyes, las condiciones de
214
ejercicio, el funcionamiento, la institucionazacin de los discursos cientficos. Esto es lo que he intentado analizar histricamente egiendo los discursos que no tienen la estructura
epistemolgica ms fuerte..., pero s el campo ms denso y
complejo de positividad.'"
F o u c a u l t r e c o n o c e el p r o b l e m a , p e r o n o lo e l a b o r a lo
suficiente. Si lo h u b i e r a h e c h o , h a b r a p o d i d o argum e n t a r q u e el p a p e l d e s e m p e a d o c o n t e m p o r n e a m e n t e p o r las ciencias del h o m b r e a u t o r i z a , o m e j o r d i c h o
obliga, a la t e o r a social c r t i c a a a d o p t a r u n p u n t o d e
vista d e s d e el cual d i s c u r s o / p r c t i c a , " v e r d a d " y m o d o de d o m i n a c i n son p r o b l e m a t i z a d o s y a n a l i z a d o s
histricamente.
E n el c e n t r o d e la tarea de la t e o r a social c r t i c a se
e n c u e n t r a el esfuerzo p o r c o n c e p t u a l i z a r y d e m o s t r a r
e m p r i c a m e n t e la h i s t o r i c i d a d d e los m o d o s d e d o m i nio c o n t e m p o r n e o s . Este objetivo diferencia a la t e o r a
crtica d e la sociologa " c i e n t f i c a " , q u e se c o n f o r m a
c o n la m e d i c i n y e x p l i c a c i n de los f e n m e n o s sociales. La t e o r a c r t i c a , p o r el c o n t r a r i o , c o n sus m t o d o s
d e r e c o n s t r u c c i n histrica, socava la a p a r i e n c i a d e nat u r a l i d a d c o n q u e se d a n los m o d o s d e d o m i n a c i n . La
sociologa cientfica, i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e las i n t e n ciones de sus c u l t o r e s , t i e n d e a c o n f i r m a r esta apariencia d e n a t u r a l i d a d . M a r x llev a c a b o la tarea d e la t e o r a social crtica, quizs hasta u n l m i t e n o igualado ant e r i o r m e n t e , d e m o s t r a n d o la h i s t o r i c i d a d y especificand o los m e c a n i s m o s d e d o m i n i o i n t r n s e c o s al capitahsm o industrial. P e r o r e t r o c e d i al m o d o i d e o l g i c o d e la
e c o n o m a p o l t i c a liberal al f o r m u l a r los avances d e su
p o s i c i n en t r m i n o s d e n o r m a s h b e r a l e s , es decir, com o e m a n c i p a c i n universal. D e s p u s de m o s t r a r la inc a p a c i d a d d e la r e v o l u c i n p o l t i c a liberal p a r a llegar a
la d e m o c r a c i a ( s o c i e d a d sin clases), p a s a a r g u m e n t a r
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F O U C A U L T Y EL MODO D E I N F O R M A O O N
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t e r c a m b i o verbal se p r o d u c e , p e r o a travs de u n h i a t o
de s e p a r a c i n fsica. Sin e m b a r g o , el t e l f o n o h i z o p o sible u n a forma c o m p l e t a m e n t e n u e v a d e i n t e r a c c i n :
personas desconocidas pueden presentarse unas a otras
m e d i a n t e sus voces e x c l u s i v a m e n t e . U n e x t r a o logra
u n a o p o r t u n i d a d de dialogar q u e en el p a s a d o e s t u v o
reservada a los familiares y a q u i e n e s eran a d m i t i d o s al
i n t e r c a m b i o verbal p o r la decisin de h a c e r l o q u e t o m a ba u n a p e r s o n a c o n c r e t a .
Ms alejada a u n d e la c o m u n i c a c i n t r a d i c i o n a l es la
" c o n v e r s a c i n " m e d i a n t e la televisin. La c o m u n i c a cin p o r televisin, q u e e x a m i n a d a s u p e r f i c i a l m e n t e
parece u n m o n l o g o , c o n t i e n e m u c h o s d e los rasgos del
d i l o g o , en la m e d i d a en q u e el v i d e n t e - o y e n t e es m o d i ficado p o r la e x p e r i e n c i a , p u e s t o q u e ha c o n s u m i d o significados. La televisin, p o r s u p u e s t o , c o n s t a de m e n s a j e s visuales y verbales q u e son r e c i b i d o s discrecionalm e n t e p o r el v i d e n t e - o y e n t e . A q u , la imagen visual y
la voz de u n e x t r a o p u e d e n e n t r a r en el p r o p i o hogar,
s i m u l a n d o la visita de u n a m i g o . U n a vez m s , la e x p a n sin de las f o r m a s c o m u n i c a c i o n a l e s relativiza las form a s t r a d i c i o n a l e s : la visita de u n a m i g o p u e d e c o n t e n e r
m e n o s significado, ser m e n o s i m p o r t a n t e , q u e la visita
de u n a emisin elctrica. La realidad social, e n t o n c e s ,
c a m b i a su figura: las i n t e r a c c i o n e s sociales son u n a
c o m b i n a c i n de i n t e r c a m b i o s verbales cara a cara y de
e m i s i o n e s audiovisuales e l e c t r n i c a s . S o n a m b a s igualm e n t e reales o i m p o r t a n t e s para el i n d i v i d u o ? Q u
perspectivas tiene la c o m u n i d a d d e m o c r t i c a modificada p o r la existencia de la nueva m e z c o l a n z a de f o r m a s
de c o m u n i c a c i n ?
Ms alejada quizs de la e x p e r i e n c i a t r a d i c i o n a l d e
lenguaje est la " c o n v e r s a c i n " e n t r e d o s m q u i n a s
p r o c e s a d o r a s d e i n f o r m a c i n o c o m p u t a d o r a s . En este
caso n o h a y presencia fsica ni i n t e r c a m b i o verbal. U n a
F O U C A U L T Y EL MODO D E INFORMACIN
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s i m u l a c i n d e i n f o r m a c i n escrita, p r o c e s a d a m e d i a n t e
p e r m u t a c i o n e s c o m p l e j a s , es i n t e r c a m b i a d a de u n a m q u i n a a o t r a . Y sin e m b a r g o esta c o m u n i c a c i n p u e d e
versar s o b r e seres h u m a n o s en sociedad. Este i n t e r c a m bio e n t r e m q u i n a s tiene q u e ser c o n t a d o c o m o p a r t e
de la e x p e r i e n c i a lingstica d e la s o c i e d a d . De h e c h o ,
p u e d e afectar las vidas de ciertos i n d i v i d u o s m u y p r o f u n d a m e n t e , m s q u e las c o n v e r s a c i o n e s cara a cara entre amigos. Las m q u i n a s , p o r e j e m p l o , p u e d e n estar
r e u n i e n d o e i n t e r c a m b i a n d o i n f o r m a c i n s o b r e los
r e s q u i s i t o s q u e d e b e r e u n i r u n a p e r s o n a para recibir
asistencia m d i c a o subsidios d e b i e n e s t a r social, o los
a n t e c e d e n t e s de u n d e l i n c u e n t e o la historia c o m e r c i a l
de u n h o m b r e de negocios. En estos casos, el r e s u l t a d o
de -la c o n v e r s a c i n e n t r e las m q u i n a s p u e d e t e n e r influencia decisiva en la vida de u n a p e r s o n a . Las conversaciones e n t r e m q u i n a s son p a r t e d e n u e s t r a c o m u n i dad lingstica, c o n s t i t u y e n u n a p a r t e c r e c i e n t e de
n u e s t r a s i n t e r a c c i o n e s sociales. C o m o m i e m b r o s d e
n u e s t r o m u n d o h n g s t i c o , cul es su relacin c o n
una comunidad democrtica?
La f o r m a d e lenguaje a la q u e a c t u a l m e n t e se p r e s t a
m a y o r a t e n c i n es la del individuo c o n la c o m p u t a d o r a .
D u r a n t e los l t i m o s aos, millones h a n a l c a n z a d o la " a l f a b e t i z a c i n en c o m p u t a c i n " , la c a p a c i d a d de c o m u nicarse en el lenguaje e x t r a n j e r o de l o s . m s r e c i e n t e s
" i n m i g r a n t e s " . La c o m p u t a d o r a p l a n t e a c u e s t i o n e s cuy o anlisis es fascinante. Su s t a t u s l i n g s t i c o y epistem o l g i c o n o est de n i n g u n a m a n e r a claro, a pesar del
aluvin d e e n s a y o s , en favor y en c o n t r a , s o b r e el prob l e m a de la inteligencia de las c o m p u t a d o r a s . La analoga c o n el anlisis q u e h a c e Marx de la m q u i n a resulta p e r t i n e n t e . La c o m p u t a d o r a n o a l m a c e n a trabajo
m u e r t o sino c o n o c i m i e n t o m u e r t o . R e e m p l a z a , n o los
m s c u l o s y b r a z o s del trabajador, sino sus f u n c i o n e s
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m e n t a l e s de m e m o r i a y d e clculo, e n t r e o t r a s . Se sita
frente al t r a b a j a d o r viviente para c o n t i n u a r la analoga marxista c o m o su esencia alienada, q u e d o m i n a el
p r o c e s o del t r a b a j o . La inversin de p r i o r i d a d e s q u e
Marx d e s c u b r i en la fbrica, d o n d e los m u e r t o s (las
m q u i n a s ) d o m i n a n a los vivos (los t r a b a j a d o r e s ) es a m pliada p o r la c o m p u t a d o r a al c a m p o del c o n o c i m i e n t o .
La relacin lingstica e n t r e la c o m p u t a d o r a y el ind i v i d u o va m s all de esta c o m p a r a c i n . Al igual q u e
las m q u i n a s m e c n i c a s , la c o m p u t a d o r a configura la
m e n t e del u s u a r i o ; a diferencia d e a r t e f a c t o s m s a n t i guos, c o m p r o m e t e la c o n c i e n c i a del u s u a r i o . Sus p o d e res p a r e c e n fascinar a ste, q u e q u e d a a b s o r t o a n t e las
p o s i b i l i d a d e s q u e ofrece. La l n e a divisoria e n t r e el suj e t o y el o b j e t o se vuelve b o r r o s a , m u c h o m s q u e e n el
anlisis del trabajo e f e c t u a d o p o r Marx.'* Q u i n es el
sujeto, la c o m p u t a d o r a o el i n d i v i d u o ? Q u i n tiene la
capacidad de generar conocimiento y mayores poderes
m e n t a l e s ? De d n d e viene la fascinacin q u e p r o d u c e
en los u s u a r i o s la c o n v e r s a c i n c o n i n t e r l o c u t o r e s desc o n o c i d o s a travs d e las c o m p u t a d o r a s ? "
Las m e n c i o n a d a s hasta a q u s o n m a n i f i e s t a m e n t e alg u n a s d e las nuevas formas de e x p e r i e n c i a s d e lenguaje
q u e p u e b l a n a h o r a n u e s t r o paisaje social. T i e n e n q u e
ver e x c l u s i v a m e n t e c o n el c a m b i o e n la f o r m a lingstica m i s m a , p r e s c i n d i e n d o de la i n t e r r e l a c i n de la f o r m a
h n g s t i c a y o t r o s niveles sociales. P o r e j e m p l o , est la
relacin e n t r e la n u e v a f o r m a lingstica y el m u n d o
del trabajo,'* el m o d o d e p r o d u c c i n , tal c o m o se analiz b r e v e m e n t e e n el c a p t u l o 2. Est t a m b i n la relacin d e las nuevas formas h n g s t i c a s c o n el m u n d o
del o c i o y del c o n s u m o . En este a s p e c t o b a s t a m e n c i o nar la proliferacin d e g r a n d e s locales d e j u e g o s e l e c t r n i c o s y la difusin d e la publicidad p o r televisin. P o r
l t i m o , est la r e l a c i n de las n u e v a s f o r m a s lingsti-
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cas c o n el m u n d o p o l t i c o . En el c a p t u l o 4 analic la
i m p o r t a n c i a del n u e v o sistema de vigilancia, q u e es u n a
e x t e n s i n del p a n p t i c o , posibilitado p o r las conversa
ciones e n t r e c o m p u t a d o r a s . Desde este p u n t o de vista,
las nuevas f o r m a s lingsticas tienen u n a incidencia ca
da vez m a y o r sobre t o d a s las i n s t i t u c i o n e s de la socie
dad a v a n z a d a .
El e s t u d i o d e las nuevas formas d e experiencia del
lenguaje, t o m a d a s en c o n j u n t o , y la relacin de estas
nuevas f o r m a s c o n o t r a s i n s t i t u c i o n e s sociales c o n s t i t u
ye la s u s t a n c i a de la e x p r e s i n " m o d o d e i n f o r m a c i n " .
N o p r e t e n d o afirmar q u e el m o d o de i n f o r m a c i n r e e m
place c o m p l e t a m e n t e el m o d o de p r o d u c c i n ; la socie
dad n o p o d r a seguir f u n c i o n a n d o sin la p r o d u c c i n inin
t e r r u m p i d a d e m e r c a n c a s . T a m p o c o digo q u e el m o d o
de i n f o r m a c i n c o n s t i t u y a el t e m a n i c o , ni siquiera el
t e m a c e n t r a l , d e la t e o r a c r t i c a . La guerra nuclear y el
equilibrio e c o l g i c o con la naturaleza t i e n e n q u e seguir
s i e n d o las p r i o r i d a d e s m x i m a s de la i n d a g a c i n crtica,
p o r r a z o n e s obvias. L o q u e s digo es q u e el c a m p o so
cial est c a m b i a n d o r p i d a m e n t e , q u e n u e v a s f o r m a s d e
i n t e r a c c i n social basadas en ios i n s t r u m e n t o s d e c o m u
nicacin e l e c t r n i c a estn r e e m p l a z a n d o a t i p o s a n t e r i o
res de r e l a c i o n e s sociales, y q u e el lugar d e la e x p e r i e n
cia del lenguaje es una z o n a i m p o r t a n t e d e la nueva es
t r u c t u r a social. P o r tal causa la t e o r a crtica tiene q u e
hacerse cargo d e la n o v e d a d de la situacin y r e c o n s t r u
ir c o n s i g u i e n t e m e n t e su o r i e n t a c i n c o n c e p t u a l . El m a r
x i s m o , a f e r r a d o a la t e o r a del m o d o d e p r o d u c c i n , n o
b r i n d a accesos f u n d a m e n t a l e s al n u e v o m u n d o s o c i a l . "
El discurso d e F o u c a u l t a d q u i e r e su plena i m p o r t a n
cia para la t e o r a crtica c u a n d o se t o m a en considera
cin el m o d o d e i n f o r m a c i n . La aparicin y la difu
sin d e las n u e v a s e x p e r i e n c i a s lingsticas c o n s t i t u y e n
las c o n d i c i o n e s histricas para u n m t o d o d e anlisis
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q u e o t o r g a el d e b i d o r e c o n o c i m i e n t o al c a r c t e r discur
sivo d e la p r c t i c a , q u e c o n c e p t u a l i z a la v e r d a d en rela
cin c o n el p o d e r , d e s t o t a l i z a el c a m p o histrico-social
y p o n e l m i t e s e s t r i c t o s al alcance de la r a z n , e n t e n d i
da c o m o p o d e r a n a l t i c o y c o m o c o n f i g u r a c i n d e la
conciencia de los seres h u m a n o s q u e a c t a n en el cam
p o social. La estrategia i n t e r p r e t a t i v a d e F o u c a u l t es
p a r t i c u l a r m e n t e a p r o p i a d a para u n c a m p o social inva
d i d o p o r formas d e a c c i n l i n g s t i c a m e n t e ricas. L o s
m t o d o s q u e se p l a n t e a n c o m o posibles o p c i o n e s ye
rran en d o s d i r e c c i o n e s o p u e s t a s : 1) c o n s t r u y e n anal
t i c a m e n t e el lenguaje en e s q u e m a s formalistas q u e os
c u r e c e n el c o n t e x t o social y el c o m p o n e n t e de a c c i n
c o n t e n i d o en la e x p e r i e n c i a , o 2) d a n p r i o r i d a d a la ac
cin de u n a m a n e r a q u e o s c u r e c e la c u a l i d a d lingstica
de la e x p e r i e n c i a . El e s t r u c t u r a l i s m o , la s e m i t i c a y la
crtica literaria se m u e v e n g e n e r a l m e n t e en la p r i m e r a
d i r e c c i n ; las t e n d e n c i a s m a r x i s t a s , en la s e g u n d a . L o s
l t i m o s trabajos de F o u c a u l t navegan e n t r e los peligros
de la idealista Escila y la materialista Caribdis. Su posi
cin h a c e c o m p r e n s i b l e u n nivel d e anlisis q u e est en
c o n s o n a n c i a c o n las f o r m a s de r e l a c i o n e s sociales q u e
han ido a p a r e c i e n d o . Vigilar y castigar e Historia de la
sexualidad
han g e n e r a d o , a mi j u i c i o , u n i n t e r s tan
g r a n d e p o r q u e h a b l a n de m a n e r a m u y directa a la co
yuntura presente, proporcionan una perspectiva crtica
g e n u i n a s o b r e un m u n d o social q u e se m u e s t r a resisten
te a f o r m a c i o n e s i n t e l e c t u a l e s c o m o el liberalismo y el
m a r x i s m o , e n r a i z a d a s en s u p u e s t o s d e u n a p o c a y a perimida. El m o d o d e p r o d u c c i n vuelve o b s o l e t a s posi
c i o n e s q u e p i n t a n a los seres h u m a n o s c o m o e s p e c t r o s
r a c i o n a l e s e n c a r n a d o s en m q u i n a s c o r p o r a l e s o a n i m a
les de trabajo q u e a c t a n c o n t r a la n a t u r a l e z a en u n a
e s t r u c t u r a social a l i e n a n t e .
F O U C A U L T Y EL MODO D E INFORMACIN
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NOTAS
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10. "What is an Author?", en Language, Counter-Memory, Practice, Don Bouchard (comp.), Ithaca, Comell University Press,
1977, pgs. 113-38.
11. Vase el tratamiento que hace de este problema David Carrol! en "The Subject of Archaeology or the Sovereignty of
Episteme", Modern Language Notes, n 93 (1978), pgs.
695-722.
12. The Archeology of Knowledge, pg. 130.
13. Jean Baudrillard, Oublier Foucault, Pars, Editions Galile,
1977, traducido en Humanities in Society, 3 (invierno de
1980), pgs. 87-111, seala este problema de la concepcin
que Foucault tiene del poder y lo emplea como un punto
de partida para una crtica general de la posicin de Foucault, que no siempre resulta convincente.
14. Foucault, "History, Discourse, Discontinuity",5fl/OTflgw/,
n 20 (verano-otoo de 1972), pg. 2 4 1 .
15. Raymond Williams, Communications, Nueva York, Penguin,
1976, pg. 136.
16. Vase Jean Zeitoun, "Codes et langages pour un sujet terminal", en "Les rhtoriques de la technologie", Traverses, 26
(octubre de 1982), pgs. 72-9, donde se hace un interesante
anlisis de los intercambios entre persona y computadora.
17. Andrew Feenberg, "Moderating an Educational Teleconference", en M. Heimerdinger y M. Turoff (comps.), Educational Teleconferencing, Norwood, New Jersey, Ablex, 1984.
18. Vase Gunter Friedrichs y Adam Schaff (comps.), A/craelectronics and Society forBetter or for Worse: A Report to
the Club of Rome, Nueva York, Pergamon, 1982; en especial, Klaus Lenk, "Information Technology and Society",
pgs. 273-310, y Ray Cumow y Susan Curran, "The Technology Applied", pgs. 89-118.
19. Barry Smart, Foucault, Marxism and Critique, Londres,
Routledge and Kegan Paul, 1983, llega a un juicio igual en
un anlisis que pone el acento en la dimensin poltica al
comparar a Marx con Foucault.