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Introduo
O termo - mythos mito com significado
diverso narrativa, palavra, enunciado humano
dentro de uma perspectiva de anlise da realidade.
Um relato antigo de um pretrito imemorvel que
se atualiza em todos os momentos da narrativa;
grandes feitos heroicos, numa ocasio sem registro
histrico comprovvel cientificamente. A concepo
de um mythos mostra elementos que se ligam entre
si, pois ele no se apresenta de forma isolada do
contexto em que narrado e sempre se combina
com a histria, a sociedade e o mundo. H da a
atuao de personagens que esto alm da esfera
humana, sobre-humanos, que superam a fsica, ou
seja, a linguagem.
No entanto, na reviravolta dialtica da histria, o
mito passa para o senso comum como algo negativo,
mas que os estudos da linguagem e da antropologia
resgatam como valor intrnseco da capacidade
intelectiva humana de compreender a realidade.
Apesar de neg-lo, a sociedade contempornea
ocidental se faz necessitada do mito, pois este se
confunde com as formas de comunicao lingustica
do tempo hodierno, que narra a busca mtica da
Idade do ouro, como declara Le Goff (1990,
p. 291) ao analisar as idades mticas.
Entretanto, contemporaneamente, de forma
pejorativa, o mito denominado fbula, histria
fantstica e inverossmil, um acontecimento
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Discusso
Assim, como outrora, os mitos continuam sendo,
pois, narrativas, palavras elaboradas a partir do
cotidiano como forma de comunicao, continuam
revelando e escondendo a realidade do ser humano.
Max Muller nos diz: Sem dvida, temos hoje nossa
mitologia, tal como nos tempos de Homero (apud
CASSIRER, 1992, p. 19). Desse modo, os mitos
sobrevivem como palavra, no sentido que eles so
processos de compreenso da realidade. Cassirer
salienta ainda: Isto porque nenhum processo desta
ordem chega a captar a prpria realidade, tendo que,
para represent-la, poder ret-la de algum modo,
recorrer ao signo, ao smbolo (CASSIRER, 1992,
p. 21). No entanto, ao mesmo tempo que mostra,
tambm esconde, obscurecendo para o homem a
complexidade de sua realidade.
El mito ofrece, como si dijramos, un rostro doble.
Por uma parte nos muestra Una estructura
conceptual y, por otra, una estructura perceptual.
No es Una mera masa de ideas confusas y sin
organizacin; depende de un modo definido de
percepcin (CASSIRER, 1968, p. 69)
Mito e linguagem
Resultados
Para Barthes (2001, p. 128), o mito uma fala,
uma mensagem, uma forma: desde que seja
susceptvel de ser julgado por um discurso, sem
limites formais, assim tudo pode ser mito; [...] a
histria transforma o real em discurso [...]
(BARTHES, 2001, p. 128). O mito a fala escolhida
pela histria porque a palavra alcana, ento, a forma
de um poder mtico, substancial, com fora
substancial de criao de uma realidade particular da
vida humana. Diante do incognoscvel h uma
nomeao, criamos um nome, pronunciamos uma
palavra, nasce um mito: numa fantasia mtica,
como patrimnio da linguagem (CASSIRER,
1992, p. 102). No nvel lingustico, o mito se volta,
como na palavra, para o pensamento, para um estado
do ser humano, fazendo-o participar da realidade.
sempre um processo lingustico que faz da
palavra ser vivo, o existir do ente nomeado: O ser se
d na linguagem porque a linguagem
numinosamente a fora-de-nomear. E a fora-denomear repousa sempre no ser, isto , tem sempre
fora de ser e dar a ser (TORRANO, 1991, p. 29).
A linguagem intermediar as relaes humanas, que
de certa forma criar um mundo de fenmenos.
Enquanto experimentada como mltiplas foras
numinosas, a linguagem uma estrutura que encerra
para o homem no s todos os eventos e todas as
relaes possveis entre eles, mas ainda a prpria
conscincia que o homem tem de si e do mundo.
(TORRANO, 1991, p. 29).
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