EDUCACIN ESCOLSTICA

Fue el movimiento teolgico-filosfico ms importante de la Edad Media, aunque hubo

otras corrientes de pensamiento, como la filosofa rabe y juda o las corrientes
msticas.
El trmino proviene del latn scholasticus y se aplicaba a los que se ejercitaban en la
enseanza en las escuelas monacales. Cronolgicamente se desarroll en el perodo
que abarca los siglos XI al XIV. Posteriormente perdur en reductos religiosos.
En el siglo XIX se produce un resurgimiento (neoescolstica) y en el XX surgir un
"neotomismo" con J. Maritain y otros. Previamente exista la patrstica, que estableci
definitivamente una conciliacin entre la filosofa griega, fundamentalmente
platonismo y neoplatonismo y el pensamiento cristiano. Sobre ella nace la escolstica;
pero mientras la sntesis entre filosofa y cristianismo en los ltimos padres de la
Iglesia se llev a cabo a travs del platonismo, los escolsticos se apoyarn
en Aristteles, que presentaba muchas ms dificultades para armonizarse con los
dogmas de la Iglesia y que produjo una seria discusin en torno a la relacin que deba
establecerse entre la fe (creencias cristianas) y la razn (filosofa). Al final de la
escolstica ambos mbitos del conocimiento terminaron por independizarse
definitivamente.
La escolstica no es una filosofa propiamente dicha, sino una teologa desarrollada
filosficamente, es decir, una "sierva de la teologa". Caracteres fundamentales son la
estrecha vinculacin entre Teologa y Filosofa y la exposicin de las tesis de los
filsofos antiguos, en especial de Aristteles, para establecer y fundamentar
dialcticamente el acuerdo entre la revelacin divina y las especulaciones de la razn
humana y, de una manera especial, el abuso de la especulacin puramente formal o
ergotista. El silogismo serva perfectamente a sus fines.
Lo que da unidad a todo el movimiento escolstico son los objetivos comunes,
las actitudes y los mtodos. El principal objetivo de los escolsticos no fue conocer
nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el
razonamiento griego y la revelacin cristiana. Este inters es una de las diferencias
ms caractersticas entre la escolstica y el pensamiento moderno desde el
Renacimiento.
Entre las actitudes, la ms importante fue su conviccin de la armona fundamental
entre razn y revelacin. Como el mismo Dios era la fuente de ambos tipos
de conocimiento y la verdad era uno de sus principales atributos, no poda
contradecirse a s mismo en estos dos caminos de expresin. Cualquier oposicin
aparente entre revelacin y razn poda deberse o a un uso incorrecto de la razn o a
una errnea interpretacin de las palabras de la revelacin. Como la revelacin era la
enseanza directa de Dios, sta tena para ellos un mayor grado de verdad y certeza
que la razn natural.

MTODOS:
el abuso del silogismo, las repeticiones en voz alta de textos y la forma
llamada catecismo. El mtodo escolstico de la quaestio, supone una
renovacin de la lgica y la dialctica: se aborda un tema determinado al que se aade
una presentacin sistemtica de argumentos contrarios y su solucin.
EVOLUCIN:

Una primera, relacionada con lo ideolgico en la que la escolstica

evolucion en tres fases. Fases, cuyos inicios se dan con la identificacin
entre razn y fe, en donde para los miembros del clero religioso Dios es la
fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus
principales atributos, de tal manera que Dios no poda contradecirse en
estos dos caminos a la verdad y, como ltima instancia, si haba algn
conflicto, la fe deba prevalecer de forma hegemnica siempre sobre la
razn, as ponindose de presente la supremaca de la teologa sobre la
filosofa (Rovira Rogelio, 1991; Prez de la Borda 1995).

Luego se dio una segunda fase en que se impone la creencia de general

aceptacin sobre la existencia de una zona en comn entre la razn y la fe.

Y a finales del siglo XIII y en los albores del XIV, en una tercera fase, se
acenta la separacin y divorcio entre razn y fe, ahondndose as una
especie de cisma entre la filosofa y la teologa.

ETAPAS:
La Preescolstica: comprendida del siglo VI al siglo IX, y que tiene a
Escoto Erigena como su ms connotado representante. Dndose en este
periodo interesantes situaciones y las que de manera general se puede
enunciar que correspondieron a la decadencia moral y cultural; a la
organizacin de escuelas; sumisin a la autoridad religiosa; e inicio del
pensar dialctico.
Escolstica Temprana: que va desde el siglo IX hasta el XII, siendo
representantes altamente significativos San Anselmo de Canterbury y pedro
Abelardo,, entre oros. Fase de la Escolstica matizada por la reforma
monstica, las cruzadas, y al final de ella la fundacin de las primera
universidades.
Alta Escolstica cronolgicamente ubicada en el siglo XIII y denominada
por los estudiosos de esta propuesta pedaggica La Edad de Oro de la
Escolstica con grandes representantes como Santo Tomas de Aquino,
San Buenaventura y Duns de Escoto. poca de la escolstica en la que se

redactan grandes escritos y se incorporan elementos de la filosofia rabe,

aristtelica y juda.
Baja Escolstica: en el siglo XIV, con Guillermo de Ockam como su gran
exponente y caracterizada por el divorcio de la fe y la razn, en dnde el
debate universitario pierde rigor epistemolgico centrndose en aspectos
formales en dnde el debate universitario pierde rigor epistemolgico
centrndose en aspectos formales en detrimento del contenido.

REPRESENTANTES:

Anselmo de Canterbury

La figura ms descollante de esta poca fue san Anselmo de Canterbury (1033-1109).

Considerado el primer escolstico, sus obras Monologion y Proslogion tuvieron una
gran repercusin, centrada sobre todo en su debatido argumento ontolgico para
probar la existencia de Dios.
Pedro Abelardo (1079-1142) renovar la lgica y la dialctica y crear el mtodo
escolstico de la quaestio un problema dialecticum con su obra Sic et non.

En el siglo XII, la escuela de Chartres se renueva con las figuras de Bernardo de

Chartres (muerto en 1124), Thierry de Chartres, Bernardo Silvestre y Juan de
Salisbury. Influidos por el neoplatonismo, el estoicismo y la ciencia rabe y juda, su
inters se centr fundamentalmente en el estudio de la naturaleza y en el desarrollo de
un humanismo que entrar en conflicto con las tendencias msticas de la poca
representadas por Bernardo de Claraval (1091-1153).
Hugo de San Vctor, sin embargo, llevar a cabo una conciliacin entre misticismo y
escolasticismo, siendo adems el primero que escribi una Summa teologica (Suma de
Teologa) en la Edad Media.

Dominicos y franciscanos

El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las

universidades y surgen las rdenes mendicantes (dominicos y franciscanos,
mayormente), de donde procedern la mayora de los telogos y filsofos de la poca.
Los dominicos asimilaron la filosofa de Aristteles a partir de las traducciones e
interpretaciones rabes de Avicena y Averroes. Los franciscanos seguirn la lnea
abierta por la patrstica, y asimilarn el platonismo, que era mucho ms armonizable
con los dogmas cristianos.
Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales, san Buenaventura (1221-1274) y
Robert Grosseteste, aunque este ltimo perteneci tambin a la Escuela de Oxford,
mucho ms centrada en investigaciones cientficas y en el estudio de la naturaleza y
una de cuyas principales figuras fue Roger Bacon (1210-1292), defensor de la ciencia
experimental y de la matemtica.
Alberto Magno
fue el primero en introducir y articular con la fe los textos aristotlicos. Fue profesor
de Santo Toms de Aquino. Alberto naci alrededor del ao 1206 en Lauingen (hoy,
Alemania), cerca del Danubio; hizo sus estudios en Padua y en Pars. Ingres a la
Orden de Predicadores, en la que ejerci con xito el profesorado en varios lugares.
Ordenado obispo de Ratisbona, puso todo su empeo en pacificar pueblos y ciudades.
Es autor de importantes obras de teologa, como tambin de muchas sobre ciencias
naturales y sobre filosofa. Muri en Colonia el ao 1280.

Toms de Aquino

Sin duda, el mximo representante de la teologa dominica y en general de la

escolstica es santo Toms de Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa teologica
acept el empirismo aristotlico y su teora hilemrfica y la distincin entre dos clases
de intelectos.1 De la filosofa rabe, Avicena tom la distincin (ajena a los griegos)
entre ser de esencia y el ser. Dios se hace comprensible nicamente a travs de una
doble analoga.2

Elabor as una fusin platnico-aristotlica, el tomismo, que con sus argumentos

cosmolgicos para demostrar la existencia de Dios: las cinco vas ha sido la base
fundamental de la filosofa cristiana durante muchos siglos. La demarcacin entre
filosofa y creencia religiosa llevada a cabo por Toms de Aquino iniciar el proceso
de independencia de la razn a partir del siglo siguiente y representar el fin de la
filosofa medieval y el comienzo de la filosofa moderna.

Juan Duns Escoto

En el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. De este perodo sus

mximos representantes son Juan Duns Escoto (1266-1308) llamado Doctor Sutil, y
Guillermo de Ockham (1290-1349), para quien la inteligibilidad del mundo y,
principalmente, la de Dios, seran firmemente cuestionadas; misma lnea de
pensamiento que sera continuada por sus sucesores y que dara por resultado la
decadencia de la escolstica.
Juan Duns Escoto, franciscano de origen escocs, llega a la idea de Dios: el Ser
Infinito, como una nocin alcanzada por va metafsica; sta, entendida por el
franciscano en su estricto sentido aristotlico como la ciencia del ser en cuanto ser.
Establece as una autonoma de la filosofa y la teologa, pues es claro que cada una de
estas disciplinas tiene su mtodo y objeto propio; aunque para Escoto la teologa
supone desde luego, una metafsica.

Guillermo de Ockham

Pero ser Guillermo de Ockham el que lleve ms lejos este desarrollo. Su famoso
principio de economa, denominado "navaja de Ockham", postulaba que era
necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente y dado en la intuicin sensible:
"El nmero de entes no debe ser multiplicado sin necesidad".
En el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia emprica o
"conocimiento intuitivo", que es un conocimiento inmediato de la realidad
(particular), ya que si todo lo que existe es singular y concreto, no existen entidades
abstractas (formas, esencias) separadas de las cosas o inherentes a ellas. Los
universales son nicamente nombres (nomen) y existen slo en el alma (in nima).
CONCEPTO:
La escolstica es un movimiento intelectual oriundo de la Edad Media, preocupado
por demostrar y ensear las concordancias de la razn con la fe por el mtodo
deductivo silogstico, conducente a eliminar las posibles contradicciones de las
verdades transmitidas en materia de dogma por los filsofos y telogos oficiales de la
Iglesia

Fue la principal corriente en las escuelas y universidades de Europa durante la edad

media, en su ideal trataba de integrar en un sistema ordenado el saber natural de
Grecia y Roma y el saber religioso del cristianismo. En su origen escolstico era un
trmino designado a los maestros de las escuelas monsticas o catedralicias
medievales, de las que surgieron las universidades, pero al final se aplic a cualquiera
que enseara filosofa o teologa en las escuelas o universidades.
Algunos procedimientos didcticos que se utilizaban en las universidades en la Edad
Media fueron: la lectio, la collatio, la glosa, el dictamen, el dialogo, la discusin
dialctica, cuestiones disputadas, cuestiones quodlibet, el uso de la lgica, la
demostracin, la discusin y el debate pblico. Este ltimo usado como instrumento
educativo flexible para estimular, probar y comunicar el progreso del pensamiento en
la filosofa y en la teologa.
IMPORTANCIA:
Su filosofia propone las dotrinas cristianas una educacion rigida del cristianismo
donde su mayor preocupacion era la fe y la razon .es un mtodo de trabajo
intelectual: todo pensamiento deba someterse al principio de autoridad y la
enseanza se poda limitar en principio a la repeticin o glosa de los textos antiguos,
y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues representa la
Revelacin divina; a pesar de todo ello, la escolstica incentiv la especulacin y el
razonamiento, pues supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura
esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas.
CARACTERSTICAS:
Exposicin de la tesis de Aristteles y discusin silogstica para llegar a la solucin de
cada cuestin.
ntima relacin de la filosofa con la teologa para demostrar las concordancias entre
los dogmas revelados del cristianismo y las conclusiones de la razn natural.
Los pensadores escolsticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en
filosofa como en teologa. Lo que da unidad a todo el movimiento escolstico son las
metas comunes, las actitudes y los mtodos aceptados de un modo general por todos
sus miembros. La principal preocupacin de los escolsticos no fue conocer nuevos
hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el
razonamiento griego y la revelacin cristiana. Este inters es una de las diferencias
ms caractersticas entre la escolstica y el pensamiento moderno desde el
renacimiento. El objetivo esencial de los escolsticos determin algunas actitudes
comunes, de las que la ms importante fue su conviccin de la armona fundamental
entre razn y revelacin.
CONCLUSIONES:

Como antecedente de la educacin el movimiento escolstico es positivo, ya que da a

conocer en su enseanza procedimientos didcticos que fueron retomados y
enriquecidos posteriormente en otro tiempo. Decir que dichos procedimientos eran
buenos o malos, es muy atrevido; puesto que en su contexto y poca pudieron ser tiles
y valiosos. Ya lo dice el dicho no todo lo viejo es malo, ni todo lo nuevo funciona, es
decir se debe rescatar lo positivo de ste movimiento y descartar lo que se considere
obsoleto.
Todo movimiento en su poca y en su momento aporta y marca en la historia positiva o
negativamente el rumbo a seguir para mejorar o tratar de no cometer los mismos
errores. Esto permite a las sociedades crecer y avanzar en los aspectos sociales,
econmicos y polticos; aspectos necesarios para el desarrollo de las mismas. Reprimir
u obstaculizar este desarrollo, lleva a la cada de un sistema o movimiento; como fue el
caso de la escolstica, que la opresin que ejerci la iglesia sobre el pensamiento
cientfico, la llev a su decadencia.
El cristianismo y cualquier religin, como aporte de valores y como acto de fe, es parte
esencial de todo ser humano, eso que no se puede ver, pero que existe dentro de
nosotros; es la clave y el motivo que dirige los actos de los individuos. Es necesario
creer en algo o en alguien, para una armona con los dems. Toda sociedad desprovista
de valores, creencias, sentimientos; estarn propensas a su destruccin.