1.

Qu es Paradigma:

Paradigma es un trmino de origen griego, "pardeigma", que

significa modelo, patrn, ejemplo. En un sentido amplio se
corresponde con algo que va a servir como modelo o ejemplo a seguir
en una situacin dada. Son las directrices de un grupo que establecen
lmites y que determinan cmo una persona debe actuar dentro de los
lmites.
El trmino apareci por primera vez en Lingstica, en la teora del
signo lingstico creado por Ferdinand de Saussure, en la que
relacionaba el signo con el conjunto de elementos que constituyen el
lenguaje.
El paradigma es el conjunto de elementos lingsticos que pueden
ocurrir en el mismo contexto o entorno. Los elementos son
reemplazados por otros que van a ocupar la misma posicin.
Por ejemplo, en la gramtica, el verbo "cantar" sirve como paradigma
de la primera conjugacin, ya que se conjuga en diversas formas y
otros verbos que terminan en "ar" siguen este modelo.
El estadounidense Thomas Samuel Kuhn (1922-1996), fsico y filsofo
de la ciencia, en su libro "La estructura de las revoluciones cientficas"
defini paradigma como los "logros cientficos que generan modelos
que, durante un perodo ms o menos largo, y de modo ms o menos
explcito, orientan el desarrollo posterior de las investigaciones
exclusivamente en la bsqueda de soluciones para los problemas
planteados por estas".
El paradigma es un principio, una teora o un conocimiento originado
de la investigacin en un campo cientfico. Una referencia inicial que
servir como modelo para futuras investigaciones.
El paradigma se relaciona con resistencia al cambio pero al ser
relacionado con el trmino emergente consiste en un cambio que
puede ser por conveniencia o porque no se comprende y se resiste a
realizar el cambio.

2. PARADIGMA EMERGENTES

Paradigma significa ejemplo o modelo. En todo el mbito cientfico,

religiosos u otro contexto epistemolgico, el trmino paradigma puede indicar
el concepto de esquema formal de organizacin, y ser utilizado como sinnimo
de marco terico o conjunto de teoras. En los tiempos modernos, este
concepto fue originalmente especfico de la gramtica, en 1992 el diccionario
Merriam-Webster defina su uso solamente en tal contexto, o en retorica para
referirse a una parbola o a una fabula. En lingstica, Ferdinand de Saussure
ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes. El
trmino tiene tambin un significado en el terreno de la psicologa refirindose
a aceptaciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente
durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o
falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo anlisis.
PARADIGMAS EMERGENTES: Los paradigmas quieren decir cambios, un
paradigma es la resistencia al cambio de algo en concreto. Lo que podemos
decir por paradigma emergente es que puede ser de 2 maneras diferentes o
resultados diferentes, una de ellas puede ser que se pueda modificar por
alguna razn en concreto, por convivencia o porque no se logra comprender y
se resiste a realizar el cambio.
3. PRINCIPIOS DE LOS PARADIGMAS EMERGENTES

Sincronicidad:
Se define como la coincidencia entre los patrones del pensamiento y
la
Dinmica del devenir externo. Cuando vivimos esos momentos
privilegiados que
en el plano inicitico se conocen como revelacin, es que alcanzamos
el nivel
holstico de lectura e interpretacin de los signos que los cientficos
llaman
sincronicidad. Los presentimientos, la interpretacin de los sueos y
la sensacin
de una experiencia ya vivida son ejemplos cotidianos de sincronicidad.
Este tipo
de fenmenos presupone la integracin espacio temporal, aunada a
nociones

cientficas recientes como el efecto observador, el punto crtico que

desencadena
el caos, y la configuracin fractal del universo.
Identidad:
Se define como la coincidencia entre los patrones del pensamiento y
la
Dinmica del devenir externo. Cuando vivimos esos momentos
privilegiados que
en el plano inicitico se conocen como revelacin, es que alcanzamos
el nivel
holstico de lectura e interpretacin de los signos que los cientficos
llaman
sincronicidad. La construccin de identidades es un fenmeno que
surge de la dialctica
entre el individuo y la sociedad (Berger y Luckman, 1988: 240). La
identidad se
construyen a travs de un proceso de individualizacin por los propios
actores
para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se
puedan originar
en las instituciones dominantes, slo lo son silos actores sociales las
interiorizan y
sobre esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells (1998:
28-29),
diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las
instituciones y
organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta segn las
negociaciones
entre individuos y dichas instituciones, organizando as las funciones)
y las
identidades definidas como proceso de construccin del sentido
atendiendo a un

atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho

sentido, entendido
como la identificacin simblica que realiza un actor social del
objetivo de su
accin).
Complejidad:
La definicin de complejidad tiene que ver con la diversidad de
elementos
que componen una situacin; un todo que se compone de partes que
interactan y
que estas a su vez se encuentran en contacto con su medio ambiente.
Desde este
ngulo, todo es complejidad. Toda nuestra vida est rodeada del
concepto de
complejidad. La complejidad no tiene una sola forma de definirse y
entenderse,
esto es, la definicin de complejidad depende del punto de vista del
observador,
como menciona Warfield (1994). Algo que es complejo para un
observador tal vez
no lo ser para un segundo observador o para un grupo de
observadores. Desde
esta perspectiva la complejidad se nos presenta como el diferencial
entre la
demanda de recursos (materiales, intelectuales, valores, etc.) para
enfrentar una
situacin y los recursos de que dispone el observador. Es sencillo, si la
situacin
que se presenta (desde el punto de vista de algn observador)
demanda de gran
cantidad de recursos (de cualquier ndole) y no se cuenta con los
recursos

necesarios para afrontar esa situacin (por su dinmica y

caractersticas propias)
entonces estamos frente a una situacin compleja.
4. VALORES DEL PARADIGMA EMERGENTE

Dimensin Humana
La dimensin humana son todas aquellas caractersticas, propiedades
y
facultades que nos constituyen como personas y que se manifiestan
de una
manera particular en nuestra especie; como una unidad en la
pluralidad, es decir,
que el ser humano posee una variedad de facetas en las cuales se
desenvuelve y
realiza pero sin dejar de ser percibido por s mismo y por los dems
como unidad
individual, nica e irrepetible. Las dimensiones humanas en s son la
base sobre la
cual se construyen los valores, pues son esa condicin sin la cual no
seramos lo
que somos: Seres Humanos.
Espiritualidad
La espiritualidad es el grado de adaptacin de una persona o grupo de
personas sobre el conjunto de creencias, pensamientos, conceptos,
ideas, ritos y
actitudes de naturaleza ms o menos mstica, que se materializan en
una
sociedad. En este sentido, y referido a una persona, se refiere a una
disposicin
(principalmente moral, psquica o cultural) que posee quien tiende a
investigar y

desarrollar las caractersticas de su espritu, es decir, un conjunto de

creencias y
actitudes caractersticas de la vida espiritual.
tica
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional
de la
moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La tica estudia
qu es lo
moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha
de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye
una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la
utilizacin
de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como
el estudio
del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se
reuniesen todas
las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran
un arte,
ms no una ciencia. La tica es una de las principales ramas de la
filosofa, en
tanto requiere de la reflexin y dela argumentacin. El estudio de la
tica se
remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y
su desarrollo
histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y
verifica
afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral
o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales
como

"bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido",

etc., referidos a
una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien
acta o
decide algo.
Felicidad
La felicidad es un estado de nimo que se produce en la persona
cuando
cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz
interior, un
enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a
conquistar nuevas
metas. Es definida como una condicin interna de satisfaccin y
alegra. La
felicidad es esencial en el surgimiento de la tica en Grecia. Los
filsofos
encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como
deca
Aristteles, todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices,
pero en
cuanto intentamos aclarar cmo podemos serlo empiezan las
discrepancias. En la
filosofa griega clsica hay tres posturas:
- Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser
humano
(eudemonismo), postura defendida por Aristteles. En cierto sentido,
tambin Platn puede ser encuadrado en esta postura, si bien el
horizonte
de la felicidad, segn Platn, se abre a la vida despus de la muerte.
- Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por s mismo sin depender de
nada
ni de nadie (cinismo y estoicismo).

- Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar

el
sufrimiento mental y fsico (hedonismo). Es la postura que defiende
Epicuro.
Gozo
El gozo es un trmino que procede del vocablo latino gaudum y que
hace
referencia a la alegra del nimo o al sentimiento de complacencia al
poseer o
recordar algo apetecible. Gozar, por lo tanto, est asociado a disfrutar
y a toda
accin que genere felicidad al sujeto. A diferencia de la felicidad el
gozo no es
resultado de circunstancias externas, depende nicamente de la
actividad del
espritu en la vida de una persona, as pues las circunstancias aunque
adversas
no influyen en la voluntad de las personas.
Ternura
La ternura es el reconocimiento de diferencias, capacidad para
comprender
y tolerar, para dialogar y llegar a acuerdos, para construir
colectivamente
aprendiendo de los que no saben , para soar y rer, para enfrentar la
adversidad
y aprender de las derrotas y de los fracasos, tanto como de los
aciertos y de los
xitos.
Dimensin Humana