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Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Facultad de Letras y Ciencias Humanas


Doctorado en Literatura Peruana y Latinoamericana
Seminario de Tesis I

La actualidad de lo bello.
Hans-Georg Gadamer

Richard Leonardo

Lo que se propone Gadamer es trazar un puente entre la tradicin artstica (el


gran arte del pasado) y el arte moderno. A su vez, junto a dicha oposicin, se
establece otra: el arte (la poesa) vs. la filosofa. En esta ltima relacin se puede
apreciar el intento de demostrar que el arte tambin es conocimiento y que, pese a
los prejuicios de los filsofos, esta capacidad cognoscitiva es ms evidente en un
arte no referencial como el arte moderno.
Gadamer no diferencia entre arte clsico y arte moderno. Concluye que ambos
son arte en general y que el segundo solo es posible del aprendizaje que realiza
del primero. Es en esta lnea de accin que intenta elaborar una base
antropolgica de la experiencia humana del arte. Para esto se vale de tres
conceptos: el juego, el smbolo y la fiesta.
Segn Gadamer el juego es una funcin elemental de la vida humana. Es un
movimiento en s mismo, con una regulacin propia y no posee una finalidad o
meta especfica.
Tambin se puede decir que el juego es un hacer comunicativo, no solo en el
sentido de sus participantes, sino en la relacin que se establece entre el que

juega y el que observa el juego. Es a partir de esta lnea que se puede afirmar que
el juego construye una comunidad.
De qu manera la obra de arte se relaciona con el juego. Pues bien, la obra de
arte es autnoma, impone una lgica propia e invita al observador a terminar de
construirla a partir de su reflexin. En otras palabras: la obra de arte propone y
exige un acto hermenutico. Es juego y espacio donde se produce el juego.
La obra de arte es tambin un smbolo, pero no en el sentido de remitimos a un
objeto previo, sino que instaura una realidad autnoma e independiente. Es en
esta conceptualizacin que Gadamer alerta que no se trata de una alegora, sino
de un objeto que produce sentido por s mismo. En palabras del filsofo: no dice
algo para que as se piense en otra cosa, sino que solo y precisamente en ella
misma puede encontrarse lo que ella tenga que decir (96).
La obra de arte es tambin una fiesta, pero no solo en el sentido de la celebracin,
sino, sobre todo, en el tiempo propio en el que se desarrolla esta. Es el tiempo de
la experiencia del goce esttico (festivo), de la finalidad sin fin. La obra de arte se
despliega frente a nuestros sentidos, los cuales son el nico reloj que poseemos
para medir su tiempo. El tiempo del arte es un tiempo propio.
Es interesante el ensayo de Gadamer porque intenta elaborar una especie de
relato antropolgico que pueda darnos claves acerca del arte como expresin
humana. Sin embargo, en esta intencin se nota una orientacin esencialista al
intentar encontrar elementos que posibiliten el reconocimiento de una matriz
general que explique los diferentes tipos de arte. Es aqu donde se le puede
reprochar la bsqueda de autenticidad y originalidad propias del arte mismo (tarea
algo ms que difcil en esta poca en la que dichos trminos son peligrosamente
obsoletos). De otro lado, el ensayo guarda una filiacin eurocntrica al privilegiar
en su anlisis productos culturales europeos y obviar otros tipos de experiencias
realizadas en otras latitudes del mundo.

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