II.

TRANSICIN HISTRICA: EL LIBRO DE EZEQUAS

(Caps. 3639)
Los captulos 3639, que en ocasiones son llamados El Libro de Ezequas, forman la
seccin histrica del libro de Isaas. Excepto el el captulo 38, versculos 9 al 20, son casi
una repeticin exacta de 2 Reyes 18:13, 1720:19.

A.

Ezequas es Librado de Asiria (Caps. 3637)

1.

Asiria Desafa a Dios (Cap. 36)

36:13 En el captulo 36, el Rabsaces (lit. principal servidor de vino, pero usado para
un gobernador o jefe de personal), un embajador del rey de Asiria, se rene con tres
delegados de Ezequas junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino de la
heredad del Lavador. Este es el mismo lugar en el que estuvo Acaz cuando se inclin a
confiar en Asiria en vez de confiar en que JEHOV poda librarle de la alianza de Siria y
Efran (7:3).
36:410 El Rabsaces les advierte que es una necedad confiar en las promesas de
Egipto ya que ese reino frgil defraudar a todo aquel que se apoyare en l. Y en caso de
que confiasen en JEHOV, les dice que Ezequas ha quitado los lugares altos y altares de
Jehov. Esto era ignorancia o interpretacin deliberadamente mala; Ezequas haba quitado
los lugares altos de los dolos y haba fortalecido la adoracin a JEHOV en el templo.
Adems, el Rabsaces le echa en cara al rey de Jud que no dispondra de suficientes jinetes
si Senaquerib le donase dos mil caballos. Ya que Jud no est bien equipado, cmo espera
vencer a los asirios, ni con la ayuda de Egipto? Finalmente alega falsamente que JEHOV
ha ordenado a los asirios que destruyan Jud.
36:1120 Los embajadores de Ezequas temen que las amenazas y jactancias insolentes
del Rabsaces, dichas en hebreo, socaven la moral de los hombres de Jud, y le piden que
hable en arameo. l no slo se niega, sino que adems comienza otra arenga gritando,
diciendo que Ezequas est engaando al pueblo con falsa seguridad. Promete a los
hombres de Jud abundancia de alimentos si se rinden a l, adems de situarles en una
tierra igual de frtil. Enumera una serie de ciudades conquistadas (incluyendo Samaria)
cuyos dioses no han podido salvarles de los poderosos asirios, e intencionadamente
pregunta qu posibilidades tiene Jerusaln. Con arrogancia, el Rabsaces decide que el
pueblo de Dios debe rendirse.
36:2122 Siguiendo el mandato del rey, los hombres de Ezequas no intentan
responderle, sino que van y cuentan sus palabras al rey.
2.

La Destruccin de Dios sobre Asiri (Cap. 37)

37:14 Cuando el rey Ezequas oye lo que el Rabsaces ha dicho, se sume en tristeza.
Despus de ir al templo, manda una delegacin a Isaas diciendo: los hijos han llegado
hasta el punto de nacer, y la que da a luz no tiene fuerzas. Como seala J. A.
Alexander, esta metfora: expresa dolor intenso, peligro inminente, emergencia crtica,
completa debilidad, y total dependencia del socorro de otros. Con timidez que sobrepasa
la fe, Ezequas sugiere que tal vez JEHOV habr odo las palabras burlonas del Rabsaces
y le castigar.

37:57 Entonces JEHOV, por medio de Isaas, asegura al rey que no hay razn por la
que temer a Asiria. El Seor pondr un espritu (quizs de aprensin) en Senaquerib de
manera que, oyendo un rumor, se volver a su tierra, donde le matarn.
37:813 Cuando el Rabsaces deja Jerusaln para volver a encontrarse con Senaquerib,
se encuentra con que ste ha remitido el combate de Laquis a Libna, diecisis kilmetros
al noroeste. Otra parte del ejrcito, por supuesto, se encuentra sitiando Jerusaln. Entonces,
frustrado por un rumor de que Tirhaca, un etope que gobernaba en Egipto, ha salido para
atacarle, Senaquerib manda embajadores a Ezequas con una carta llena de blasfemias,
similar al discurso que les haba dado el Rabsaces. Citando las victorias histricas de los
reyes asirios, y advierte que es necedad confiar en JEHOV.
37:1420 Ezequas es sabio y lleva las cartas al templo, extendindolas delante del
Seor. En una oracin, corta pero conmovedora, que demuestra la gran fe del rey, l pide a
Dios que salve a Jud del rey de Asiria: para que todos los reinos de la tierra conozcan
que slo t eres JEHOV.
37:2129 JEHOV responde por Isaas en un poema que primero muestra a Jerusaln
como una virgen que menosprecia a Senaquerib al tiempo que ste es derrotado. Entonces
JEHOV castiga a los asirios por haberse burlado de l mismo y por jactarse como si ya
hubiese conquistado Jud y Egipto. Dios le dice a Senaquerib que l tan slo es un
instrumento en la mano de JEHOV, haciendo lo que l ya haba planeado haca mucho. El
mismo Seor que conoce todo acerca de este rey malvado, le har volver a Asiria como un
animal con un garfio en la nariz.
37:3032 Entonces, volvindose a Ezequas, el Seor le asegura que aunque el
abastecimiento de alimentos ser limitado este ao y el siguiente a causa de la incursin
asiria, las cosechas volvern a la normalidad el ao tercero. Los que hayan quedado en
Jerusaln para la siega saldrn y llevarn una vida normal. El celo de JEHOV por Su
pueblo lo garantiza.
37:3335 JEHOV asegura a Ezequas que el rey de Asiria no entrar en Jerusaln ni se
acercar lo suficiente como para atacarla. Dios amparar la ciudad y har que el invasor se
vuelva por el camino que vino.
37:36 Y as fue. El ngel de JEHOV mat ciento ochenta y cinco mil soldados
asirios durante la noche.
Hay una poesa, escrita en 1815, que dramatiza este evento. Fue originalmente escrita
en ingls, y aunque al traducirla pierde un poco la rima y el estilo, la reproducimos entera:

LA DESTRUCCIN DE SENAQUERIB
Descendi el asirio como lobo rapaz sobre el rebao,
Y sus bandas de gala en prpura y oro brillando;
Y el resplandor de sus lanzas como astros reflejados en el mar,
Cuando de noche en Galilea las olas se mecen sin cesar.
Como hojas del bosque cuando es verde y luciente el verano,
Se vio la bandera del cruel enemigo al atardecer;
Como hojas del bosque cuando el otoo fro ha soplado,
Yaca marchito y tirado el da siguiente al amanecer.
El ngel de la Muerte abri sus alas en vuelo fatal,
Y sobre el enemigo sopl su aliento mortal;