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Leccin 6
Mateo 6:5-15

La oracin autnticamente cristiana

La enseanza central
Los seguidores de Jess debemos orar correctamente.

Objetivos
Al finalizar esta leccin, el alumno estar en capacidad de:
Describir el contenido bsico de la
oracin conocida como El Padre Nuestro.
Identificar tres verdades bsicas que se
ensean en Mateo 6:5-15 con respecto a
la oracin autnticamente cristiana.

Identificar dos actitudes que interfieren

con la oracin autnticamente cristiana.
Evidenciar con su conducta que ha sido
motivado a orar conforme a los principios enseados por el Seor Jesucristo.
Orientar su vida de oracin conforme a
los principios enseados por el Seor
Jesucristo, segn Mateo 6:5-15.

Tres versiones de Mateo 6:5-15

Nueva Versin Internacional
5

"Cuando oren, no sean como

los hipcritas, porque a ellos les
encanta orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las
plazas para que la gente los vea.
Les aseguro que ya han obtenido

Reina-Valera Actualizada
5

"Cuando oris, no seis como

los hipcritas, que aman orar de
pie en las sinagogas y en las
esquinas de las calles, para ser
vistos por los hombres. De
cierto os digo que ya tienen su

Desarrollo cristiano bblico. Nivel 2. Leccin 5: La oracin autnticamente cristiana

Dios Habla Hoy

5

Cuando ustedes oren, no

sean como los hipcritas, a
quienes les gusta orar de pie en
las sinagogas y en las esquinas
de las plazas para que la gente
los vea. Les aseguro que con
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toda su recompensa. 6Pero t,

cuando te pongas a orar, entra en
tu cuarto, cierra la puerta y ora a
tu Padre, que est en lo secreto.
As tu Padre, que ve lo que se
hace en secreto, te recompensar.
7
Y al orar, no hablen slo por
hablar como hacen los gentiles,
porque ellos se imaginan que
sern escuchados por sus muchas
palabras. 8 No sean como ellos,
porque su Padre sabe lo que
ustedes necesitan antes de que se
lo pidan.
9
Ustedes deben orar as:
Padre nuestro que ests en
el cielo,
santificado sea tu nombre,
10
venga tu reino,
hgase tu voluntad
en la tierra como en el
cielo.
11
Danos hoy nuestro pan cotidiano.
12
Perdnanos nuestras deudas,
como tambin nosotros
hemos perdonado a
nuestros deudores.
13
Y no nos dejes caer en tentacin,
sino lbranos del maligno.
14

Porque si perdonan a otros

sus ofensas, tambin los perdonar a ustedes su Padre celestial.
15
Pero si no perdonan a otros sus
ofensas, tampoco su Padre les
perdonar a ustedes las suyas.

recompensa. 6Pero t, cuando

ores, entra en tu habitacin,
cierra la puerta y ora a tu Padre
que est en secreto; y tu Padre
que ve en secreto te recompensar. 7Y al orar, no usis vanas
repeticiones, como los gentiles,
que piensan que sern odos por
su palabrera. 8Por tanto, no os
hagis semejantes a ellos,
porque vuestro Padre sabe de
qu cosas tenis necesidad antes
que
vosotros
le
pidis.
9
Vosotros, pues, orad as:
Padre nuestro que ests en los
cielos:
Santificado sea tu nombre,
10
venga tu reino,
sea hecha tu voluntad,
como en el cielo
as tambin en la tierra.
11
El pan nuestro de cada da,
dnoslo hoy.
12
Perdnanos nuestras deudas,
como tambin nosotros perdonamos
a nuestros deudores.
13
Y no nos metas en tentacin,
mas lbranos del mal.
[Porque tuyo es el reino,
el poder y la gloria
por todos los siglos. Amn.]

eso ya tienen su premio. 6Pero

t, cuando ores, entra en tu
cuarto, cierra la puerta y ora a
tu Padre en secreto. Y tu Padre,
que ve lo que haces en secreto,
te dar tu premio.
7
Y al orar no repitan ustedes palabras intiles, como
hacen los paganos, que se
imaginan que cuanto ms
hablen ms caso les har Dios.
8
No sean como ellos, porque su
Padre ya sabe lo que ustedes
necesitan, antes que se lo pidan.
9
Ustedes deben orar as:
Padre nuestro que ests en
el cielo,
santificado sea tu nombre.
10
Venga tu reino.
Hgase tu voluntad en la
tierra,
as como se hace en el cielo.
11
Danos hoy el pan que
necesitamos.
12
Perdnanos el mal que
hemos hecho,
as como nosotros hemos
perdonado
a los que nos han hecho
mal.
13
No nos expongas a la
tentacin,
14
sino lbranos del maligno.
Porque si perdonis a los
hombres sus ofensas, vuestro
14
Padre celestial tambin os
Porque si ustedes perdo15
perdonar a vosotros. Pero si nan a otros el mal que les han
no perdonis a los hombres, hecho, su Padre que est en el
tampoco vuestro Padre os cielo los perdonar tambin a
ustedes; 15pero si no perdonan a
perdonar vuestras ofensas.
otros, tampoco su Padre les
perdonar a ustedes sus
pecados.

Desarrollo cristiano bblico. Nivel 2. Leccin 5: La oracin autnticamente cristiana

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Sugerencias para el desarrollo de la leccin

Antes de la reunin con los alumnos
Estudie bien el texto de la leccin. Haga
su anlisis inicial siguiendo los pasos
dados en la gua del participante.

Reflexione acerca de los principios que

ensea el texto. Piense en las aplicaciones de estos principios.

Revise detenidamente el material de

anlisis y comentarios del texto presentado en esta gua.
Tenga listos todos los materiales que
necesitar para desarrollar la reunin.

Reflexione acerca de las dinmicas que

aplicar en la reunin.

Durante la reunin con los alumnos

Haga la pregunta: Cules fueron los
principales problemas que tuvo en relacin con el estudio del texto para la leccin de hoy? Limtese a or, no trate de
corregir nada.
Entregue una hoja de papel en blanco a
los alumnos y pdales que escriban la
oracin que en ese momento haran al
Seor.
1. Pida que, si lo desean, lean en voz alta la oracin tal como la escribieron
(no los obligue). No intente corregir
las oraciones, limtese a orlas.
2. Haga la pregunta: Qu fue lo ms
difcil de este ejercicio? Deje que
compartan sus impresiones.
Divida a los alumnos en dos subgrupos A
y B durante 5 minutos para que respondan la pregunta: Qu es orar? Pdales
que escriban un concepto de oracin.
Rena los grupos para que dialoguen
acerca de la respuesta que han redactado.
Pida que uno de los alumnos lea en voz
alta Mateo 6:5-15. Aplique la tcnica
lluvia de ideas con la pregunta: Cul
es la enseanza bsica de estos verscu-

los? Escriba las respuestas en un lugar

visible. Al final, descarten las menos
probables hasta quedar con la mejor respuesta.
Despus de identificar, con los alumnos,
las tres secciones del texto, haga la pregunta: Cul es el principio que aprendemos de los vv. 5-8? Permita que haya
dilogo acerca de esto.
Divida a los alumnos en dos subgrupos
durante 10 a 15 minutos. El grupo A estudiar los vv. 9-10 y el grupo B analizar los vv. 11-13. Hgales las preguntas:
Qu ensean estos versculos? Cules
son los principios enseados en estos
versculos? Rena los grupos para que
compartan sus conclusiones sobre el texto.
Pida que reflexionen sobre los vv. 14,
15. Cmo se relacionan con los vv. 913?
Cules son los principios que se ensean
en este texto? Cmo podemos aplicarlos
a nuestra vida hoy de manera efectiva.

Desarrollo cristiano bblico. Nivel 2. Leccin 5: La oracin autnticamente cristiana

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Anlisis y comentarios1 de Mateo 6:5-15

El texto base para esta leccin es parte del gran discurso didctico de nuestro Seor Jesucristo
conocido como El Sermn del Monte, registrado en el Evangelio segn Mateo captulos 5 al 7.
Este texto est, entonces, en el contexto de la enseanza de Jess que conforma esta seccin en la
narrativa de Mateo. De un modo ms preciso, el texto es parte de una seccin del discurso
referente a la vida religiosa que comienza en 6:1 y termina en 6:18. Se presentan tres ejemplos de
prcticas religiosas. De acuerdo con la afirmacin de 6:1, que es la tesis bsica de toda la seccin, Jess tena el propsito de corregir ciertos errores que se estaban cometiendo en el ejercicio
de la religin, especialmente con respecto a tres prcticas comunes: La limosna, vv.1-4; la
oracin, vv. 5-15; y el ayuno, vv. 16-18.2 En todo esto el hincapi de Jess es que el verdadero
discpulo no hace alarde de su piedad.
El texto especfico de esta leccin (Mateo 6:5-15) se divide en tres partes. La primera (vv. 5-8),
donde a modo de ilustracin Jess presenta dos tipos de oracin que no se conforman a la
oracin autnticamente cristiana. All mismo Jess hace las correspondientes observaciones para
la correccin de esta prctica. La segunda corresponde a la "oracin modelo" (vv. 9-13) que
Jess presenta, en la cual pueden notarse dos dimensiones o escenarios; uno apunta hacia la
grandeza y la soberana de Dios y el otro hacia las debilidades y necesidades humanas en toda su
naturaleza. La tercera parte (vv. 14-16) se refiere ms a las relaciones de sinceridad del discpulo,
tanto con Dios como con sus semejantes. Bien podemos analizar el texto siguiendo estas tres
divisiones, con las siguientes propuestas:
1. La oracin es un acto de sumisin a Dios (Mateo 6:5-8).
Dos personajes protagonizan3 el escenario en estos versculos: el judo hipcrita (v. 5) que
pretende impresionar a los hombres con su exhibicin y el gentil arrogante que pretende persuadir a Dios con la oratoria de su oracin (v. 7). Uno exhibe su "piedad" y el otro su "vanidad".
Ambos estn equivocados.4 Por eso, en su exposicin, Jess presenta un contraste entre la
hipocresa y la sinceridad, entre la aprobacin de los hombres y la aprobacin de Dios; entre la
reflexin y la mera repeticin en la oracin, entre la conviccin y la ilusin.
En su enseanza sobre la oracin, Jess seala dos errores que el discpulo debe evitar. Los vv.
5, 6 nos muestran que la oracin es un acto de sumisin, no de presuncin. Los vv. 7, 8 indican
que la oracin es tambin un acto de reflexin y no de simple repeticin.
1

Esta informacin es para que el facilitador ample su conocimiento sobre el texto y su mensaje, no para repetirla a los alumnos. Por ningn motivo se debe ceder a la tentacin de transmitirles literalmente esta informacin a los
alumnos. Slo debe servir para alimentar el dilogo con ellos cuando sea necesario.
2
Hay quienes han sugerido que estos tres ejemplos de piedad se proyectan hacia tres grandes dimensiones en la
prctica de la religin. La limosna se dirige al prjimo, el ayuno es ms para s mismo como disciplina personal,
pero la oracin es para Dios y nadie ms. Visto as, el hombre tiene un compromiso triple en la prctica de su fe.
3
La oracin es un acto sencillo, pero a la vez demasiado profundo para que pueda ser agotada en dos comparaciones. Jess es muy preciso y encierra en estas dos ilustraciones el error de dos tipos de religiosos de todos los
tiempos: los que creen en un slo Dios pero alardean de su piedad, y los que estn confundidos, con una variedad de
creencias, y no saben como relacionarse con su objeto de fe.
4
Estos dos tipos de personas bien pueden estar representadas hoy entre los "cristianos" que creen en un solo
Dios, pero que su vida religiosa es meramente ritualismo y apariencia externa. Por otra parte, est ese inmenso
universo de quienes abogan por la igualdad de todas las religiones, aunque cada una tenga sus propios dioses.
Desarrollo cristiano bblico. Nivel 2. Leccin 5: La oracin autnticamente cristiana

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1.1. La oracin es un acto de humildad, no de presuncin (vv. 5, 6). En lo que se refiere a la

religin, la vida del discpulo de Cristo nada tiene que ver con la ostentacin5 y la vanagloria.
Jess rechaza la actitud hipcrita de los seres humanos que en vez de alabar a Dios, buscan ser
alabados; en vez de presentarse ante Dios se presentan ante los dems seres humanos. Equivocadamente, todo esto lo hacen en nombre de la oracin, que en vez de ser dilogo con Dios se
constituye en un monlogo de ingenua ilusin.
La idea clave del v. 5 est en la expresin para ser vistos por los hombres. Ni el ms iluso de los
hombres pensara que la oracin tiene otro destino que no sea Dios; pero aqu hay unos, los
hipcritas, que aman el orar... para ser vistos por los hombres. En estos versculos Jess no est
censurando la posicin, en pie, ni el lugar, en las sinagogas y en las esquinas de las calles, con
respecto a la oracin. l mismo, en ocasiones, oraba en lugares pblicos con toda libertad (Mateo
11:25; 14:19; 16:36). Lo que Jess censura es la motivacin que se esconde detrs de la oracin,
para ser vistos por los hombres (v. 5a). Quienes son movidos a la oracin con esta simple
motivacin ya tienen su recompensa (v. 5b), pues ya fueron vistos.6
Contra la tentacin de hacer alarde de la piedad, de ser un simple actor de religin, Jess ofrece
una sencilla y prctica respuesta: entra en tu habitacin,7 cierra la puerta y ora a tu Padre que
est en secreto (v. 6a). Aqu no vale la fachada. Podemos decir que "la pantalla" es para los que
ignoran lo que pasa detrs de las cmaras; pero Dios todo lo sabe.
La afirmacin de este versculo no significa que estamos ms cerca de Dios o que l est ms
cerca de nosotros en un cuarto cerrado o en una montaa retirada, pues Dios nos oye y nos
encuentra en cualquier lugar. Este consejo de Jess es dado como respuesta al problema del
exhibicionismo en la oracin. Qu otra cosa mejor que estar solos para no ser vistos por las
dems personas! Por supuesto, muchas veces necesitamos "entrar al aposento y cerrar la puerta"
a fin de buscar la soledad con l para no estar solos; pero de ninguna manera Jess est diciendo
que la oracin en pblico est fuera de lugar. A quienes obedecen el mandato, Jess no vacila en
recordarles que tu padre que ve en secreto te recompensar8 (v. 6b). La correccin que Jess
hace a la oracin del hipcrita indica que la oracin es un acto de sumisin a Dios, en la
soledad con l, y no un acto de presuncin en el teatro de la vida ante los seres humanos.
1.2. La oracin es un acto de reflexin, no de simple repeticin (vv. 7, 8). Estos versculos
muestran que la oracin, aunque es un ejercicio eminentemente espiritual, es hecha en un contexto material en el cual la sencillez, la naturalidad y el entendimiento estn presentes. Si el judo
5

En los tres ejemplos de piedad discutidos en este captulo, se exhorta a poner a un lado la hipocresa y para
lograrlo es mejor evitar la exhibicin de estos actos. Cuando des a los necesitados, no lo anuncies al son de
trompeta... para que le gente les rinda homenaje (6:2); a ellos les encanta orar de pie para que la gente los vea
(6:5); no pongan cara triste... para mostrar que estn ayunando (6:16).
6
La actitud de buscar ser vistos por los hombres para conseguir de ellos la alabanza era tpica de los escribas y
fariseos a quienes Jess califica como hipcritas (comp. 23:2-7). Aun hoy esta tentacin sigue mostrando su
atractivo a los discpulos de Cristo.
7
Entrar al aposento pudiera significar apartarse a un lugar para estar solo con el Seor. Jess tena la costumbre
de apartarse a lugares solos para orar (vea Marcos 1:35; 6:46; 14:32). El que es hipcrita y exhibicionista pudiera
serlo tanto en las esquinas de las calles como en el "oratorio" que tenga en su casa.
8
Algunas versiones aaden la expresin en pblico. Reina Valera 1960 tiene la expresin te recompensar en
pblico en los vv. 4, 6, 18, pero la frase en pblico es una aadidura al texto. Lo que Jess afirma es que Dios, quien
es fiel, recompensar a los hombres fieles en el ejercicio de la piedad.
Desarrollo cristiano bblico. Nivel 2. Leccin 5: La oracin autnticamente cristiana

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hipcrita pretenda impresionar a los presentes con su fachada de religiosidad (v. 5), el pagano
arrogante (gentil), por su parte, pretenda persuadir a Dios con su oratoria mediante largas y
elaboradas oraciones, pero cargadas de vanidad (v. 7). Los primeros son simples actores, los
segundos son insensatos. As que, ninguno de los dos son ejemplos dignos de imitar.
Y al orar, no hablen slo por hablar (v. 7). Esta expresin, junto con la siguiente, ellos imaginan
que sern escuchados por sus muchas palabras, envuelve la idea de palabras o frases incoherentes sin sentido comunicativo. Esto puede ser religin,9 pero no es oracin; pues la oracin
autntica tiene una carga de reflexin aunque est saturada por la emocin. La crtica de Jess
nada tiene que ver con la extensin, ni con la repeticin,10 sino con la deformacin del propsito
de la oracin. El ejemplo que sigue en los vv. 9-13 muestra que en la oracin hay reflexin y
expresin en declaraciones concretas, claras y coherentes.
El v. 8 presenta dos planteamientos respecto a la oracin que deben ser recordados siempre. El
primero, que los paganos no son nuestro modelo, as que no sean como ellos. El segundo, que la
oracin no tiene el propsito de informar a Dios acerca de nuestras necesidades, porque su Padre
sabe lo que ustedes necesitan antes de que se lo pidan.11 Debemos ser honestos tanto con nosotros mismos como con Dios, de modo que reconozcamos nuestra necesidad y nos presentemos
ante l con humildad. Es entonces cuando la oracin es un acto de sumisin.
2. La oracin es un acto de devocin a Dios (Mateo 6:9-13).
Habiendo presentado dos modos equivocados de hacer oracin (vv. 5-8), en los cuales encierra a
los religiosos de todos los tiempos, ahora Jess se propone hacer la correccin y a modo de
mandato introduce su propuesta: Ustedes deben orar as. Con esto indica que el discpulo tiene
una manera diferente de pensar y hacer las cosas. La oracin es no slo una necesidad sino una
responsabilidad que los discpulos deben asumir. Pero en este caso, la oracin deber ser autntica, con sumisin y reflexin, libre de hipocresa, despojada de toda insensatez y con verdadera
devocin.
Los vv. 9-13 indican que la oracin, como acto de devocin, toma en cuenta tanto a Dios como
al ser humano en sus justas dimensiones. A Dios le corresponde la autoridad y el Seoro (vv. 9,
10), al humano la sumisin y la dependencia (vv. 11-13). La oracin es para que el discpulo se
ponga de acuerdo con Dios; no es para cambiar a Dios, sino para cambiar al hombre.
En estos versculos se presentan seis12 peticiones. En ellas no hay mucha explicacin, pero s hay
precisin. Las tres primeras se relacionan con la santidad y la soberana de Dios13 (vv. 9, 10), las
9

Hay quienes creen que logran mucho delante de Dios si pueden rezar (repetir) una determinada cantidad de
veces el "Ave Mara" o "El Padre Nuestro". Otros, ms espirituales, entran en "xtasis" y se pierden en el vaco con
pura "palabrera" sin sentido. La simple repeticin es el recurso del religioso equivocado (comp. 1 Reyes 18:25-29),
10
Jess mismo, en ocasiones, era repetitivo en la oracin (Mateo 26:39, 42, 44), pero su oracin era coherente.
En ocasiones pas toda la noche orando (Lucas 6:12), de modo que tambin haca largas oraciones (comp. Juan
17:1-26).
11
Este es tanto el meollo como la grandeza de la oracin. Dios sabe cules son nuestras necesidades y quiere que
tambin nosotros tengamos conciencia de ellas. No oramos para que l se entere, sino ms bien para manifestar
nuestra sumisin y dependencia.
12
Algunos ven aqu siete peticiones, pero en realidad hay slo seis pues las dos ltimas afirmaciones, y no nos
metas en tentacin, mas lbranos del mal (v. 13), se reducen a una sola.
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tres ltimas se relacionan con las realidades y necesidades humanas (vv. 11-13) que claman por
el auxilio de Dios. De este modo, en la oracin hay un autntico encuentro entre las realidades
celestiales y las necesidades terrenales, hay un dilogo entre el "Padre nuestro que est en los
cielos" y el discpulo que sigue a Jess en la tierra.
2.1. En la oracin reconocemos la soberana de Dios (vv. 9, 10). Estos versculos dicen que el
Dios a quien oramos es santo y soberano, Seor del cielo y de la tierra, pero no est lejos de
nosotros. De una manera sencilla y natural, lo primero que hace Jess es ensear a sus discpulos
con respecto a quin se debe orar y dice: Padre nuestro14 que ests en el cielo15 (v. 9). De
inmediato enumera tres peticiones en las cuales, mediante la oracin, el discpulo exalta el honor,
la grandeza y la soberana de Dios y ruega, en una actitud de humildad y adoracin, que las
realidades celestiales sean sentidas tambin en la tierra.
No hay duda que a Dios le corresponde el primer lugar (v. 33) y Jess invita a sus discpulos para
que as lo practiquen tambin en la oracin. Pero qu quiere decir Jess con estas tres afirmaciones (peticiones) en esta primera parte de la oracin? Sin duda, todo el "Padrenuestro est
cargado de significado en cada una de las peticiones, pero estas tres (y la primera en particular)
tienen un significado y alcance extraordinarios que todo discpulo debe tener presentes siempre.
Santificado sea tu nombre.16 En esta afirmacin estn incluidos no slo el carcter y la naturaleza
de Dios con todos sus atributos, sino tambin la sumisin del discpulo en un acto de fe y esperanza. Con la peticin santificado sea tu nombre, sencilla en su expresin y compleja en su
significacin, el discpulo afirma y ruega que los atributos de Dios sean revelados y reconocidos
entre los hombres, de tal modo que l reciba el honor y la gloria.17
Venga tu reino. Si la primera peticin pona en alto el carcter mismo de Dios, la segunda da al
punto con su soberana. El reino de Dios es tanto una realidad presente (comp. Mateo 4:17),
como una promesa (Mateo 16:28) que se hace realidad en Jesucristo (Mateo 28:18). l es el Rey,
es el Seor, y el discpulo ora que esa verdad sea sentida entre los seres humanos, ya sea en el
mbito individual o en el colectivo. En parte, esa venida del reino se hace realidad mediante la
proclamacin del evangelio (4:23; 24:14) que transforma vidas que se colocan bajo el Seoro de
Jesucristo.
Hgase tu voluntad... En la oracin no slo hay un reconocimiento e inmersin en la santidad y
la soberana de Dios, tambin hay la aceptacin de sus normas y principios. Con esta tercera
________________
13
Para el discpulo verdadero, Dios siempre tiene el primer lugar (v. 33) y en la oracin tambin es as. El principio que Dios es primero, se ve tambin en los diez mandamientos (xodo 20:1-17); en esta lista, los primeros
mandamientos hablan de Dios y nuestro amor a l, los ltimos hablan de nuestro amor al prjimo.
14
Equivocadamente, hay quienes hacen oracin a la virgen Mara o a algn otro personaje muerto. Pero Jess
dice que se debe orar directamente a Dios: Ustedes deben orar as: Padre nuestro que ests en el cielo. Esta
expresin sugiere, adems, que la oracin es un acto comunitario, Padre nuestro no slo individual en la cmara
secreta, como en el v. 6.
15
La expresin en el cielo sugiere que Dios est por encima de todo, pero no est distante de nosotros.
16
Haz que tu nombre sea santificado. Es como si el orante estuviera diciendo: que tu santo nombre sea glorificado por mi vida hoy. Santo es el carcter mismo de Dios (comp. 1 Pedro 1:16) de modo que l es no slo un Padre
amoroso, sino un ser Santo y exigente (comp. 1 Juan 2:6).
17
Al leer esta expresin viene a la mente la experiencia de grandes hombres de Dios como Isaas (6:1-7) y David
(1 Crnicas 29:10-13) y afirmaciones como las del apstol Pablo (Efesios 3:20, 21) y Pedro (1 Pedro 1:15, 16).
Desarrollo cristiano bblico. Nivel 2. Leccin 5: La oracin autnticamente cristiana

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peticin el discpulo est confesando su total rendicin y sumisin al Seor; ms all de esto no
puede ir. Con esta peticin el discpulo est abriendo su corazn para obedecer las cosas que l
ha mandado, de modo que est dispuesto no slo a or, sino a hacer (7:24); est dispuesto a
hacer y no slo a decir la voluntad de Dios (7:21).
Rechazar la autoridad en cualquiera de sus manifestaciones es una tentacin humana de la cual
todos en algn momento somos culpables; la insubordinacin es siempre una opcin que tenemos delante. Aun Jess tuvo que orar al respecto: no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas
22:42). Saber la voluntad de Dios es relativamente fcil, hacerla es lo que se torna a veces difcil.
La voluntad de Dios es buena, agradable y perfecta (Romanos 12:2), pero aun grandes hombres
de Dios han tenido que orar pidiendo ayuda para hacerla (comp. Salmo 143:10). El discpulo se
dispone a someterse a la voluntad de su Seor; por eso ora que sea hecha tu voluntad, como en el
cielo as tambin en la tierra.
La expresin en la tierra como en el cielo18 califica directamente a la peticin hgase tu voluntad; pero bien puede aplicarse tambin, aunque sea de manera indirecta, a las otras dos peticiones ya mencionadas. En el cielo es sentida tanto la santidad, como la soberana y la voluntad de
Dios, de modo que con la oracin el discpulo est rogando que la vida en la tierra se parezca
cada vez ms a la vida del cielo.
2.2. En la oracin nos colocamos en sumisin y dependencia ante Dios (vv. 11-13). En esta
segunda parte es claro que el hincapi no est en la soberana19 de Dios, sino en las necesidades
humanas. Hay tres peticiones que abarcan la totalidad del ser humano y buscan la satisfaccin de
necesidades fsicas, psicolgicas y espirituales, con las que una vez satisfechas el discpulo goza
de completo bienestar.
Danos hoy nuestro pan cotidiano (v. 11). Esta peticin nos recuerda que Dios est interesado en
nuestras necesidades personales y quiere que las llevemos ante l en oracin. Se refleja aqu la
satisfaccin de las necesidades de la vida fsica tales como alimento, salud, vestido, etc.20 El
texto sugiere la ms absoluta dependencia del discpulo y habla del pan de cada da o a lo ms
del pan para un futuro inmediato. Detrs de todo nuestro esfuerzo humano siempre est la mano
de Dios, de quien finalmente dependen la vida y los medios para su existencia y continuidad.
Perdnanos nuestras deudas (v. 12). Las necesidades fsicas, especialmente el alimento, son
muy serias y en cierto modo urgentes. Si no hay pan, no hay vida. Pero ms urgente y de mayor
peso para la vida abundante, la vida plena, es el perdn. Esta peticin busca satisfacer una
necesidad ms profunda que se mueve en el vulnerable terreno de lo psicolgico y emocional del

18

No oramos para que Dios sea Santo, l ya es Santo; tampoco oramos para que Dios sea Rey, pues l es soberano; ni oramos para que se haga su voluntad, pues sta ya se hace en el cielo. Oramos que la vida del cielo se haga
realidad en la vida de los seres humanos, que las realidades celestiales sean tambin realidades terrenales en la
comunidad de discpulos.
19
Es claro que Dios siempre es soberano, pero la atencin ahora se centra en las necesidades humanas. Las primeras tres peticiones hablaban de tu nombre, tu reino, tu voluntad; las tres siguientes cambian el pronombre y dicen:
El pan nuestro dnoslo, perdnanos nuestras ofensas, lbranos del malo.
20
De esto habl ms tarde el apstol Pablo en los siguientes trminos: Teniendo sustento y con qu cubrirnos,
estaremos contentos con esto (1 Timoteo 6:8).
Desarrollo cristiano bblico. Nivel 2. Leccin 5: La oracin autnticamente cristiana

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ser humano. No se trata aqu del problema del hambre, sino de las relaciones, ya sea con Dios o
con nuestros semejantes. Pero nuestra vida debe estar bien con Dios y con nuestro prjimo.
El texto no sugiere que Dios perdona sobre la base de nuestro sacrificio, sino que el discpulo es
consecuente con el perdn de Dios. Por eso se inserta la expresin como tambin nosotros hemos
perdonado a nuestros deudores, con la cual el discpulo deja constancia de su compromiso de
vivir su fe. La peticin trata esencialmente no con las necesidades fsicas (del cuerpo), sino con
las necesidades del alma. Necesitamos bienestar fsico y necesitamos tambin bienestar psicoemocional. En los vv. 14, 15 tratar de nuevo este asunto, con lo cual se evidencia su importancia llevada al terreno prctico.
Y no nos dejes caer en tentacin, sino lbranos del maligno (v. 13). Hay aqu dos aspectos de una
sola peticin: Uno es la afrenta de la tentacin y el otro la asechanza del maligno. Si las dos
primeras peticiones de esta seccin nos obligan a la dependencia y la bsqueda del auxilio de
Dios, sta lleva al clmax la misma necesidad. Las dos primeras apuntan hacia la solucin de
necesidades de la vida cotidiana: danos pan porque tenemos hambre y perdnanos porque
tenemos conflictos; esta ltima apunta ms hacia la prevencin moral y espiritual: lbranos del
maligno (el malo) porque estamos siempre en peligro (comp. 1 Pedro 5:8).
La expresin no nos dejes caer en tentacin se debe entender tomando en cuenta la realidad de la
debilidad humana. Ninguno puede hacer alarde de sus propias fuerzas para vivir conforme a lo
que Dios quiere, especialmente porque el enemigo (el maligno) est siempre al asecho con el
propsito de destruir.21 Dios es consciente de esta realidad humana y nos ha dejado el recurso de
la oracin para que nos acerquemos a l en bsqueda de ayuda.
La expresin mas lbranos del maligno (el malo) le recuerda al discpulo que su lucha ms severa
est en el terreno moral y espiritual. Si nuestra moral es destruida, toda nuestra vida se derrumba.
Frente a esta amenaza, el creyente tiene un solo camino para la victoria: el recurso de la oracin
en sumisin al Seor.22
En esta segunda seccin la oracin es el gran antdoto contra los males del hombre, sean estos de
carcter fsico material, psico-emocional o moral espiritual. Y la oracin es siempre una muestra
de sumisin a Dios, de quien depende nuestra vida en su totalidad.
3. La oracin es un acto de compromiso ante Dios (Mateo 6:14, 15).
En cierto modo, estos versculos son una extensin y aplicacin de la quinta peticin del Padrenuestro: Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros hemos perdonado a nuestros
deudores23 (v. 12). Se plantea as la seriedad del asunto del perdn24 como un gran reto, un

21

Hay dos asuntos claros que se presentan en la Biblia en relacin con el tema de la tentacin. El primero, que
Dios no tienta a nadie, sino que todo esto nace en las profundidades del corazn humano, que es engaoso (comp.
Santiago 1:13-15; Jeremas 17:9); el segundo, que las pruebas son parte de la vida humana, pero en el cristiano son
oportunidades para crecer en la fe (comp. Santiago 1:12; Romanos 5:3, 4).
22
Santiago lo expres bien: Somtanse, a Dios. Resistan al diablo, y l huir de ustedes (Santiago 4:7, 8).
23
Lucas escribe: porque tambin nosotros perdonamos... (Lucas 11:4)
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compromiso, del discpulo que en su devocin toma en serio la oracin autnticamente cristiana.
Estos dos versculos plantean al discpulo tanto una promesa (v. 14), como una advertencia (v.
15), para recordarle que su vida debe ser transparente ante Dios y ante los hombres.
3.1. Una promesa para quienes perdonan (v. 14). En este mismo libro (18:15-22) el evangelista Mateo registra una enseanza prctica de Jess con respecto al perdn entre los hermanos que
merece ser tomada en cuenta al pensar en el contenido de 6:14. De ninguna manera este texto
significa que el perdn de nuestros pecados se fundamenta en nuestros mritos o buenas acciones, sino ms bien que el que perdona en cierto modo es tambin consciente de su propio pecado
y est dispuesto a confesarlo. La comunin con Dios exige la buena relacin (el perdn) con el
prjimo (comp. 5:23, 24). La Escritura nos exhorta a que nos perdonemos unos a otros, as como
el Seor nos perdon. Cmo podemos acercarnos a Dios para pedirle que nos perdone si
nosotros mismos no estamos dispuestos a perdonar?
3.2. Una advertencia para quienes no quieren perdonar (v. 15). El discpulo, en su oracin
debe confesar sus pecados al Seor; sobre esta base ser perdonado por los mritos de Jesucristo.
Mientras el discpulo no perdone ser difcil que pueda confesar verdaderamente sus pecados,
pues siempre tendr delante su pecado de "no perdonar". Por eso, si no perdonas a otros...
tampoco su Padre les perdonar...25

Un resumen del anlisis de Mateo 6:5-15

Aunque es un solo prrafo, el texto de Mateo 6:5-15 puede dividirse en tres partes. En la primera
(vv. 5-8), Jess presentan, a modo de ilustracin, dos tipos de oracin que no se conforman a la
oracin autnticamente cristiana. En la segunda parte (vv. 9-13), Jess presenta lo que se ha
llamado la oracin modelo, conocida como El Padre nuestro, donde se notan dos grandes
dimensiones: una se proyecta hacia la grandeza y soberana de Dios, la otra hacia las debilidades
y necesidades humanas. La tercera parte (vv. 14, 15), se refiere ms a las relaciones de sinceridad
del discpulo, tanto con Dios como con sus semejantes.
De los vv. 5-8 puede concluirse que la oracin es un acto de sumisin consciente a Dios. La
oracin es sumisin, no presuncin (vv. 5, 6) y la oracin es tambin reflexin, no simple
repeticin (vv. 7, 8).
De los vv. 9-13 puede concluirse que la oracin es un acto de devocin que toma en cuenta
tanto a Dios como al ser humano en sus justas dimensiones. Segn los vv. 9, 10, en la oracin se
reconoce la santidad y la soberana de Dios a quien rendimos adoracin; los vv. 11-13 ensean
que en la oracin nos colocamos en sumisin y dependencia de Dios en forma absoluta. Por la
oracin Dios atiende nuestras necesidades fsicas y materiales, psicolgicas y sociales, morales y
espirituales.
________________
24
Perdonar significa volver a la comunin, el perdn restaura las relaciones. No se trata, pues, de olvidar el
agravio de la otra persona, ni simplemente decir disclpame; se trata ms bien de sanar unas relaciones que fueron
rotas. Cuando Dios nos perdon en Cristo, incluy la restauracin de nuestra comunin con l.
25
En 18:23-35 el mismo Mateo registra una parbola de Jess que ilustra bastante bien la afirmacin de 6:15 y
que haramos bien en tomar en cuenta al pensar en el contenido de este versculo.
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Los vv. 14, 15 recalcan el hecho de que la oracin es tambin un acto de compromiso. Por
cuanto Dios nos ha perdonado, tambin nosotros debemos perdonar a quienes nos ofenden. Hay
tanto una promesa como una advertencia que se deben tomar en cuenta en la oracin.

Un bosquejo general de Mateo 6:5-15

Los seguidores de Jess debemos orar correctamente.
1. La oracin es un acto de sumisin a Dios (Mateo 6:5-8).
1.1. Sumisin, no presuncin (vv. 5, 6).
1.2. Reflexin, no simple repeticin (vv. 7, 8).
2. La oracin es un acto de devocin a Dios (Mateo 6:9-13).
2.1. En la oracin reconocemos la soberana de Dios (vv. 9, 10).
2.2. En la oracin nos colocamos en sumisin y dependencia de Dios (vv. 11-13).
3. La oracin es un acto de compromiso ante Dios (Mateo 6:14, 15).
3.1. Una promesa para quienes perdonan (v. 14).
3.2. Una advertencia para quienes no quieren perdonar (v. 15).

Los principios que se derivan de Mateo 6:5-15

Cules son los principios bsicos que se derivan de este texto? Hay por lo menos tres principios
generales que se derivan de este texto:
1. La oracin es un acto de sumisin a Dios. Oramos a Dios, no a nuestros semejantes, ni a
nosotros mismos. Con frecuencia somos tentados a la imprecisin y la presuncin en nuestras
oraciones. No siempre sabemos orar como conviene. A veces oramos tratando de someter a
Dios a nuestros caprichos, en vez de someternos a su voluntad.
2. La oracin es un acto de devocin que toma en cuenta tanto a Dios como al ser humano en
sus justas dimensiones. Dios es soberano, nosotros somos sus siervos. Oramos para que la
voluntad de Dios sea una realidad en nosotros. Por tanto, no oramos para que Dios se ponga
de acuerdo con nosotros, sino para nosotros ponernos de acuerdo con l.
3. La oracin es un acto de compromiso con Dios y con nuestros semejantes. Dios nos ha
perdonado, nosotros debemos perdonar. Sin estas dos condiciones la oracin no tiene sentido.
La oracin autnticamente cristiana es, entonces, un acto de sumisin, de devocin y de compromiso que se conforma a los principios enseados por el Seor Jesucristo.

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Qu debemos hacer entonces?

Reflexin personal: Reflexione sobre las siguientes preguntas: Segn el estudio que hemos
realizado, cunto necesito cambiar respecto a la oracin? Qu dimensiones incluyen normalmente mis oraciones?
Reflexin colectiva: Qu pudiramos hacer como comunidad de fe para aprender a orar mejor?
En verdad hay algo en lo cual podemos mejorar respecto a la oracin?
Una reflexin final: Con cierta frecuencia no sabemos orar como conviene. Por tanto Seor,
ensanos a orar. Es esta tambin su oracin? Haga el siguiente ejercicio final: Escriba,
palabra por palabra, la oracin que usted hara al Seor en este momento? Ahora, revise lo que
escribi y la manera como lo redact.

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