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4a AULA - O MUNDO DE ADAM KADMON

A primeira vez que a Luz trazida para o interior do Partzuf,


recebe o nome de Galgalta. Depois que a criatura rejeita a Luz
(porque a presso muito grande para ela suportar), ela tenta, mais
uma vez, absorver a Luz, digamos 15%. Mas, para isso, o Toch deve
encolher, e exatamente isto o que ele faz. O Toch (Interior) diminui
em tamanho, permitindo Rosh (Cabea) atingir somente onde a Peh
(boca) estava antes. O novo local da Peh est num local chamado
Hazeh (Trax) do Partzuf anterior, Galgalta. Este novo Partzuf
chamado AB.
Na verdade, existem cinco Partzufim (plural para Partzuf)
diferentes num mundo espiritual. Os nomes so Galgalta, AB, SAG,
MA e BON. Lembre-se, um Partzuf uma fase espiritual, um
mecanismo de clculos que est calculando, de forma independente,
como se corrigir (receber para o Criador). Em cada Partzuf, uma
poro cada vez menor de Luz absorvida.

Figura 5. Cinco Partzufim: Galgalta, AB, SAG, MA, BOM

Ento, como so determinados os nveis de Aviut (desejo) e de


Hitlabshut (Luz)? Na verdade, isto comea quando se diz que
Galgalta tem um Aviut de nvel 4 e um desejo de nvel 4. Lembre-se
que ela absorveu toda a Luz, e ento a rejeitou. Ela teve os nveis
mximos da Luz e do desejo. Ns abreviamos o modo como isto
escrito (Luz, Desejo); por exemplo, neste caso, dizemos (4,4) ao
falarmos sobre estes fatores determinantes para os clculos.
O Partzuf seguinte, agora chamado AB, mantm estes dados e
reduz seu nvel para igualar um nvel (4,3) - nvel de Luz 4 e nvel de
desejo de apenas 3. Deste modo, ele sabe que pode absorver a Luz
com segurana.
Para SAG, o nvel ser (3,2) e assim por diante. Cada Partzuf
reduz cada vez mais sua capacidade de encher seu corpo, o Guf, com
a Luz para o propsito do Criador. importante notar que nada
perdido na espiritualidade. Cada parte precedente est dentro da
parte atual. Na realidade, o que est sendo descrito aqui um
sistema, no uma evoluo.
Como eu indiquei previamente, h cinco Partzufim para cada
mundo e h cinco mundos: Olam Adam Kadmon (Olam significa
mundo), Olam Atzilut, Olam Beria, Olam Yetzira, e finalmente Olam
Assiya. Cinco mundos, com cinco Partzufim cada um, significa que h
25 Partzufim, que emergem de cima para baixo.
O nosso mundo um estado de Malchut (vontade absoluta de
receber), caracterizado pela ausncia de uma tela, significando que
falta a exigncia bsica para ser considerada um Partzuf.
Retorne ao diagrama (figura 4) da lio precedente e d uma
rpida olhada. No Partzuf mostrado, h realmente duas condies
diferentes que podem ocorrer nele. A primeira circunstncia quando
ele aceita a Luz do Criador e aprecia o prazer. Esta circunstncia
chamada Hochma. Lembre a primeira fase (Fase Aleph), chamada
Hochma, quando a Luz do Criador entrou no Vaso e o satisfez?
Algum poderia se surpreender se houvesse alguma correlao entre
essa fase e esta circunstncia. Eu posso assegur-lo que isto no
uma coincidncia.
A segunda circunstncia ocorre quando o Partzuf s quer dar e
ser como o Criador, e tambm aprecia esse estado. Esta condio
chamada Binah. Lembre-se que a segunda fase, conhecida como Fase
Bet, tambm chamada Binah. bvio que estas duas condies,
Hochma e Bina, so exatamente opostas. A primeira tem que ser
realizada atravs da recepo e a segunda atravs da doao.

Na verdade, h uma terceira condio. uma condio mista


onde a criatura absorve um pouco de Luz, mas apenas a quantidade
que ela pode receber a fim satisfazer o Criador. O resto do Partzuf
permanece vazio. Eu tenho certeza que voc j supe que esta
condio chamada Zeir Anpin.
importante saber que h dois tipos da Luz. A Luz de Hochma
a Luz do prazer. A Luz de Hassadim a Luz da correo. a Luz
que constri a Masach, a tela. Como exemplo, digamos que ns
temos 10% da Luz de Hochma e 90% da Luz de Hassadim. Esta
condio cairia na categoria de mista e seria chamada Zeir Anpin.
O estgio final nossa criatura bestial, Malchut. o verdadeiro
vale-tudo, o estgio de 100% me-d-isso-porque-eu-quero, do
desejo de receber. Esta condio tem um outro nome: Ein Sof, que
significa o Mundo do Infinito. Infinito aqui no como o termo
cientfico, infinito, mas relaciona-se recepo ilimitada, a
caracterstica de Malchut. Isto o que aconteceu antes da primeira
limitao; Malchut engoliu tudo por sua prpria escolha. Mas ela
tambm sofreu as conseqncias: o terrvel sentimento de vergonha.
Realmente, esta aceitao inicial de cada poro de Luz uma
necessidade absoluta. A fim de sentir a vergonha espiritual resultante
da recepo sem dar nada de volta, preciso perceber primeiro o
Criador, perceber Suas propriedades, senti-Lo como o Doador, para
ento ver a Sua glria. Assim, a comparao entre Suas propriedades
e a natureza egosta da prpria criatura causar o sentimento de
vergonha.
Ns no somos diferentes. Nossa primeira tarefa
simplesmente perceber o Criador. Mas isto requer muito esforo. A
glria do espiritual, o Criador, no acontece simultaneamente; ela se
revela diante de ns. Ao faz-la, a primeira coisa que aparece em ns
um desejo de fazer algo para Ele.
Ns vemos isto a todo o momento em nosso mundo. Quando
algum tem a oportunidade de fazer algo para uma pessoa muito
famosa, tal como uma estrela de cinema ou um lder de governo, ela
ir faz-lo com prazer e alegria. Se o presidente dos EUA ou nossa
estrela de cinema favorita pedisse um favor pessoal a ns, no
importa qual seja a nossa filiao poltica, ns provavelmente
correramos para faz-lo, simplesmente por causa da importncia da
pessoa que est pedindo. Este tipo de trabalho considerado um
privilgio, no trabalho, porque recebemos muito prazer ao nos ser
permitido que fizssemos a tarefa.

O objetivo de nosso trabalho a revelao do Criador, Sua


Glria, e Seu Poder. Uma vez que este nvel seja alcanado, o que ns
testemunhamos servir como fonte de energia para fazer algo em
benefcio do Criador. Deve-se enfatizar que esta revelao do Criador
ocorrer somente quando a pessoa tiver adquirido um desejo
definitivo de usar a revelao somente para fins altrusticos, isto ,
alcanar os atributos altrusticos, ou de doao.
Agora, voltemos a nossa criatura. Malchut rejeitou toda a Luz
(100%) e, na verdade, ainda quer receber a Luz, mas no quer usar
sua prpria vontade de devorar tudo. Ela sabe que, se agir com sua
prpria vontade e receber para seu prprio proveito, distancia-se
mais do Criador. Ento, ela faz a Primeira Restrio, chamada
Tzimtzum Aleph. Ao fazer isto ela retorna ao estado de vazio, mas
tambm se equipara ao Criador.
Este ato de doao causa um sentimento de ser absoluto e
completo. Pode parecer que estar vazio e completo seja uma
contradio. Mas no estamos falando de vazio como quando
estamos com fome. Este vazio uma falta da necessidade do prazer.
Em nosso mundo, isto corresponderia a estar satisfeito. Isto porque o
prazer recebido no desaparece. A pessoa que est fazendo a doao
sente a outra pessoa que est constantemente recebendo, enquanto
est dando e enviando-lhe o prazer. Assim, a criatura capaz de
sentir constantemente o prazer de duas maneiras, na qualidade e na
quantidade.
O Criador criou Vasos em uma maneira totalmente engenhosa.
Eles so organizados de tal forma que absorvem progressivamente o
atributo da Luz - de dar inexoravelmente. Atravs do processo de
absoro, eles se tornam similares Luz. Mas como Malchut pode ser
similar Luz e ainda receber prazer?
Anteriormente, ns falamos sobre como Malchut colocou uma
Masach, uma tela, em todos seus desejos, tornando impossvel
receber para seu proveito prprio. Assim, quando a Luz atinge
Malchut, a Criatura afasta cada poro de prazer. Em seguida, ela
decide que s absorver a quantidade de Luz que pode agradar o
Criador. Se ela recebe desse modo, o mesmo que dar sem restrio.
A partir da condio de Malchut no Mundo de Ein Sof, onde
Malchut ainda devora tudo que pode e, ento, faz o Tzimtzum Aleph,
permanece uma memria, uma Reshimo. Esta Reshimo composta
de: (I) nvel 4 de Hitlabshut (informao sobre a qualidade e
quantidade de Luz) e (II) nvel 4 de Aviut (informao sobre a fora
do desejo). Usando estes dois tipos de memria, Reshimo da Luz e
Reshimo do desejo, Malchut realiza um clculo em sua Rosh (cabea).

Ela determina que pode receber os primeiros vinte por cento da Luz
para o propsito do Criador.
Vamos reduzir isto a porcentagens. Observe o que est
acontecendo e veja para onde toda esta Luz est indo. Os 100% da
Luz que vem at Malchut so chamados Ohr Yashar (Luz Direta).
Toda esta quantidade de Luz rejeitada, recebendo o nome de Ohr
Hozer (Luz de Retorno). Malchut decide absorver 20% da Luz. Esses
vinte por cento da Luz que entram so chamados Ohr Pnimi (Luz
Interna). A maior parte da Luz, os 80% restantes, so chamados Ohr
Makif (Luz Circundante).
Voc recordar que h cinco Partzufim em cada mundo no
plano espiritual. Os Partzufim so chamados Galgalta, AB, SAG, MA
e BON. Galgalta era o primeiro Partzuf a receber uma poro da Luz.
Depois que a criatura julgou a presso tanto de dentro quanto de fora
e aceitou que mais Luz seria demais, ela expeliu toda a Luz. Isto
porque mesmo se ela absorvesse a menor poro de Luz adicional,
ela sentiria uma imensa vergonha.
medida que a Luz entra no Partzuf, a tela se abaixa da Peh
at o Tabur. medida que Galgalta afasta a Luz, a tela retorna Peh
(boca) que divide a Rosh (cabea) e o Toch (Interior) e, mais uma
vez, o Partzuf est vazio. Neste momento tudo est novamente
perfeito, porque nenhum prazer pode ser sentido neste estado.
medida que a tela se ergue de volta Peh, ela se enfraquece e o
Aviut diminui.
Todo este processo de retirada da Luz de um Partzuf
conhecido como Refinamento, Hizdakchut em hebraico. Mas, por
outro lado, durante o Hitpashtut (expanso da Luz no Partzuf), a tela
se torna mais grossa (espessa). Em outras palavras, o Aviut aumenta
realmente.
Este Aviut (desejo) crescente e decrescente tem sentido se
realmente olharmos o que est acontecendo. medida que a Luz
entra no Partzuf e reduz a tela, uma presso maior colocada sobre
a tela que mantm a Luz do lado de fora. Isto porque a tela est
sendo pressionada pela Ohr Pnimi, a Luz interna, e tambm pela Ohr
Makif, a Luz de fora. Como a presso aumenta, o desejo tambm
aumenta. Mas, quando a tela se levanta e elimina a Luz, a presso
enfraquece.
medida que a presso do exterior e interno se
enfraquece, o desejo (Aviut) diminui.
Uma vez que toda a Luz foi rejeitada de Galgalta, a criatura
ainda tem memrias. Aquelas Reshimot (plural para Reshimo)
referiam-se qualidade da Luz, assim como quantidade de Luz

aceita dentro do Partzuf, (nvel 4 - Hitlabshut), e Reshimot sobre a


fora do desejo que Galgalta teve (Aviut).
Mas o nvel do desejo registrado no era nvel 4; ele era nvel 3.
Por qu? Uma medida de Aviut desapareceu porque o Partzuf
percebeu que impossvel para ele trabalhar com um desejo nesse
4 nvel. Agora as Reshimot so descritas assim (4,3), Luz de nvel 4,
mas fora do desejo no nvel 3.
Assim, como o Aviut diminuiu para o nvel 3, a tela, Masach,
desce de sua posio precedente, tornando-se a Peh de Rosh, num
nvel mais inferior, que corresponder a uma fora do desejo igual ao
nvel 3. Lembre-se dos nveis de Keter - Fase 0, Hochma - Fase 1,
Bina - Fase 2, Zeir Anpin - Fase 3, e Malchut - Fase 4. Quando voc
voltar atrs, na figura 4, estes nveis interiores dentro do Toch do
Partzuf tornar-se-o mais claros.
Aps a Hizdakchut, a retirada da Luz, a tela reduzida em um
nvel, uma seo. Isso significa que a tela desceu para entre as
sees de Keter e de Hochma no Toch. Em Galgalta, este local
conhecido como Hazeh, o local do nvel 3.
Agora, todo o processo recomea. A Luz pressiona a Masach
mais uma vez, de cima. Primeiro, a tela rejeita 100% da Luz como
antes. Ento, a criatura faz um clculo para aceitar um pouco da Luz,
mas, novamente, somente at o Tabur de Galgalta. Mas lembre-se, a
tela reduziu um nvel; assim, haver menos Luz entrando. O processo
de Hitpashtut (expanso da Luz) est acontecendo de novo.
Uma vez que a Luz alcana o Tabur (o umbigo), a tela comea
a sentir a presso tanto de dentro quanto de fora, como antes. A
criatura deve se livrar da Luz como na primeira vez. A tela se levanta,
perdendo Aviut. Finalmente, quando a tela a faz retornar ao Rosh, a
cabea, novas memrias, Reshimot, enchem o Partzuf. Desta vez os
nveis so (3,2). Lembre-se, isso significa que o registro da Luz
diminuiu em um grau, para o nvel 3 de Hitlabshut e a memria do
Aviut diminuiu para o nvel 2.
Como antes, a tela diminui a um nvel correspondente ao seu
nvel de Aviut e o Partzuf se encolhe mais uma vez. Agora, a tela est
no nvel entre Hochma e Bina, de Galgalta, onde o Chazeh existe em
AB, o segundo Partzuf. Este novo Partzuf conhecido como SAG.
Mais uma vez a tela diminuiu e, novamente, acontece o que
aconteceu nos primeiros dois Partzufim. A tela se levanta de volta at
a Peh do Rosh de SAG, e as Reshimot diminuem para (2,1). O novo
Partzuf criado no processo chamado MA. Aps, o mesmo processo

acontece em MA; as Reshimot de (1,0) surgem da Hizdakchut


(retirada da Luz) de MA e o Partzuf final, BON, formado.
Cada Partzuf consiste de cinco partes: Shoresh - Keter (raiz, 0),
Aleph - Hochma (1), Beth - Bina (2), Gimel - Zeir Anpin (3) e Dalet Malchut (4). No h um desejo que voc tenha tido, tem, ou ter,
que no contenha estes nveis. Nenhum desejo pode surgir sem eles.
Esta formao um sistema rgido que nunca muda.
Este ltimo nvel, Dalet ou Malchut, sente todos os quatro
desejos precedentes. Estes desejos so os que o Criador usou para
criar. Malchut nomeia cada um destes desejos e so estes nomes que
descrevem como a criatura percebe o Criador seja qual for o
momento.
exatamente por isso que o Kli chamado pelo nome do
Criador: Yod-Hey-Vav-Hey - Y-H-V-H. O que estas letras
representam, os desejos dos quais somos feitos, so estudados
exausto na Cabala. Eles formam algo parecido com o esqueleto de
uma pessoa. Esta pessoa pode ser grande ou pequena, magra ou
obesa, mas ela permanece uma pessoa no importa o que acontea.
Antes de terminarmos esta lio, vamos esclarecer algumas
coisas. Os Partzufim que so preenchidos com a Luz de Hochma so
chamados Galgalta e AB. Se eles forem preenchidos com a Luz de
Hassadim (Misericrdia), eles sero chamados SAG, MA e BON.
Todos os diferentes nomes dos Partzufim so baseados na
combinao destas duas Luzes que existem dentro de um Partzuf
particular. Tudo que est escrito na Cabala, assim como na Tor nada
mais so do que Partzufim espirituais que so preenchidos ou com a
Luz de Hochma ou com a Luz de Hassadim, ou com ambas, mas em
razes diferentes.
Aps o nascimento dos cinco Partzufim: Galgalta, AB, SAG, MA
e BON, todas as Reshimot desaparecem. Todos os desejos que
poderiam ser preenchidos com a Luz, para o benefcio do Criador,
foram esgotados. Neste estgio, a tela perde completamente a
habilidade de receber a Luz para o Criador e s pode resistir ao
egosmo se no receber nada.
Ento, o que acontece que Malchut faz a primeira Restrio e
ento pode receber cinco pores da Luz. Voc recordar que ns
falamos sobre os mundos espirituais. Que o primeiro mundo
mencionado, Adam Kadmon, composto dos cinco Partzufim que
foram recm criados. Malchut completou todas as cinco destas
Reshimot.

No incio, no Mundo de Ein Sof (Infinidade), Malchut foi


completamente preenchida com Luz. Aps a primeira Restrio, por
causa deste sistema dos Partzufim, ela absorver a Luz somente at
o nvel do Tabur. Agora, Malchut deve preencher a parte que est
abaixo do Tabur, chamada Sof (Fim) e disseminar a Luz para baixo
at sua Sium (Concluso).
O Criador quer preencher Malchut com prazer ilimitado. O que
precisa para que isto acontea criar as condies para que Malchut
tenha o desejo e o poder para encher a parte restante, ou, em outras
palavras: enviar o prazer de volta ao Criador.