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Escuchad
Deuteronomio 32:13-18:
Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra, y comi el producto del campo;
le hizo gustar miel de la pea, y aceite del pedernal (Deut. 32:13 LBLA)
Quin puede cabalgar sobre las alturas de la tierra?
La frase cabalgar sobre las alturas de la tierra tambin se encuentra en el
profeta Isaas como una promesa de bendicin en relacin al shabat. En Isaas
58:13-14 est escrito: Si por causa del da de reposo apartas tu pie para no
hacer lo que te plazca en mi da santo, y llamas al da de reposo delicia, al da
santo del SEOR, honorable, y lo honras, no siguiendo tus caminos, ni
buscando tu placer, ni hablando de tus propios asuntos, entonces te deleitars
en el SEOR, y yo te har cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te
alimentar con la heredad de tu padre Jacob; porque la boca del SEOR ha
hablado. (LBLA)
De esto podemos deducir que cuando el pueblo de Israel guarda el shabat son
bendecidos y tienen el derecho de vivir en la tierra de la promesa.
La ilustracin de cabalgar sobre las alturas de la tierra tambin puede ser
entendida de manera alegrica en relacin con experiencias espirituales
maravillosas en las alturas. El profeta Eliyahu es un ejemplo de eso como
vemos en 2 Reyes 2:11: Y aconteci que mientras ellos iban andando y
hablando, he aqu, apareci un carro de fuego y caballos de fuego que separ a
los dos. Y Elas subi al cielo en un torbellino. (LBLA)
El que guarda el shabat, judo o noajita (hijo de Noaj), no slo ser bendecido
de manera fsica sino tambin espiritual, puesto que en la creacin el Eterno
bendijo el shabat y lo santific para todos los hombres (Gn. 2:3). El shabat fue
hecho para el hombre, no slo para el judo (Mar. 2:27).
En Sina el Eterno elev el shabat para el pueblo de la circuncisin y lo puso
como una seal del pacto (x. 31:13-17), pero esto no excluye a los noajitas
del derecho de beneficiarse de las grandes bendiciones que estn escondidas
en ese da.
En Isaas 56:6-7 est escrito: Y a los extranjeros que se alleguen al SEOR
para servirle, y para amar el nombre del SEOR, para ser sus siervos, a todos
los que guardan el da de reposo sin profanarlo, y se mantienen firmes en mi
pacto, yo los traer a mi santo monte, y los alegrar en mi casa de oracin. Sus
holocaustos y sus sacrificios sern aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser
llamada casa de oracin para todos los pueblos. (LBLA)
A primera vista parece ser que este texto slo est hablando de los conversos
de entre las naciones que abrazan el pacto de la circuncisin y se hacen judos.
Pero la ltima parte nos revela que tambin incluye a todos los pueblos. Como
hemos dicho antes, el Eterno no desea que todos los pueblos entren en el
pacto de la circuncisin puesto que no fueron creados para ello. El hecho de
separar la nacin santa del resto de las naciones no significa que las naciones
no puedan ser beneficiadas de las bendiciones que estn en los pactos hechos
con Israel, todo lo contrario. Las bendiciones de los pactos son dadas a Israel
para beneficiar a las naciones.
Guarda el shabat y podrs cabalgar sobre las alturas de la tierra.
Haazinu 53-4
Escuchad
Deuteronomio 32:19-28
Ellos me han provocado a celo con lo que no es Dios; me han irritado con sus
dolos. Yo, pues, los provocar a celos con los que no son un pueblo; los irritar
con una nacin insensata (Deut. 32:21 LBLA)
Quin es el pueblo que no es un pueblo?
Como los hijos de Israel tomaron como sus dioses los que no eran Dios en
hebreo lo-El,- HaShem toma un pueblo que no es pueblo en hebreo loam, -. En el nivel peshat, simple, significa que Israel iba a ser maltratado
por un pueblo que no es considerado como pueblo. Segn Rash, se refiere a
los cashdim (caldeos) y Esav (romanos). Los caldeos son el mismo pueblo que
los babilonios, los habitantes de la antigua Caldea, el pas de Babilonia. Ese
imperio destruy el primer templo. Segn Najmnides, los cashdim no
constituan una nacin en su inicio, pero el Eterno los engrandeci con el fin de
utilizarlos para conquistar y dominar el mundo. Gur Ary dice que los cashdim
no tenan importancia intrnseca porque no posean ni escritura ni lenguaje
propios y por ello no formaban parte de las setenta naciones primordiales. Un
descendiente de Esav fund Roma. Los romanos destruyeron el segundo
templo. Gur Ary se basa en el Talmud para decir que Edom tampoco es
considerada una nacin en s misma, porque originalmente tampoco tenan ni
escritura ni lenguaje propios.
Tambin se puede interpretar el texto desde un nivel ms alto de manera que
habla de los gentiles que por causa de la apostasa de Israel, recibe la
posibilidad de entrar y formar parte del pueblo divino, oportunidad que es
producida por medio de la obra de Yesha.
Al igual que el pueblo de Israel consider como sus dioses los que no eran Dios,
HaShem considera a los convertidos de entre los gentiles como su propio
pueblo. Dentro del Israel espiritual hay un pueblo ms numeroso que los judos,
de origen gentil, que ha sido tomado por el Eterno como su pueblo por medio
de Yesha el Ungido. Estos gentiles reciben, por adopcin, el derecho legal de
ser llamados hijos de Avraham y de Elokim y, por lo tanto, tambin son
herederos de las bendiciones que son para Israel. Esto provoca a los judos a
ira.
En Romanos 10:19 est escrito: Y aado: Acaso Israel no saba? En primer
lugar, Mosh dice: YO OS PROVOCAR A CELOS CON UN pueblo QUE NO ES
Haazinu 53-5
Escuchad
Deuteronomio 32:29-39
Porque el SEOR vindicar a su pueblo y tendr compasin de sus siervos,
cuando vea que su fuerza se ha ido, y que nadie queda, ni siervo ni libre.
(Deut. 32:36 LBLA)
Cundo vendr la redencin final?
Hasta este punto en el discurso de Mosh rabenu slo ha habido palabras de
reprensin por la conducta maligna de la mayora del pueblo judo. Ahora hay
un cambio de tono y el Eterno se vuelve contra los enemigos del pueblo del
pacto, que tambin son Sus enemigos, y muestra misericordia a sus siervos.
En este versculo hay una clave para entender una de las cosas que tienen que
acontecer antes de la redencin final. Tiene que ver con la destruccin de la
fuerza del pueblo santo. Llegar un momento cuando el Eterno dejar que los
enemigos hagan dao al pueblo del pacto para quebrar todo su poder e
intentar de destruirlos. Pero cuando vea que el pueblo est a punto de perder
todo enviar su ira contra los enemigos de los judos y salvar a los judos. Ese
ser el momento de la redencin final, cuando el Eterno mismo vendr a salvar
a su pueblo.
Para decirlo de otra manera, cuando el poder del pueblo judo haya sido
quebrado y no haya ninguna esperanza humana para su supervivencia,
entonces vendr la redencin.
Hay dos cosas que dan fuerza al Israel de hoy, los Estados Unidos y el ejrcito
de Israel. Cuando el apoyo de estos dos haya sido quebrado y el pueblo slo
podr mirar hacia arriba y confiar en su Elokim, entonces vendr el Mesas.
Tambin hay otros textos que hablan del mismo evento. En Daniel 12:6-7 est
escrito: Y uno de ellos dijo al hombre vestido de lino que estaba sobre las
aguas del ro: Para cundo ser el fin de estas maravillas? Y o al hombre
vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, que levantando su mano
derecha y su mano izquierda al cielo, jur por aquel que vive para siempre, que
ser por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo ; y cuando se termine la
destruccin del poder del pueblo santo, se cumplirn todas estas cosas.
(LBLA)
Isaas 63 habla de la venida del Mesas en nombre del Eterno cuando ejecutar
la venganza sobre los enemigos que estarn a punto de destruir el poder del
pueblo de Israel. En los versculos 1-6 est escrito: Quin es ste que viene
de Edom, de Bosra con vestiduras de colores brillantes; ste, majestuoso en su
ropaje, que marcha en la plenitud de su fuerza? Soy yo que hablo en justicia,
poderoso para salvar. Por qu es rojo tu ropaje, y tus vestiduras como las del
que pisa en el lagar? El lagar lo he pisado yo solo; de los pueblos, ningn
hombre estaba conmigo. Los pis en mi ira y los holl en mi furor; su sangre
salpic mis vestiduras y manch todo mi ropaje. Porque el da de la venganza
estaba en mi corazn, y el ao de mi redencin haba llegado. Mir, y no haba
quien ayudara, me asombr de que no hubiera quien apoyara; entonces me
salv mi brazo, y fue mi furor el que me sostuvo. Pisote los pueblos en mi ira,
los embriagu en mi furor y derram su sangre por tierra. (LBLA)
Cuando dice que l solo tena que pisar y que ninguno de los pueblos y ningn
otro estaba con l puede entenderse de manera que el apoyo de los Estados
Unidos e incluso del ejrcito de Israel ya no tendrn poder para enfrentar a los
enemigos y que la salvacin del pueblo judo slo vendr por medio del Mesas.
Este hecho tambin se puede ver en la profeca de Zacaras 14:1-5: He aqu,
viene el da del SEOR cuando sern repartidos tus despojos en medio de ti. Y
yo reunir a todas las naciones en batalla contra Jerusaln; y ser tomada la
ciudad y sern saqueadas las casas y violadas las mujeres; la mitad de la
ciudad ser desterrada, pero el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad.
Entonces saldr el SEOR y pelear contra aquellas naciones, como cuando El
pele el da de la batalla. Sus pies se posarn aquel da en el monte de los
Olivos, que est frente a Jerusaln, al oriente; y el monte de los Olivos se
hendir por el medio, de oriente a occidente, formando un enorme valle, y una
mitad del monte se apartar hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Y huiris
al valle de mis montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal; huiris
tal como huisteis a causa del terremoto en los das de Uzas, rey de Jud. Y
vendr el SEOR mi Dios, y todos los santos con El. (LBLA)
Cuando el ejrcito de Israel est quebrado, entonces vendr la redencin final.
Que el Eterno nos d sabidura para discernir el tiempo en que vivimos.
Haazinu 53-6
Escuchad
Deuteronomio 32:40-43
Regocijaos, naciones, con su pueblo, porque El vengar la sangre de sus
siervos; traer venganza sobre sus adversarios, y har expiacin por su tierra y
su pueblo.(Deut. 32:43 LBLA)
Cul es el resultado de la destruccin de los enemigos de Israel en
los ltimos tiempos?
El texto hebreo de este versculo es ambiguo. Literalmente est escrito:
, harninu goyim am, Gritad naciones su pueblo, lo cual ha dado lugar
a diferentes traducciones, algunas dicen que las naciones alabarn al pueblo
del Eterno y otras dicen que las naciones se regocijarn con ellos.
Una nota de este versculo de la versin Reina Valera 1995 dice lo siguiente:
Un antiguo ms. hebreo y la versin griega (LXX) ofrecen un texto ms extenso
de este v.: Algrense, cielos, con l! Adrenle todos los dioses (o los hijos de
Dios)! Algrense, naciones, con su pueblo, y que todos los mensajeros de Dios
se fortalezcan para l! l vengar la muerte de sus hijos, tomar venganza de
sus enemigos. Dar su merecido a los que lo aborrecen, el Seor perdonar a
la tierra de su pueblo.
En la carta a los Romanos 15:8-10 est escrito: Pues os digo que el Mesas se
hizo servidor de la circuncisin para demostrar la verdad de Dios, para
confirmar las promesas dadas a los padres, y para que los gentiles glorifiquen a
Dios por su misericordia; como est escrito: POR TANTO, TE CONFESARE ENTRE
Haazinu 53-7
Escuchad
Deuteronomio 32:44-52
Por tanto, slo de lejos vers la tierra, pero all no entrars, a la tierra que doy
a los hijos de Israel. (Deut. 32:52 LBLA)
Para qu Mosh no pudo entrar en la tierra?
El gran profeta Mosh, el que transmiti la Tor al mundo, el que hizo grandes
milagros y habl con el Eterno cara a cara. Este hombre, que haba alcanzado
el mayor nivel de santidad que un hombre puede tener, no tena suficientes
Slo un hombre poda hacer que el pueblo pasara, su nombre fue Yehosha. La
forma abreviada de ese nombre es Yesha. Esto nos ensea que la obra de
Mosh no fue completa. La Tor de Mosh no es suficiente para que el hombre
pueda pasar de la muerte a la vida. Ni Mosh mismo pudo pasar a la tierra por
causa de sus pecados. Slo uno puede llevarnos al olam hab, el siglo
venidero. Su nombre es Yesha. Por medio de Mosh, HaShem design a
Yehosha como el que iba a ser el lder para hacer pasar el pueblo de un
mundo a otro. Por lo tanto, el que hace caso a Mosh sigue a Yesha y tendr
la entrada asegurada en el mundo venidero, como est escrito en Juan 11:25:
Yesha le dijo: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque
muera, vivir
Shabat shalom,
llamado del Eterno sobre sus vidas era ms importante que cualquier
compromiso familiar.
No es que el Eterno quiere que uno deje de respetar a sus padres, reconocer y
amar a sus hermanos o considerar a sus propios hijos, todo lo contrario, la Tor
del Eterno nos ordena a hacer todo esto. Sin embargo, este texto muestra que
los lazos familiares no pueden ser ms importantes que el compromiso que uno
tiene con el Eterno. Cuando el Eterno habla, l es el nico que hay que
obedecer y considerar.
Esto significa que si uno respeta a sus padres lo hace porque el Eterno lo ha
dicho, no por los padres en s. Si uno reconoce y ama a sus hermanos lo hace
porque el Eterno lo quiere y no por tener una doble lealtad. Si uno considera a
sus propios hijos lo hace porque el Eterno nos ha mandado hacerlo, no porque
hay un lazo con los hijos desconectado del Eterno.
Cuando se trata del compromiso del corazn slo hay una cosa importante,
obedecer la palabra del Eterno y ser fiel al pacto que uno tiene con l. Todo lo
dems es el resultado de esta fidelidad al nico que es digno de ser nuestro
Dueo y Seor.
El texto hebreo dice literalmente: , ki shamr imartja, porque
guardaron tu dicho (o enunciado). Aqu no se usa la palabra , davar
palabra, cosa sino una palabra ms suave para palabra , imr dicho,
enunciado. Esto nos ensea que incluso si el mensaje que recibimos del Eterno
nos viene de manera suave, como un soplo al odo de nuestro corazn, es ms
importante responder a ese soplo que cualquier compromiso que tenemos con
los hombres, incluidos los familiares ms cercanos. La voz del Espritu del
Eterno est por encima de todos los hombres. Nuestro compromiso es con el
Eterno solamente y por eso somos fieles a los hombres por amor a l.
Si hay un conflicto entre tu relacin con tus familiares y tu relacin con el
Eterno, por favor pon la relacin con el Eterno en primer lugar y sele fiel a l.
No puedes tener una doble lealtad. Se fiel a tus familiares por tu fidelidad con
el Eterno, no sin l. No hagas nada de lo que tu padre, tu madre, tu hermano,
tu hermana, tu esposa o tus hijos te demanden si no est en lnea con lo que el
Eterno demanda de ti. Tu compromiso es con l, no con los hombres.
Deuteronomio 33:18-21
Y de Zabuln, dijo: Algrate, Zabuln, en tus salidas e Isacar, en tus tiendas.
Llamarn a los pueblos al monte; all ofrecern sacrificios de justicia, pues
disfrutarn de la abundancia de los mares, y de los tesoros escondidos en la
arena. (Deut. 33:18-19 LBLA)
Quin se alegra ms, el que sale o el que se queda?
Aqu hay un ejemplo hermoso de fraternidad entre dos hermanos. Las dos
tribus Zevuln e Yisajar estn colaborando en la obra del Eterno. Los dos
estaban viviendo cerca del mar (Gn. 49:13) y Zevuln se alegraba tanto en
sus empresas de pesca y dems cosas para poder sostener a Yisajar cuando
estaba estudiando la Tor en sus tiendas. Si no fuera por Zevuln, Yisajar
nunca podra dedicarse al estudio de esta manera. Zevuln era menor que
Yisajar, pero en este texto es mencionado primero por causa de su amor
prctico para sostener a su hermano en sus estudios. Ese mrito le coloca por
encima de su hermano mayor. Estos dos estaban trabajando juntos para la
extensin del Reino. El uno necesitaba al otro. Zevuln sali y cont a los
gentiles acerca de la fe de Israel y los invit a venir a visitar a Israel. Yisajar se
dedic a estudiar y ensear la Tor para que Israel y los gentiles que se
juntaran con ellos pudiera servir al Eterno de manera correcta.
Segn Rash, los de Yisajar contribuyeron con 200 personas para el gran
Sanedrn a lo largo de la historia de Israel, como est escrito en 1 Crnicas
12:32-33: De los hijos de Yisajar, expertos en discernir los tiempos, con
conocimiento de lo que Israel deba hacer, sus jefes eran doscientos; y todos
sus parientes estaban bajo sus rdenes. De Zevuln haba cincuenta mil que
salieron con el ejrcito, que podan ponerse en orden de batalla con toda clase
de armas de guerra y que ayudaron (a David) sin doblez de corazn.
Creo que los dos se alegran de igual manera, tanto el que sale como el que se
queda. No crees? Lo cierto que el que se puede alegrar en su trabajo ha
recibido una gran bendicin.
La nica esperanza para los perseguidos ser el Eterno cuya morada est en
los cielos. l es el refugio para todos los que confan en l.
En este mundo dirigen sus brazos eternos y por eso llegar un momento
cuando l dir Destruye! y ordenar a sus ejrcitos celestiales exterminar a
los que tienen el propsito de eliminar a Israel y el resto de sus descendientes.
Querido Yeshurn, pueblo del Altsimo, nos esperan tiempos gloriosos, despus
de unos aos de gran tribulacin. Bendito el que es fiel y guarda los
mandamientos del Eterno y el testimonio de Yesha
Victoria!
Que el Eterno conceda gracia a los que tengan que morir antes de la venida del
Mesas para que puedan terminar sus vidas con un beso divino.
Kol tuv todo lo bueno,