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MAPEAMENTOS, DIAGNSTICOS E
INTERVENES PARTICIPATIVOS NO
SOCIOAMBIENTE
Srie Documentos Tcnicos - 15
Ministrio da Educao
Ministro Fernando Haddad
Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade
Andr Lzaro
Diretoria de Educao para a Diversidade e
Cidadania
Armnio Bello Schmidt
Coordenao Geral de Educao
Ambiental
Rachel Trajber
Sumrio
MAPPEA
Mnima Aproximao Prvia para elaborao de Programas de Educao Ambiental
Luiz Antonio Ferraro Junior
Introduo ao MAPPEA
Quando um Coletivo de movimentos e instituies ambientalistas e educadoras decide elaborar o
seu programa de educao ambiental para a regio onde pretende atuar, a primeira tarefa que se coloca
a do Mapeamento da realidade socioambiental onde ir atuar. Programas de educao ambiental
territoriais devem tomar por base um mapeamento que possa orientar a definio dos pblicos,
contedos, estratgias pedaggicas, combinao entre momentos presenciais e distncia, dentre
outros pontos a serem debatidos neste texto. Em suma, todo o necessrio para iniciar um Projeto
Poltico Pedaggico para o territrio.
A preparao de um programa de formao de educadoras e educadores ambientais deve atentar-se a
aspectos como a diversidade social, programas, projetos e aes em andamento, instituies e
movimentos e diversas organizaes e aes que possam produzir sinergia com o programa.
O mapeamento no um diagnstico, nele no se agregam juzos de valor de qualquer ordem, sejam
ticos, estticos ou polticos. Ainda assim, um mapeamento no tica ou politicamente neutro, o que
se mapeia sobre a realidade fruto de uma escolha politicamente orientada.
O mapeamento fundamental para que o programa no se inscreva na regio como inaugurao ou
encerramento da luta, mas sim como uma oportunidade de articulao das foras e desejos existentes.
Com o mapeamento torna-se possvel orientar melhor o uso do recurso externo para fortalecer os
recursos disponveis e valorizar os indivduos e organizaes que fazem ou podem fazer parte do
caminho para construo da sustentabilidade da regio.
Objetivos
gerar uma base de informaes para posterior aprofundamento e interpretao dos sujeitos
envolvidos;
apresentar os recursos, estruturas, instituies, coletivos, foros que o programa pretende envolver e
articular.
outra pista para nossa tarefa, ele fala em Golpe de vista do alto de Monte Santo e ainda em No a
observamos atravs do rigorismo de processos clssicos, mas graas a higrmetros inesperados e
bizarros. Podemos inferir as idias do olhar panormico, das inferncias, do olhar de longe e de perto,
do olhar estrangeiro, do estranhamento e da criatividade e inovao para tentar (re)ler a realidade.
A terra
1. O recorte territorial: este componente do mapeamento arbitrrio e deve ser o primeiro a ser
definido. Sem a definio do recorte territorial de interesse para as instituies reunidas o
mapeamento subseqente fica quase impossvel. H inmeros recortes territoriais incidindo
sobre um mesmo espao geogrfico, todos arbitrrios. Cabe ao Coletivo levantar os recortes que
tem pautado articulaes mais consistentes como a que se refere a Comits de Bacias,
Territrios de Desenvolvimento Rural e outros, avaliar estes recortes vis vis a atuao das
instituies e definir, ao menos previamente, o recorte de atuao do Coletivo;
2. A histria: conhecer a histria humana neste territrio importante para apoiar as reflexes
sobre a realidade do territrio. Sobre a histria importante conhecer o processo de ocupao,
as ocupaes anteriores a ocupao afro-europia, as mltiplas ocupaes;
3. A socioeconomia: os objetivos socioeconmicos das ocupaes de um territrio so definidoras
de muitas das relaes que se estabelecem com o ambiente, entre as pessoas. importante
mapear aquilo que esta sustentando a vida das pessoas em um territrio;
4. O ambiente: sobre o ambiente importante conhecer aspectos bsicos do Bioma, de seu
processo de alterao pela ao humana. Tambm cabe levantar bases de dados sobre todos os
dados biogeoclimticos possveis. Onde esto as reas remanescentes do Bioma original, menos
modificadas?;
5. As estruturas de apoio: ao longo do processo de ocupao da terra muitas marcas podem ser
teis para programas de educao ambiental, tais como bibliotecas, escolas, salas verdes,
trilhas, dentre outros.
O homem e a mulher
1. A base populacional: conhecer informaes quantitativas sobre a populao deste territrio
fundamental para planejar um programa que chegue base. Neste item o IBGE ponto de
partida para entender a distribuio da populao em termos espaciais, etrios e
socioeconmicos;
2. A diversidade: a populao de um territrio nunca homognea, h grande diversidade de
grupos em funo de cultura, etnia, histria, relao com o ambiente. Alm de possibilitar o
encontro destas populaes no desenho do programa estas, muitas vezes, guardam saberes
tradicionais importantssimos para a sustentabilidade do territrio;
3. Instituies, movimento e processos formadores: a diversidade da populao se expressa
tambm em como esta se agrupa, se institucionaliza, atua. Esta parte do mapeamento muito
importante, pois fundamenta a estruturao do Coletivo Educador a partir da riqueza existente.
Cabe conhecer neste levantamento as instituies, redes e movimentos associados educao e
s questes sociais e ambientais do territrio. Tambm importa reconhecer os processos de
formao de educadoras e educadores professoras e professores, agentes sociais e lideranas
populares.
A luta
1. Conflitos e atores: a sociedade no , e no h de ser harmnica, a existncia de interesses
diferentes e muitas vezes conflitantes inerente democracia. Onde esto as zonas, quais so
os temas, os espaos e recursos objeto de conflito entre atores do territrio? Quem so estes
atores e que papel tem desempenhado?
2. Estratgias de luta: as estratgias de enfrentamento dos conflitos so diversas e ajudam a
entender a dinmica entre os atores.
3. Arenas, foros e coletivos: h inmeros espaos nos quais as pessoas se encontram para discutir
seus interesses e opinies. Os espaos variam quanto legitimidade, representatividade, pauta,
poder..., alguns se originam a partir do Estado, outros emergem da sociedade. Todos podem,
entretanto, ser espaos de comunicao e de educao.
4. Experincias socioambientais e educacionais: Que grupos esto produzindo inovao? Como
so estes grupos? O que tem produzido em termos de mtodos, tcnicas, instrumentos,
Este bloco do mapeamento pode conter tudo o que, em relao ao contexto biofsico, for
considerado pertinente para um futuro projeto poltico pedaggico. Euclides da Cunha tratou desde a
geologia e climatologia at a fitosociologia da regio de Canudos. Importante, para efeito de um
planejamento iniciar-se pelo recorte territorial, alm dessa, pode-se agregar informaes,
georeferenciadas ou no, das mais diversas, que tratem de aspectos do Bioma, processos de
transformao socioeconmica, dentre outras. Neste bloco apresentam-se algumas contribuies para
este mapeamento.
que fazem do territrio um lugar antropolgico, um territrio econmico configurado pelas relaes
socioeconmicas que vo transformando o espao, um territrio biofsico definido pelo caminho das
guas (caso das bacias hidrogrficas) ou ainda um territrio imaginado e sonhado, uma Utopia. Os
sonhos e intenes em disputa em um espao no so menos reais e diversos que as histrias do espao.
Um espao tampouco tem uma nica histria, cada ser vive uma histria nica no espao, decodifica e
vive fatos distintos.
No Brasil, esta terra em que o tempo costurou histrias de inmeras culturas, mesmo assumindo que
os territrios se constituram, desde 1.500, com uma orientao marcadamente econmica, uma
vocao ocenica que s tinha olhos para o resto do mundo, percebemos o amalgamento de
territorialidades, para alm dos ciclos do ouro, da cana, do caf e agora da soja.
As pessoas vivem em um espao, um povo, na medida em que percebe e constri (na subjetividade)
a idia de um territrio partilhado, produz territorializao. Territorializao , portanto, um processo
social, abstrato, que constri referncias histricas, de pertena, identidade e polticas na medida em
que permite a projeo social do espao.
Os territrios existem como potenciais. Em todos os espaos em que vivem pessoas, esto
submersas possibilidades de configuraes territoriais - territrio das fomes, das artes, dos quilombolas,
da soja. Alguns territrios so excludentes em relao a outros, o territrio germnico da metade do
sculo 20 no aceitava ser tambm o territrio dos judeus, o territrio da soja, neste incio do sculo 21
no sabe ser territrio da biodiversidade.
Vm se construindo, no Brasil, recortes territoriais, propostos a partir do Estado que vo disputar os
objetos e aes deste sistema, como as Bacias, as reas de Proteo Ambiental, os Territrios de
Desenvolvimento Rural, os Territrios de Segurana Alimentar.
O territrio pensado como Bacia Hidrogrfica exige que os atores desta territorializao pensem os
objetos e as aes dentro do escopo das guas, recortados pelos divisores de guas. Os foros,
colegiados, comits, coletivos e conselhos, criados para potencializar estas territorializaes, nem
sempre conseguem fazer convergir estes territrios. Os atores podem ser empurrados para um processo
de esquizofrenia territorial, em um momento so sujeitos da Bacia, em outros do Sisal (CODESTerritrio do Sisal-Bahia). Autonomia a possibilidade de um povo gerir livremente seu territrio, algo
incompatvel com a idia de Estado centralizado e distante destas pessoas (Souza, 2001).
A ambientalizao do processo de territorializao busca reduzir esta fragmentao, sem pretender
poltico-administrativos
(Estados,
regies
administrativas,
territrios
de
1.2 A histria
Contar a histria de uma regio encontrar um vis ou uma interpretao possvel sobre um
pequeno conjunto de fatos. Um territrio tem milhares de histrias de vida. Todas elas contam o
territrio, todas elas diferentes. Assim, no cabe, num processo de mapeamento socioambiental prvio,
escolher uma histria possvel, cabe reconhecer os grandes processos sociais e econmicos que foram
construindo a ocupao deste territrio, reconhecer os atores, mais ou menos poderosos e estimular que
os futuros processos de diagnstico, desenvolvidos com as educandas e educandos, busquem a leitura
e interpretao deste mosaico.
Por exemplo, a histria de Ribeiro Preto-SP, no sculo XX, passa pela histria do caf, do acar,
do lcool e da progressiva configurao de uma cidade prestadora de servios. Estes grandes processos
econmicos no excluem outras formas de ocupao do espao e do trabalho, que conviveram. Esta
histria pode ser contada pelo cafeicultor ou pelo usineiro, assim como pelo escravo, pelo imigrante,
pelo pecuarista, pelos pequenos posseiros, pelos operrios, pelas mulheres, pelos homens.
A histria do territrio, no campo da educao ambiental, tem, pelo menos dois grandes papis, o da
desnaturalizao da realidade e o da formao da identidade. A desnaturalizao da realidade cumpre o
papel de estimular a incorformidade e a percepo de que possvel desejar, projetar e influenciar o
futuro. A identidade com o territrio, com pessoas que, no passado, lutaram pela sua qualidade
ambiental e de vida um fenmeno aglutinador, os movimentos sociais brasileiros sabem disso e esto
sempre, em msticas e ritos, trazendo de volta Tiradentes, Zumbi e Chico Mendes.
1.3 A socioeconomia
Como vivem as pessoas aqui? Do que vivem?
Nesta leitura cabe uma diferenciao entre trabalho e emprego. Empregar-se a situao daquele
que vende sua fora de trabalho para que outra pessoa empreenda uma atividade econmica. No esto
empregadas as pessoas desempregadas, empresrias, que vivem como posseiras e autnomas, ou como
comerciantes, assentadas, vendedoras de rua, as crianas, aposentadas. Em algumas regies do serto,
as pessoas vivem nem de trabalho, nem de emprego, mas das aposentadorias, em outras regies vive-se
da soja que exportada, em outras se vive daquilo que se produz na prpria regio.
Qual a diversidade de possibilidades de modos de vida? Quo dependente est a regio em relao a
1.4 O ambiente
A natureza no cria normalmente os desertos. Combate-os,
repulsa-os.
Esquecemo-nos,
todavia,
de
um
agente
Escolas;
Salas Verdes;
trilhas;
2. O homem
No tempo em que Euclides da Cunha escreveu Sertes no havia uma crtica to efetiva sobre o
patriarcado, o domnio masculino sobre as estruturas sociais, as violncias sobre a mulher, assim, este
captulo se chamou simplesmente o homem. Na educao ambiental brasileira e no ambientalismo
internacional temos costurado, h quase 40 anos, uma aliana com os movimentos de gnero, uma
incorporao de suas pautas, no sculo XXI, Vandana Shiva e o ecofeminismo so marcas da riqueza
desta parceria. Por isso, entendendo Euclides da Cunha no repetimos o mesmo ttulo...
2. A mulher e o homem
O brasileiro, tipo abstrato que se procura, mesmo no caso
favorvel
acima
firmado,
pode
surdir
de
um
instituies, os grupos. Este entendimento fundamental para todo o desenho do programa. Com este
mapeamento em mos podemos imaginar quantidades e distribuio de grupos locais de ao e reflexo
(as COM-VIDAS), que implica no planejamento da distribuio e quantidade de educadoras e
educadores ambientais populares que se deseja formar, que, por sua vez, implica em uma quantidade e
distribuio ideais de sujeitos formadores de educadoras e educadores ambientais. Com o
conhecimento das instituies pode-se planejar a ampliao do Coletivo Educador, a formao de
parcerias estruturantes, instituies da rea de comunicao e busca por recursos.
Populao total do territrio; por municpio; por zona rural-urbano; por bairros/setores/zonas
dentro de um grande municpio ou metrpole;
dados estaduais.
mbito das instituies do territrio (PAP2), que contm as pessoas das instituies formadoras. O
interlocutor, a priori, do PAP2 o PAP 3 (grupos de educandas e educandos compostos por pessoas
com grande capacidade de comunicao e de capilaridade), que so lideranas comunitrias, de ONGs,
agentes de sade, sindicalistas, agentes de pastorais.
Os indivduos dos grupos PAP3 mediaro e animaro os processos formativos dos grupos PAP4,
compostos por pessoas que devero congregar tal diversidade que permita o envolvimento de toda a
populao do contexto atravs das intervenes das educadoras educadores dos grupos PAP4. O
planejamento da arquitetura comea com a seleo dos indivduos que comporo os grupos PAP3. Este
um movimento-chave e deve buscar toda a diversidade possvel. O mapeamento das experincias
sociais disponveis permite que se perceba a existncia de grupos de ao-reflexo no contexto, que j
vm enfrentando a problemtica. Nestes grupos, junto a essas experincias encontram-se possveis
interlocutoras e inerlocutores iniciais de um programa de educao ambiental como:
Em cada territrio h sempre um conjunto de instituies que atua na educao formal, na formao
poltica, profissionalizao, formao acadmica, formao cidad, no ambientalismo, nas lutas do
universo do emprego, na luta pela terra, por moradia, por melhores servios pblicos, por democracia,
por respeito diversidade, por direitos polticos e sociais. Todas podem fazer parte de uma ampla
articulao que estabelea um programa permanente de educao ambiental. Qualquer categorizao
arbitrria e tem, neste caso, a nica funo de facilitar o mapeamento destas instituies e processos
que podem compor um programa. Conforme se mapeiam tais instituies, movimentos e processos,
possvel, e desejvel, buscar um dilogo que construa a adeso destes ao PAP2.
a) Instituies associadas Educao Formal: Universidades, Faculdades, Centros de Formao
Tcnica, Sistema S2, Escolas Tcnicas, Escolas Famlia, Escolas Comunitrias, Escolas Pblicas;
Cursos de Ps-graduao (especializao, mestrados e doutorados); Graduaes, Disciplinas e estgios
programados; Cursos de extenso e cursos de curta durao; Grupos de trabalho, de pesquisa e
Profissionais associados educao ambiental, educao popular, lutas sociais, movimentos.
b) Programas de formao de educadoras, educadores e lideranas populares j implementados:
Conhecer processos de formao de educadoras e educadores ambientais, educadoras e educadores
populares e lideranas de movimentos, j existentes pode ser de grande valia, por 3 razes: 1) Articular
as instituies e profissionais que os implementam com a formao do Coletivo Educador; 2) tomar a
experincia como base para melhorar a elaborao do Projeto Poltico Pedaggico e; 3) para
(re)mobilizar sujeitos egressos destes processos tanto para o Coletivo Educador como para o grupo que
forma educadoras e educadores Ambientais. Nacionalmente h alguns processos de formao para
aes de liderana que possuem uma rede de egressos por todo o pas como:
ABDL com alguns programas de formao de indivduos para aes de liderana (LEADBrasil que formou 150 profissionais, Prolides que formou lideranas no Mercosul, Pronord que
formou lideranas no nordeste, Redesenvolvimento e Participa) (www.abdl.org.br);
Formao dos Protetores da Vida e de Educadores Ambientais pela gesto anterior do Programa
Nacional de EA que envolveu mais de 15.000 pessoas (esse nmero denota o potencial de
interesse na sociedade por formao em educao ambiental);
Centro
de
Formao
Irm
Arajo
Agentes Ambientais Voluntrios curso que mobiliza e anima mais de 2.000 pessoas,
principalmente em comunidades mais isoladas das Reservas, FLONAs e Terras Indgenas
(www.ibama.gov.br/voluntrios), possui grupos mobilizados principalmente na Amaznia, mas
tambm na Bahia, Distrito Federal e outras regies.
Em cada territrio, muitas vezes, tambm ocorreram processos elaborados e implementados por
instituies locais como cursos de especializao, cursos de extenso, cursos das pastorais (como o
curso de juristas leigos) entre outros. Neste caso pode ser interessante conhecer informaes como:
projeto Pedaggico;
docentes e contatos.
Alcance/circulao/tiragem;
contedos/linguagem/tipo de comunicao;
pblico (perfil);
redes;
movimentos sociais;
sindicatos;
associaes e cooperativas;
f) Instncias de Fomento s aes do Coletivo (ou mesmo s COM VIDAs) como Bancos,
Instituies Pblicas, Fundos Estaduais e Municipais, Grandes Empresas, Fundaes Pblicas e
Privadas.
3. A luta
O trato do territrio, que recortam as cadeias de Sincor at
s margens do S. Francisco, era, havia muito, dilatado teatro
de tropelias s gentes indisciplinadas do serto. Euclides da
Cunha em Os Sertes
Talvez, tambm neste caso, coubesse um ttulo plural, as lutas. H lutas por hegemonia, lutas por
resistncia conservadora, por transformao modernizante, lutas por direitos civis bsicos, lutas por
espao poltico, por terra. As lutas se expressam em aes e no-aes, silncios e falas, afastamentos e
aproximaes, morte e vida. A educao ambiental no o incio da luta ela se inscreve num universo
de lutas e se filia, se alia a um conjunto enorme de lutas de diversos matizes. Tampouco a educao
ambiental finaliza as lutas, as lutas so inerentes existncia de homens e mulheres na terra. A luta de
cada indivduo em seu tempo biolgico parte da luta de um grupo em seu tempo histrico, de um
povo em seu tempo social, de um ambiente em seu tempo geolgico. Se o objetivo da educao
ambiental no a morte da luta podemos dizer que seu desejo passa por uma luta com menos morte,
menos mortes de pessoas, de espcies, de culturas. Democracia e sustentabilidade, enquanto objetivos
da educao ambiental, so critrios orientadores para delinear o papel da educao ambiental em seu
tempo histrico.
Este bloco de um mapeamento prvio deve responder perguntas difceis como:
Quais so as lutas? O que as move? Que atores , grupos e instituies desempenham papis nestas
lutas?
Alm disso, importante que este mapeamento permita colecionar as experincias de luta que so a
riqueza da qual as educadoras e educadores ambientais podem partir para desempenhar seu papel, ou
melhor, seus papis.
b) reaes jurdicas por indivduos, por meio de aes civis pblicas, audincias pblicas e outras;
c) conchavos polticos nos quais atores buscam interferir nas aes e decises do legislativo,
judicirio ou executivo no que se refere ao objeto de conflito;
d) manifestaes pblicas, pacficas ou no, pontuais ou continuadas, artsticas ou no;
e) divulgao do conflito pelas diversas mdias locais, regionais ou nacionais buscando mobilizar
apoio pblico para uma das partes interessadas;
f) desenvolvimento de tecnologias para adaptao s mudanas foradas pelo conflito (ex.
Pescadoras e pescadores artesanais que enfrentam escasseamento de recursos pesqueiros em
disputa com empresas passam a modificar estratgias e instrumentos para fortalecer sua presso
de pesca);
g) mudana de atividade econmica (ocorre quando o ator que depende do recurso em disputa
passa a buscar outras atividades que dependem menos deste recurso);
h) marginalizao de prticas (esta estratgia, tpica de contextos em que a desigualdade de poder
entre os atores muito grande e so menores as condies de visibilidade da ao dos atores).
i) Abandono de espaos e recursos pblicos ou privados (uma praa degradada abandonada
pacificamente, assim como uma rea vendida por uma famlia de posseiros deixada, entretanto
alguns abandonos de espaos e recursos pode se dar de modo violente, fato muito conhecido
nos conflitos de terras);
j) no-cooperao, bloqueios ou greves;
k) uma outra estratgia a ao comunicativa, a esta dedicamos um item a parte...
http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81gora_de_Atenas
4 Boaventura nos chama a ateno sobre o paradoxo expresso pelo fato de que a democracia vive um amplo
consenso no momento em que mais frgil e sofre sintomas como absentesmo, falta de representatividade dos
representates, ...
Conselhos de Ucs;
Comits de Bacia;
Consrcios Intermunicipais;
Conselhos Tutelares;
Outros...
sustentabilidade;
3) identificar instituies e sujeitos (PAPs 2,3,4) para mobilizao no programa de formao de
educadoras e educadores ambientais.
H luta permanente pela qualidade ambiental e de vida. A expresso sal da terra, to querida aos
primeiros cristos, refere-se queles que buscam construir o sabor da vida. poca o sal era um
condimento caro e essencial alimentao de todos, tanto que a palavra salrio refere-se ao montante
de sal recebida pelos soldados romanos.
Mesmo nos tempos difceis nos quais vivemos, de falta de democracia, de falta de participao, de
sensao de impotncia frente aos problemas sociais e ambientais... ser sal da terra, continuar ajudar
a tecer a teia da vida, urdir o bem comum e buscar o sabor da vida um impulso cotidiano que se
renova todo dia nas entranhas da terra, nos poros de muitas pessoas e que pode incluir todos os lugares
e todas as pessoas.
Este desafio da educao ambiental que se prope popular, emancipatria, crtica e transformadora
da realidade. Um programa de educao ambiental continuado, permanente e voltado totalidade de
um territrio, pautado nesta perspectiva deve buscar a mobilizao, formao, apoio, orientao e
articulao de educadoras e educadores ambientais populares, so eles e elas, o sal da terra dentro da
concepo da educao ambiental defendida neste documento. Uma participao voltada
sustentabilidade do territrio deve fazer emergir e persistir espaos, sujeitos, grupos, processos dos
mais variados, amplos e democrticos. Quem so estes grupos? No mapeamento deve se buscar ao
mximo conhecer estes espaos, sugerimos alguns itens para este levantamento:
lideranas;
aes e estratgias;
resultados e produtos.
educao ambiental.
Em uma pgina final quase em branco, Euclides da Cunha, s com duas linhas, encerra se
lamentando... que ainda no existe um Maudsley5 para as loucuras e os crimes das
nacionalidades..., ele reclama a ausncia da crtica, da reflexo sobre os crimes e loucuras nacionais,
este mapeamento prvio tambm h de requerer e esperar por seus Maudsley, pelas pessoas que,
juntas, com apoio de seus resultados olharo para sua realidade e tentaro, a partir de seus diagnsticos,
transformar seu territrio.
MAPEAMENTOS, DIAGNSTICOS E
INTERVENES PARTICIPATIVOS NO CAMPO
SOCIOAMBIENTAL
Eda T. de O. Tassara e Omar Ardans
Este texto visa refletir, do ponto de vista de seus autores, sobre as relaes entre mapeamentos,
diagnsticos e intervenes, de carter participativo, no campo socioambiental, oferecendo uma linha
de pensamento sobre a maneira como podem ser enfocadas. Esta linha de pensamento tem como
principal referncia, atravs de seu carter necessariamente participativo, a busca de elementos para a
construo de uma sustentabilidade socioambiental democrtica. Ou seja, tem como referncia ideal
uma sociedade emancipada.
Assim que, as pessoas participam de Coletivos Educadores a partir de suas prprias experincias e
vivncias e da comunicao, do relato comunicativo, das mesmas. Nesses termos, o mundo, para
qualquer pessoa, apresentar-se-ia como uma sucesso contnua de imagens refletindo paisagens reais
ou imaginrias. Para as pessoas, portanto, o mundo uma construo do pensamento, construo esta
feita em funo das paisagens que o povoam, constituindo um repertrio pessoal que, porm, se
constri na memria coletiva. So as biografias individuais que vo determinar a forma desses olhares
e a natureza das imagens que viro compor seus imaginrios.
Olhar o mundo significa, portanto, apreender espaos compostos por cenrios naturais e/ou
construdos pela ao da mo humana; ou seja, nos dias contemporneos, significa olhar cenrios que
englobam, necessariamente, a sua origem planetria e as formas de organizao humana neles contidos.
As paisagens podem, ento, ser definidas como sendo recortes em movimento, que o olho humano
faz nos cenrios que a ele se apresentam, no seu caminhar pelo mundo. Paisagens que englobam o
mundo construdo e o mundo dado pela natureza podem ser denominadas de paisagens
socioambientais, na medida em que se referem a uma dinmica relao entre a organizao humana nos
cenrios naturais e construdos, e o olhar que as perscruta.
Embora as paisagens paream-nos, de forma intuitiva, como algo que nos dado e das quais
seriamos receptores passivos, as paisagens so construes culturais dependentes das experincias de
vida dos sujeitos que as observam e com elas se deleitam em funo de sua beleza ou com elas se
escandalizam em funo de seu horror.
Como compartilhar, ento, em coletivos participativos, representaes verossmeis de paisagens que
venham alimentar discusses sobre a sua realidade?
obvio que, em um coletivo que envolve participao popular direta, dado o carter pessoal dos
testemunhos particulares sobre paisagens e sua realidade, haver uma polifonia de vises sustentando
acordos e desacordos sobre a realidade das paisagens descritas. Caber, ento, ao coletivo, decidir qual
ser o critrio que fundamentar a busca de verossimilhana entre as paisagens e suas representaes.
Para isso, torna-se necessria uma anlise dos contedos da polifonia e uma busca de verificao
emprica de seus fundamentos. Ou seja, trata-se de, partindo da veracidade dos testemunhos, identificar
acordos e desacordos, comparando um a um os testemunhos e a sua relao entre si, procurando
estabelecer as suas correspondncias com a paisagem material, em funo de seus atributos nela
identificados.
Descrever coletivamente, ento, uma paisagem significa escolher, de forma participativa, os
atributos que melhor a representam, para o coletivo, em funo do conjunto de olhares que o mesmo
produziu sobre ela. Significa, tambm, relacionar, na linguagem, atributos caractersticos das
paisagens: como elas so, como elas esto, o que h nelas, o que elas tm, qual a permanncia ou
mudana no tempo de atributos nelas identificados, quais atributos esto ausentes, entre outros. Esta
descrio pode ser definida como mapeamento participativo do territrio (paisagem) ou mapeamento
socioambiental participativo.
Por outro lado, a identificao de aspectos temporais nas caractersticas das paisagens aponta para a
eventual existncia de fatores externos prpria paisagem, na determinao de suas caractersticas
positivas ou negativas.
Esta identificao permite que se veja o mundo (as paisagens, o territrio, o socioambiente) atravs
de uma tica da ao humana sobre o mesmo, sustentando a busca de resposta a dois tipos de porqu: o
que levou (na ao humana) produo da paisagem tal como est sendo descrita; o que levou as
pessoas, membros do coletivo, a sentirem atrao ou repulsa ao olharem essa paisagem.
A descoberta destas razes, no primeiro caso, leva identificao dos determinantes (causas sociais
ou naturais) da situao socioambiental em anlise; no segundo caso, leva identificao das
ideologias que sustentam os julgamentos que as pessoas formulam sobre as paisagens: o que est certo
e o que est errado, o que est bom e o que est ruim, o que est bonito e o que est feio critrios
ticos, polticos e estticos de julgamento. O sistema composto pela articulao de ambas as dimenses
constitui um diagnstico participativo socioambiental do territrio e/ou das paisagens que o compem.
Sob tal perspectiva, pode-se afirmar que qualquer ao sobre um territrio (socioambiente), se
fundamentada em um diagnstico participativo (tal como definido acima) sobre ele, constituir-se- em
uma interveno democrtica sobre a referida situao socioambiental, visando uma aproximao
maior ao ideal desejvel para ela, formulado pelo coletivo e que deveria nortear o projeto de
interveno ou a prpria interveno.
Caberia enfatizar que a no presena da segunda dimenso, a identificao das ideologias que
sustentam o diagnstico, transforma a interveno, nele fundamentada e dele resultante, em uma
interveno que , para a sociedade, autoritria, e para o coletivo, alienada.
***
Para ilustrar as palavras pregressas, vamos discutir um encontro (civilizatrio?) entre duas
humanidades: os Yanomami e os ocidentais. Este encontro narrado pelos Yanomami da seguinte
forma:
Uma vez, no tempo dos nossos ancestrais, uma jovem ficou menstruada pela primeira vez e foi para
a recluso. Mas, o seu marido quebrou o tabu e entrou no lugar onde ela estava. Ento as guas do
mundo subterrneo cresceram muito arrasando a maloca. As arariranhas e jacars-au comeram seus
moradores. As guas ficaram cobertas de uma espuma ensangentada que foi recolhida em uma folha
pela Abelha Ancestral. A Abelha ensinou a cada pedacinho de espuma a sua fala e, depois, os
depositou na praia onde eles se transformaram nos primeiros brancos. Os brancos se multiplicaram e
ganharam da Abelha panelas, machados, rdios e fuzis. Os Yanomami, que viviam nos confins da
Terra, ficaram somente com os rios e a floresta. Antes de ir embora, a Abelha pediu aos brancos que
vivessem em paz e ajudassem os ndios, porque os ndios eram os seus irmos de origem. Assim falou a
Abelha Ancestral..6
No existe uma narrao equivalente dos ocidentais.
Para avaliarmos as implicaes deste encontro, temos que adentrar no territrio no qual se deu e se
d, a fim de podermos compreender os desenvolvimentos que o seguiram, configurando uma realidade
socioambiental contempornea.
Habitantes da floresta amaznica, os Yanomami sobreviveram, isolados, destruio impiedosa
praticada pelos ocidentais, na sua ocupao, ao longo de mais de quatro sculos. Eles eram apenas
vinte mil na dcada de 80 do sculo XX e viviam na faixa montanhosa que marca a fronteira entre o
Brasil e a Venezuela. Naturais do universo mgico da selva, eles resguardaram, quase intacta, a sua
cultura original. Livres e donos de si, eles construram uma sociedade igualitria que se tornou
perigosamente ameaada.
Os ocidentais, entanto agentes de um progresso implementado a qualquer custo, embrenharam-se
na Amaznia, empenhados em uma forma predatria e devastadora de ocupao. Descobriram, afinal,
que o to perseguido Eldorado no era sonho nem lenda. Descobriram que um Eldorado amaznico
estava enterrado no corao da terra Yanomami e que esta tinha o corpo feito de ouro e de minerais
radioativos.
A partir de 1974, projetos econmicos fecharam o cerco sobre a vida livre desse povo e j em 1981,
ali se implantou um grande garimpo. Decretos governamentais abriram, a grupos econmicos, o acesso
s reas indgenas para a minerao e com isso, abriram tambm, o caminho para um crime contra a
humanidade, exterminando uma forma de humanidade, a Yanomami. Com a penetrao indiscriminada
dos brancos, foi a prpria vida dessa nao indgena que correu o risco de perecer.
Frente a esta situao, abriu-se uma dicotomia de posies radicais. Ou se afirmava o direito de sua
civilizao a qualquer preo, legitimando-a em nome de um desenvolvimento do, e no, territrio
autctone Yanomami, ou se aceitava como premissa que este povo tem o direito de viver como e
como quiser, sem ser forado a se transformar em branco.
A primeira implicaria a perpetuao de um crime contra a humanidade atravs da produo
6 Mito recolhido junto aos Yanomami pelo antroplogo Bruce Albert in: TASSARA, M. G. Povo da lua, povo do
sangue. Documento Yanomami 1974-1984. Documentrio cinematogrfico. So Paulo: 1984.
O presente texto tem como objetivo contribuir para a construo de uma linguagem comum sobre
questes socioambientais, relacionadas aos propsitos de implementao participativa de Coletivos
Educadores voltados para o aprimoramento da efetividade de sua ao nos territrios.
Com estes objetivos, o texto parte da questo da participao, vista como um fim democrtico em si,
ou um meio para a consecuo de ideais de bem comum, compartilhados por um dado coletivo.
Analisando a questo da participao como um dos direitos pblicos fundamentais em uma sociedade
democrtica, quais sejam, os direitos de ser, de conviver e de participar na definio das regras de
convvio social, o texto leva em considerao, como algo relevante para a ao dos Coletivos
Educadores, a relao muitas vezes antagnica entre a democracia representativa e a democracia
popular.
Sob tal perspectiva, passa discusso de como se promover a participao, atentando para a noexcluso, desta participao, de qualquer participante de grupos e coletivos. Esta ateno assenta-se
sobre o entendimento e a compreenso de fatores que podem estar sustentando ausncias de
participao, consideradas em suas categorias de silncios, como produes espontneas da no
participao, e silenciamentos, categoria definida por Boaventura de Souza Santos, implicando uma
excluso de espaos de locuo, intencionalmente produzida por foras sociopolticas dominantes.
A anlise das condies requeridas para produzir a participao democrtica em coletivos e grupos,
aponta, no texto, para a subjacente problemtica da aceitao da polifonia gerada por mltiplos
discursos, seja na direo do consenso ou do dissenso. Considerando que o respeito democrtico a esta
polifonia obriga a que os discursos sobre o socioambiente se fundamentem em leituras intersubjetivas
sobre a realidade territorial, constituindo formas de organizao humana nos espaos definidores de
paisagens e cenrios, o texto passa ao estudo do que significa um campo socioambiental.
O campo socioambiental apresentado como uma regio de um dado territrio configurando, de
forma indissocivel, cenrios naturais e sociais definindo paisagens7, que sero lidas atravs de
descries individuais e/ou coletivas, analisadas em funo das suas condies espaciais e histricas e
avaliadas em funo dos seus determinantes e das desejabilidades com que se apresentem. Assim, as
respostas buscadas para se descrever um campo socioambiental, poderiam atender s indagaes: o que
paisagem?, como a paisagem est?, como considero a adequao da paisagem? como decido sobre a
permanncia, ou no, da paisagem no tempo?8
Essas questes dificilmente so respondidas sem conterem, nas respostas, avaliaes subjacentes
sobre a paisagem, em termos de sua beleza, de sua justia, de sua correo. Guimares Rosa, em uma
mesma pgina de seu livro Manuelzo e Miguilim, faz duas descries sobre um territrio, o Mutm:
Em um ponto remoto, no meio dos Campos Gerais, mas num covoo em trecho de matas, terra preta,
p de serra. Logo em seguida, algum aprecia o Mutm dizendo: um lugar bonito, entre morro e
morro, com muita pedreira e muito mato, distante de qualquer parte: e l chove sempre ... (Rosa, 1964,
p. 5)
O texto, visando auxiliar o indivduo leitor a analisar as atitudes de um sujeito que olha uma
paisagem frente mesma, classifica-as em termos de aes estritamente descritivas, o que implica
7 ... nossa percepo transformadora que estabelece a diferena entre matria bruta e paisagem. A prpria palavra
landscape [paisagem] nos diz muito. Ela entrou na lngua inglesa (...) no final do sculo XVI procedente da Holanda. E
landschap, como sua raiz germnica, Landschaft, significava tanto uma unidade de ocupao humana uma jurisdio, na
verdade quanto qualquer coisa que pudesse ser o aprazvel objeto de uma pintura. Assim, certamente no foi por acaso
que, nos campos alagados dos Pases Baixos, cenrio de uma formidvel engenharia humana, uma comunidade desenvolveu
a idia de uma landschap, que, no ingls coloquial da poca, se tornou landskip. Seus equivalentes italianos, o ambiente
idlico e pastoril de riachos e colinas cobertas de dourados trigais, eram conhecidos como parerga e constituam os cenrios
auxiliares dos temas comuns da mitologia clssica e das escrituras sagradas. Nos Pases Baixos, contudo, o desenho e uso da
paisagem por parte do homem sugerido pelos pescadores, vaqueiros, caminhantes e cavaleiros que povoam os quadros de
Esaias van de Velde, por exemplo, era a histria, espantosamente auto-suficiente. Com a moda das paisagens holandesas
estabelecida na Inglaterra, o artista erudito Henry Peacham incluiu em seu manual de desenho, Graphice, o primeiro
conselho prtico dirigido a seus compatriotas sobre a maneira de elaborar uma landskip. Schama, Simon (1995, p. 21)
8 Podemos ilustrar o presente pargrafo analisando as seguintes expresses. Assim, a expresso as guas so cristalinas
descreveria uma paisagem. Se a afirmao se referisse a que as guas esto cristalinas, significaria a existncia de uma
alternativa implcita (as guas no estarem cristalinas) e, ainda, comportaria, portanto, a realizao de uma anlise de
atributos possveis das guas; ao se referir a que as guas ficaram cristalinas, a afirmao apontaria para a existncia
de uma constatao de transformaes temporais das guas observadas assim como se a afirmao se referir a que as
guas permanecem cristalinas significaria uma continuidade ao longo do tempo.
racionalizao, estes ltimos pensados como dois plos separando, respectivamente, a lucidez (a
participao consciente) e a alienao (a submisso aos silenciamentos). Apresenta, ainda, algumas
formas de ao educativa, compatveis com a participao democrtica.
Participar, como verbo intransitivo, significa fazer ou ser parte de, associar-se. Nestes termos, o
substantivo participao, derivado do verbo participar, implica o ato de se fazer ou ser parte ou, ainda,
de se associar.
O uso poltico do termo participao , portanto, uma extenso, por analogia, do significado literal
do termo, para indicar situaes nas quais esta associao ou esse fazer parte aplicam-se vida social,
significando, genericamente, uma adeso ou compromisso com aes inscritas nessa mesma vida, que
visa ou no, atingir um fim pr-estabelecido ou identificvel.
No primeiro caso, a participao se conduz estrategicamente como um meio para a consecuo de
um fim ou de um projeto. No segundo caso, na impossibilidade de que a finalidade da participao
possa vir a ser identificada, ela se apresenta como um fim em si. Nesta ltima configurao, haveria
duas possibilidades: uma, em que aparentemente no se consegue apreender os propsitos da
Os quatro pargrafos que se seguem abordam questes que foram tratadas no documento intitulado Educao
socioambiental: democracia, sustentabilidade, territrio, apresentado Diretoria de Educao Ambiental do Ministrio
do Meio Ambiente, em julho de 2006, e do qual somos autores.
Assim, a planificao participativa da pesquisa-ao dever, ela mesma, ser objeto dos mesmos
processos envolvidos na planificao do processo de ensino-aprendizagem entre atores no papel de
educanda e educando, de educadora e educador, e dever ser regida por todos os elementos que
compem as circunstncias presentes na anlise de atividades envolvendo interao social,
condicionando seu desempenho.
Portanto, a planificao participativa pressupe a eficcia de seu projeto na produo de uma
articulao adequada entre o plano por ela desenvolvido e a participao dos coletivos populares aos
quais se dirige e cuja participao, se induzida, dever vir a se tornar espontnea.
Se a poltica ambiental pode ser pensada, em uma configurao democrtica, como a construo
compartilhada do futuro social, a questo nodal que se coloca, para os governos democrticos em
regime representativo, que eles devem se pautar pelo envolvimento participativo mximo da
sociedade na definio de suas aes de governo o que, mais uma vez, traz tona a questo da
participao representativa e a participao popular.
Esse compromisso poltico-analtico implica que a planificao das intervenes socioambientais
atravs de Coletivos Educadores deva se efetuar por meio de Coletivos educadores-planificadoresavaliadores.
A arquitetura da capilaridade, articulando setores planificadores com setores que sero sujeito (e
no objeto) das planificaes, s ser tico-democrtica se pressupuser a transformao de qualquer
membro do Coletivo em um planificador e, portanto, em um co-governante que se auto-representa nos
Coletivos e que, no limite utpico, exauriria a distino entre democracia representativa e democracia
popular.
Em um Coletivo Educador, espera-se que seus membros participem, ou seja, que, alm de presentes
fisicamente, se expressem sobre os assuntos em pauta. Dessa forma, como compreender os silncios de
participantes no Coletivo ou do prprio Coletivo? Como atuar quando, no papel de condutor de fruns
participativos, as falas de seus membros no se produzirem? O que significa o silncio de um sujeito,
em tais circunstncias? Esta uma complexa problemtica que requer anlises de dimenses lgicas,
psicolgicas, psicossociais e polticas que tentaremos esboar a seguir. Pode-se distinguir, do ponto de
Podem ser identificadas quatro fontes de tais condicionantes que se manifestam em ambas
categorias psicolgicas de silncio: a ignorncia, o impedimento psquico, a arbitrariedade semntica e
a alienao poltica.
O silncio pode ser a expresso de uma ignorncia (desconhecimento de informaes) sobre uma
temtica, necessrias para se produzir noes, conceitos e argumentos a seu respeito. Esta caracterstica
denominada pelos lgicos de positividade lgica (Caorsi, 1994), uma vez que, frente ao
desconhecimento da existncia de alternativas de pensamento em relao a um dado objeto, tudo se
passa como se estas alternativas no existissem. Produz-se, assim, frente ausncia de uma alternativa,
uma no-realidade de tal alternativa. Muitos movimentos de excluso implicam, para as pessoas, o no
oferecimento (ou escamoteamento) de informaes e, portanto, da possibilidade, com base nelas, da
percepo de alternativas e de sua conseqente operao cognitiva, frente arbitrariedade dos
caminhos de pensamento relacionados anlise de uma dada temtica.
Por outro lado, h uma espcie de condicionante que se refere ao que a psicanlise denomina de
negatividade psicolgica (Freud, 1925; Dor, 1988), uma constrio ao exerccio da reflexividade pelo
sofrimento gerado pela negao da ordem estabelecida, que coloca obstculos para a emergncia da
conscincia, dificultando-a ou impedindo-a. A isto chamamos de impedimento psquico.
Assim, a positividade lgica diz respeito origem da alienao na ignorncia, ou seja, na ausncia
de informaes que nunca foram apresentadas ao sujeito. O desconhecimento das informaes no
permite que elas sejam negadas ou substitudas por outras: no h o no (inviabilizando a negao).
J no que se refere a negatividade psicolgica, ou seja, quando o sujeito est sob o impedimento
psquico, a situao de alienao ou de silncio, no produzida pela ausncia do no, mas pela
incapacidade do psiquismo do sujeito suportar o confronto com sua histria, com sua identidade. Tratase de uma forma de alienao que no vem da ausncia da informao, mas da impossibilidade de que
esta opere no raciocnio do individuo.
O silncio, resultante da ignorncia e/ou do impedimento psquico, aparentemente o mesmo, mas a
sua produo deriva de caminhos diferentes, requerendo, portanto, procedimentos especficos para o
seu enfrentamento, visando-se a transformao de situaes no-razoveis (silncios) em situaes
potencialmente racionais (discursos). No primeiro caso, alienao por ignorncia, via oferecimento de
informaes necessrias identificadas como ausentes; no segundo caso, alienao por impedimento
psquico, atravs de um trabalho de desconstruo (desmonte) racional de processos avaliados como
sustentadores de perdas psicossociais e afetivas (elos e vnculos sociais), ocorridas ao longo do
processo de socializao dos sujeitos em pauta, atividade que poderia vir a contribuir para a
Sob tal perspectiva, definir um campo socioambiental implica se delimitar uma unidade territorial
configurando uma forma especfica de organizao humana, por exemplo o Parque Nacional do
Xingu, e/ou uma homogeneidade morfolgica na configurao da natureza, por exemplo o
Cerrado, e/ou uma homogeneidade das relaes recprocas entre ambas, a natureza e as formas de
organizao humana, em um determinado territrio, por exemplo, as franjas de ocupao na cidade
de Cceres.
Alm disso, ao considerarem, em sua conceituao, os fragmentos territoriais em sua totalidade,
estes gegrafos sinalizam para a interdependncia entre um dado fragmento, cujas fronteiras se
estabelecem com maior ou menor grau de arbitrariedade, e o espao total de seu entorno.
Dessa forma, um campo socioambiental consiste em uma regio de um territrio (domnio
territorial), contida no interior de fronteiras estabelecidas por definio, domnio este que poder:
a) apresentar paisagens naturais refletindo uma homogeneidade, ou seja, um domnio territorial da
natureza como, por exemplo, o Pantanal;
b) ser delimitado pela homogeneidade com que nele se instituem formas de organizao humana, ou
seja, pela morfologia das relaes sociais e das interaes entre as mesmas e os domnios da natureza,
por exemplo uma favela ou a periferia norte da cidade de So Paulo; ou, ainda,
c) ser efetuada, de forma arbitrria, por delimitaes poltico-administrativas j estabelecidas, tais
como, por exemplo, o municpio de So Carlos ou o distrito de Pers.
Esta definio poder ocorrer antes da delimitao de uma problemtica socioambiental, por
exemplo, o estudo do socioambiente na regio do Pampa, ou aps a delimitao de uma problemtica
socioambiental sobre a qual se deseja intervir, por exemplo, o problema da poluio do rio Tiet. No
primeiro caso, as fronteiras do fragmento territorial so dadas pelos limites do domnio da natureza em
pauta. No segundo caso, a delimitao das fronteiras do fragmento territorial mostra-se muito mais
complexa, requerendo uma anlise prvia que fundamentar os limites do domnio territorial a ser
abrangido pelo estudo e pela interveno.
Nesses termos, definir um campo socioambiental, para nele intervir, implica se delimitar as
fronteiras que o contm como domnio territorial, explicitando-as em funo de em qual das trs
categorias supra-referidas foi fundamentada sua escolha. Implica, ainda, que se devam analisar quais
as intercomunicaes existentes entre esse domnio territorial e os outros fragmentos territoriais com
os quais se limita.
Esta ltima exigncia mostra-se necessria pela interdependncia que continua a existir entre os
fragmentos territoriais em questo, o escolhido e os de seu entorno, mesmo aps a sua escolha e
definio. A escolha, portanto, no isola o campo socioambiental em estudo, de influncias advindas de
comunicaes estabelecidas entre fatores externos a ele, situados no plano social ou natural, veiculadas
por contatos presenciais ou virtuais, e as caractersticas do territrio a serem conhecidas e descritas
atravs de mapeamentos, analisadas, gerando diagnsticos de problemticas socioambientais do (e no)
territrio, e as intervenes que, por hiptese, devero ser implementadas para enfrent-las.
Estas consideraes sobre o significado da expresso campo socioambiental e sobre como delimitlo, visam oferecer subsdios, para a escolha de um campo socioambiental para estudo, bem como para
definir suas fronteiras, delimitando-o em uma unidade territorial. Quanto definio do campo,
depender a mesma, dos interesses, valores e motivaes que estiverem conduzindo o processo de
escolha do mesmo, da contingncia capaz de determinar uma tenso na situao histrica concreta
(Agamben, 2005) em que cada o sujeito da escolha se encontre.
Supor-se que o ambiente a organizao humana no espao total, pressupe o carter arbitrrio de
sua produo, produo esta condicionada pela geografia do presente em relao qual as aes
humanas (ou as intervenes) constroem as geografias futuras. Ao introduzirem em sua definio o
espao total, Santos e AbSaber inscrevem esta possibilidade nos limites do planeta, ou seja, no
sistema-mundo.
Se as foras locais situam-se em territrios especficos, respeitar a sua articulao geopoltica
implica considerar que os mesmos (os territrios) delimitam duas regies do espao planetrio suas
fronteiras so os limites territoriais definidos para cada estudo em questo, as quais permitem interrelaes entre foras situadas nos territrios e nas regies complementares restantes. Tais inter-relaes
seriam veiculadas por elos de influncia e comunicao que, se exercendo nos nveis tcnicos e
polticos, configurariam limites para a ao das foras locais nos territrios, ou seja, limites das
mudanas socioambientais passveis de se concretizarem mediante aes intencionais.
A aplicao do modelo de pensamento supradesenvolvido para fundamentar aes, permite o
encontro de limites intransponveis impostos pela realidade inveno socioambiental. Em outras
palavras, se a dimenso geopoltica apresenta-se como essencial para a delimitao de mapeamentos e
A sua construo efetuada por um Coletivo, mediante um processo dinmico e interativo e sob a
direo de uma instncia tcnica-poltica. O modelo constri-se atravs de reproduo de camadas
representativas de diferentes momentos histricos do socioambiente em questo, hierarquizadas em
funo da cronologia de sua produo, configurando as geografias resultantes de cada momento e em
cada momento, geradas pela forma de organizao humana ocupante desses espaos, em sua ordem
temporal.
Esse processo de construo, conduzido com o apio em pesquisa de documentos (mapas, registros
variados, testemunhos), em fontes primrias e secundrias, permite o esclarecimento objetivo de
dvidas ou ignorncias sobre o territrio, reduzindo o potencial conflituoso das interaes, nelas
ancoradas, no Coletivo.
Esse processo de busca de conhecimento sobre a forma em que o socioambiente se manifesta, ou se
manifestou, implica um conhecimento e um reconhecimento, pelos sujeitos do Coletivo, do prprio
espao no campo delimitado, propiciando um incremento na conscincia ambiental de seus membros
par com o conhecimento de diferentes vises e formas de ocupao a eles relativos.
Tal miniatura, uma vez construda, pode se tornar em objeto propcio sua extenso para outros
Coletivos, bem como sua expanso mediante a aquisio de outras e novas informaes sobre o
campo socioambiental, oferecidas por outros documentos e/ou por outros Coletivos, constituindo-se em
objeto de eventos de divulgao e difuso da visualidade do processo histrico-geogrfico de
construo e configurao do campo socioambiental em questo.
Os argumentos at aqui expostos mostram uma vinculao entre uma perspectiva tica de ao no
socioambiente e a aceitao da indissociabilidade dos valores implcitos no trip democracia,
sustentabilidade e territrio, como uma alternativa logicamente fundamentada nesta aceitao.
Consiste, portanto, na perspectiva de construo poltica de um ideal de bem comum, atravs do
compartilhar, pelos coletivos em sua totalidade, do entendimento sobre o que seria uma qualidade de
vida desejvel e possvel em cada momento histrico, para cada territrio e para cada coletivo. Decorre
que a ao resultante dever se pautar sobre essas definies, avaliando-se os resultados e/ou efeitos da
ao com o padro de referncia do ideal definido. , sob tal perspectiva, que trataremos, a seguir, as
questes de diagnsticos e intervenes socioambientais.
Assim, a partir dos mapeamentos participativos podem ser identificados, ento, os problemas
socioambientais configurando a problemtica eleita para estudo, tendo como referencial as ideologias
que fundamentam a avaliao do carter desejvel ou indesejvel das configuraes socioambientais,
ou seja, o diagnstico socioambiental, realizado pelo coletivo. Com esse diagnstico, sero
desenvolvidas as anlises permitindo o traado de um panorama das inter-relaes entre as regies
supracitadas (a regio em estudo e as regies no seu entorno), em termos de parmetros tcnicos,
sociais, polticos e geo-polticos, caracterizando suas interaes.
Ainda a esse respeito, cabe tambm circunscrever, alm dos limites das possibilidades tcnicas e
polticas de um eventual xito desse diagnstico como sustentador de transformaes, a busca da
recuperao de perdas socioambientais e psicossociais ocorridas ao longo do processo histrico ao
qual foram submetidos os membros do Coletivo em pauta e a populao, em geral, do territrio.
Tal recuperao deve estar, nesses termos, fundamentada na crtica dos caminhos trilhados ao longo
deste desenvolvimento histrico. Essa crtica, se comprometida, eticamente, com a utopia da
democracia radical (o que pode ser traduzido pela busca, no coletivo, de expresso intersubjetiva sem
coaes), significa uma participao crescente dos diferentes membros do Coletivo nas decises
grupais, relativas configurao geogrfica futura da regio em estudo. Com base nesta leitura do
universo da problemtica socioambiental e de suas relaes com projetos futuros de intervenes, h
que se buscar a orientao de aes segundo etapas que possam abrang-la.
Estudando as condies para uma poltica ambiental pensada como construo intencional do futuro
da geografia humana, poltica e fsica do planeta, Lina Bo Bardi (Tassara, com. pessoal) delimitou
dimenses de anlise que poderiam subsidiar diagnsticos, fundamentando o planejamento de aes de
interveno nas direes aspiradas frente a uma problemtica socioambiental.
Dentre estas, e no mesmo horizonte do pensamento supra-exposto, estas aes devem, ento, e em
primeiro lugar, apoiar-se sobre uma crtica dos caminhos perdidos no processo de desenvolvimento
histrico, ou seja, a crtica da falncia do projeto iluminista que pressupe a produo espontnea do
desenvolvimento social a partir do desenvolvimento cientfico e de sua secularizao (Marramao, 1983,
1994).
Dessa forma, em um Iluminismo legtimo, com o qual esto comprometidos os argumentos at aqui
apresentados, a procura da racionalidade e a condio tica, se implicam mutuamente. Expandir a
racionalidade significa a secularizao do conhecimento e no a sua vulgarizao, vulgarizao essa
que implica retirar do outro sua maneira de ser, sob o argumento de que as linguagens, os smbolos
produzidos por uma norma cultural, por um especfico sistema de interpretao do mundo, entre os
quais se inclui o cientfico-erudito, no podero ser compartilhadas, pela complexidade que implicaria
a iniciao dos sujeitos, nelas.
A necessidade de uma Poltica Ambiental, tal como acima conceituada, traz como implicao, de
fato, a aceitao da falncia do processo histrico civilizatrio ocidental em produzir interaes
humanas inscritas em uma cultura de paz (falncia do Iluminismo), em funo do fracasso das polticas
ambientais dele derivadas. A constatao desta implicao tem, como conseqncia (corolrio), a
necessidade de, em um processo de diagnstico socioambiental, delimitar-se o que se perdeu na
trajetria histrica do qual resulta a problemtica em pauta, e encontrar a gnese das perdas subjacentes
ao referido diagnstico. Trata-se, portanto, de se materializar, nos diagnsticos daquilo que se
apresenta como problemtica socioambiental, as manifestaes de uma razo pervertida (razo
instrumental) e disseminada, atravs de processos comunicativos subjugadores e, portanto,
silenciadores de coletivos humanos.
O diagnstico socioambiental configura-se, ento, como uma ao intelectual de desconstruo dos
silenciamentos subjacentes produo de no-realidades socioambientais, silenciamentos estes lidos
em funo das perdas psicossociais identificadas em relao a um padro de desejabilidade apoiado
sobre elos indissociveis entre democracia, territrio e sustentabilidade.
Alm disso, a amplitude requerida para que se possa chegar a uma universalizao de relaes
repetveis entre processos e produtos na busca de conhecimento sobre interveno psicossocial, obriga
a que o processo de registro e documentao se espraie por diferentes realidades urbanas, sociais e
geogrficas, exigindo equipamentos passveis de uso simultneo, continuado e permanente.
A materializao destes processos, envolvidos na construo de uma poltica ambiental promovida
por processos participativos em Coletivos Educadores, consistiria em uma memria histrica
permitindo s geraes futuras o acompanhamento da transformao gradativa do socioambiente nos
territrios, e de sua gnese e genealogia.
Vejam o que est acontecendo com o rio Xingu. Vejam o que os brasileiros esto fazendo com o
meu rio Xingu. Estamos fazendo agora um filme. Um filme uma forma de guardar a ao depois que
ela deixar de acontecer. E por isso estou dizendo a vocs que, o que estamos fazendo, aqui e agora, ser
visto nos dias de amanh. Cacique Kayapo no documentrio Os Kayapos saindo da floresta
(Beckham, 1989).
A anlise que apresentaremos a seguir, sobre algumas das atividades de ensino institucionalizadas
como modelos de interaes sociais, em processos de comunicao de experincias complexas,
pretende mostrar que a escolha das mesmas no pode se dar de forma arbitrria. A comunicao dessas
experincias, envolvendo a instruo, ou seja, a seleo e organizao de informaes segundo critrios
do que til, do que lgico e do que psicolgico, constitui-se, por hiptese, em um percurso
facilitador da compreenso das vivncias que o sujeito (aprendiz ou educando) integrante de Coletivos
Educadores, dever percorrer.
Portanto, cada grupo de atividades educativas, escolhido para a implementao dos processos
socializadores envolvidos na comunicao das experincias em pauta, definir condicionantes que
podero influenciar a natureza e a evoluo das interaes sociais por eles propiciadas, nos seus
aspectos cognitivos, afetivos, socioambientais e polticos.
Sob tal perspectiva, a planificao educativa, seja participativa ou no, deve ser precedida de uma
anlise rigorosa do que se objetiva produzir atravs dela, definindo suas metas e propsitos e
fundamentando, nesta anlise, o planejamento do programa de atividades educativas a ser
implementado para produzir os resultados socializadores-educativos almejados.
O QUE SOCIALIZAO?
Denomina-se socializao aos processos sociais atravs dos quais os seres humanos so
considerados, pelos outros membros do corpo social ao qual pertencem, aptos para a vida social,
constituindo-se, por sua vez, em membros aceitos por (e pertencentes a) essa sociedade. Tal
competncia para a vida social est vinculada aos sistemas de interpretao do mundo nos quais os
sujeitos se constituem em seres sociais, ou seja, o processo de socializao se materializa
diferencialmente em funo do grupo social no qual o ser humano veio a nascer, tornando-o um ser
capaz de linguagem e de ao, nos moldes em que a norma cultural de seu grupo convenciona como
adequada.
Educar e socializar tem, em muitos aspectos, o mesmo significado. Educar significa atuar nos
processos socializadores de indivduos e grupos, influindo sobre as possveis configuraes que
emergiro destas aes educativo-socializadoras os sujeitos a serem constitudos por este agir
educativo. Os atributos de tais sujeitos podero corresponder ou no, em sua totalidade ou parcialidade,
queles imaginados como atributos desejveis pelos agentes socializadores nas suas aes educativas.
Ou seja, o agir educativo pode ser mais ou menos eficaz na produo de um sujeito tal como idealizado
pelos agentes, atores ou instituies educadoras. Se o processo socializador incorpora em sua busca
aspectos socioambientais, pode-se denomin-lo de educao ambiental. (Tassara e Ardans, 2005, p.
203).
Contudo, vale a pena distinguir o processo de socializao/individualizao desses sujeitos (na
infncia) e/ou sua ressocializao (na idade adulta) nos casos em que isto se torne imprescindvel e at
onde seja possvel, da educao, entendida como reflexividade da socializao. Conceituamos
educao, no contexto da dinmica complexa da sociedade contempornea, como um processo ad
infinitum, contnuo, ininterrupto, aberto para o futuro e para o exterior social, no qual ocorre intensa
sinergia entre racionalidade, de um lado e, de outro, a racionalizao.
Racionalidade faz referncia a processos lgicos e epistemolgicos nos quais, a partir de
determinadas premissas e pela via da argumentao, derivam-se conseqncias legtimas, do ponto de
vista formal; a relao lgica implica que se for aceita uma afirmao estaro sendo aceitas as suas
premissas. A racionalidade exige, precisamente, tornar transparente essa derivao lgica pela via
argumentativa, o que torna possvel a crtica, seja do ponto de vista formal, seja do ponto de vista do
contedo da afirmao em questo. Deste modo, crtica e racionalidade so componentes inseparveis
do mesmo processo epistemolgico.
Processos educativos se do, portanto, emoldurados pelos conceitos que foram, at aqui,
apresentados, quais sejam, socializao, educao, racionalidade e racionalizao. Cabe acrescentar,
ainda, que o agir educativo implica um processo de comunicao atravs do qual, por meio de
linguagem e de ao, transmitem-se experincias supostamente vivenciadas pelo sujeito que educa. A
organizao das informaes que, por hiptese, podem vir a facilitar a transmisso da experincia a ser
comunicada, denomina-se ensino.
Tal experincia, simples ou complexa, est na base da comunicao de elos sociais, qualquer que
seja sua natureza e extenso, sendo o objetivo da socializao; esses elos sociais so necessrios para a
reproduo e aprimoramento da vida social, devendo, para tal, envolver necessariamente a instruo uma seleo, organizao e estabelecimento de seqncias de informaes consideradas necessrias
para comunicar a experincia escolhida. Como processo de comunicao, considera que as prticas
sociais a ele relativas tenham inspirao da prpria vivncia social, ancorada, quer na memria coletiva
ou na particular do sujeito, grupo e/ou instncia responsvel pelo ensino.
Ensinar, portanto, envolve atos comprometidos com os processos histricos dos coletivos e grupos
sociais nos quais se inscreve como agir comunicativo. Nesses processos podem ser distinguidos os
atores individuais com sua diversidade de interesses, valores, conhecimentos, percepes,
competncias, identidades e pertencimentos, dos atores coletivos, com suas prticas, comportamentos,
Existiria um conhecimento estabelecido sobre como tornar mais eficiente um ensino quer esteja ele
ao servio da transmisso de um elo social j consolidado ou da gerao de um novo? Como otimizar a
eficcia da linguagem e da ao subjacentes ao agir comunicativo e implcitos no ato de ensinar?
Programar o ato de ensinar significa programar o arranjo das condies de ensino, ou seja, programar
as instrues a serem ministradas para comunicar, por hiptese, elos sociais escolhidos.
ambiental, torna-se necessrio definir o campo socioambiental (territrio) no qual essa inscrio se d,
bem como os valores que sustentam sua definio. Tais valores comprometem-se, necessariamente,
com as buscas de maximizao (implementao, consolidao ou incremento) do teor democrtico e
sustentvel das sociedades nos territrios; ou seja, envolvem as inter-relaes entre democracia,
sustentabilidade e territrio.
A natureza das possveis atividades a comporem a programao de ensino permitindo a
comunicao almejada de experincias complexas, est institucionalizada (convencionada) na prtica
social, de maneira que muito reduzida a margem para novas invenes. No entanto, estas invenes
podero ocorrer em nvel da organizao e da ordem com que as atividades sejam implementadas, bem
como em nvel das prprias condies que constituiro as instrues propriamente ditas, orientadoras
do percurso de comunicao do sujeito que est aprendendo.
Dessa forma, a anlise destas atividades institucionalizadas mostra-se extremamente til para
propiciar uma escolha criteriosa da propriedade e do momento de sua incluso na programao.
Visando subsidiar tais propsitos, ofereceremos a seguir uma anlise de algumas destas atividades.
L-se uma imagem recortando, no panorama paisagstico, os elementos que a compem, recorte este
efetuado em funo de palavras contidas na lngua qual o sujeito teve acesso ao se socializar, gerando
uma possvel interpretao do significado daquela imagem. Contudo, esta forma de leitura no garante
uma preciso de significado (semntica) da mensagem apreendida atravs dela, gerando dificuldades
que podem se constituir em obstculo para um processo coletivo de comunicao, ou seja, dificuldades
em se gerar, atravs dela, um espao compartilhado de locuo social. No entanto, estas leituras podem
se prestar a comunicaes de carter potico sobre a vivncia ou deleite que geraram no sujeito.
Nesses termos, textos escritos em linguagens verbais, que tm um maior grau de convencionalidade
lingstica, podem gerar um processo coletivo mais preciso de comunicao compartilhando
significados, muito embora, tambm as mensagens neles propagadas possam vir a ser objeto de
interpretaes pessoais, que daro o sentido ltimo para sua apreenso. Assim, estando essa apreenso
sob injunes de experincias particulares da biografia do indivduo, tais coloraes apresentam uma
polifonia favorecedora do carter democrtico com que a diversidade humana poder compor
pedagogias. So estas biografias que possibilitam, aos indivduos, a vivncia de situaes especficas
garantindo a riqueza de interpretaes experienciadas das mesmas imagens ou textos lidos.
Assim, a leitura individual de um texto, compartilhado por um coletivo, se seguida de exposies
orais nas quais os diferentes sujeitos apresentam suas recepes das leituras propostas, escritas em
diferentes linguagens, convencionadas ou no, possibilitar o conhecimento de uma polifonia de
interpretaes que a leitura de uma mesma mensagem, produziu. Tal polifonia de interpretaes
propiciaria a defesa dos valores mximos da democracia: a aceitao da diversidade humana e da
cooperao entre os grupos, gerando uma instncia de locuo pautada pela horizontalidade do poder
de interpretar.
Os significados lidos constituem-se em substrato das interpretaes de seus sentidos; assim, as
diversas leituras apresentam-se, para o coletivo, como um problema a requerer soluo, qual seja, o
problema da gnese das diferenas. A identificao desta gnese envolve questes atinentes ao smbolo
e suas relaes com a palavra, a lngua, a cultura, a histria, a poltica e a filosofia. Esse processo de
esclarecimento do sentido pode ser denominado de uma hermenutica (interpretao) horizontal dos
diferentes significados atribudos a uma mensagem, processo que essencial no combate ao
etnocentrismo, aos fundamentalismos e a quaisquer vises subjugadoras do ser humano por outros
seres humanos.
Ainda, nesta ordem de consideraes, diramos que qualquer atividade que envolva a observao do
mundo pode ser entendida como sendo uma atividade de leitura de textos, de imagens, de mdias
ou hipermdias. Nesse sentido, observar situaes implica uma forma sistemtica de olhar imagens e
paisagens, estticas ou em movimento, e, subseqentemente, decomp-las em elementos que a
constituam. Esta decomposio efetua-se mediante recortes de suas partes, que se evidenciam como
figuras destacadas de um panorama-fundo. Tais recortes, conforme j referido, so feitos atravs da
aplicao de cdigos lingsticos, convencionados ou no, de leitura. Esta ltima viso transforma a
observao sistemtica em uma categoria generalizada de leitura implicando a necessidade de
definio de convenes que a sustentem.
A observao, que sempre um ato solitrio e individual, mesmo se contextualizado no coletivo,
para se exercer, requer a definio de um cdigo de leitura. Pode-se aplicar, nesta leitura, sistemas de
recortes definidos a priori ou deriv-los da prpria situao, no ato de observar.
No primeiro caso, a inspirao do sistema de categorias que vai orientar a observao, poder advir
de conhecimentos tradicionais ou cientficos j existentes, possibilitando o cotejar de seus resultados
com o acervo daqueles conhecimentos, sobre a paisagem ou a imagem lida; poder, tambm, gerar
cdigos inovadores com maior ou menor grau de inventividade ou idiossincrasia. Quando o sistema de
categorias a priori da leitura, sustentaria o mesmo, no coletivo, uma hermenutica baseada na anlise
das influncias diferenciais que as vrias biografias trouxeram sobre a leitura da paisagem-imagem;
estas influncias derivariam da aplicao de diferentes convenes na leitura, gerando resultados e
significados variados que produziriam sentidos diferenciais como atribuio s leituras feitas e
interpretao da paisagem-imagem substrato.
No segundo caso, a inspirao derivaria da prpria anlise da situao em pauta, constituindo-se em
um mtodo denominado de derivao emprica de categorias. Nesse caso, quando o sistema de
categorias derivado da leitura, o mesmo sustentaria, no coletivo, uma hermenutica das influncias da
histria social, dos membros do Coletivo, sobre as prprias interpretaes. Esta seria uma hermenutica
dos processos de socializao, podendo subsidiar processos individuais introspectivos de reflexividade
sobre os mesmos. Ou seja, processos de comunicao profunda entre o mundo interior do indivduo e o
campo das idias suscitadas pela referida hermenutica, em dupla mo, alimentando, em reciprocidade,
a reflexividade e a hermenutica.
Tais leituras e observaes, sempre individuais, tornam-se socialmente acessveis quando so objeto
de descries escritas em linguagem verbal ou grfica e/ou expressadas oralmente, de suas impresses.
A descrio escrita a redao de mensagens possibilita ao escritor-leitor uma melhor elaborao
retrica, efetuada em funo de uma avaliao da adequao entre a imagem mental e sua
representao escrita, aps leituras. Esta possibilidade advm do carter menos imediatista da escrita
em relao fala, sujeita s presses e condies do dilogo e, em geral, da interao verbal em grupo.
Dessa forma, o jogo entre atividades orais e escritas, quando intercaladas com leituras e entre si,
favorece a emergncia de figuraes lingsticas, de carter potico e racional, no discurso emitido pelo
sujeito para descrever suas interpretaes da mensagem apreendida.
Sob tal perspectiva, toda leitura envolve uma dimenso cognitiva e uma dimenso afetiva
constituindo, respectivamente, sua apreenso, uma apreenso intelectual, ou denotativa, e uma
apreenso emocional, ou conotativa, da mensagem lida. A apreenso intelectual refere-se s anlises e
snteses racionais geradas pela leitura. Quando, no relato das impresses causadas por essa leitura,
houver uma meno ao teor emotivo que a mesma suscitou, qualquer que seja a capacidade de gerar
uma comunicao emptica das mesmas, pode-se dizer que a leitura correspondente gerou uma
interpretao potica da experincia vivida, figurada na retrica do relato. A esta ltima, pode-se
denominar leitura potica da mensagem.
Conclui-se desta anlise que a leitura de textos, bem como a observao de situaes, so atividades
propcias a antecederem processos grupais de discusso sobre os sentidos e interpretaes gerados,
levando ampliao dos conhecimentos do coletivo sobre ele mesmo e sobre aspectos do mundo
envolvidos na leitura. Se estes aspectos envolverem o socioambiente, interagiriam com a formao de
um juzo crtico sobre ele, emulando-o, pari passu com o conhecimento da diversidade de
possibilidades de atribuio de significados aos textos lidos. Quando o juzo crtico individual ou
coletivo for original, constituiria o mesmo um novo conhecimento, para o indivduo e para o grupo,
propiciando
avaliaes
diagnsticas
sustentadoras
de
intervenes
subseqentes
sobre
de idias e conhecimentos que essa pessoa possua. Tal investidura implica a necessidade de que a
entrevistadora ou entrevistador explicite seu papel e a finalidade da entrevista, a fim de que a pessoa
entrevistada possa julgar a legitimidade da entrevista e deste no papel de quem indaga, e, ao mesmo
tempo, possa decidir sobre sua aceitao, ou no, em participar, em funo de uma anlise sobre a
propriedade da entrevista e de sua participao como entrevistada ou entrevistado.
Alm disso, a escolha da entrevista como atividade, implica, ainda, em que as aes da pessoa que
entrevista estejam sempre pautadas por um agir comunicativo. A extroverso das informaes geradas
atravs da entrevista, dever, tambm, ser objeto, por parte do indivduo entrevistado, de um
consentimento informado, pautado na avaliao de legitimidade de quem entrevista e dos objetivos
desta .
Logo, uma entrevista regida por estas condies uma atividade que oferece elementos para o
conhecimento da natureza de uma eventual heterogeneidade dos membros de grupos, permitindo o
planejamento de atividades grupais subseqentes, de forma mais produtiva e construtiva. Portanto,
uma atividade que, quando precedendo processos coletivos de interao, permite uma maior eficcia na
sua conduo.
Por outro lado, a entrevista tambm pode ser utilizada como uma atividade didtica convencional.
Nesse sentido, ela til para permitir que indivduos ou grupos venham a expressar snteses avaliativas
dos conhecimentos por eles adquiridos, atravs de seqncias de atividades de leituras, observaes,
anlises e snteses ou, mesmo, apresentem, para o coletivo, seus conhecimentos pr-existentes. Esses
conhecimentos, situados nas esferas tradicional e/ou cientfica, podem alimentar processos
hermenuticos subseqentes s referidas atividades.
Em contraposio entrevista, o dilogo pressupe um agir comunicativo entre pares, ou seja,
pressupe uma comunicao recproca e bi-direcional entre indivduos em interao social. Logo, o
dilogo uma atividade didtico-pedaggica que alimenta processos de troca de informaes e
experincias, produzindo e enriquecendo o conhecimento pr-existente atravs da gerao de um
conhecimento inerente e especfico ao prprio desenvolvimento da comunicao, ou prpria
interao. Por estas propriedades, a troca dialgica pode ser extensiva a grupos, constituindo-se em
condio necessria e suficiente para o agir comunicativo em Coletivos. O dilogo o veculo por
excelncia do agir comunicativo e sua prpria condio de existncia, devendo compor todas as
interaes sociais implcitas em atividades didtico-pedaggicas comprometidas com relaes humanas
no dominadoras.
Se tais exigncias do agir comunicativo vierem a pautar discusses em grupo, torna-se necessrio
que os indivduos, ou as instncias condutoras e/ou promotoras destas atividades, disciplinem seu
desempenho por tais exigncias. Esta disciplina implica que os mesmos desenvolvam aes de autoanlise crtica de suas razes, intenes e aes, visando avaliar sua coerncia, eficincia e eficcia
nesta conduo.
Quando nesta conduo, a mesma se faz centrada no esclarecimento racional de uma temtica,
temtica esta que se constitui, portanto, em foco da discusso, cabe instncia promotora diferenciar e
integrar as sucessivas colocaes na direo de uma definio de uma zona semntica comum
(significado comum), caracterizando a temtica a partir das colocaes dos membros do grupo. A este
procedimento convenciona-se denominar grupo focal sendo o mesmo til para a produo de um
esclarecimento sobre o diferencial semntico constitutivo das idias do coletivo grupal. O xito de um
grupo focal pode ser avaliado em funo da diminuio de zonas desconhecidas de indistino
semntica entre os membros do grupo, as quais se prestam produo de rudos, poluidores da
comunicao e, eventualmente, geradores de conflitos no-verdadeiros.
Nas situaes em que, a partir das diferentes colocaes dos membros do grupo em dilogo,
surgirem processos hermenuticos, cabero, instncia condutora do mesmo, as mesmas exigncias
acima referidas, acrescidas de uma anlise intelectiva que possa suscitar a racionalidade dos
participantes, levando-os a discursar argumentativamente. Nesse argumento, devem estar envolvidas as
colocaes precedentes de todos os participantes, aceitando-as ou negando-as, e delineando-se aspectos
de consenso e de dissenso, de concordncia ou discordncia. Todo este processo deve ser acompanhado
pela instncia promotora, qual caber a implementao de procedimentos de questionamento,
problematizao e mediao de conflitos. A esse processo como um todo, pode-se denominar, em
analogia com o pensamento socrtico, de maiutica.
padro derivado da anlise comparativa do conjunto de situaes, a cada uma das quais dever
corresponder um papel, com seu respectivo cdigo de correo de conduta.
Assim, esperado que, ao sujeito nos papis de pai-me, caiba orientar os processos socializadores
aos quais, o sujeito no papel de filho-filha, dever ser submetido. Isto no implica que esses cdigos
sejam universais e imutveis, pois os mesmos, conforme referido, constituem processos dinmicos de
troca dos quais, e a partir dos quais, derivam, em uma interao recproca, bi-direcional e
complementar.
Assim, esses cdigos variam em funo de normas culturais e sociais, estando sujeitos a adaptaes,
reformulaes e invenes decorrentes do universo das trocas entre grupos humanos, intensificadas
pelas comunicaes propiciadas pela globalizao-mundializao.
Tais fluxos comunicativos colocam em evidncia os atores sociais que incorporam esses papis.
Desta forma, entre papis sociais e atores que os desempenham, existe uma interao dinmica
implicando, para sua crtica, a necessidade de um questionamento sistemtico sobre as relaes entre os
atores, seu lugar social e os mltiplos papis, dos quais so substratos. Estas relaes variam em funo
do momento histrico e social de uma determinada sociedade ou grupo social.
Analisar a adequao no desempenho de um papel, por um dado ator, implica, portanto,
compreender as determinaes das suas funes naquele papel, propiciando a avaliao da sua
adequao, em funo do processo no interior do qual se exerce. Para tal, dada a complexidade das
inter-relaes entre os papis a serem exercidos por um nico ator, mostra-se til, para um exerccio
adequado dos mesmos e sua reflexo, desenvolver atividades auxiliares na tomada de conscincia sobre
cdigos e convenes disciplinadores de condutas no desempenho de papis, bem como avaliao da
correo de seu desempenho.
O argumento apresentado estrutura-se sobre uma anlise do conceito de personagem visto como
uma unidade integradora de papis a serem desempenhados pelos sujeitos atores que o representam e,
ao mesmo tempo, de sua arbitrria constituio.
Estas atividades tm um carter eminentemente heurstico, levando a descobrir, no jogo de papis e
personagens, a prpria identidade do ator e a maneira como os outros, que com ele interagem, o
enxergam e o avaliam, no desempenho do papel. Entre elas, pode-se citar: atividades de representao
de papis, simulao de situaes e dramatizao. Para apresent-las, introduzir-se- um exemplo
focalizando uma situao hipottica de laboratrio social na qual, por definio, estariam ocorrendo
atores sociais mostra ser pertinente a sua utilizao na preparao de sujeitos para o exerccio de
atividades sociais complexas, como, por exemplo, as de conduo de laboratrios sociais dirigidos a
coletivos, em situao de pesquisa-ao, voltados para interveno sobre problemticas
socioambientais,
comprometidas,
portanto,
com
transparncia,
democracia
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABSABER, Aziz (2002) Entrevista concedida a Marcello Tassara para o vdeo-documentrio USP
BARBOSA, Vinicius B. (2005) Modelagem interativa no espao social: novas perspectivas para
o planejamento. So Jos dos Campos, SP: UNIVAP Universidade do Vale do Paraba. Dissertao
de Mestrado em Planejamento Urbano e Regional. Orientador: Prof. Dr. Jos Oswaldo Soares de
Oliveira.
BARROS, Manuel de (1990) Gramtica expositiva do cho (poesia quase toda). Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira.
BECKHAM,
Michael (1989) The Kayapo out of the forest (Os Kayapo saindo da floresta)
livros para o Ministrio do Meio Ambiente, entre eles "Encontros e caminhos: formao de educadores
ambientais e coletivos educadores". membro de algumas redes na rea socioambiental,
destacadamente a Rede Universitria de Programas de Educao Ambiental -RUPEA e a Rede de
Justia Ambiental.