A INTERVENO GRUPAL COMO POSSIBILIDADE DE AO CLNICA NO CONTEXTO

CARCERRIO: UM DILOGO POSSVEL ENTRE A PSICOLOGIA SOCIAL

COMUNITRIA E O SISTEMA PRISIONAL

Karem Pollyana Pereira Neves de Barros*

Suely Emilia de Barros Santos**

Resumo: Este artigo prope abordar, a partir da interveno grupal com detentos da Penitenciria Juiz
Plcido de Souza (PJPS) enquanto possibilidade de ao clnica neste contexto-foco, o dilogo entre a
Psicologia e o Sistema Prisional. Com este fim, tem por objetivo discutir a experincia no estgio bsico
em Psicologia Social vivenciada no espao carcerrio e subsidiada pela perspectiva da fenomenologia
existencial. Esta elaborao norteou-se na interveno psicossocial enquanto ao interventiva no campo
e numa leitura sistemtica e atualizada sobre a temtica explorada. A vivncia grupal com apenados
caminhou conforme o modo de se apresentar de cada ser ali presente e contribuiu para a compreenso de
que o retorno sociedade um espao constante de possibilidades a serem escolhidas por estes sujeitos.
Palavras-chave: Vivncia grupal com detentos. Retorno sociedade. Possibilidades de escolha.

Abstract: This article proposes to raise from the intervention group with prisoners of the Penitentiary
Judge Plcido de Souza (PJPS) as a possibility for action in this context clinical focus, the dialogue
between psychology and Prisons. To this end, aims to discuss the experience on apprenticeship in social
psychology experienced in this space and subsidized by the prospect of existential phenomenology. This
development was guided in psychosocial intervention as interventionist action in the field and in a
systematic and updated reading on the subject explored. The experience group contributed to the
understanding that the return to society is a constant space of possibilities to be chosen by them.
Key-words: Experience group with prisoners. Return to society. Choice.

1. Contextualizando a temtica

A Psicologia, enquanto cincia e profisso, vem, na contemporaneidade, reconstruindo e

transformando seu posicionamento frente sociedade. No que compete ao espao social do
encarceramento, o Conselho Federal de Psicologia tem construdo um debate crtico e reflexivo sobre as
prises pautado na premissa do compromisso social da Psicologia, no reposicionamento da prtica do
psiclogo no sistema prisional tendo em vista as polticas pblicas e os Direitos Humanos (BOCK,
2005). Conforme essa mesma autora, esse compromisso social pauta-se em um projeto amplo e
desafiador de colocar a Psicologia a servio da sociedade, de suas urgncias e das necessidades da
maioria de sua populao. Nesse nterim, compromisso social romper a tradio elitista da Psicologia e
embas-la em uma prtica profissional voltada para a integrao social (BOCK, 2005) o profissional psi
convocado a ocupar um lugar de trabalhador e transformador social para alm das quatro paredes do
consultrio. Na perspectiva defendida por esta autora, a sade psicolgica produzida com laos sociais
fortalecidos e possibilidade de fortalecimento do sujeito, com acolhimento e com ampliao da
capacidade de interveno transformadora na realidade social, precisando, portanto, que o psiclogo
esteja presente nos diversos locais, como presdios, manicmios, febens, para participar da sua
transformao. Considerando que h sujeitos que sofrem e que fazem sofrer, a presena do profissional
*Graduanda do Curso de Psicologia, VII Perodo, Faculdade do Vale do Ipojuca FAVIP/PE, E-mail:
karempollyana@yahoo.com.br
** Psicloga, Psicodramatista, Ms em Psicologia Clnica, Especialista em Psicologia Social, Professora/Supervisora da FAVIP
e Associada da ong A-COLHER. E-mail: suemilia@uol.com.br

psi no Sistema Prisional caracteriza-se por um contribuio crtica, respeitosa, competente e tica para
possibilitar a leitura e visibilidade da dimenso subjetiva da vivncia do encarceramento.
por esta compreenso de se fazer Psicologia que considera-se possvel o dilogo entre a
Psicologia e o Sistema prisional. Um dilogo, aqui, sob o vis da Psicologia Social Comunitria. Nesse
sentido, embasando-se na idia de Campos (1996) de que comunidade categoria orientadora da ao e
da reflexo, ou seja, referencial de anlise que permite olhar a sociedade do ponto de vista do vivido.
Assim, Fazer psicologia comunitria estudar as condies (internas e externas) ao homem que o
impedem de ser sujeito e as condies que o fazem sujeito numa comunidade [...] (GIS, 1990, p. 117
citado por CAMPOS,1996, p. 32). A Psicologia Social Comunitria delimita, ento, seu campo de
competncia na luta contra a excluso de qualquer espcie, em um movimento de recriao permanente
da existncia coletiva e fluir de experincias sociais vividas como realidade do eu e partilhadas
intersubjetivamente [...] (CAMPOS, 1996, p.48).
Partindo desse pressuposto de condio intersubjetiva de existncia, ou seja, de co-existncia, o
dilogo entre a Psicologia Social Comunitria e o Sistema Prisional articulou-se, nesta experincia que se
apresenta, atravs de atividades em grupo com detentos da Penitenciria Juiz Plcido de Souza (PJPS),
como interveno para uma ao clnica. Considerando a idia de Sarriera (2000, p. 37-32) de que
interveno diz respeito relao indivduo e coletivo tendo como objetivo principal possibilitar
melhores condies humanas e de qualidade de vida, a interveno , aqui, compreendida
psicossocialmente. A ao clnica entendida, de acordo com Santos (2005, p. 36), como uma atitude,
como uma ao com-o-outro, como um olhar para os modos atravs dos quais o ser se mostra a atitude
clnica possibilidade de aes para o cuidado. Para esta autora a atitude clnica demanda um inclinar-se
escuta (ateno) e compreenso (acolhimento) do cuidar de ser ao qual o outro se entrega. Implica
atentar aos singulares/plurais diferentes modos de ser entre os homens e de cada um consigo mesmo.
(SANTOS, 2005, P. 39). Uma escuta que tem sua diferena efetiva, conforme Santos (2005), na ao de
voltar-se para a forma e o como do fenmeno que emerge, no se prendendo ao contedo, nem ao qu ou
por qu. Como nos diz Figueiredo (1996, p. 40 apud SANTOS, 2005, p. 36), uma escuta de que o nosso
tempo necessita para ouvir a si mesmo naquilo em que lhe faltam as palavras.
Esse estgio em Psicologia Social norteou-se por uma atitude fenomenolgica existencial,
enquanto tarefa de entregar ao sujeito sua responsabilidade existencial e teve por objetivo contribuir para
a possvel reintegrao social de sujeitos sentenciados, compreendendo que a reintegrao social um
processo de abertura do sujeito apenado para a sociedade e desta para ele, referindo-se a comunicao que
deve existir entre a priso e a sociedade para possibilitar que o sentenciado reconhea-se na sociedade e a
sociedade na priso (ALVINO S, 2003 apud SILVA et al, 2007).

2. A vivncia grupal com detentos da Penitenciria Juiz Plcido de Souza (PJPS)

Considerando tanto a idia de Campos (1996), de que na relao grupal, no encontro com os
outros semelhantes que descobrimos a realidade, a singularidade e a sociedade, como a de Sarriera
(2000), de que no encontro de pessoas que se d o momento transformador, a vivncia com os detentos
em situao grupal foi acontecendo a partir de cada singularidade (modo de ser) representada em cada
momento e de cada possibilidade de transformao. Assim, a proposta levada ao grupo diz respeito a uma
disponibilidade enquanto atitude clnica para acolher o que, porventura, emergisse. Dentre os fenmenos
emergidos, eles, em unanimidade, decidiram, neste primeiro momento, que a questo do retorno
sociedade, enquanto existncia ou no de possibilidades/alternativas de vida no atrelada ao crime, era o
fenmeno a ser trabalhado no grupo; contudo, a vivncia grupal um movimento constante de vir a ser e,
portanto, no porvir podem emergir possibilidades diversas a serem sentidas e vivenciadas. Assim, os
relatos que se seguem trazem alguns dos momentos vivenciados por este grupo, nos quais [...] todos
participam com igual poder e competncia argumentativa no processo de ressignificao da vida social
(CAMPOS, 1996, p. 48). A tarefa de escolher esses momentos para narrar nessa discusso que se
apresenta no foi nada fcil, j que cada um considerado muito importante e at indispensvel, todavia,
arriscou-se nessas escolhas que se encaminham.

A constituio do grupo se deu de forma aberta, ou seja, foi informado apenas o nmero de
sujeitos participantes (entre oito e dez), e o setor psicossocial da instituio assumiu a escolha por esses.
Inicialmente, o grupo formou-se com nove detentos, porm, aps a solicitao para que todos sentassem
ao cho formando um crculo e iniciado o dilogo, percebeu-se, nesse momento, que um dos sujeitos no
sentou-se no cho com o grupo, ficando sentado em uma carteira escolar que ali se encontrava, ento foi
lhe perguntado se ele no queria se juntar ao grupo, sentando-se no cho e ele respondeu que no. Diante
de sua resposta, lanou-se mais uma pergunta: - voc no est querendo nesse momento participar do
grupo? Ele respondeu com um gesto na cabea que no. Ento foi lhe falado: - pode ficar vontade para
se retirar e se em um outro momento voc desejar participar, sinta-se vontade da mesma forma. Ele,
ento, se retirou. Essa questo foi lanada para aqueles que ali se encontravam, indagando se mais algum
no estava sentindo-se vontade para participar do grupo e todos responderam que no, afirmando que
queriam participar; assim, o grupo ali formado contava, agora, com oito membros, ficando a falta
representada pela sada de um deles.
Na construo do contrato de trabalho simblico do grupo este considerado, segundo a viso de
Santos (2005, p. 119), a partir da prpria dinmica do grupo [...] como algo processual/acontecimental
[...]. O contrato [...] uma coisa acontecimental em funo da questo do viver-com, do viver-entre, isto
, da condio existencial de convivncia ficou acordado os dias e horrios dos prximos encontros, a
delimitao de tempo para cada grupo, o sigilo em relao aos contedos emergidos e a autorizao para
a gravao, utilizando-se do instrumento MP 4, nas vivncias. O emergir do fenmeno escolhido para ser
trabalhado pelo grupo se deu no instante final da identificao de cada um, quando eram investigados
seus nomes completos, idades, naturalidade e motivo da deteno: um deles, o Viajante1 (19 anos) falou
que estava na penitenciria h quinze dias, mas que dentre uma ou duas semanas j estaria livre; nesse
momento outro membro do grupo, o Oficina (20 anos), retrucou essa fala dizendo que quando chegou
penitenciria tambm lhe disseram que ele sairia com uma semana, mas ele j est l h quatro meses.
Nesse momento imediato surge a manifestao de Empresrio (19 anos) para o grupo: Esse
tempo que eu t aqui... dois anos... eu vejo o pessoal indo e voltando... eu acho que a sociedade a
culpada do ex-presidirio sair e voltar... porque na maioria das vezes vai procurar emprego... e como expresidirio um julga... critica... condena... diz que no serve pra nada... as pessoas no acredita que a
pessoa vai mudar!! Eu vejo aqui muitas pessoas que sai e quer mudar... quer fazer uma nova vida... mas
s que a sociedade no deixa!. Foi ento perguntado a Empresrio: - E voc? Ele respondeu: Eu quero
mudar... quero construir uma famlia... mas s que a sociedade no deixa!!. A questo foi, ento, lanada
para o grupo: - Diante dessa fala, o que o grupo considera que pode ser feito? Empresrio quem se
pronuncia: O que eu acho que poderia ser feito... apesar que ningum t no corao de cada um que ta l
fora... era a sociedade no discriminasse tanto o ex-presidirio... porque a sociedade a primeira a no dar
oportunidade da pessoa trabalhar ou conseguir um emprego... ou construir uma nova vida! A sociedade
nunca vai querer dar uma chance no!!. Perguntou-se a Empresrio - Qual o seu sentimento frente a essa
sociedade? Ele, ento, disse: No meu sentimento eu me sinto ofendido claro! Eu me sinto ofendido... e
mesmo eu me sentindo ofendido... eu tenho que lutar pelos meus direitos... eu tenho que vencer essa
barreira!. Momentos depois um outro membro, o Motorista (21 anos), se manifestou em relao
questo: Que nem ele (Empresrio) falou sobre as pessoas que criticam l fora... n... se a pessoa for
ligar pra essas pessoas que criticam... a pessoa nunca vai se consertar! [...] O que eles falam no ligar...
fazer sua vida... tentar arrumar um emprego e seguir em frente... sempre vai ter um que vai criticar! [...]
Eu saindo daqui... eu tenho um servio certo de caminho... eu trabalho de motorista... a eu vou at
mudar de bairro pra evitar!... chegando em outro bairro j outro conhecimento... ningum vai falar!. O
Empresrio novamente se coloca para o grupo: Eu acho que pra gente que somo presidirio... a gente s
consegue uma nova vida diante da sociedade se a gente for pra outra cidade! [...] A no caso... o passado
da pessoa vai t guardado num ba... mas t guardado pra novas pessoas que a pessoa conheceu... mas pra
gente no vai ser esquecido e nem pra sociedade que conheceu o nosso passado! Eu acho difcil... eu fico
at com raiva da sociedade... que a sociedade julga as pessoas sem conhecer!!.
A partir de todo esse dilogo, lanou-se a indagao para o grupo: - Quem essa sociedade? O
Empresrio respondeu: As pessoas de fora... n? Motorista acrescentou: mais essas pessoas que
criticam... que podem dar um emprego a um... [...] mas que no emprega porque ex-presidirio!. A
1

Os nomes utilizados aqui so fictcios, escolhidos pelo prprio grupo, para preservar a identificao dos participantes.

questo foi recolocada para o grupo: - A sociedade s o mercado de trabalho? Quem forma essa
sociedade? Motorista respondeu: Eu acho que mais o mercado de trabalho!. Aqui, percebe-se que
esses sujeitos no se reconhecem na sociedade, no sentem-se integrantes dessa sociedade discutida pelo
grupo. Mas, surgiu a voz de Mini-metalrgico (35 anos), que at ento no havia se pronunciado muito,
quando diz que a sociedade formada Por gente!; parece um incio, por parte deste membro, de se
colocar enquanto gente constituinte da sociedade, neste sentido, questionou-se ao grupo: - Quem essa
gente? E o Motorista falou: No meu pensamento eu acho que o mercado de trabalho mais!. Contudo,
surge mais uma voz que estava silenciada, a de Oficina (20 anos), quando disse: Somos ns!.
Emerge, ento, a questo de se reconhecer nesta sociedade, de se implicar no processo coletivo de
existncia, de se perceber como produto e produtor da sociedade. Imediato a essa fala, Empresrio se
coloca: Mas s que a sociedade num v do jeito que voc [estagiria] t vendo agora!. Outro membro,
Vendedor (23 anos) se pronuncia: No v um presidirio como uma pessoa!. O Empresrio leva a
discusso adiante: Se um empresrio fosse consciente... a ele ia dizer... o seu caso foi o qu? Foi
isso...isso! Mas voc quer trabalhar? Quero! Ento... eu vou lhe dar uma chance de voc trabalhar!
Mas s que quando a gente chega... ele diz a voc... ex-presidirio?... num tem vaga no! A... a
pessoa que ex-presidirio vai fazer o qu? Anda... anda.... e no acha emprego!... o que vai fazer? Vai
botar uma arma na mo e roubar?!. Vai ser pior!, se posiciona o Ciclista (29 anos) diante dessa fala e
lanada para o grupo a questo: - Como vocs percebem essa situao?... essa a nica alternativa frente
a esta sociedade da qual todos ns fazemos parte? Empresrio: Eu tenho visto e analisado todo esse
tempo sim!. Mas, Oficina discorda e diz: H outras alternativas... como eu por exemplo... quando sair
daqui vou comprar minhas peas e colocar uma oficina de carro e moto!. Nesse momento, o Louvando a
Deus (20 anos), que ainda no havia se colocado expe seu pensamento: Se ns for parar e olhar um
pouco a sociedade... ns vamos ter que dar um pouco de razo a sociedade!... vamos fazer um exemplo...
tem um trabalhador... que passa o ms todo trabalhando... com mulher e dois filhos em casa pra dar de
comer... no maior do sofrimento... a chega o dia de receber... a chega um com a maior facilidade com
uma arma e leva o seu dinheirinho de fazer suas comprinhas... a voc perdoou... a mais na frente
acontece de novo... a imagina como voc vai ficar? isso que acontece com a sociedade!.
Em seguida, Ciclista colocou: A sociedade fica com raiva da gente por isso!!. Com essa
expresso, o grupo foi convocado a refletir sobre o seu posicionamento nesta sociedade, a questionar-se e
a sair do lugar de presidirio para ocupar, ao menos naquele momento, o lugar daquele trabalhador que
tem seu salrio levado por um estranho. No instante seguinte, Motorista surge com uma questo: Agora
eu sou contra a pessoa que rouba pai de famlia! O caba que veve trabalhando ali pra ganhar um salrio!...
agora que pra roubar um banco... uma firma... eu num sou contra no!. Complementando sua fala,
Empresrio expe sua opinio: Eu no sou contra quem rouba!... eu concordo assaltar coisa que tem
valor... roubar gente que tem condies... que seja bem de vida... a eu concordo! Agora roubar um pai de
famlia que trabalha o ms todinho pra receber R$ 400,00 eu acho covardia! [...]. Esse fenmeno foi
amplamente debatido pelo grupo. Essa discusso girou em torno dos valores de cada membro em relao
ao ato de roubar. Todos se colocaram nessa questo, a maioria considerou que roubo roubo, no h
diferena, porm dois membros defenderam a idia de que s errado roubar quem no tem condies
financeiras elevadas, porm ressaltaram que se tratava apenas de uma opinio e que esto decididos a no
praticarem mais delitos, pretendem (re)construir uma nova histria.
Em momento seguinte, o grupo volta a debater sobre o retorno sociedade, logo quando
Louvando a Deus expressou: [...] ento... a minha luta de virar o quadro contra a sociedade... como que
eu posso virar esse jogo? Vai depender de mim meu irmo!!... Como que eu vou querer mudar a
sociedade se eu no fizer um esforo... como que eu vou buscar meus objetivos? Fazendo o que bom!
Se at agora eu s fiz o que ruim... agora... daqui pra frente tem que fazer o que bom! Sociedade
aquela que pede esmola... que sofre no dia-a-dia... essa sociedade a que roubando... que fica se
escondendo atrs dos grandes... se voc for dentro de uma prefeitura... quantas pessoas no tm ali que
so ladro?... quem faz a diferena ns aonde chega... [...]. Quem faz a diferena cada um!! Sobre
trabalho... vamo fazer uma comparao... eu sou ex-presidirio t na fila... mas s que j tem gente na fila
que no ex-presidirio... a oportunidade vai ser dada a quem? Ao outro que no ex-presidirio! [o
grupo respondeu]. [...] Como que voc vai querer mudar a sociedade?... como que voc vai querer ser
chamado de uma pessoa cidad? Voc vai ter que lutar!!... voc que vai ter que ir buscar! Se voc no
olhar pra voc e dizer que h esperana pra voc mudar... quem que vai dizer? Ningum!! Se voc vai

andando num caminho que s tem gente que te xinga... s tem gente que diz que voc no serve pra
nada... a voc levanta a cabea... [...] eu e voc que tem que ir buscar as melhoras pra nossas vidas! [...]
Cada um tem que levantar a cabea e conseguir lutar pra ganhar seu valor na sociedade!.
Atravs desta expresso, o grupo foi convidado a se colocar como sujeito atuante, que precisa e
pode fazer a diferena, a ocupar um lugar de agente transformador de si prprio no espao social. Apesar
desta provocao, o que surge ao trmino dessa expresso, quando perguntado ao grupo como este
percebeu/sentiu essa fala, foi o silncio por uns instantes, at que Motorista verbalizou: A pessoa mesmo
que tem que mudar... tem que procurar suas melhoras... uma palavra de conforto!. O Empresrio,
ento, colocou: Eu concordo... mas eu no concordo com uma parte!... ns procuramos nossa melhora...
mas se voc matou uma pessoa... a voc sai... a famlia dessa pessoa meu irmo... no quer deixar passar
pra l no!!... quer tirar a vida da pessoa! A se voc t dentro de casa... t armado... aquela pessoa vem
tirar sua vida... mesmo voc sem querer fazer nada errado... voc vai ter que matar para no morrer!.
Ciclista falou nesse momento A nunca vai acabar!.
Esse movimento grupal conduz para as diversas formas de sentir e perceber de cada membro em
relao ao contexto social. um movimento de idas, enquanto modos de ser, de se apresentar e de estar
no mundo no vinculados s infraes da Lei e vindas, atreladas as cicatrizes que o ser presidirio deixa
em cada sujeito e de um porvir repleto de possibilidades e de escolhas a serem feitas.
No contnuo da vivncia grupal, quando do segundo encontro, notou-se a ausncia de Vendedor, o
qual j retornara sociedade e percebeu-se nos primeiros instantes que havia um certo mal estar visvel
em determinados membros, o que parecia contaminar o grupo. O clima grupal estava meio pesado e
parecendo estar fechado para a vivncia. Essas sensaes, percepes, sentimentos foram expressos ao
grupo e, embora este tenha negado a princpio algum sentido, os incmodos foram emergindo e dando
sentido ao sentimento. Logo de incio, veio a cobrana pela no realizao do grupo pela manh como
havia sido combinado no primeiro encontro; a queixa foi geral, muitos falaram que pensaram em no
mais participar do grupo, que estava tudo perdido, pois o trato havia se desfeito. Diante da demanda, foi
esclarecido para o grupo que a mudana de horrio ocorreu pelo fato de que outras estagirias estariam
realizando um outro trabalho de grupo no mesmo horrio, e em virtude da limitao de espao, aquele
grupo precisou mudar de horrio, mas que existiu o cuidado de solicitar instituio que eles fossem
comunicados da alterao, sendo, portanto, uma total surpresa o fato deles no terem sido avisados. Aps
esse esclarecimento, o grupo pareceu compreender o ocorrido e os olhares para a estagiria ali frente j
no eram mais to inquietos e desconfiados.
Todavia, dois membros ainda se mostravam distantes ao grupo, sentando-se em carteiras
escolares, no se juntando ao crculo que ali se fazia presente no cho, mas, no mesmo movimento,
parecendo solicitar desse grupo algo no explicitado verbalmente, algo da ordem da solidariedade.
Compreendendo que Uma ao solidria necessariamente uma ao coletiva [...] (SUNG et al, 1995
p. 114), foi necessrio um trabalho de sensibilidade e disponibilidade para que o grupo como um todo e
no somente a profissional de grupo fosse ao encontro desses membros e se solidarizasse com estes, com
a idia, portanto, que Ser solidrio significa se colocar no lugar do outro [...] (SUNG et al, 1995 p. 114).
Com o acolhimento grupal, Viajante, se juntou ao grupo sentando-se ao cho e o outro membro,
Empresrio, permaneceu sentado cadeira. Esse membro apresentava-se com um novo modo ser no
grupo. Na primeira vivncia grupal, Empresrio se mostrou um dos membros mais participativos,
trazendo muitas expresses verbais e neste aqui e agora apresentava-se distante, calado, chegando a
verbalizar: hoje eu no falo nada!. Quando lhe foi perguntado se algo o estava incomodando no grupo
ele respondeu: no vou falar nada!!, e a resposta pergunta de como estava se sentindo, ele expressou:
T bem n?... preso... j tendo pago minha cadeia! J era pra eu ter sado daqui h mais de um ms...
mas o juiz no resolve meu caso! A justia no pode perder um dia pra gente... mas ns tem que perder
dias... ms pra justia!. A sua fala vem denotada de irritao e ele deixou claro no grupo essa irritao e
revolta em relao justia. Atrelada a essa expresso, surge a fala de Viajante, que diz encontrar-se
detido porque no pagou a conta do que consumiu em um bar e o qual havia se apresentado ao grupo com
um certo desconforto notrio: E eu... fui pra audincia... o camarada do bar retirou a queixa! J era pra
eu ter ido embora e o juiz olhou pra minha cara... bateu no meu ombro e perguntou se eu tava gostando da
cadeia... e mandou eu ficar um ms aqui!. Neste instante o sentimento do incio da vivncia comea a
ganhar mais sentido, j que os dois membros que se mostravam mais distantes ao grupo conseguem
expressar o incmodo que estavam sentindo.

Surge no grupo a questo do poder da justia, o que parece provocar nos sujeitos um sentimento
de no poder agir sobre a prpria vida, de t-la nas mos do juiz, o qual detm o poder de control-la e
decidir sobre seu destino. Frente a essa questo, o grupo pontuou para esses membros que preciso ter
pacincia para esperar o dia de voltarem liberdade, que esta espera necessria j que esto pagando
por um erro cometido. Logo, o Viajante, colocou para o grupo: eu quero sair daqui! A queixa j foi
retirada! Quero sair... vou vender jaquetas pra motoqueiro... quero esquecer que passei por uma priso!!.
Nesse instante, o grupo retorna para as possibilidades do retorno sociedade e os membros comeam a
expressar o que vo fazer quando sair da situao de privao de liberdade. O Oficina.diz que vai montar
sua oficina de carro, Motorista fala que vai trabalhar de motorista de caminho e que j tem o trabalho
certo, Mini-metalrgica coloca que vai procurar seu ex-patro, o qual gosta muito dele e no vai negar
trabalho. Neste momento grupal, foi perguntado aos sujeitos, como condio de estar fora, ultrapassar a
realidade simplesmente presente na direo da possibilidade (VATTIMO, 1996, p. 25 apud SANTOS,
2005, p. 28): Se vocs pudessem sair agora da penitenciria... qual a primeira coisa que fariam? Cada
membro se expressou: Viajante reforou que iria trabalhar, vender suas jaquetas; Mini-metalrgica
pontuou que iria mesmo procurar seu ex-patro para lhe pedir trabalho; Oficina expressou que sairia
correndo para encontrar sua famlia e viajar com esta para uma praia; Empresrio disse que iria resolver
seus problemas, mas preferiu no falar sobre estes; Louvando a Deus falou que iria dar seu testemunho
perante a palavra de Deus, falar sobre sua experincia; Ciclista colocou que iria visitar parentes e amigos;
e, o Motorista expressou que iria trabalhar e ficar com sua famlia, que s iria visitar seus amigos que lhe
visitaram na cadeia.
Aqui, emerge a discusso acerca das amizades que se mostraram leais a eles e aquelas que lhes
viraram s costas, como expressado pelo grupo. Alguns membros, como o Motorista, citaram exemplos
destas amizades traras (expresso trazida por eles): Eu tinha um amigo que s vivia na minha casa...
comia l... e eu emprestava direto minha moto pra ele! Quando eu fui preso mandei chamar ele... e ele
disse a minha me que no ia no... porque no podia fazer nada!... no ia poder me tirar da cadeia! Eu
confiava nele!... [...] eu sabia que ele no podia me tirar!!... eu s queria conversar! [...].
Na seqncia desta discusso, surge algo novo, o Empresrio traz para o grupo o fato de algum
ter ido perguntar ao pastor (na penitenciria h uma capela, na qual ocorrem cultos) se roubar rico no era
errado, tendo o pastor indagado quem havia falado isso, a pessoa lhe disse que havia sido o Empresrio
no grupo com a psicloga; o pastor, ento, o chamou para conversar. Comea a fazer mais sentido o modo
como este membro se apresentou para o grupo nesta vivncia; alm de seu desapontamento com a justia,
existia a quebra do sigilo acordado entre o grupo no primeiro encontro. Assim, mostrou-se em silncio j
que o que falasse poderia ser levado para fora do grupo. A maioria dos membros manifestou reao
negativa ao ocorrido e afirmou no ter falado nada para o pastor, at porque no tem contato com este.
Empresrio, que at ento no sabia quem fora a pessoa, pontuou que s poderia ter sido o Louvando a
Deus ou o Ciclista, os quais so seus companheiros de cela e dos cultos. Ento, no movimento grupal, o
Ciclista expressa que foi ele quem procurou o pastor e procura se redimir com o grupo e com Empresrio.
Este parece ficar bem com o companheiro, mas o grupo se posiciona para rever a questo do sigilo no
grupo e aqui se visualiza o fator acontecimental do contrato em decorrncia do viver-com e do viverentre. Nesta condio existencial de convivncia o grupo decide, portanto, que o sigilo tem de existir.
Nesta vivncia grupal, o que emergiu enquanto fenmeno foi a questo da confiana. Os membros
trouxeram a questo da confiana na profissional de grupo, da confiana na justia, da confiana nas
pessoas que esto do lado de fora da priso, como os amigos e da confiana no prprio grupo.
Quando da ltima vivncia grupal, Viajante se fez ausente, pois teve sua liberdade reconquistada,
e Ciclista faltou, porque no quis ir para o encontro. No tocante s faltas surgidas ao longo das trs
vivncias grupais, o grupo mostrou-se indiferente, parecendo mesmo no se afetar.
Pretendeu-se trabalhar nesse momento atual, a criatividade. Com esse objetivo, foi proposto ao
grupo a criao de mscaras, atravs das quais cada membro poderia expressar o modo como se via/sentia
na situao do retorno sociedade. Neste instante, o Oficina verbalizou: Eu no quero fazer mscara!!...
j vai dizer que eu vou mascarado pra sociedade... por que a gente no desenha o que a gente quer fazer
quando sair? O grupo, ento, decidiu criar uma imagem que expressasse o que cada um almejava fazer
quando retornasse sociedade. Esse recurso expressivo, lanado pelo prprio grupo, manifestou o modo
como aqueles sujeitos se vem na (re)apresentao sociedade. Entre as imagens criadas, pode-se trazer:

Figura 1 Produo do Oficina

Figura 2 Produo do Motorista

Essas imagens parecem expressar a possibilidade de vida que os seus criadores mostraram
escolher neste momento grupal enquanto modo de ser, de se (re)apresentar sociedade. Contudo, como
fala Ortega y Gasset (1961 apud SANTOS, 2005), o viver o que fazemos e o que nos acontece;
portanto, a vida possibilidades de existncia sendo tarefa do ser fazer suas escolhas. Assim, essa
vivncia grupal termina com uma certeza, a de que:
O existir humano [...] continua criao [...] um poder ser, um vir a ser. O homem um contnuo
criar-se [...] como possibilidade aberta. [...] est em processo de fazer-se a si mesmo, est sempre
escolhendo seu caminho [...] responsvel por si, sua prpria existncia, escolhendo o que ser
no instante seguinte. Somos nossa escolha, dentro dos limites de nosso dado mundo. E, se no
podemos mudar esses limites, podemos escolher como decidir nossas vidas dentro deles
(FALEIROS, 1999, p. 52-53, aspas da autora).

A certeza, ento, nica: cada sujeito participante desta vivncia ter no seu retorno sociedade
possibilidades para serem escolhidas; as escolhas que sero feitas no h como saber, so um constante
poder ser, um constante vir-a-ser, enfim lanar-se, ser projeto.

REFERNCIAS

BOCK, Ana Mercs Bahia. Seminrio: Atuao do Psiclogo no Sistema Prisional (Discurso de
Abertura), 2005. Disponvel em:
http://www.pol.org.br/pol/cms/pol/debates/direitos_humanos/direitos_humanos_051111_0145.html

Acesso em: 25 Outubro 2008.

FALEIROS, Elizabeth A. Aprendendo a ser psicoterapeuta: um caminho longo e para sempre.
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