El

Problema

Antropolgico

1)
Por
qu
hablamos
de
una
crisis
de
identidad
del
hombre?
2) Cul es la ambigedad tcnico industrial a la cual se refiere el autor?
3)
Explique
el
significado
del
siguiente
prrafo:
No es en primer lugar el hombre el que suscita problemas; es el propio hombre el que se hace problemtico
4)
Explique
la
problemtica
de
antropolgica
desde
los
siguientes
planos:
a)
Admiracin
y
maravilla.
b)
Frustracin
y
desilusin.
c)
Lo
negativo
y
el
vaco.
Desarrollo
1) Hablamos de una crisis de identidad del hombre porque si bien hoy todos estamos de acuerdo en que nunca hubo
tantos avances y estuvo tan desarrollado el conocimiento acerca de las ciencias del hombre como en nuestra poca
por ejemplo: en la biologa, la medicina, la sociologa, la economa, etc. y tampoco nunca antes hubo tantos avances
tecnolgicos que estn destinados a que la vida del hombre sea mas placentera como los hay hoy en da hay que
admitirlo por un lado esto trajo muchas ventajas, pero por el otro tiene su parte negativa porque los avances en
cuanto a tecnologa tambin acarrearon consigo hechos desastrosos como por ejemplo las dos guerras mundiales y
la otra es que todos los adelantos que brindan placer al hombre y soluciones a muchos de sus problemas estn
destinados solo a la parte sustancial del hombre y no a su espritu porque todos estos avances han desplazado a la
filosofa y a la bsqueda de las respuestas acerca de la existencia del hombre y de lo que es en realidad, tambin se
han marginado y dejado de lado muchos fundamentos que ya se tenan por eso hablamos de una crisis de identidad
porque el hombre a pesar de haber adquiridos muchos conocimientos nuevos aun no ha podido descifrar quien es en
realidad y siente frustracin por ello y para salir de esa crisis hoy es necesario elaborar una nueva filosofa
antropolgica volver a contemplar con suma cautela y buscando en lo mas profundo del ser las ideas que se tenan
en los tiempos anteriores y complementarlas con las de nuestro tiempo solo de esta manera se podr llegar a
nuevamente
a
juicios
debidamente
fundados.
2) La ambigedad tcnico industrial a la que se refiere el autor o lo que quiere decir es que las personas ya se
dieron cuenta y muchos han tomado distancia de la fe en las nuevas tecnologas porque saben que por mas que la
tecnologa este avanzada hay muchos problemas que jams podrn resolverse y mucho menos con cambios externos
y puramente materiales, pero no solo por eso muchas personas ya no ven al progreso cientfico y tcnico con la
misma ingenua superficialidad caracterstica del siglo pasado sino tambin por las dos guerras mundiales y despus
de los campos de exterminio en donde murieron millones de personas inocentes.
3) El significado que tiene el prrafo es que los problemas antropolgicos y los
Interrogantes acerca del hombre y sobre el significado de su existencia no son generados por l sino que estn
presentes en la realidad y esto hace que la existencia sea problemtica y por ello el hombre necesita buscar una
respuesta.
Esta problemtica no se lleva a cabo solo en algunos hombres privilegiados sino en casi todos o al menos en la
mayora
que
busca
la
autenticidad.
Por eso la antropologa filosfica no crea ni inventa los problemas sino que los encuentra, los analiza y examina
crticamente
para
tratar
de
darle
una
respuesta
o
encontrarle
la
solucin.

4)
El
problema
antropolgico
desde
el
plano
de
Admiracin
y
maravilla
Hace reflexionar al hombre desde la maravilla y de la admiracin frente al universo o frente al hombre y sus
creaciones: admiracin ante el coraje que conquista la naturaleza, los montes, ante el genio artstico que se expresa
en una pintura por ejemplo: La capilla sixtina de Miguel ngel es quizs una de las mejores fuentes de reflexin
antropolgica,
etc.
Tambin la experiencia religiosa puede abrir semejantes horizontes de maravilla, ante el valor y el misterio que revela
en la existencia humana. La admiracin de la grandeza que hay en el hombre.
Todos los casos por los que el hombre puede sentir admiracin, generan en l la necesidad de buscar la razn de la
existencia
de
ellos.
Frustracin
y
desilusin
La mayor parte de las veces la problemtica antropolgica no surge ante una contemplacin serena sino solamente
entran en el terreno de la reflexin cuando se siente una frustracin, un fracaso o una derrota o sea cuando suceden
hechos
que
tocan
los
sentimientos
mas
profundos
del
ser.
En una palabra el contraste entre lo que uno es y lo que le gustara o debera ser para ser plenamente hombre, son
otras tantas experiencias que nos invitan a reflexionar y a suscitar interrogantes.
Esto afecta a cualquier hombre independientemente del credo, religioso o metafsico al que este adherido y mientras
exista hombres se tratara de comprender los problemas personales y saber como hemos de comportarnos ante ellos.
Lo
negativo
y
el
vaco
Muchos hombres se plantean la vida en conformidad con una manera de pensar o con una visin del mundo y del
hombre o muchos se ven obligados a vivir dentro de las estructuras sin tener en cuenta las dimensiones profundas y
personales del hombre. Esto se verifica especialmente en las culturas industrializadas y racionalizadas. Se lo toma al
hombre solo como un nmero en la sociedad que lo explota sin tener en cuenta sus problemas o bien va en busca de
valores
implantados
por
publicidades
prfidas.
Es decir el hombre hace de su vida una rutina por ejemplo como lo describe Albert Camus: levantarse, tranva,
trabajo, comer, tranva, trabajo, lunes martes mircoles; Si eso de pronto se derrumbase el hombre no tendra por
qu vivir quedara un vaco en su vida. De ah el interrogante fundamental Vale la pena vivir?
Esto nos lleva a decir que desde lo negativo y el vaco existe un solo problema filosfico verdaderamente serio: el
suicidio. Juzgar si la vida merece o no merece ser vivida es responder a la cuestin fundamental de la filosofa o sea
que
el
sentido
de
la
vida
es
la
cuestin
ms
urgente.
Otros pensadores como A. Shaff y E. Bloch dicen que la experiencia de vaco y de la nada no es ms que un modo
negativo de protesta y de repulsin de una civilizacin que debera servir al hombre, pero que lo ahoga en sus
aspiraciones
ms
profundas
y
ms
personales.
Estas expresiones a las que se ha aludido nos permiten comprender por qu brota concretamente la reflexin sobre el
misterio de la propia existencia