Psicologia & Sociedade; 19, Edio Especial 2: 67-75, 2007

UM MTODO PARA INVESTIGAR A CONSCINCIA:

DO INTRAPSICOLGICO AO INTERPSICOLGICO
Inara Barbosa Leo
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Campo Grande, Brasil
RESUMO: O texto apresenta reflexes sobre a base terica e a prtica da tcnica de investigao de contedos,
processos e mediaes presentes na constituio da conscincia humana elaborada pela professora Slvia Tatiana
Maurer Lane, denominada de Anlise Grfica do Discurso. Para tanto, apresentamos algumas reflexes sobre os
seus fundamentos epistemolgicos, tericos e metodolgicos a partir das publicaes, aulas e das orientaes recebidas da professora Slvia Lane. Nestas privilegiamos as contribuies da Teoria Psicolgica Laneana e da Teoria
Psicolgica Scio-histrica, bem como tentamos demonstrar como proceder a utilizao da tcnica.
PALAVRAS-CHAVE: Slvia Lane; anlise grfica; linguagem; conscincia.
A METHOD FOR INVESTIGATING THE CONSCIENCE: FROM THE INTRAPSYCHOLOGICAL TO
THE INTERPSYCHOLOGICAL
ABSTRACT: This paper presents some thoughts on Slvia Lanes Graphic Discourse Analysis, discussing the theoretical bases and the technique of content investigation, processes and mediations present in the constitution of
human consciousness. For this, we present some reflections on its epistemological, theoretical and methodological
fundamentals from Slvia Lanes publications, seminars and advisory sessions, highlighting Lanean Psychological
Theory and Social-Historical Psychological Theory, as well as demonstrating how to proceed in using the technique.
KEYWORDS: Slvia Lane; graphic analysis; language; consciousness.
Os pressupostos tericos que nos orientam nesta exposio fundamentam-se nos dezesseis anos de convivncia e aprendizado que mantivemos com a Professora
Slvia Lane. Com ela entendemos, primeiramente, que a
base epistemolgica, terica e metodolgica necessria
para a Psicologia Social est dada na dialtica materialista histrica. Ela nos explicava que para construir
conhecimento cientfico necessrio apreender o objeto
de estudo como resultante do processo das relaes materiais e dos condicionamentos gerados pelas caractersticas do momento histrico em que se do.
Portanto, a investigao de um fenmeno particular,
estabelecida nas condies mencionadas, exige que nos
apoiemos em teorias, mtodos e tcnicas que, partindo
da sua manifestao emprica, nos conduzam ao
desvelamento das inter-relaes implcitas que o determinam. Isso significou reaprender que no h conhecimento invlido, desde que possamos analis-lo e
reconstitu-lo em snteses promotoras da verificao de
quais so os aspectos do j elaborado que se mostram
inverossmeis ao serem confrontados com a realidade
material e histrica do momento no qual estabelecemos
tal confronto.
Foi em busca dessa possibilidade que a Slvia Lane
criou uma tcnica que nos permite observar estes preceitos na pesquisa psicolgica: a Anlise Grfica do Discurso. At a nossa ltima conversa, em 2006, ela ainda
estava preocupada com o desenvolvimento do mtodo e

da tcnica, devido s possibilidades que entendia que eles

possuem. Foram duas as maiores preocupaes que
apontou: a necessidade de desenvolver um suporte de
software para a sua utilizao e a continuidade das pesquisas com a Anlise Grfica considerando as linguagens computacionais.
Certamente, as duas intenes so importantes e devemos persegui-las. Porm, para tanto, temos nos defrontado com uma dificuldade fundamental: Slvia no
nos deixou muitas indicaes que contemplassem todos
os seus pensamentos e prticas sobre a Anlise Grfica
do Discurso, alm do texto publicado na Revista Psicologia & Sociedade, em 1989, sob o ttulo: Uma anlise
grfica do discurso. Temos consideraes esparsas, nas
quais encontramos as preocupaes e explicaes elaboradas at o momento da redao dos mesmos. Ainda
que entendamos ter sido esta a sua posio, por compreender que nada est definitivamente dado, uma vez
que estamos submetidos aos processos histricos e
dialtica da vida; no h um escrito que organize e apresente sistematicamente os pontos que tinha como definitivos e esclarecidos.
O que apresentamos aqui so os princpios e orientaes que fomos recolhendo dos seus ensinamentos sobre a Anlise Grfica do Discurso. So apenas aqueles
que tivemos a possibilidade de retermos nas nossas buscas, conversas e na elaborao de nossos trabalhos, a
dissertao de Mestrado e a Tese de Doutorado (Leo,
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Leo, I. B. Um mtodo para investigar a conscincia: do intrapsicolgico ao interpsicolgico

1989, 1999), realizados sob a sua orientao. Entendemos que outros devam ter conhecimentos diversos, oriundos da especificidade das suas atividades e contatos com
a Slvia.

Fundamentos Tericos
Toda psicologia social, o que significa que cada
rea especfica da psicologia deve assumir dentro de sua
especificidade a natureza histrico-social do ser humano, porm, sem perder a sua qualidade de sujeito da histria (Lane, 1989, p. 19).
Segundo Blanck (1987), a Psicologia Social Laneana
ou A Escola de So Paulo uma Psicologia Social
brasileira, baseada na pesquisa emprica e terica. Que
se caracteriza desde una perspectiva marxista no ortodoxa y com los desarollos ms continuados de la escuela
de So Paulo. (p. 226).
Os pressupostos e objetivos desta Escola ou Teoria
Laneana encontram-se sintetizados no Livro Slvia
Lane, elaborado por Sawaia (2002) para a Coleo
Pioneira da Psicologia Brasileira, organizada pelo
Conselho Federal de Psicologia. Neste, seu trabalho
caracterizado como uma teoria crtica que explicita a sua
intencionalidade de interpretar o mundo para transform-lo, o que significa que ela defendia: a indissociabilidade entre teoria, metodologia, prtica, pressupostos
epistemolgicos e ticos. Em termos epistemolgicos,
parte de uma postura materialista-histrico-dialtica, o
que implica uma concepo de ser humano como produto e produtor da histria, ou seja, o homem ir se
constituir como tal a partir do momento em que ele rompe a escala filogentica, dando incio a um processo
ontogentico, decorrente de dois acontecimentos fundamentais: a descoberta da ferramenta e o desenvolvimento da linguagem (Sawaia, 2002).
Por isso nos prope que o objetivo da Psicologia
Social conhecer o indivduo no conjunto das relaes
sociais, tanto naquilo que lhe especfico, prprio da
manifestao do seu grupo e inerente sociedade a qual
pertence como no que de sua criao; conhec-lo na
dialtica subjetividade e objetividade e no dilogo
interdisciplinar.
Em decorrncia, apontava-nos que as categorias
analticas do psiquismo humano so as emoes, a
conscincia, as atividades e a identidade; orientadas
pela idia hegeliana de mediao, para explicar a relao homem-sociedade. Aquelas se oferecem anlise
atravs dos objetos de estudo empricos, que so a linguagem e o grupo, os quais constituem as mediaes
principais entre o homem e a sociedade. Ambos unem os
homens, de forma universal, mas se particularizam pelas
especificidades histrico-culturais. Assim, estabelecem
a mediao entre o social e a subjetividade.
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Consideraes Sobre o Mtodo

A metodologia decorrente daquela postura estipula
que as pesquisas devem partir de dados empricos para
se chegar ao concreto, ou seja, essncia do fenmeno
psicolgico, mas no na perspectiva verificacionista, pois
entende que o conhecimento no neutro e contido no
emprico, mas um produto histrico. Portanto, uma
construo coletiva e, como tal, o seu entendimento ou
desenvolvimento requer uma metodologia que seja
participativa e qualitativa. Para tanto, as pesquisas devem ser realizadas com a populao envolvida para
conhecer as pessoas, seus problemas e emoes e
potencializ-las emancipao (Lane & Sawaia, 1995,
p. 75).
Na indicao sobre as implicaes metodolgicas das
Categorias Fundamentais da Psicologia Social, os pressupostos adotados por ela exigiam atingir o concreto: o
indivduo como manifestao da totalidade histrico-social (Lane & Codo, 1987, p. 45). E, estas condies
podem ser contempladas pelas categorias: atividade,
conscincia e personalidade que permitem a anlise do
fato psicolgico e podem ser apreendidas pela linguagem, pois
O discurso produzido pelo indivduo, que transmite
a representao que ele tem do mundo em que vive, ou
seja, a sua realidade subjetiva, determinada e determinante de seus comportamentos e atividades (Lane &
Codo, 1987).
Portanto, para apreendermos a amplitude da conscincia e as implicaes ideolgicas que utilizamos o
discurso individual, elaborado na relao dos sujeitos
pesquisados com o pesquisador. E cuja anlise deve ser
processada a partir das categorias que se manifestam neste
mesmo discurso e que o esgotem em todos os significados possveis, tanto em relao ao que foi dito como ao
no-dito (Lane & Codo, 1987, p. 45-46). Para tanto,
nos recomendava que o importante o carter a
posteriori das categorias que permite elaborar uma sntese precria (p. 46), a qual orientar o aprofundamento
das anlises.
Ao adotar estes procedimentos alterou o entendimento
da amostragem, demonstrando que na Psicologia Social:
. . . no se procura a generalizao, mas sim a
especificidade dentro de uma totalidade e, portanto,
os indivduos estudados so escolhidos em funo de
aspectos e condies consideradas significativas e que
muitas vezes no podem ser pr-definidas, mas que
emergem da prpria anlise que vem sendo feita. (Lane
& Codo, 1987, p. 46).

Indicou ainda que tais entendimentos implicam na

adoo da prxis como um requisito da anlise, o qual

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deve garantir que se partindo do emprico realize-se a

anlise, se teorize e retorne-se ao emprico. Entretanto,
alertava que esta possibilidade dependia de mudanas
na relao pesquisador-pesquisado, a qual deveria permitir que ambos se colocassem como sujeitos do processo e simultaneamente objetos da mesma ao, condies
estas dadas, inicialmente, nas relaes grupais. Portanto, a pesquisa exige a anlise das atividades desenvolvidas pelo grupo e que determinam o discurso produzido
pelos sujeitos membros. Para este nvel de apreenso
necessria a Observao-Participante, tcnica fundamental por indicar a relao entre o discurso e a ao dos
sujeitos. Da, sintetizou as suas recomendaes para a
pesquisa em Psicologia Social:
(1) as definies e conceitos apriorsticos so dispensveis, quando no, restritivos para a atividade de
pesquisar; (2) por outro lado, categorias que nos remetem aos vrios nveis da anlise permitem chegar
materialidade do fato, ao concreto que est sob o
emprico aparente; (3) a pesquisa como prxis implica, necessariamente, interveno e acumulao de
conhecimentos; (4) as lacunas no conhecimento so
to importantes quanto o conhecido, se no mais, pois
so elas que permitiro aprofundar e rever as anlises j realizadas. (Lane & Codo, 1987, p. 47).

Na continuidade das investigaes da funo da linguagem destaca a contribuio da Teoria de Representaes Social de Moscovici e Jodelet e das anlises de discurso de Pcheux.
Este percurso vai permitir a criao da tcnica que
ela denominou de Anlise Grfica do Discurso, a qual
garante, fundamentalmente, detectar os ncleos de pensamento que geraram o discurso sem esfacel-lo (Lane
& Sawaia, 1995, p. 75-76).
Na construo desta tcnica, a contribuio do pensamento de Vigotsky (1972, 1987, 1988, 1991, 1993) j
evidenciada, principalmente no que diz respeito categoria de mediao, que permite apreender a superao
de um fenmeno pelo outro; como nos processos psicolgicos que levam passagem da objetividade para a
subjetividade, tornando a primeira parte integrante e causa
imanente da segunda. Tambm, a funo dos significados sociais embasa a elaborao da Anlise Grfica por
mostrarem o elemento lingstico que explica a constituio da conscincia a partir da relao entre o homem
e a sociedade. Isto nos foi explicitado pela sua afirmao
sobre esse apoio encontrado nas idias vigotskianas:
Suas pesquisas e anlises demonstram a mediao
fundamental que a linguagem exerce na constituio
do psiquismo humano, em especial na conscincia e
de sua vinculao com a atividade. Por outro lado, a
linguagem medeia o processo histrico, pois ela
aquilo atravs do que se generaliza a experincia
scio-histrica da humanidade. (Lane & Sawaia,
1995, p. 73).

Ao apontar a linguagem e os grupos como os mediadores principais da relao dos indivduos com a sociedade, Slvia nos indicou que encontrou na prpria Psicologia os elementos dessa sua concluso e o fez ao analisar e superar os contedos do materialismo mecanicista
contidos nas Teorias Psicolgicas. E, na sua sntese, destacou que de Skinner conservou a relao homem-ambiente, o controle que este exerce sobre o comportamento
e a demonstrao de que o reforo positivo universal;
de Mead, as suas concepes sobre o outro generalizado
e o interacionismo simblico, as explicaes sobre o papel da cultura na particularizao do comportamento; de
Osgood, a abordagem da relao universal/particular,
com sua teoria do Diferencial Semntico, pois suas pesquisas realizadas em trinta culturas diferentes para obteno do significado afetivo da palavra, constataram trs
dimenses universais da mesma: um fator de valor, outro relativo potncia e um terceiro, a atividade. Ao
mesmo tempo a pesquisa revelou as diferenas sociais e
culturais dos significados atribudos por grupos socialmente diferenciados.
Portanto afirma que:

A partir da estvamos prontos para entender que os

mtodos de pesquisa e anlise do desenvolvimento das
Funes Psquicas Superiores dos homens, calcados nas
teorias psicogenticas, recomendam procedimentos tcnicos que possibilitem a localizao das suas gneses e a
reconstruo dos processos de elaborao e transformaes estruturais suscitadas pelas atividades prticas e pelas
aprendizagens. Para tanto os procedimentos tcnicos
devem permitir o desvendamento dos processos psicolgicos comumente encobertos pela atividade cotidiana
e o acesso aos contedos e seus movimentos no curso
real da constituio da conscincia.
E concordamos que a Anlise Grfica do Discurso
uma das tcnicas que se mostra eficiente para a investigao da conscincia. Pois os:

A linguagem se apresentava como um ponto-chave a

ser deslindado, no como algo reificado como os lingistas o faziam, mas sim como algo dinmico,
construdo historicamente pela sociedade e desempenhando um papel fundamental, tanto no desenvolvimento dos indivduos como na sua insero em grupo
sociais. (Lane & Sawaia, 1995, p. 69).

relatos de histrias de vida, nos quais o discurso livre

reflete as representaes conscientes que o indivduo
faz de si e do mundo que o cerca, constituem o dado
emprico a partir do qual podemos detectar os componentes ideolgicos, emocionais, as contradies e
o prprio movimento do pensamento que engendra o
discurso. (Lane, 1989, p. 7).

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Colocava-se, ento, a questo da origem dos significados sociais e dos sentidos individuais. Esta indagao,
normalmente se apresenta na busca da especificao da
gnese das propriedades semnticas dos smbolos mentais, pois, mesmo supondo que as representaes mentais sejam objetos fsicos, linguagens, permanece a questo de como os objetos fsicos podem ter semnticas e
referirem-se uns aos outros. Vigotsky, assim como
Wittgenstein e Mead, explicaram que os significados e
sentidos se estabelecem mediante seu uso socialmente
coordenado; a hiptese da origem social da mente, da
conscincia. Estas respostas tm indicado que a partir
da linguagem socialmente dada, a partir da linguagem
de uso pblico, imbricada em formas de vida que se constri a subjetividade.
Tal elucidao superou a crtica apresentada a alguns
enfoques da Psicologia Social que consideram apenas as
explicaes intrapessoais e ignoram que a produo e
recepo do significado um processo interpessoal; pois,
a atividade dos homens assimila a experincia da humanidade. Entendemos, ento, que os processos mentais
humanos (os Processos Psicolgicos Superiores) adquirem uma estrutura necessariamente unida a significados
formados scio-historicamente e a mtodos transmitidos
por outros no processo do trabalho cooperativo e da
interao social. Por isso, mesmo o pensamento no falado pressupe uma comunicao organizada entre indivduos.
Uma premissa central aqui que a intersubjetividade
precede subjetividade: o autoconhecimento resulta do
entendimento dos outros aspectos da realidade. E, assim
como a ao e o pensamento podem derivar-se da determinao biolgica dos seres humanos, os significados e
sentidos partem do processo histrico. Isto esclarece que
as maneiras pelas quais os indivduos percebem a si mesmos, se relacionam com os outros, e as formas e contedos de seus processos de autoconscincia, so permitidos, mantidos e reproduzidos por processos sociais.
Por isso a Teoria Socio-Histrica pode afirmar que
as formas mais complexas da vida consciente do homem . . . tm sua suas origens . . . no nas profundezas
do crebro nem nas profundezas da alma, mas nas condies externas da vida, e em primeiro lugar, da vida
social (Luria, 1992). E, que a diviso social do trabalho
muda as caractersticas do comportamento dos homens
ao criar a necessidade de uma comunicao atravs da
linguagem.
Por estes fundamentos as investigaes em Psicologia s alcanam resultados fiveis quando se mantm na
perspectiva dialtica e consideram pontos fundamentais
como os pressupostos que Vigotsky props na sua
metodologia, denominada de Mtodo Instrumental. A
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partir dele pudemos discutir com a Slvia, durante a elaborao da Tese de Doutorado (Leo, 1999), as possibilidades abertas pela Anlise Grfica do Discurso para a
aplicao do mtodo vigotskiano. Conclumos, ento, que
o Mtodo Instrumental por ser subjetivo-objetivo funcional, abarca os pontos de vista descritivo e funcional.
Parte da unidade dos processos psquicos e fisiolgicos
e, por meio da abstrao, o processo psquico separado
ou retirado do psicofisiolgico, porm, considerando que
unicamente integrados que eles adquirem significado
e sentido. Tal como Vigotsky propunha, concordamos
que nos casos em que h influncia dos processos psquicos (como o terror, a aflio, a alegria, etc.) nos corporais, os fatos se transmitem em sua maior parte fielmente, uma vez que o processo fisiolgico correspondente a
essa impresso e constitui com ela um todo.
Considerando os elementos acima, tnhamos a coincidncia entre o mtodo e a tcnica de Anlise Grfica
quanto ao que Vigotsky denominou em seu enfoque terico de instrumental, cultural e histrico. E, tambm, a confirmao que as Funes Psicolgicas Superiores incorporam estmulos auxiliares produzidos pelos
indivduos, como se observa nas caractersticas imediatas dos processos de estmulo-resposta. Portanto estvamos todos de acordo que:
Os indivduos modificam ativamente os estmulos presentes diante deles, e deste modo os utilizam como instrumentos de conduta. Fazem isto para mudar as condies do meio e assim controlar sua prpria conduta: - introduzindo mudanas no meio os indivduos
constroem seus prprios processos psicolgicos.
(Blanck, 1987, p. 113).

Tambm, Luria (1992) nos explicava que o termo

cultural se refere s maneiras estruturadas pelas quais
as sociedades proporcionam aos sujeitos os objetivos e
os instrumentos para atingi-los. E um dos mais importantes destes instrumentos inventados pela humanidade
a linguagem. J a condio histrica se confunde com
a cultural.
Da confirmamos que com a Anlise Grfica dos discursos podemos evitar partes desnecessrias da inferncia
individual por apreendermos os elementos que nos permitem a consecuo dos seguintes objetivos: (a) localizar, atravs dos discursos, os ncleos de conscincia que
foram construdos e/ou desenvolvidos pelos sujeitos durante as suas atividades especficas de produo; (b)
acompanhar e analisar a influncia dos diferentes aspectos subjetivos, expressos no sentido das palavras, para a
organizao das conscincias e das atividades desenvolvidas nas interaes; (c) demonstrar o movimento de alterao dos conceitos, relacionando suas expresses, significaes e sentidos.

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Anlise Grfica do Discurso

Estas constataes reforaram o que Slvia Lane nos
mostrou sobre a aplicao e desenvolvimento da tcnica
de Anlise Grfica do Discurso, destacando que esta
permite localizar graficamente os ncleos do pensamento, atravs das palavras que se repetem (ou dos sinnimos), mas seguindo a continuidade do discurso, utilizando a seqncia dos nmeros para cada unidade de
significao (sujeito e predicado) (1991, p. 8).
A Anlise Grfica do Discurso visa ainda explorao de aspectos subjetivos, constituintes da conscincia individual. Porm, deve-se observar que nem todas
as propriedades dos indivduos, ainda que tenham origens sociais, so propriedades estruturais de um coletivo. Ao contrrio da concepo cartesiana, a concepo vigotskyana implica que o discurso lingstico:
seria o desdobramento, desenvolvimento coletivo e
pblico da interao simblica que daria forma ao pensamento.
E, tal como Lane, Pez, Valencia, Morales, Sarabia
e Ursua (1992), destacam que na anlise da linguagem
identificam-se dois pontos narrativos diferentes, subjacentes ao positivismo e ao antipositivismo e importncia da linguagem. Estes se devem s posies
metatericas e s concepes diferentes da cultura. Conseqentemente, o que se prope como explicao diferente: umas, nomotticas, preditivas, gerais, causais;
as outras interpretativas, contextuais e intencionais-subjetivas. Metodologicamente, a perspectiva positivista,
da narrao na terceira pessoa, se centra em medidas
transculturais e quantitativas e, a perspectiva antipositivista, da narrao na primeira pessoa, se baseia em
medidas culturalmente situadas e qualitativas.
Porm, a linguagem e os significados no so coisas
subjetivas privadas, mas, coisas pblicas e intersubjetivas.
No se trata de crenas convergentes, ou de um consenso normativo ou de valor. Um alto nvel de significado
intersubjetivo congruente com divises e conflitos, sem
que os sujeitos tenham dvidas sobre o que os separa.
Significados comuns se encontram integrados na linguagem de uma comunidade e em todas as formas em que
os membros de tal comunidade podem falar, porem-se
de acordo ou no, dar sentidos, pedir, descrever rebelarem-se ou investigar a realidade social construda por
meio de tal linguagem.
Tal como Slvia Lane procedeu, tambm alertam
(Pez et al., 1992, p. 183) que no trabalho com a linguagem a preocupao maior deve se centrar em evitar a
passagem de elementos epistemolgicos aos ontolgicos,
o que promove a reduo da realidade social lingstica. Isto particularmente provvel na tradio lingstica-hermenutica nas cincias sociais, que supe que,

se os produtos e prticas sociais dependem de definies

lingsticas e ideolgicas, estas podem ser analisadas
exaustivamente mediante um exame de seus aspectos
conceituais.
Igualmente, tm proposto atentar para o fato que:
como em geral os objetos sociais so mediados
lingisticamente, so lingsticos, e se so lingsticos
no necessrio referir-se a nada extralingstico para
explic-los. Este equvoco mais comum na etogenia,
na anlise do discurso e no construtivismo social, onde
este erro aparece como um fundamentalismo interpretativo, no qual o conhecimento psicossocial se
mantm no nvel das narraes autointerpretativas que
os sujeitos fazem de suas aes e de seus produtos.
(Pez et al., 1992, p. 183).

Outro erro que, ao centrar-se no uso retrico da

linguagem e no exame crtico do vocabulrio de ao,
e outros recursos lingsticos das culturas e subculturas
sofre-se vrias limitaes. A primeira cair no relativismo cultural extremado, no contextualismo dispersivo.
A segunda de cair no crculo hermenutico sem referncia conduta e narrado na terceira pessoa, etc.: usar
a fala sobre a linguagem para entender a que se refere a
prpria linguagem, e como a fala um uso retrico da
linguagem no se alcana nenhuma explicao fundamental.
H ainda uma determinao de entendimento na qual
todo fenmeno psicossocial deve ser estudado a partir
da linguagem, ainda que este fenmeno seja tambm uma
fonte de confuso ou seja: partindo-se da base de que as
estruturas sociais no existem independentemente das
concepes e prticas lingsticas dos atores, dos significados que eles lhes atribuem conforme as suas
interaes e relaes sociais e que se conhece mediante
a linguagem, se dissolve a intransitividade da estrutura
social e se reduz todas as estruturas sociais a componentes lingsticos consensuados. Este erro consiste em passar de elementos de condies de conhecimento a elementos de existncia. Porque
a estrutura social se pode conceber, por suas caractersticas de emergncia, de preexistncia, de poder causal e de condio necessria para a individualizao
e ao humanas, como um objeto natural, existente
independentemente dos seres humanos, ainda que baseado em suas atividades, nos significados associados a elas e de um carter relativamente durvel as
limitaes scio-histricas das tendncias causaisestruturais. (Pez et al., 1992, p. 187-188).

Em sntese, tambm na anlise dos discursos temos

que atentarmos que pensamento e linguagem constituem um conjunto imbricado, conformando um processo
que emerge da condio humana e a caracteriza. Da a
linguagem ganhar seu significado de produo coletiva.
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Leo, I. B. Um mtodo para investigar a conscincia: do intrapsicolgico ao interpsicolgico

Dado que os processos de linguagem esto internalizados,

sua influncia se estende ao mbito geral do comportamento, pelo que aparecem atividades complexas no
existentes nas formas inferiores de vida.
Portanto, a investigao a partir da linguagem discursiva exige a organizao de um corpo emprico, o qual,
em geral, fornecido por entrevistas. Em nossa prtica,
elas obedecem a um roteiro semi-estruturado elaborado
em funo da hiptese, objetivos e fundamentos tericometodolgicos que orientam a investigao.
Estas entrevistas, como instrumento de coleta de dados, exigem que, alm das prescries formais para as
suas realizaes, cuidemos de apresentar aos entrevistados a explicao da sua finalidade e a forma como sero
posteriormente analisadas, pois, apesar do roteiro, alguns
aspectos so mais explorados, conforme eles se mostrem
significativos, enquanto outros so negligenciados ou
substitudos por temas que eles introduzam ou que se
perceba como importantes. Portanto, todas as entrevistas so longas, j que so pontuadas pelas experincias e
idias sobre o tema em investigao. So estas possibili-

dades que lhes conferem a qualidade de produes nicas, que mesmo que se tente obt-las novamente, com as
mesmas pessoas e sobre os mesmos assuntos, no se
reapresentaro.
Aps a realizao das entrevistas, as gravaes devem ser transformadas em textos. Anteriormente, fazamos as transcries das fitas; atualmente, as gravaes
digitais permitem a transferncia direta para o computador, cujos programas convertem o udio em texto. Em
alguns casos, aps a verificao da qualidade dos dados
apresentados. necessrio que se realize novo contato
com os entrevistados, em geral, para esclarecimento da
grafia de nomes ou outros elementos mencionados e que
apresentaram dificuldades de entendimento nas gravaes.
Com as entrevistas transcritas, a organizao dos dados para a anlise exige a identificao e enumerao
das Unidades de Significao; estas so apresentadas
enquanto frases na seqncia do relato. Em seguida so
assinaladas as palavras que se repetem ou seus sinnimos, que indicaro em torno de quais temticas o discurso foi elaborado. Como no exemplo abaixo:

Eu entendo que criatividade voc d solues diferentes do qu, do qu a maioria das pessoas do./ ...,
vamos pensar assim: no sei se voc lembra aquela... tem uma brincadeira que se faz com uma fotografia, com
um desenho de Jesus Cristo crucificado?/ A... cara dele, ... um negcio assim..., /uns tons de preto e branco
que quando voc olha para a figura e parece uma figura que no viu nada e, quando, voc se aproxima da
figura, muito prximo, e a vai se afastando, a imagem do Cristo vai se formando n!?/ Eu acho que criativo
mais ou menos isso./ Criativo ...,/ criatividade quando voc consegue enxergar uma coisa que a maioria das
pessoas no conseguem enxergar/, no sentido de criar coisas n?!/ ... Ser criativo isso!/ No sentido de..., de...
criar coisas,/ do... solucionar coisas que os outros no do conta./ Pensamento criativo ..., voc constantemente t fazendo isso./ Ou seja, voc t pensando as coisas no da maneira bvia,/ que todo mundo t
pensando./ Voc t pensando de uma outra maneira,/ de uma maneira mais eficaz, mais interessante./ O qu eu
entendo por pensamento criativo isso!/ Os fatores que favorecem ou dificultam o desenvolvimento da
criatividade?/ No./ Eu acho que o trabalho...,/ eu acho que o trabalho do Curso, a Grade Curricular de um
curso, de um modo geral, ela trabalha muito mais ... para dificultar a criatividade do que para desenvolver
ela./ Por qu? Porque a Grade Curricular, ela tem uma postura assim,/ acho que... meio..., meio de..., de
tradicional n?!/ de voc perpetuar um determinado conhecimento/ e, ainda que as coisas vo evoluindo,/ no
ano seguinte voc pode adotar um livro diferente..., um livro diferente e tal./ Mas, eu acho que a ementa dela,
que um plano de ensino dela, de um modo geral/, o plano de ensino no,/ a ementa dela n?!/ eu acho que ela
tem um sentido assim, mais de tolher a criatividade/ do que propriamente estimul-la/. A menos que voc
tenha disciplinas voltadas especificamente para isto n?!/ At voc falando agora, fazendo essa pergunta, me...
me... surge a idia de que...,/ quem sabe,/ poderamos buscar algum l da rea de Psicologia, n?!/..., pra dar
uma disciplina optativa aqui no Curso,/ no ltimo ano,/ sobre isso: o Desenvolvimento de Criatividade./ Adotar,/ quem sabe,/ esses livros que eu estou te falando,/ no sentido de desenvolver.../ Eu acho que isso dificulta
o desenvolvimento dela./ um conhecimento que voc tem, de alguma forma, adquirir/. uma srie de
regras, uma srie de procedimentos que...,/ o que se move, o qu se ensina no Curso o bvio, n?!/ aquilo
que um profissional tem que ter,/ o mnimo que ele tem que ter,/ pra conseguir ... atuar depois no mercado.

No exemplo acima, foram destacados os registros

com at quatro incidncias, uma vez que estamos lidando com apenas um pequeno excerto do texto. Tenho
mantido a apresentao de enunciados longos como ncleos s quando, aps o cotejamento com a anlise por
72

palavras, fica demonstrado que no h perdas. Ou

seja, aqui j estamos lidando com um grfico que
sintetiza os grficos completos, nos quais todas as
palavras com vrias incidncias, os ncleos, so contempladas na elaborao.

Psicologia & Sociedade; 19, Edio Especial 2: 67-75, 2007

No presente caso, as palavras e enunciados destacados foram:

04 - curso
04 - os outros/todo mundo/outra
04 - pensando/pensar
04 - sentido
05 - coisas
05 desenvolver/desenvolvimento
05 - estou/t
05 - mais
06 - Criatividade/ isso/ isto/ ela/ dela
06 - isso/de tolher/perpetuar um determinado conhecimento/tradicional/ dificultar
06 - no/nada

07 - dela/isso/Grade Curricular/ela
08 - acho
09 - Criativo/isso.
09 - tem/ tenha
11 - Eu/me
14 - d solues diferentes/enxergar uma coisa que a
maioria das pessoas no conseguem enxergar/ solucionar coisas/ pensando as coisas no da maneira bvia/
pensando de uma outra maneira/ de uma maneira mais
eficaz/ mais interessante/ isso/ um conhecimento/ criar
coisas/ tem, de alguma forma, adquirir/ uma srie de regras, uma srie de procedimentos que..., o que se move
16 - voc/se/te
19 - /Ser/ seja,

Com as palavras que se repetem ou seus sinnimos, elaborado um grfico, tal como no exemplo abaixo:

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Leo, I. B. Um mtodo para investigar a conscincia: do intrapsicolgico ao interpsicolgico

Este grfico mostra os diferentes sentidos atribudos

palavra, o que permite visualizar o movimento do pensamento, pois se conservam suas relaes com o restante do discurso.
O grfico nos oferece a idia no desdobrada durante o discurso. Ou seja, o contedo condensado do qual
nem o prprio sujeito teve conscincia quando tentava
elaborar o discurso sobre a temtica. Neste caso este se
revela da seguinte forma, aps a reconstituio grfica:

Seja voc d solues diferentes, enxergar uma

coisa que a maioria das pessoas no conseguem
enxergar, solucionar coisas, pensando as coisas
no da maneira bvia, pensando de uma outra
maneira, de uma maneira mais eficaz, mais interessante, um conhecimento; (para) criar coisas,
tem(-se), de alguma forma, (que) adquirir uma
srie de regras, uma srie de procedimentos que...,
(so) o que se move, isso. Eu tenho um conhecimento, criatividade. Criativo no acho a grade
curricular tradicional perpetuar um determinado
conhecimento, dificultar os outros, todo mundo,
a maioria das pessoas, desenvolver mais coisas,
estou pensando (no) curso.

A partir desta identificao na Anlise Grfica dos

Discursos dos entrevistados, realizamos a interpretao,
buscando quais foram os contedos que se manifestaram a cada momento do processo de desdobramento da
idia em discurso verbal, comunicacional. Interessa-nos,
principalmente, qual a influncia das suas atividades neste
e deste nas atividades que executaram em cada etapa do
processo em estudo.
Quanto ao aspecto do pensamento, de apreenso lgica e histrico-conjuntural da realidade, observado
nas alteraes dos significados dos Ncleos de Pensamento. Tanto no movimento transformacional ao longo
do mesmo discurso, como na comparao das modificaes ocorridas entre discursos de um mesmo sujeito.
Tambm objeto de anlise as semelhanas e diferenas das representaes expressas por diferentes sujeitos envolvidos em um mesmo evento, uma vez que
podem indicar a homogeneizao da conscincia social
atravs da internalizao da representao ideolgica
hegemnica.
Portanto, a partir dos textos gerados pelas transcries das entrevistas, chamados tambm de corpo, as
principais operaes da anlise so as seguintes: (a) uma
decomposio do corpo em unidades de significado
segundo uma enumerao dos enunciados; (b) a elabo74

rao dos grficos; (c) a localizao das palavras-ncleos; (c) a constituio de classes de equivalncia semntica em funo de um domnio de referncia os significados e sentidos expressos pelo movimento dos ncleos,
indicados na Anlise Grfica.
Considerando que os dados da conscincia nunca
desvelam completa e diretamente as propriedades e tendncias de todo o processo integral do qual formam parte, as relaes entre os dados da autoconscincia e a conscincia, entre os desta e os processos so idnticos s
relaes entre o fenmeno e a realidade.
Dentro da posio terica que nos colocamos a considerao dos vrios aspectos integrantes das palavras e
das frases como estruturas de realizao e concretizao
da atividade cognitiva e afetiva conduz apreenso dos
movimentos da conscincia. Sobre os elementos assim
apreendidos, podemos reconstruir os imbricamentos das
funes, dos sistemas e dos processos utilizados para
determinar a forma de constituio da identidade, com
as formas da insero social.
Portanto, buscamos, na explorao dos dilogos, a
explicitao do processo em que se baseiam certas afirmativas acerca da relao entre pensamento e emoo.
Entendemos, como Vigotsky (1987), que no h uma
dicotomia entre o pensamento, a emoo e o comportamento; que a motivao e a emoo constituem a gnese
do pensamento. E que tal como afirmou no seu famoso
texto Pensamento e linguagem:
O pensamento propriamente dito gerado pela motivao, isto , por nossos desejos e necessidades, nossos interesses e emoes. Por trs de cada pensamento, h uma tendncia afetivo-volitiva, que traz em si a
resposta ao ltimo porqu de nossa anlise do pensamento. Uma compreenso plena e verdadeira do pensamento de outrem s possvel quando entendemos
sua base afetivo-volitiva. Para compreender a fala de
outrem, no basta compreender as suas palavras, temos que entender o pensamento. Mas nem isso suficiente - tambm preciso que conheamos a sua motivao.

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Psicologia & Sociedade; 19, Edio Especial 2: 67-75, 2007

Leo, I. B. (1989). Processo de conscincia-influncia na

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Centro de Publicaciones del MEC y Visor Distribuciones.
Vigotsky, L. S. (1993). Obras Escogidas: Vol. 2. Madri, Espaa:
Visor Distribuciones.

Um Mtodo para Investigar a Conscincia:

do Intrapsicolgico ao Interpsicolgico
Inara Barbosa Leo
Recebido: 21/05/2007
Aceite final: 02/10/2007

Inara Barbosa Leo Psicloga, Doutora em Psicologia

(Psicologia Social) pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC-SP). Professora no Ensino de 3 Grau,
na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, nos
cursos de Graduao em Comunicao Social/Jornalismo
e Formao de Psiclogo. Professora nos Cursos de PsGraduao de Mestrado e Doutorado em Educao na
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS).
Coordenadora das pesquisas: Implicaes Psicossociais
do Desemprego para a Conscincia Individual:
manifestao no pensamento e emoo; O
desenvolvimento humano e a educao na perspectiva da
Teoria Socio-Histrica, Trabalho e subjetivao em
uma instituio hospitalar e Psicologia do Trabalho e
suas interfaces com uma organizao pblica de
Assistncia Social. Consultora do Programa Banco
Social de Servios em Psicologia do Conselho Federal de
Psicologia para o Projeto de Apoio Psicolgico ao
Trabalhador em Situao de Desemprego. Consultora do
Programa TEC NEP MEC. Consultora para a
elaborao das Diretrizes Curriculares de Psicologia da
Educao, 2 grau, parte diversificada, magistrio.
Secretria do Frum de Entidades Nacionais da
Psicologia. Brasileira, devido a sua condio de
Presidente da Associao Brasileira de Ensino de
Psicologia. 2003. Presidente da Associao Brasileira de
Ensino de Psicologia ABEP 2003-2005
Endereo para correspondncia: UFMS, Centro de
Cincias Humanas e Sociais, Departamento de Cincias
Humanas. Cidade Universitria, Caixa Postal 549, So
Paulo, SP 79070-900.
inarableao@hotmail.com

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