Primera parte.

Eagleton empieza esta primera parte diciendo que: la filosofa de la ficcin est repleta de
paradojas y acertijos (pg. 144, segundo prrafo). Y es verdad, porque lo largo de todo el
texto cita a diferentes autores, cada uno con una perspectiva distinta sobre la ficcin, y que
la expresan, como dice Eagleton, a travs de paradojas y acertijos.
En la pgina 145, en el ltimo prrafo, Eagleton comienza diciendo que: Ficcin y
literatura no son sinnimos. Entonces, un primer tema donde hacer hincapi seria la
relacin entre la ficcin y la literatura.
Prosigue diciendo en la pg. 146: la literatura no se circunscribe a la ficcin, y la ficcin
no es la nica condicin de la literatura. Con esto quiere decir, en lneas generales, que
puede haber obras literarias que no sean necesariamente una ficcin (el ejemplo que da es
el del Manifiesto Comunista. Tambin pueden servir como ejemplo algunos textos
histricos) y tambin obras ficcionales que no sean necesariamente literatura (en este caso
se puede pensar por ejemplo en los Comics).
Despus, en la misma pg., toma como punto de partida la idea de Searle acerca de la
ficcin. Searle dice que: corresponde al lector decidir si una obra es o no literatura, pero si
es ficcin o no corresponde decirlo al autor. Eagleton se opone a esta idea de Searle, y
entiende que: as como los lectores tienen la potestad de decir lo que es o no literatura,
tambin son los lectores los que tienen el poder de definir si una obra es ficcional o no; y no
el autor, como sostiene Searle. Ac da algunos ejemplos que le sirven como argumentos,
como por ejemplo la de los autores de la biblia. En su momento la escribieron con la
intencin de que se la considere como conformada por hecho reales, pero sin embargo, en
la actualidad muchos la consideran como escritos ficcionales. Se demuestras as que la
intencin de un autor no vale para determinar la ficcionalidad de un texto, sino sus lectores.
En la pg. 148 concluye: determinar la condicin ficcional o no ficcional de una obra
apelando a la intencin de su autor es simplificar exagerada y drsticamente el significado
de la ficcionalidad. En cualquier caso, una intencin original puede verse desbancada con
el paso del tiempo. El paso del tiempo, en este sentido, tambin entra en juego para definir
si una obra es de ficcin o no. Y para ello se puede dar el ejemplo de la biblia tambin, que

con el paso de los siglos se fue descreyendo un poco ms sobre su primera intencin de ser
verdadera.
Hasta ahora y en resumen (y para puntualizar mejor): la ficcin no es sinnimo de
literatura, en el sentido de que no siempre una obra ficcional es literatura, y por lo tanto, no
siempre que leamos una ficcin vamos a estar leyendo un texto literario. Tambin para
Eagleton, el factor que define y determina si una obra es ficcional o no, es el lector y no el
autor. De esta manera, le est brindando un papel bastante importante a la subjetividad de
los lectores (esto se puede profundizar en el texto de Qu es la literatura? as que es
importante tener ms o menos claro ese texto antes de leer este que es ms nuevo). Y
despus tambin explica que el paso del tiempo tambin es otro de los factores que influyen
en la ficcionalidad de una obra, ya que un texto que fue concebido con la intencin de
manifestar un hecho real (o viceversa), con el tiempo puede resultar para los lectores todo
lo contrario.
Otro tema para puntualizar es la relacin que hay entre la ficcin y los hechos reales (que
va de la pg. 149 hasta la 156). En este sentido, y en sntesis, la postura de Eagleton es la
siguiente: un texto puede ser al mismo tiempo tanto real como ficcional.
Empieza a desarrollar esta idea exponiendo el razonamiento de un autor, el cual indica que:
una ficcin es una afirmacin que se refiere a un suceso inventado, un suceso que ha sido
inventado o fingido en lugar de que haya ocurrido realmente (Pg. 150). Para Eagleton,
esta proposicin es incorrecta. Lo que propone es entender a la ficcin como una entidad
que la

puede adoptar cualquier texto. Queriendo decir, que un texto ficcional no

necesariamente tiene que expresar sucesos inventados, sino que puede estar conformado
tambin por sucesos reales. Por eso mismo, un texto no tendra ningn problema en ser
ficcional y al mismo tiempo manifestar hechos que sucedieron realmente. Por ejemplo, en
una novela se puede leer que en la dcada del 40 se desato una guerra mundial, lo que en
ese caso sera correcto, ya que fue as.
Pero por otra parte, as como un texto ficcional puede incluir proposiciones autnticas (es
decir, referencias de la realidad) por su parte,

un texto que pretende expresar

acontecimientos que sucedieron de verdad, como puede ser un texto de historia, puede
tambin incluir en su composicin elementos ficcionales. Lo que me hace acordar a Hyden

White. En este sentido Eagleton dice: un autor puede ficcionalizar una descripcin de
hechos que son ciertos revistindolos de forma dramtica, creando personajes memorables,
amoldndola a una narracin absorbente y estructurando sus elementos para resaltar
determinados temas morales y motivos generales.
Ac entra en juego tambin la suspensin de la veracidad o falsedad de las proposiciones
ficcionales. Ac Eagleton nos advierte que no toda afirmacin en la que se suspenda el
valor de verdad se convierte automticamente en ficcin. Y en el caso de un texto noficcional ocurre algo parecido. En sus composiciones no todas sus proposiciones son
afirmaciones verdaderas; tambin pueden estar compuestos por advertencias u rdenes, es
decir, que no todo tiene que ver con la verdad.
Despus habla de que un texto que fue concebido como pragmtico puede ser ledo como
ficcional, y como en el sentido contrario un texto ficcional puede ser ledo como
pragmtico. Es decir, que un texto histrico puede ser ledo como una ficcin por todos los
artificios retricos que posee, y por otro lado, un texto ficcional puede ser ledo con una
finalidad pragmtica, extrayendo del texto cierta informacin que nos sirva de manera
prctica. Despus se opone Searle otra vez, porque este entiende que un texto que pretenda
expresar hechos reales tiene que ser preciso, ser fiel a la realidad. Eagleton no lo entiende
as, y opina que al reconfigurar ficcionalmente un hecho, este puede terminar siendo ms
fiel a la realidad.
El tercer tema a puntualizar es el desarrollo que realiza de esta idea de que lo ficcional y lo
real pueden ocurrir al mismo tiempo. Un ejemplo: El rio Mississippi discurre por Missouri
en Tom Sawyer y as sucede en la realidad. Pero ahora empieza a desarrollar esta idea
desde otra perspectiva. En la pgina 149 dice: La ficcin es en primera instancia una
categora ontolgica, no un gnero literario. Este carcter ontolgico, que segn Eagleton
tiene la ficcin, perimite que la naturaleza de este fenmeno sea analizada desde diversos
mbitos, como puede ser su presencia en la vida cotidiana.
En este sentido dice: la realidad puede ser objeto de fantasa y una fantasa sigue siendo
ficcin aun cuando se corresponda con un conjunto de sucesos reales. Yo puedo tener la
fantasa sobre algo, y al mismo tiempo estar viviendo dicha fantasa. Lo mismo ocurre con
la imaginacin. Eagleton dice: Tolstoi nos cuenta que invadi Rusia, y es verdad que lo

hizo; pero en virtud de que se la llama novela, Guerra y Paz tambin nos invita a imaginar
el hecho, a incorporarlo a un universo de ficcin. Luego concluye: as que es posible que
algo sea factual y ficcional al mismo tiempo (pg. 158 al principio).
Ahora bien, con la palabra algo de la ltima frase, ya no solo est hablando de la ficcin
como una cuestin escrita, sino que est descubriendo la naturaleza de la ficcin en
distintos mbitos, como se haba mencionado antes. Despus dice: regresemos por un
instante al asunto de los actos que son al mismo tiempo factuales y ficcionales (ac da el
ejemplo del archiduque, en la pg. 158). Con esto ltimo comienza a hablar de acto.
Mostrando de vuelta como la ficcin puede observarse en diversos gneros literarios, como
tambin en la vida cotidiana, a travs de la imaginacin, la fantasa, y algunas acciones. Y
demostrando principalmente de que si la ficcin sucede al mismo tiempo con la realidad, es
porque entre ellas no existe una contradiccin: es parte de la condicin humana (ms
adelante habla de irona y conciencia duplicada)
Esta perspectiva de entender la ficcin como parte de la vida cotidiana, sirve tambin para
entender la ficcin en una narracin. En la pg. 158 dice: los hechos pueden ser ficcin y
la ficcin hechos, afirma Walton, significando que se puede tratar un hecho de forma
ficcional incorporndolo a un juego de imaginacin, lo que tiene por consecuencia que una
narracin ficcional pueda estar compuesta enteramente de verdades empricas.
En la pg. 160 contina profundizando este tema con ms paradojas. Y a partir de ac
agrega dos trminos ms para entender la ficcin. Estos dos conceptos son el de
fingimiento y el de irona. Eagleton habla de una conciencia duplicada. Eagleton
sostiene que podemos hacer algo de verdad, y al mismo tiempo fingir que lo estamos
haciendo, y por eso nuestra condicin en la vida es como una irona. Esta conciencia
duplicada es la que tambin posee el lector al enfrentarse una obra ficcional. En este
sentido, Eagleton dice: la ficcin involucra al lector para que se vea al mismo tiempo
atrapado en una ilusin e indiferente a ella. Por tanto es una especie de irona y, como tal,
resalta la naturaleza de nuestra experiencia cotidiana.
Lo que sostiene, es que fingir no se contradice con la realidad, sino que es parte de la
misma. Y por eso puede ser algo ficcional y real al mismo tiempo; y tanto el lector como el

autor de una obra ficcional entran en este juego del fingimiento, de la irona y de la
conciencia duplicada.
Segunda Parte
Esta segunda parte tiene la ventaja, para m, que se puede puntualizar en una sola idea, que
abarca casi todo el texto. Pero para entenderlo primero hay que repasar La teora de los
actos de habla, especialmente las ideas de Austin (en Gramtica II vimos este tema, as que
si te acords algo mejor)
Eagleton realiza una comparacin entre la ficcin y los actos performativos (concepto
elaborado por Austin). Ahora, que son los actos performativos. En un momento, la filosofa
del lenguaje sostuvo que solamente existan enunciados que decan algo sobre la realidad, y
que podan ser verdaderos o falsos. Eran una herramienta para representar la realidad, en el
que era importante si estos eran ciertos o no. A estos tipos de enunciados Austin los llamo
constatativos. Pero tambin descubri que existen otros tipos de enunciados, que se
caracterizan por no representar nada, y que por lo tanto, no son ni verdaderos ni falsos
porque no tratan sobre informar ningn aspecto de la realidad. A estos tipos de enunciados
los llamo performativos.
Un ejemplo de un tipo de estos enunciados sera el de aceptar algo. Cuando alguien acepta
algo, no est informando nada sobre la realidad, sino que est realizando una accin. No
nos est informando que va aceptar algo, sino que lo est haciendo al mismo tiempo que lo
dice. Por eso el libro de Austin se llama Como hacer cosas con palabras. Adems, al
aceptarse algo, tal aceptacin no es ni verdadera ni falsa. Un ejemplo famoso en ese sentido
es el de prometer algo. Cuando se promete no importa si se va a cumplir la promesa. La
accin se realiza y punto, despus si la promesa se cumpli o no, ya no importa. La accin
de prometer ya se concret.
Para Eagleton, estas caractersticas que tienen estos tipos de enunciados (los performativos)
se identifiquen con las caractersticas de la ficcin. Un enunciado performativo, al
cumplirse al momento de pronunciarse, se vuelve autorreferencial. Empieza cuando se
pronuncia, y termina cuando termina de pronunciarse. Fenmeno similar al de un texto de
ficcin, en el que ocurre lo mismo. Si la observamos como un mensaje (as como Jakobson)

tambin empieza y termina en su propio mundo, sin ningn contacto con la realidad.
Construye su propio mundo. Eagleton escribe: Decir que uno promete es prometer. El
significado esta encarnado en el acto de la misma manera que el significado se encarna en
una palabra. Una obra de ficcin, asimismo, consiste en un conjunto de realidades que no
tienen existencia alguna al margen de su acto de enunciacin. Los enunciados
performativos son lenguaje en su mximo grado de eficacia, pero tambin en el ms
autnomo; y en este sentido presentan una interesante afinidad con la ficcin. Tambin la
ficcin logra sus fines simplemente en el acto de decirse. Lo que es verdad en una novela es
verdad simplemente en virtud del propio acto discursivo. Y contina: es ms, igual que
los actos de habla performativo no se pueden considerar verdaderos o falsos porque no son
aseveraciones sobre el mundo.
En la pgina 180 Eagleton dice: la ficcin, como los actos de habla performativos en su
conjunto, es un acontecimiento inseparable de su acto de expresin. No tiene ningn apoyo
en el exterior de s misma. Pero despus empieza a observar como la ficcin, as como los
enunciados performativos, si tienen contacto con su contexto, pero de una forma particular,
que ahora vamos a ver.
As es que Eagleton dice: la ficcin fabrica los objetos mismos a los que parece referirse.
Crea de forma encubierta lo que se propone describir. Parece un informe de hechos, peor en
realidad es una obra retrica. En la jerga de Austin, es un acto de habla performativo
disfrazado de constatativo. Es decir, que una obra ficcional si alude a la realidad; nombra
hechos que suceden o que podran llegar a suceder en la realidad, pero que los interioriza y
los incluye en su mundo propio.
(Ac es importante saber que el vnculo entre la teora de los actos de habla y la ficcin se
da ms que nada pensando en la ficcin como novelas realistas. Porque se est hablando de
un contexto realista; lo que se interioriza en un mundo autnomo son hechos posibles,
ficcionales pero posibles; sino no se podra vincularlos con los enunciados performativos,
ya que estos se producen en la realidad. Por ejemplo, si se tratara de una ficcin que trate
sobre extraterrestres sera difcil hablar de la interiorizacin de la realidad al mundo
ficcional, y ya no se podra decir que la ficcin es un acto performativo disfrazado de
constatativo. En este sentido, en la pgina 199 y 200 se lee: la teora de los actos de habla

opera como una teora general de la literatura solo si la literatura se circunscribe a la ficcin
y, habitualmente, a la realista.)
Se lee tambin: la ficcin es lo autorreferencial en forma referencial. Su referente (un
misterioso asesinato, una crisis poltica, un asunto de adulterio) es puramente interno, pues
existe solo en la descripcin que ella misma hace de l. Despus: las narraciones
ficcionales proyectan un exterior de s mismas aparente a partir de sus propias actividades
internas.
Un ejemplo claro que da, y que muestra, como dije antes, esta conexin particular que tiene
la ficcin con su contexto, con la realidad, se ve en la pgina 186. En este ejemplo se
muestra como una obra no est determinado por el contexto, sino que simplemente lo
refleja: hay una diferencia entre que una obra de arte este constreida por la realidad y que
refleje esa realidad. Una bailarina esta constreida por todo un conjunto de factores: su
cuerpo, la coreografa, el espacio material en el que se mueve, etc. Pero su danza, en lugar
de reflejar esas condiciones, las convierte en la materia de su autorrealizacin. Si mantiene
una relacin constante con el mundo no es por algn fin practico, como sucede con la
actividad poltica, sino por la lgica interna y autnoma de sus acciones. Despus dice:
por tanto, decir que una obra de ficcin se crea as misma no es afirmar que carece de
cadenas.
Por ltimo, para que se termine de entender, en las pginas 181 y 182 se explica bien esto
(como se ve, en la pgina 186 se habla de lo mismo que en la pgina 181. Nada que ver con
la primera parte en la que haba un montn de cosas). Se lee entonces: en este sentido,
toda ficcin trata fundamentalmente de s misma. Pero como para esta creacin de s misma
extrae los materiales del mundo que le rodea, la paradoja de la ficcin es que en el acto de
referirse a s misma alude a la realidad. Las ficciones se fundan as mismas; pero eso no
significa negar que en su proceso de construccin de s mismas incorporen aspectos del
mundo que los rodea.
Y comparando la ficcin con los enunciados performativos Eagleton dice: en los
enunciados performativos como yo juro opera una ambigedad similar. En cierto sentido,
son expresiones netamente autorreferenciales, actos verbales autnomos que no denotan un
referente. Pero estos actos de habla performativos pueden suponer tambin intervenciones

poderosas en el mundo que obren cambios trascendentales. Es a travs de su fuerza peculiar

como se forjan destinos, se contraen matrimonios, etc..