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Origen desarrollo y aporte de la postura humanista a la

psicologa.

Dentro de las corrientes o paradigmas ms importantes en psicologa


estn el conductismo, el cognitivismo, el humanismo, la escuela de la
Gestal y el constructivismo, el objetivo central del presente ensayo
ser el de desglosar la postura del Humanismo y al mismo tiempo
marcar cual es su impacto en la Psicologa asumiendo en la medida
de lo posible una postura crtica, que nos permita tener ms elementos
para ver cules son sus verdaderos aportes.
Un poco de historia.
Esta corriente surge muy localmente en los Estados Unidos de
Norteamrica, bajo la influencia de la fenomenologa, del pragmatismo
y del existencialismo, aun cuando sus creadores no se sienten muy
identificados con estas posturas filosficas, mismo A. Maslow dice en
alguna entrevista que; no entenda con mucha claridad la filosofa
existencialista y eran muy difciles de entender E incluso, llega a
manifestar disconformidad con los existencialistas, por otro lado la
influencia de la fenomenologa que llega de Europa parece haber
influido un poco ms, en particular, a personalidades como Rogers
quien confes en el Anuario de 1982."En realidad no he recibido una
gran influencia de la filosofa existencial. La descubr cuando ya haba
formulado mis propios puntos de vista y encontr que existan grandes
coincidencias. Pienso que los autores que causaron mayor impacto en
mi fueron Kierkegaard y Martin Buber ... Ni Heidegger, ni Sartre, en
cambio, influyeron nunca en mi investigacin".
Es de la postura pragmtica que los humanistas retoman ms
elementos, en particular de J. Dewey que hablaba del carcter
intencional de la accin, del funcionalismo y de W. James (1890) la
importancia y significacin personales, la libre voluntad y la capacidad
de compromiso y decisin.

Es en el ao de 1937 y 1938 con los trabajos de G. Allport y de H.


Murray sobre la concepcin de la personalidad, de la motivacin y de
las necesidades especficamente humanas que surgen las primeras
confrontaciones con la psicologa conductista. Y seguramente es en
estas confrontaciones que la psicologa humanista encuentra una
posibilidad a manifestarse en contra de la corriente reinante.
Entre los aos 1940 a 1950, aparece un artculo de A. Maslow sobre
motivacin llamado A theory of human motivation. Y en el ao de
1950, escribe su estudio sobre Self-actualizing people: a study of
psychological health en el cual escribe los principios de la
autorrealizacin, Karl Rogers hace lo mismo con su libro La terapia
centrada en el cliente y en el ao de 1954, A. Maslow publica
Motivacin y Personalidad.
Tal vez el ao que se puede considerar como el del nacimiento de la
Psicologa Humanista es el de 1961, por la aparicin del primer
numero del Journal of Humanistic Psychology y el ao siguiente se
desarrollo el primer encuentro nacional de la American Association
for Humanistic Psychology (AAHP).
Objetivos.
Los objetivos de la psicologa humanista los podemos ver en este
estudio, resultado de 36 entrevistas en profundidad a los principales
Lideres del movimiento humanista, donde se sealan siete objetivos
principales:
El desarrollo de una teora unificada para la Psicologa Humanista, una
mayor tendencia hacia el tratamiento holstico de los aspectos
cognitivos, afectivos, fsicos y espirituales, un desplazamiento de lo
personal hacia lo socio-poltico y el medio ambiente, una mayor
aceptacin sociocultural de la Psicologa Humanista aplicada, un
aumento de la investigacin en el campo de la Psicologa Humanista y
el desarrollo de metodologas mas adecuadas para el estudio de la
totalidad del ser humano, incluso en su dimensin trans-personal, un
dilogo mas abierto entre las diferentes escuelas psicolgicas y el

humanismo, una mayor comunicacin en el seno de la Psicologa


Humanista.
Muchos son los autores y escritores importantes de esta corriente pero
seguramente los ms esenciales son los hasta aqu mencionados a
partir de los cuales se describirn los principios esenciales de esta
corriente psicolgica.
El enfoque humanista nos va a ofrecer una imagen optimista de los
seres humanos que les va a permitir estar a una altura completamente
diferente a la que est en la postura conductista.
Pues la postura conductista reduce dramticamente al hombre al
concepto de autmata y en este sentido el humanismo tiene la ventaja
de pensar en el hombre como un ser creativo, y nico en medio de
todos los seres que los rodean.
Por lo tanto los humanistas se van a interesar en que las personas se
aboquen a aprender cosas creativas da con da, y a que afinen su
sensibilidad para establecer relaciones sociales humanas positivas.
Ya que segn ellos estas relaciones humanas son las que le permitirn
al hombre sostenerse en medio del cambiante mundo.
Por eso para esta postura cada individuo se desarrolla en un mundo
de experiencias cambiantes del cual el es el centro y es aqu donde el
puede desarrollar su mximo potencial.
El ser humano interacta o reacciona ante el proceso de enseanza y
el ambiente, tal y como, cada individuo lo experimenta y lo percibe, por
lo que el campo perceptual para el individuo es la realidad (como el la
percibe en base a su experiencia ), en la que se desenvuelve.
En este punto uno puede caer en el error de relativizar la realidad, ya
que esta es interpretada segn la experiencia del individuo.
En palabras de los humanistas esto seria el organismo reacciona a su
campo fenomenolgico como una totalidad organizada por el mismo.

Se sostiene que la persona posee una motivacin o tendencia innata


hacia el crecimiento (no en el sentido fsico, sino espiritual humano) a
lo que se denomina autorrealizacin.
Esta posicin presume que esta motivacin es suficiente como para
explicar la aparicin de toda la conducta humana, desde la bsqueda
de los elementos mas bsicos hasta los actos mas complejos de la
actividad artstica.
Y entre mas se acerque el ser humano a su propio potencial pleno,
ser capaz de encontrar soluciones a los problemas externos de la
vida sin ayuda de alguien ms.
La motivacin en la postura humanista se considera como de origen
innata y que presenta una tendencia hacia el crecimiento hacia la
autorrealizacin lo que le permitir al ser humano alcanzar cualquier
objetivo que se plante, y que por lo tanto este elemento seria suficiente
para explicar toda la conducta, incluyendo las mas elementales
necesidades y deseos, como por ejemplo la bsqueda de la
alimentacin bsica, hasta las conductas mas sofisticadas o complejas
como, las manifestaciones artsticas, cientficas, o pensamientos
abstractos.
Observando este planteamiento del humanismo, se contradice con
muchas otras posiciones o teoras psicolgicas, que sostienen la
importancia del aprendizaje en el desarrollo de la conducta,
desarrollando al mismo tiempo los motivos humanos para llegar ala
manifestacin mas sofisticada de la conducta humana, en la
actualidad, pensar que existe una motivacin innata que determina y
explica la mas compleja conducta es muy difcil pues eliminara por
completo el papel formador de la escuela.
Para los humanistas la autorrealizacin puede definirse como la
tendencia directiva que es parte de toda la vida orgnica y humana,
mas extensamente es una tendencia a expandirse, a desarrollarse, a
madurar, a expresar y activar todas las capacidades.

En este sentido el humanismo sostiene que toda la conducta humana,


tanto la problemtica como la no problemtica (Normal), refleja los
esfuerzos y las tendencias del individuo para lograr la autorrealizacin.
Estas tendencias o esfuerzos empiezan desde el nacimiento y tienen
un continuo a travs de toda la vida (casi lineal), en algunas veces
esta linealidad no encuentra obstculos y encuentra directamente el
xito, en otras ocasiones encontrara problemas u obstculos que
frustrara la meta y producir resultados problemticos.
Desde el punto de vista educativo el humanismo asumir la poltica
que promueva la autoformacin del saber que influye en la
configuracin de la propia vida.
El humanismo busca generar, despertar en el ser humano sobre el
verdadero bien de este en su relacin con sus semejantes, para as
generar o propiciar un ambiente de relaciones humanas adecuadas
para el desarrollo integral del hombre.
Esto permitira crear un ambiente donde se pueden compartir ideales
entre las personas, para as de esta forma practicar lo que se ha
descubierto y que conjuntamente se busque un objetivo comn.
Partiendo de esta poltica segn el humanismo la educacin tendr
como su punto central, volver al ser humano mas persona, que se
permita una contribucin cada vez mayor al proceso de
personalizacin.
En la psicologa educativa el vehculo primario que permite establecer
la practica educativa y que queda por encima de los contenidos del
aprendiza y las tcnicas utilizadas, consiste en ofrecer al alumno
experiencias humanas que por si mismas promuevan el crecimiento.
Aqu se puede concluir que para el humanismo la educacin es mas
bien un instrumento un medio y no un fin como tal.
Y todas las sociedades en las que se desarrollan los distintos hombres
sern vistas como un contexto a tener en cuenta y no como el
determinante, ni de la conducta ni de sus motivaciones.

Despus de la descripcin de las caractersticas de la psicologa


humanista, en la actualidad nadie puede dar una definicin clara y
sustancial de lo que es el humanismo el pudo haberse llamado desde
meta-psicologa, onto-psicologa, hasta psicologa del self, ya que la
eleccin del nombre fue finalmente, resultado de un acuerdo
convencional y no de una definicin de un objeto de estudio claro y
definido.
Por otro lado estas caractersticas muy particulares de esta postura
psicolgica, permitieron que muchas tendencias y tipos diferentes de
practicas tuvieran cobijo y una acogida protectora en esta postura, as
aparecieron multitud de tcnicas, principalmente grupales, que tenan
como objetivo provocar experiencias o a aumentar los estados de
conciencia de una forma indiscriminada, nada clara y a un nivel muy
mgico religioso. El mismo Maslow se mostraba cada ves mas
inmerso en una psicologa Trascendental mas transpersonal. De
esta forma en el ao de 1968 escribe en un articulo su dedicacin al
desarrollo de lo que podra llamarse una cuarta psicologa
trascendental.
En el ao de 1967 Bugental escribe que la psicologa humanista "se
encontraba en la situacin paradjica de poseer un enorme caudal de
tcnicas, por una parte, pero de presentar, por otra, serios problemas
metodolgicos.
En la actualidad la Psicologa Humanista esta conformada por una
comunidad muy extremadamente diversa, que presenta un conjunto
de disciplinas muy diversas y sin ninguna forma clara, pero que puede
ser reconocida gracias a sus fundamentos filosficos, algunos
conceptos generales pero muy abiertos, de tal forma que permitieron
que muchas tendencias y tipos de posiciones con mltiples tcnicas
pudieran integrarse sin ser seriamente cuestionadas.
Seguramente el mejor valor que tiene esta postura es su valor critico y
de haber elevado a la psicologa para preocuparse por problemas mas
humanos.
La psicologa humanista no logro el objetivo central de darle a la
psicologa cientfica un objeto nuevo de estudio que volviera a la
psicologa ms humana, ya que sus problemas metodolgicos y sus

principios tericos nada fundados en una teora solida no le


alcanzaron para desarrollar esta meta.
Bibliografa.
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Trillas.
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Martnez M. (1982). La psicologa humanista: fundamentacin,
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Yaroshevski Y. (1980). Historia de la psicologa. Mxico, Grijalvo.
"se encontraba en la situacin paradjica de poseer un
enorme caudal de tcnicas, por una parte, pero de presentar, por otra,
serios problemas metodolgicos