Convocatoria

La Licenciatura de Antropologa de la
Universidad Autnoma de Tlaxcala (UATx) y la
Red de Investigadores del Fenmeno Religioso en Mxico (RIFREM)
Convocan a
presentar propuestas de ponencias para el

XIX Encuentro de la Red de Investigadores

del Fenmeno Religioso en Mxico
A realizarse los das
1, 2 y 3 de junio de 2016 en el campus de Rectora de la UATx en la ciudad de
Tlaxcala, con el tema general:

Creencias y prcticas religiosas

en el contexto de la movilidad espacial
Presentacin
El estudio de la religin en el marco de la movilidad espacial tiene una amplia
historia, nombres y derroteros recorridos. A juzgar por las evidencias registradas por
la sociologa y la antropologa de la religin, es dable identificar varias temticas que
enmarcan esta relacin: 1) el estudio de los desplazamientos religiosos
(peregrinaciones, romeras, caravanas, va crucis y dems ritualizaciones mviles);
2) la religiosidad como recurso cultural de los desplazamientos humanos (por
ejemplo, la migracin y las disporas); 3) la relacin entre la religin y las dinmicas
de transnacionalizacin religiosa, va las estrategias misioneras de expansin de la
fe; 4) las dinmicas de globalizacin de creencias va las industrias culturales, los
medios de comunicacin; la circulacin de mercancas y bienes religiosos; 5) los
procesos de reterritorializacin de los sistemas religiosos; 6) las religiosidades

XIX Encuentro de la RIFREM

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nmadas que salen de los recintos especializados y de los contornos institucionales

de las religiones, entre otras.
Lo significativo, sin embargo, es que detrs de estos horizontes subyacen
varias interrogantes sobre los efectos posibles que los sistemas de creencias y
prcticas religiosas podran experimentar frente a las dinmicas de movilidad
espacial, por ejemplificar tenemos: qu rol cumple la religin en las vidas diarias de
los migrantes y sus instituciones, as como en la intensificacin de la globalizacin?,
cmo influye la movilidad espacial y territorial en la reconfiguracin de las
identidades de los creyentes en movimiento?, en qu medida la movilidad espacial
ha provocado una serie de cambios y transformaciones en los sistemas de creencias
y prcticas religiosas?, qu relacin existe entre la movilidad espacial y los procesos
de conversin religiosa?, qu efectos producen las industrias culturales y el turismo
religioso en las religiones?, cules son los alcances y lmites del concepto de
dispora en el anlisis de los fenmenos religiosos?, qu clase de conflictos
interreligiosos se desprenden de los sistemas religiosos en movimiento?
Si bien estas y otras preguntas forman parte de las agendas acadmicas de
muchos investigadores, cada uno de ellos suele ocuparse de distintas (aunque
relacionadas) dinmicas de la transformacin religiosa, sistemas de creencias o
pautas del cambio religioso que se relacionan con los conceptos de religin global,
dispora y transnacionalismo. Pese a ello, en numerosas publicaciones y
conferencias es frecuente observar el uso casi indistinto de tales trminos. Lo
anterior no slo ha dificultado el anlisis de los especficos procesos de
transformacin socio-religiosa alrededor del mundo, sino tambin ha contribuido al
obscurecimiento de las convergencias o divergencias que estriban entre los
estudiosos de la religin en movimiento.
En este contexto preciso, la presente convocatoria pretende impulsar un
espacio de discusin sobre los estudios de caso y las investigaciones comparativas
que se han realizado en los ltimos aos, y, con ello, esbozar una agenda de trabajo
acerca de las dismiles expresiones de la religin vinculada a la movilidad espacial.
Para ello, el XIX Encuentro de la RIFREM se propone debatir acerca de las
perspectivas tericas empleadas; el diseo de los instrumentos metodolgicos; los
lmites y alcances de las investigaciones; el modo de construir los objetos y sujetos
de estudio; las formas de representacin de la realidad (sujetos de estudio vs.
investigadores); el lugar desde donde se habla y construye el conocimiento; las
unidades, escalas y categoras de anlisis utilizadas; las formas de recabar y procesar
la informacin, la construccin de los datos; y los tpicos ms recurrentes y sus
respectivas implicaciones tericas, metodolgicas, empricas y polticas que se
desprenden del estudio de los sistemas de creencias y prcticas religiosas en el
contexto de la movilidad espacial.

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Objetivo
El objetivo primordial de este Encuentro es propiciar un espacio de discusin y
dilogo acadmico interdisciplinario entre especialistas y estudiantes del fenmeno
religioso en el contexto mexicano y latinoamericano. A travs de estos encuentros,
investigadores nacionales y extranjeros encontrarn un sitio tanto para la exposicin
de sus resultados de investigacin como para el debate de los mismos, enriqueciendo
cada vez ms los abordajes tericos y metodolgicos en el anlisis de la religin en el
contexto de la movilidad espacial.

Propuestas de ponencias
En busca de fomentar el intercambio acadmico entre especialistas y estudiantes
interesados en el anlisis de los fenmenos religiosos en Mxico, se abre la
convocatoria para recibir propuestas de ponencias que se presentarn durante la
XIX edicin del Encuentro de la RIFREM. Lo anterior, con base en las siguientes

Mesas temticas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Sociologa de la religin o sociologa de la (de) secularizacin: desafos

metodolgicos y conceptuales.
Procesos de globalizacin, reterritorializacin y desterritorializacin de los
sistemas religiosos.
El islam en movimiento: procesos globales y trasnacionales.
Los recursos misionales en los sistemas religiosos del siglo XXI.
Debates en torno a la transformacin de las prcticas religiosas en los albores
del siglo XXI: Web 2.0, santuarios virtuales y materiales.
Estudios de gnero y religin.
Educacin y religin: influencias y desencuentros.
Religin y territorio: prcticas y rituales.
Dilogos ecumnicos, interculturales e interreligiosos en Mxico.
La diversidad religiosa en el Mxico contemporneo.
Fuentes documentales para el estudio de la religiosidad en la Amrica
hispana, durante los siglos XVI XVIII.
Las nuevas espiritualidades. Retos metodolgicos y espacios de influencia.
El Espiritualismo Trinitario Mariano: presencia y dinmicas de expansin.
Interfaces de movilidades: generacin, tiempo, espacio y religin.
Movilidad e interaccin comunicativa religiosa en el espacio meditico.
Estudios sobre la persecucin religiosa del clero catlico en Mxico.
Procesos de transformacin, desarrollo y conversin religiosa en contextos
de movilidad espacial.
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18.
19.
20.
21.
22.

Protestantes, evanglicos y pentecostales: actores, creencias y prcticas.

Las manifestaciones religiosas como objeto de la Historia en Mxico.
Cuerpo, religin y movilidad espacial.
El turismo religioso en Mxico.
Propuestas tericas para el estudio de las religiones desde las ciencias
sociales
23. Religin y medio ambiente.

Los requisitos son los siguientes:

1. Ttulo de la ponencia.
2. Nombre del autor o autores.
3. Correo electrnico.
4. Adscripcin institucional.
5. Mesa temtica en la que desea(n) participar.
6. Resumen de la ponencia: Su extensin mxima es de media cuartilla. Letra Times
New Roman 12, espacio 1.5.
7. Semblanza curricular no mayor a tres lneas.
8. Observaciones: Las propuestas debern enviarse en formato Word tanto a la
direccin de los coordinadores de la mesa correspondiente, como al Comit
Organizador Local de la Rifrem a la direccin: rifrem2016@gmail.com
El asunto del correo, as como el nombre del documento debe indicar: el apellido del
autor o autores, primeras palabras del ttulo de la ponencia y el nmero de la mesa
en la cual se adscribe (ejemplo: HernndezyPacheco_educacinyreligin_mesa7).
Las ponencias pueden tener como mximo dos autores. Cada ponente slo podr
participar con una ponencia individual y una en coautora como mximo.

Fechas importantes
La recepcin de propuestas de ponencias quedar abierta hasta el 30 de marzo
de 2016 (sin prrroga). Posterior a esta fecha, el Comit Organizador Local con
el apoyo de los coordinadores de mesas harn una seleccin de las propuestas que
formarn parte del Encuentro.
La seleccin de las ponencias ser publicada posteriormente en los medios oficiales
de la RIFREM el 8 de abril del 2016.

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Los trabajos in extenso debern enviarse a los correos de los coordinadores de mesa
y al Comit Organizador Local a partir del 8 de abril del 2016.
La fecha lmite de recepcin de las ponencias in extenso ser el da 18 de abril
de 2016, con el fin de ser incluidas en las memorias del Encuentro.
La publicacin del programa final del evento se realizar el 15 de mayo de
2016 en los mismos rganos de comunicacin.

Trabajos in extenso
Las ponencias in extenso deben cumplir los siguientes criterios:
1. Datos generales:
a. Mesa de participacin.
b. Ttulo de la ponencia.
c. Nombre del autor o autores.
d. Adscripcin institucional.
e. Semblanza curricular: no mayor a tres lneas por autor.
2. Extensin: de 12 a 15 cuartillas (bibliografa incluida).
3. Formato: letra Times New Roman 12, espacio 1.5, texto justificado.
4. Citas y las referencias: sern de acuerdo con los lineamientos APA.

Mesas de trabajo
1. Sociologa de la religin o sociologa de la (de)secularizacin: desafos
metodolgicos y conceptuales
Daniele de Jess Oliveira, Universidad de Sao Paolo; djo_c@yahoo.com.br
Carlos Nazario Mora Duro, El Colegio de Mxico; cmora@colmex.mx
Al Siles Brcenas, Universidad de Manchester;
isaac.silesbarcenas@postgrad.manchester.ac.uk
Los procesos generales de la secularizacin parten de la idea fundamental de que
existe una disminucin de la influencia de la esfera religiosa en la sociedad, sobre
todo en esferas que tienen mucho menos interaccin con los preceptos religiosos o
morales (el mercado o en el discurso cientfico), a diferencia de otras ms
susceptibles a la interseccin con lo religioso como la esfera cultural y la esfera
poltica, esto no implica necesariamente la eyeccin de la religin, la religiosidad o
lo religioso de los espacios pblicos y privados de la sociedad. En los albores del siglo
XIX, socilogos como Durkheim y Weber evitaron profetizar la desaparicin de la
religin en las sociedades occidentales y, en la actualidad, los cientficos sociales
incluso han llegado a diagnosticar que vivimos en un contexto mucho ms religioso
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o, mejor dicho, en un mundo con intensos procesos de desecularizacin. Por lo

anterior, el objetivo de esta mesa es discutir los argumentos sobre la
(de)secularizacin y su pertinencia en el contexto de la religin en Mxico. Es claro
que el pas acumula mucho ms experiencia histrica en la vida religiosa que en la
desecularizacin, a pesar de ello puede visibilizarse un proceso creciente de
complejizacin del fenmeno religioso por lo menos en las siguientes dimensiones:
en la diferenciacin de la esfera religiosa respecto de las otras esferas sociales, al
mostrar una particular tensin en la interaccin entre la poltica y la religin; en el
fenmeno mismo de persistencia de la religin o desregulacin de la misma entre los
individuos y en sus experiencias biogrficas, as como en las interacciones en las que
participan de manera cotidiana (aqu se justifica la propia experiencia de movilidad
espacial); y a travs de la reorganizacin de las religiones institucionales o el
surgimiento de otros grupos con identidades religiosas voluntaristas. De esta
manera, se convocan trabajos de investigacin y reflexiones con una centralidad en
la discusin terica sobre la secularizacin, pero con atencin a los estudios prcticos
sobre: la convergencia y divergencia (diferenciacin) de la religin respecto de las
distintas esferas de lo social: lo cultural, lo econmico, lo poltico, el discurso
cientfico, la educacin; la experiencia de secularizacin en los individuos: religin,
interaccin y vida cotidiana, prdida de prescindencia de lo religioso, fenmenos de
apostasa, desafiliacin, creencia por cuenta propia, y simultneamente la
persistencia y surgimiento de fenmenos novedosos de grupos voluntarios de
participacin religiosa; y, sobre el reposicionamiento de las religiones organizadas
ante el surgimiento de otros grupos y movimientos religiosos as como ante los
procesos de desinstitucionalizacin de la creencia y la prctica de los individuos.
2. Procesos de globalizacin, reterritorializacin y desterritorializacin
de los sistemas religiosos
Gabriel Mrquez Ramrez, Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo;
mundog08@hotmail.com
Gabriela Garret Ros, Instituto Nacional de Antropologa e Historia/Benemrita
Universidad Autnoma de Puebla; gabgarr@hotmail.com
Para numerosos grupos indgenas y algunos no indgenas, la naturaleza es
consubstancial a la cultura, de tal manera que no podemos referirlas como categoras
excluyentes. Los espacios naturales estn salpicados de lugares sagrados, residencia
de entidades proveedoras y, al mismo tiempo, peligrosas, con quienes los grupos
establecen complejas relaciones de reciprocidad. El espacio es sacralizado y
territorializado a travs de la accin ritual: peregrinaciones, procesiones, caravanas,
ofrendas, promesas, visitas de santos, entre otras. No obstante, la territorializacin
no es exclusiva de quienes se denominan catlicos, los diferentes grupos religiosos
tienden a sacralizar/apropiar sus espacios a travs de diversas estrategias que van
desde el atentado contra sitios tradicionalmente sagrados, la refuncionalizacin de
los espacios, el establecimiento de templos e iglesias, las acciones misioneras, entre
otras. Por tal motivo en esta mesa queremos dar cuenta sobre los procesos de

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construccin y de disputa por el espacio entre los grupos de diversas adscripciones

religiosas, as como contribuir al estudio de los procesos de territorializacin y
desterritorializacin de los santos patronos y sus fiestas, tanto en Mxico como en
los Estados Unidos de Norteamrica, como resultado del intenso proceso migratorio
que se da en ambos sentidos. De tal modo, en la presente mesa se abordan temticas
como la influencia del protestantismo en comunidades catlicas mexicanas, la fe en
torno al santo patrono y los vnculos transnacionales que genera y que cuestionan
las fronteras de la propia comunidad de origen y los conceptos tradicionales de
membresa comunitaria y pertenencia (desterritorializacin), as como el
reposicionamiento del catolicismo norteamericano (frente a las iglesias
protestantes) como resultado de la religiosidad popular que genera el santo patrono.
Tambin, entre otros fenmenos religiosos que tienen que ver con la conquista de
nuevos espacios por los santos patronos catlicos, sus fiestas y la infraestructura
religiosa tangible e intangible que comienzan a generar.
3. El islam en movimiento: procesos globales y trasnacionales
Jatziri
Garca,
Universidad
Nacional
Autnoma
de
ruthjatziri@hotmail.com
Arely Medina, El Colegio de Jalisco; amarain.arely@gmail.com

Mxico;

Esta mesa tiene como objetivo dialogar con las diversas investigaciones que abordan
el islam contemporneo. Cabe decir que en la actualidad, ste se presenta como un
sistema de creencias con gran movilidad, marcado por los procesos globales y
transnacionales. Las reflexiones que pretendemos generar, a partir de esta visin,
darn cuenta del islam como un fenmeno social y cultural que posibilita la
transformacin de la experiencia local, lo anterior se puede palpar en las semejanzas
y diferencias que ya encontramos a partir de las propuestas acadmicas que lo
analizan. Los ejes de acercamiento pueden ser: migracin/disporas y el islam como
recurso cultural en el nuevo escenario internacional; islam y transnacionalizacin
va el proselitismo; las dinmicas de globalizacin del islam a travs de las industrias
culturales o los medios de comunicacin; la circulacin de mercancas y bienes
religiosos, as como los procesos de relocalizacin del islam, en donde se incluye la
conformacin de grupos, comunidades, conversiones, identidades y educacin, entre
otros.
4. Los recursos misionales en los sistemas religiosos del siglo XXI
Rolando Macas Rodrguez, Escuela Nacional de Antropologa e Historia;
rolmacrod@gmail.com
Alejandra Sotomayor, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social, sede Peninsular; alesotoetnohis@hotmail.com
Desde el comienzo de los monotesmos, lo que Jan Assmann defini como distincin
mosaica, se provoc la disputa por el sistema verdadero, lo que engendr el deseo
de salvar a los otros a quienes por diversas razones no tienen la oportunidad de
conocer la verdad. En el siglo XXI los diversos sistemas religiosos que conviven en
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el globo terrqueo se disputan la verdad y el convencimiento de sus habitantes, por

tal motivo es necesario como cientficos sociales del fenmeno religioso analizar
estos nuevos procesos de expansin y sus herramientas, de tal forma que la
generacin de innovaciones tcticas, mecanismos y objetivos a travs del papel
transnacional en aquellos sistemas de creencias que no tenan como prioridad la
expansin y conversin al mismo. En vista de ello el anlisis de los fenmenos
religiosos no puede tener una sola metodologa de abordaje y menos el tema de la
transnacionalizacin misionera de los sistemas religiosos en este siglo, por lo que es
pertinente el dialogo entre las distintas disciplinas de las ciencias sociales para
generar as un acercamiento con otros ojos a la realidad actual del hecho religioso.
5. Debates en torno a la transformacin de las prcticas religiosas en los
albores del siglo XXI: Web 2.0, santuarios virtuales y materiales
Amlcar
Carpio
Prez,
Universidad
Politcnica
Nacional;
ozomatli_acp@hotmail.com
Marisol Lpez Menndez, Universidad Iberoamericana; marisol.lm@me.com
Yves Solis Nicot, Prepa Ibero; yves.solis@prepaibero.mx
La presente mesa tiene como objetivo estudiar la incursin de las redes digitales y la
Web 2.0 para identificar si representa un medio, o un nuevo espacio, de fe que
permite a los creyentes encontrar un sitio privilegiado para vivir y expresar sus
experiencias religiosas. Estos temas ya han sido estudiados en el norte de Europa y
en Estados Unidos, pero an son escasos en frica y Amrica Latina, por lo que se
vuelve pertinente su estudio. En este sentido, nos parece fundamental cuestionar
desde la sociologa, la historia, la teologa y otras disciplinas, cules son los cambios
en las prcticas religiosas y el acercamiento de los fieles a los santuarios mexicanos,
sean esos materiales o digitales. A razn de lo anterior, se generar un espacio de
reflexin terica y emprica con base en estudios de caso sobre las transformaciones
y la persistencia de las prcticas religiosas en el Mxico del Siglo XXI, con especial
atencin en los cambios surgidos a raz de la diseminacin del uso de la Web 2.0 en
Mxico; tambin se ocupar de los lugares virtuales y analizar las implicaciones
que tienen en la vida espiritual las nuevas tecnologas.
6. Estudios de gnero y religin
Alberto Hernndez Hernndez, El Colegio de la Frontera Norte; ahdez@colef.mx
Karina Brcenas Barajas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto
de Investigaciones Sociales; kb.barcenas@gmail.com
En las ltimas dcadas los estudios de gnero se han diversificado. Mientras los
estudios feministas ampliaron sus perspectivas (ecofeminismos, transfeminismos),
el anlisis de la construccin social de las masculinidades y las orientaciones e
identidades sexuales y de gnero no heteronormativas tom una renovada
importancia en el estudio de la sociedad contempornea. Sin embargo, este
panorama no es ajeno a la propia dinmica del campo religioso, ya que dichos objetos
de estudio se desarrollan o se intersectan con la institucionalizacin o
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desinstitucionalizacin de las religiones. Por lo tanto, el propsito de esta mesa

consiste en analizar desde distintos acercamientos terico-metodolgicos los cruces
de la problematizacin de la sexualidad y el gnero con la dinmica del campo
religioso en relacin con: el cambio religioso, el pluralismo religioso, la
secularizacin de la moral y la cultura, la libertad de conciencia y la libertad religiosa,
el derecho a decidir sobre el propio cuerpo y las teologas feministas, queer y
decoloniales.
7. Educacin y religin: influencias y desencuentros
Mariana Molina, El Colegio de Mxico; mariana.mf@gmail.com
Armando Daz, Universidad de Guadalajara; capitanxli@hotmail.com
En el campo de las ciencias sociales existe una amplia bibliografa en torno a la
importancia de la educacin formal como motor del desarrollo, como instrumento
de movilidad y como herramienta de reproduccin social. Pero, qu es lo que
explica que sta pueda tener unos u otros efectos sociales? A travs de la educacin
formal los sujetos adquieren dos tipos de conocimientos: el primero y ms evidente
es de tipo acadmico, que les permite desarrollar habilidades cognitivas y
competencias profesionales; el segundo y ms importante es de tipo tico, a travs
del cual se aprenden normas, valores, y esquemas comprensivos sobre la sociedad y
el lugar que se ocupa en sta. Por mucho tiempo la iglesia Catlica ejerci el
monopolio del gremio educativo en Mxico hasta que en 1857 el Estado tom esa
responsabilidad, y a partir de 1917, la laicidad educativa se volvi un principio
constitucional. Empero, lo anterior no significa que el sistema de creencias difundido
por dicha institucin haya dejado de permear la educacin formal en trminos de sus
contenidos o de los valores que los sustentan. En nuestro pas la separacin entre la
esfera religiosa y la esfera educativa es un tema difcil de atajar no slo por la
permanencia de escuelas confesionales en el sector privado, sino por el activismo de
algunos grupos que defienden el derecho de las instituciones religiosas para incidir
en los programas de educacin pblica. Adicionalmente los discursos religiosos
suelen permear la educacin pblica o formal, lo cual da cuenta de un mbito donde
las polticas pblicas y los programas oficiales no son plenamente autnomos
respecto a los significados y los valores religiosos. Por tal motivo, el objetivo de esta
mesa consiste en entablar un dilogo en torno a las propuestas analticas de las y los
participantes para aprehender los fenmenos que se enmarcan en la relacin entre
religin y la educacin formal y pblica, es decir, cmo se piensan y a partir de qu
elementos se analizan. Para ello, se proponen las siguientes lneas de discusin:
relacin entre Estado e Iglesias; educacin formal y educacin pblica en Mxico;
educacin formal laica y religiosa; influencia religiosa en los contenidos, las prcticas
educativas y la cultura escolar; la construccin de la laicidad educativa; y, la moral
religiosa frente al proceso de secularizacin y la construccin de laicidad educativa.
8. Religin y territorio: prcticas y rituales
Cecilia Delgado Molina, Universidad Nacional
ceciliaadm@comunidad.unam.mx

Autnoma

de

Mxico;

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Erika E. Prez Mzquiz, Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo;

pmuzquizerika@gmail.com
La historia de la humanidad est ligada a la forma en que las sociedades han
apropiado y transformado el territorio, por lo que esta mesa se propone abordar las
relaciones entre religin y territorio desde una perspectiva histrica a partir de la
evolucin de las prcticas y los rituales religiosos, as como desde las lgicas sociales
que operan en el territorio como espacio representado y apropiado, producto de
procesos y prcticas humanas que se registran en l y en donde se disputan la
delimitacin, clasificacin, uso e identificacin del mismo en tanto realidad
estructurada por lo simblico. Es necesario indagar en la evolucin de antiguas
prcticas religiosas en el territorio, la permanencia y transformacin de las fiestas y
rituales religiosos en la ciudad y las comunidades rurales haciendo uso de la
etnografa y la historia como herramientas para su estudio, as como de distintos
tratamientos metodolgicos, especialmente los de lectura y reflexin del territorio,
del espacio urbano y del espacio arquitectnico, sin olvidar las herramientas y
mtodos de la memoria y la historia. Por ello se incentiva a los participantes a
proponer ponencias que analicen, desde diversas perspectivas tericas y
metodolgicas, las formas en que los grupos religiosos se apropian del territorio, lo
marcan culturalmente a partir de diversas expresiones tales como los templos, las
marchas poltico-religiosas, las procesiones, peregrinaciones y diversas formas de
inscripcin performativa del espacio, tanto desde perspectivas institucionales
iglesias como las de los creyentes. De igual modo son bienvenidos los trabajos que
analicen los procesos que se dan en la geografa de las prcticas religiosas y los
marcajes territoriales que generan espacios de transaccin entre la comunidad
creyente y la sociedad civil o entre diversos grupos religiosos, incluyendo los
despliegues de las minoras religiosas en busca de visibilizacin.
9. Dilogos ecumnicos, interculturales e interreligiosos en Mxico
Mariano Rodrguez Glez., Universidad Autnoma del Estado de Mxico;
marianorodrigonzalez@live.com
Gerardo Salvador Gonzlez Lara, Tecnolgico de Monterrey, campus Monterrey;
gsgonzal@itesm.mx
La diversidad religiosa y cultural exige para el mantenimiento de la paz y el buen
convivir las bases para una interaccin dialgica que este a la altura de las
problemticas globales emergentes. El dilogo intercultural y religioso es
indispensable y urgente para no caer en una visin monoltica y etnocntrica que
puede desembocar en el fanatismo, fundamentalismo y en su defecto en las guerras
intiles que en aras de la religin abaten nuestro mundo actual. La cultura del
dilogo es fundamental para la cultura de la paz. El objetivo de la mesa de discusin
es abordar la categora de dilogo intercultural y religioso como clave para la
comprensin de la identidad en trnsito, es decir, en la circulacin y movilidad
espacial que por s misma implica la religin y la religiosidad dentro de un mundo
globalizado en el que todo est relacionado con el todo. No existe ciertamente una
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perspectiva global, toda perspectiva es limitada, pero existe siempre la posibilidad

de un intercambio y de ampliacin de perspectivas y el dilogo intercultural apunta
a esto. Para alcanzar la paz, en un mundo posedo por las guerras en aras de la
religiosidad, no basta la buena voluntad, con la buena voluntad se ha hecho guerras
cruentas, y no han sido menos importantes las llamadas guerras justas. Los
obstculos prcticos son evidentes, pero existen tambin dificultades tericas, no es
posible valorar correctamente el punto de vista del otro sin un conocimiento de su
cultura, conocimiento al que no puede llegarse sin amor o sin simpata: de ah la
importancia de la interculturalidad. As es que nos hacemos las siguientes
cuestiones: cules son las bases tericas y prcticas para el dilogo intercultural y
religioso en nuestra sociedad globalizada? Cmo afecta la identidad en trnsito
tanto cultural como religiosa en una cultura de consumo y de libre mercado? Qu
religiosidades nuevas emergen en una cultura tecnocrtica, y cul es el papel de la
religin en un mundo virtual como las redes sociales de internet, en el que la
subjetividad y las relaciones intersubjetivas adquieren inauditas transfiguraciones?
Cmo se da el dialogo intercultural en las identidades religiosas en Mxico y
Latinoamrica ante los problemas actuales globales?
10. La diversidad religiosa en el Mxico contemporneo
Luis Arturo Jimnez Medina, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla;
luisarturobeat@yahoo.com.mx
Norma Barranco Torres, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla;
norma_barranco@hotmail.com
La diversidad religiosa en Mxico es una caracterstica significativa de nuestros
tiempos, donde los seres humanos recurrimos a nuevos repertorios de creencias y
prcticas religiosas, pero tambin reconstruimos tradiciones religiosas con nuevos
significados en los contextos del mundo global. Muchas creencias y prcticas
religiosas que se realizan a lo largo y a lo ancho del pas se explicitan al margen, en
paralelo o en contra de las ideologas hegemnicas de la modernidad racional, as
como de las iglesias institucionales, en particular, de la iglesia Catlica. En este
sentido, no es tan novedoso que desde hace algunos aos ha proliferado una
diversidad de cultos y prcticas religiosas en varios lugares del pas que se
caracterizan, en trminos generales, por el poco control institucional, por la
elaboracin de liturgias y rituales por parte de los creyentes y laicos, y por las
prcticas religiosas diversificadas que surgen de las propias organizaciones de los
creyentes, entre otras expresiones. Dicha diversidad de cultos y prcticas religiosas
entran en conflicto con las instituciones religiosas y las civiles. Ilustraciones de todo
esto son los cultos a la Santa Muerte y a San Judas Tadeo, las diversas expresiones
del llamado new age, las religiones modernas y paganas, la modernizacin de
tradiciones religiosas y hasta los fundamentalismos religiosos, entre otros. En
trminos conceptuales y metodolgicos, dichos fenmenos son un reto ya que
muchos de ellos no siguen un patrn organizativo ms o menos estable; no estn
sujetos o existe poco control y administracin de una instancia religiosa u otra

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institucin; en dichas prcticas religiosas se dan procesos de creatividad cultural

como la sacralizacin de espacios seculares as como la produccin de sincretismos
en donde se combina lo tradicional y lo moderno. Estas prcticas religiosas han
cobrado fuerza en el ltimo tercio del siglo XX, es muy probable que dicha diversidad
religiosa se pueda explicar a travs de los postulados como las religiosidades en
movimiento de Hervieu-Lger, las prcticas de sacralizacin de Elosa Martn o
como lo plantea De la Torre, religiosidades nmadas. Por lo expuesto, esta mesa
de trabajo invita a ponentes a compartir sus hallazgos y reflexiones sobre la
diversidad religiosa en el Mxico contemporneo.
11. Fuentes documentales para el estudio de la religiosidad en la Amrica
hispana durante los siglos XVI XVIII
Georgina Flores Garca, Universidad Autnoma del Estado de Mxico;
georgina.gina5601@gmail.com
Mara Elena Bribiesca Sumano, Universidad Autnoma del Estado de Mxico;
bribiescas3603@yahoo.com.mx
Marcela Janette Arellano Gonzlez, Universidad Autnoma de Quertaro;
marboreanaz@hotmail.com
La presente mesa se propone analizar los tipos de fuentes documentales que sirven
para el estudio de la religiosidad en la Amrica Hispana de los siglos XVI al XVIII.
Al respecto es necesario mencionar que si bien las fuentes de primera mano para este
tipo de investigaciones son los documentos que resguardan los archivos parroquiales
u obispales, existen otros tipos de documentos tales como los inquisitoriales,
notariales y judiciales, que en sus entraas poseen informacin sobre la mentalidad
de la poca y las concepciones sobre Dios, la vida y la muerte, misma que resulta
valiosa hoy en da. Las creencias religiosas y su movilidad no son tpico exclusivo del
siglo XX y lo que va del XXI, ya que a lo largo de la historia de la humanidad el
hombre se ha cambiado de espacio geogrfico, las migraciones han sido una
constante a travs de los milenios y junto con cada hombre o grupo social, caminan
sus creencias, las adaptan al nuevo entorno y otros las adoptan. Ejemplo claro es la
llegada del hombre europeo y africano a Amrica qu pas con sus religiones? Qu
religiosidad tenan los tres grupos de encuentro: americanos, europeos africanos y
posteriormente asiticos? De tal guisa, el objetivo de esta mesa ser convocar y
presentar los trabajos de investigadores que desde distintas disciplinas, perspectivas
y fuentes han abordado la religiosidad como un proceso de ideologizacin de las
sociedades hispanas a lo largo de sus tres siglos de existencia como colonias y
virreinatos. La relevancia de esta mesa es trascendental porque el acceso a las fuentes
documentales resulta de importancia para los profesionales que investigan la
temtica de la religiosidad de la Amrica Hispana durante los siglos XVI XVIII
dada la exigencia del conocimiento especializado para la consulta y anlisis de los
documentos, por ello la invitacin a compartir su conocimiento.

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12. Las nuevas espiritualidades. Retos metodolgicos y espacios de

influencia
Rene de la Torre, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social, sede Occidente; reneedela@gmail.com
Rosario Ramrez Morales, Universidad Autnoma Metropolitana, unidad
Iztapalapa; lunamrm@gmail.com, mros.rm@gmail.com
Los estudios recientes acerca de las maneras de pertenecer, de creer y practicar la
religiosidad muestran la emergencia de formas alternativas y novedosas de
reconocimiento y encuentro con la sacralidad que muchas veces rebasa los lmites
doctrinales establecidos desde las instituciones religiosas. A la par, se ha visto la
generacin de una serie de saberes y modos diversos de influir en espacios que
anteriormente parecan estar fuera de los mrgenes de lo religioso y lo espiritual.
As, las nuevas espiritualidades comienzan a tener repercusiones ms all de sus
espacios especializados de accin, proponiendo modelos alternativos de vida y de
creencia que se alejan de los discursos hegemnicos en materia de salud, de gnero,
de los distintos anclajes de la subjetividad donde sobresale lo emocional, del uso
ldico y religioso de las redes sociales, de la relacin con el medio ambiente, de la
consagracin del cuerpo y las relaciones establecidas entre los sujetos que
conforman novedosas colectividades y redes espirituales, etc. Esta nueva relacin
con lo sagrado plantea una serie de retos sobre el orden social y su establecimiento,
pero tambin demanda nuevas maneras de conocer, analizar e interpretar la prctica
religiosa y espiritual contempornea por parte de los investigadores de estos
fenmenos. De esta manera, la presente mesa convoca a la presentacin de
ponencias con base en estudios de caso que giren en torno a las nuevas formas de
espiritualidad contempornea con el objetivo de reflexionar sobre la manera en la
cual influyen stas en espacios no religiosos, cuestionando as el orden hegemnico
y tradicional acerca de las relaciones de gnero, las nociones y formas de
preservacin de la salud, el acceso a lo sagrado ms all de las mediaciones
institucionales, las formas de religiosidad y espiritualidad a travs de los medios
electrnicos, la relacin, tratamiento y preservacin del medio ambiente; as como
las reflexiones corporeizadas de los investigadores que, al adentrarse en el estudio
de estas dinmicas, ponen en marcha una serie de elementos subjetivos y corporales
como parte del ejercicio de generacin de nuevos conocimientos en torno a lo
religioso contemporneo.
13. El Espiritualismo Trinitario Mariano: presencia y dinmicas de
expansin
Gabriela Castillo Tern, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social, sede Distrito Federal; gabipsica@yahoo.com.mx
El Espiritualismo Trinitario Mariano es un movimiento religioso que surge en la
Ciudad de Mxico a mediados del siglo XIX y actualmente tiene amplia presencia en
todo el territorio nacional e incluso ms all de nuestras fronteras. Por esta razn
resulta pertinente el estudio de las dinmicas de expansin y consolidacin de este
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grupo religioso en diferentes contextos histricos y geogrficos, en el cual la

movilidad social interna, la migracin al exterior y la transformacin histrica y
poltica nacional, han contribuido. Cabe decir, que recientemente ha resurgido un
fuerte inters por el espiritualismo, ya que investigadores de diferentes regiones
dentro y fuera de Mxico estn trabajando con este grupo. Por ello se convoca a
participar en esta mesa con trabajos de investigacin sobre el Espiritualismo
Trinitario Mariano que se estn desarrollando desde diferentes posturas tericas y
metodolgicas. Un enfoque multidisciplinar desde disciplinas como la historia, la
antropologa, la sociologa, la psicologa e incluso la arqueologa, permitir alcanzar
una visin ms amplia de la diversidad del ejercicio religioso espiritualista. La mesa
ser un espacio de encuentro para la reflexin e integracin de las diferentes
aportaciones, tambin para la comprensin del espiritualismo y su convivencia con
otras religiosidades en el contexto de la movilidad espacial.
14. Interfaces de movilidades: generacin, tiempo, espacio y religin
Carlos Garma Navarro, Universidad Autnoma Metropolitana, unidad
Iztapalapa; gancmx@yahoo.com.mx
Ariel
Corpus,
Universidad
Nacional
Autnoma
de
Mxico;
arielcorpus@gmail.com
En los ltimos aos se han presentado discusiones donde se articulan diversos
elementos de anlisis que rodean los individuos, entre ellos la movilidad. Sin
embargo, la movilidad no slo se refiere al aspecto espacial, tambin remite a otras
como la temporal y la generacional, por lo que se considera pertinente el anlisis en
sus distintos tipos y la manera en que interactan en la prctica de los individuos,
quienes estn insertos en distintas y complejas redes de interaccin que sobrepasan
los marcos focalizados de accin, es decir, que no estn localizados en un solo
entorno espacial ya que interactan de distintas maneras con referentes globales;
tampoco se encuentran aislados en sus tradiciones locales, sino que incorporan
nuevas prcticas sociales provenientes de otros lugares e incluso reelaboran las de
otros tiempos; que no slo conviven con sus co-etarios, sino deben relacionarse con
distintas generaciones. Estas relaciones de movilidad moldean sus creencias y
prcticas sociales, lo que tambin se observa el fenmeno religioso de una u otra
manera, tal es el caso de los migrantes quienes suman a su equipaje sus creencias y
prcticas, pero tambin pueden llegar a convertirse a otra religin en su nuevo
entorno; tambin se puede referir al turismo religioso cuyo desplazamiento espacial
e incluso virtual los lleva a conocer lugares sagrados de otras latitudes; as pasa
con la reelaboracin de creencias de otros tiempos, que se actualizan como modos
de reinterpretar la identidad creyente; o bien con las diferencias generaciones que
puede experimentan en una religin, ya que cada generacin crea sus singularidades.
Por tales razones el concepto de movilidad debe ampliar sus horizontes para
encontrar la manera en que los sujetos creyentes se articulan distintos niveles a los
que suele llamarse interfaces. Si bien la combinacin de estos niveles no se resuelve
del todo, si generan distintas maneras en que se presentan los hechos religiosos. Por

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tal motivo, la presente mesa recibir ponencias cuyo objetivo sea analizar la manera
en que se presentan los distintos tipos de movilidad, ya sea como el cambio religioso
en migrantes, el turismo religioso de los individuos, la manera en que distintas
generaciones experimentan y participan en las peregrinaciones, los usos del tiempo
sagrado-profano entre los jvenes, entre otras ms donde se analice de modo
creativo las diversas interfaces en la religin.
15. Movilidad e interaccin comunicativa religiosa en el espacio
meditico
Margarita Reyna, Universidad Autnoma Metropolitana, unidad Xochimilco;
amreynar@gmail.com
Margarita Zires, Universidad Autnoma Metropolitana, unidad Xochimilco;
margaritazires@gmail.com
Las sociedades actuales viven ms cada da sin contrapesos que limiten la accin de
los medios en sus distintas plataformas e interconexiones. Las redes mediticas y
telemticas de produccin, distribucin y consumo constituyen un dispositivo
comunicativo que permite la configuracin de formas novedosas de la experiencia
de interaccin comunicativa religiosa, en el marco de una movilidad y un
distanciamiento espacial y temporal impensable hace unas dcadas. Se puede decir
que la imprenta, el telfono, el campo editorial, y musical, el cine, la radio, la
televisin y la Internet (web, blog, redes sociales, twitter, facebook, youtube) y la
telefona mvil, han modificado nuestros regmenes de memoria, de saber, de
autoridad y de creencia; por tanto, los medios construyen tambin una memoria, un
saber y una autoridad de lo religioso, cuya posibilidad tcnica multiplica sus efectos
de sentido. Ello nos obliga a pensar que dichas tecnologas y sus respectivos
lenguajes, as como sus formatos de produccin de mensajes repercuten en las
estrategias de evangelizacin, los rituales de interaccin comunicativa religiosa, las
formas de culto, incluso alterando muchas veces el universo de dichas creencias. Nos
interesa que en esta mesa se discutan las perspectivas tericas y los retos
metodolgicos que supone encarar la construccin de lo religioso mediado
comunicativamente, a travs de la vinculacin de las distintas plataformas
mediticas; esto es, la movilidad, la cercana y la accesibilidad, la conexin y la
desconexin que se genera en el espacio y en el tiempo que hoy imponen los medios.
Son pues de inters la exposicin de todas las experiencias de trabajo de
investigacin y reflexin desde los medios y sus mltiples expresiones: escritura,
msica, audio video, telefona mvil, Internet y todas sus derivaciones que permitan
compartir y explorar los distintos acercamientos tericos y metodolgicos de la
modalidad mediada de la religin.
16. Estudios sobre la persecucin religiosa del clero catlico en Mxico
Gabriela Aguirre Cristiani, Universidad Autnoma Metropolitana, unidad
Xochimilco; gacris@correo.xoc.uam.mx
Yves Solis Nicot, Prepa Ibero; yves.solis@prepaibero.mx

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En esta mesa se abordar el tema de la persecucin religiosa a la que se vio sometida

el clero catlico mexicano y extranjero durante la etapa de la Revolucin Mexicana,
y cmo a travs de este evento se generaron acciones y prcticas religiosas diversas
motivadas en gran parte por el exilio al que se vieron forzados varios prelados. En
este hecho se identifican claramente dos momentos histricos: el primero, de 1914 a
1919 y el segundo de 1926 a 1929, en ambos se propiciaron actividades religiosas
clandestinas donde el espacio privado se convirti en espacio pblico como una
respuesta al desafo que implic el anticlericalismo de los gobiernos revolucionarios.
La ausencia de varios prelados gener situaciones diversas que afectaron el culto
popular y las prcticas religiosas cotidianas y en las que el espacio natural de accin
se vio afectado. El exilio posibilit la creacin de dos seminarios en Estados Unidos
con el objeto de continuar con la formacin del clero catlico mexicano: Castroville
y Montezuma; ambos como una respuesta a la movilidad espacial del clero, por lo
que su estudio merece una mayor atencin que permita sacar conclusiones ms
precisas de la importantica del clero mexicano en el extranjero y su incidencia en
Mxico. Cabe decir, que la apertura en 2006 del Archivo Secreto Vaticano para el
pontificado de Pio XI ha permitido el acceso a fuentes que en Mxico eran reservadas
a los propios actores del fenmeno y no as a los investigadores. La apertura del
Archivo Vaticano ha sido acompaada de la apertura de archivos romanos pero
tambin a nivel diocesano. En Mxico los archivos de la arquidicesis de Mxico y de
Guadalajara ya estaban a disposicin de los investigadores y la documentacin
nacional puede ya ser contrarrestada con documentacin de los archivos vaticanos
pero tambin norteamericanos, tan importantes para entender la gestin episcopal
de Mxico, as como de documentos de las Antillas. En este aspecto, la mesa discutir
en torno al valor documental, pero tambin a las nuevas pistas metodolgicas que
plantea la obtencin de nuevos acervos para entender el tema central: la persecucin
del clero catlico en Mxico.
17. Procesos de transformacin, desarrollo y conversin religiosa en
contextos de movilidad espacial
Luis Jess Martnez Gmez, Benemrita Universidad Autnoma de
Puebla/Universidad Autnoma de Tlaxcala; ausente00@yahoo.com
Gustavo Lpez ngel, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla;
mixteca_migration@hotmail.com
Falinda Bahena Benitez, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla;
faly_eder@hotmail.com
Lizbeth Snchez Flores, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla;
lisanflo@yahoo.com.mx
Desde mediados del siglo pasado el surgimiento y consolidacin de las corrientes
protestantes en Mxico y Amrica Latina ha generado un campo frtil de
investigacin en las ciencias sociales. Pese a ello, advertimos una notable deficiencia
en los trabajos generados a lo largo de seis dcadas de investigacin, pues muchas
de estas investigaciones slo perciben a la pluralidad religiosa como un proceso de

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desestabilizacin tanto en comunidades rurales como en sociedades indgenas. An

ms, otros estudios han dejado de lado a la diversidad religiosa al optar por el estudio
de los sistemas normativos indgenas, pero desde marcos tericos que no alcanzan a
mirar las dinmicas de cambio o transformacin que acontecen a travs del tiempo.
Sin dejar de negar que las dinmicas generadas por la pluralidad religiosa forjan una
arena, es innegable que la identidad religiosa debe mirarse a partir de diversos
referentes etnogrficos, pues estos permiten entender tanto los procesos de
resignificacin de concepciones y prcticas de los sistemas de pertenencias en
sociedades con un alto grado de movilidad espacial, como las implicaciones
(explicitas e implcitas) que ocurren en la constitucin de la esfera pblica a travs
del campo religioso. Ahora bien, en este contexto preciso, esta mesa de trabajo tiene
el propsito de discutir cules son las principales causas y efectos de los procesos de
cambio, transformacin y conversin religiosa que ocurren en contextos de
movilidad espacial. Partimos del supuesto de que la complejidad del sistema de
pertenencias en el cual se inscribe la existencia de los actores sociales es producto de
las mltiples experiencias de vida, tal es el caso de los diversos procesos migratorios;
en efecto, desplazarse significa enfrentarse a nuevos espacios y sistemas de
relaciones sociales, culturales y econmicas, pero sera un desatino mirar la
migracin hacia los Estados Unidos como una total discontinuidad religiosa cultural:
la sociedad receptora ofrece un espectculo heterogneo, incluyendo tanto procesos
de continuidad de las diversas variantes de catolicismo y protestantismo, como otras
alternativas religiosas. Al margen de los diversos contextos de la sociedad receptora,
una cosa es real, la oferta religiosa en Estados Unidos se incrementa; los migrantes
se ven involucrados en mayor o menor grado a la alteridad sustentada en diferentes
sistemas de creencias y construcciones simblicas, relacionando al sujeto con lo
sagrado y sobrenatural, contribuyendo a nuevos procesos de afiliacin religiosa en
las comunidades de destino. Los procesos de afiliacin religiosa no slo se remiten a
la migracin internacional, por el contrario, distintos autores advierten del papel
jugado por la migracin interna en su constitucin, al mostrar que la diversificacin
religiosa, o bien los procesos de conversin religiosa, son producto de diversos
factores que pueden o no, incluir a las dinmicas de migracin interna e
internacional.
18. Protestantes, evanglicos y pentecostales: actores, creencias y
prcticas
Daniel Ramrez, University of Michigan; dramire@umich.edu
Carlos Mondragn Gonzlez, Universidad Nacional Autnoma de Mxico;
carlosmg@unam.mx
Ramiro
Jaimes,
Universidad
Autnoma
de
Baja
California;
rjaimesm@yahoo.com
En los ltimos 40 aos el amplio abanico de iglesias denominadas protestantes y/o
evanglicas, entre ellas las pentecostales, han crecido gradualmente de 1.82% en
1970 a un 7% en 2010 en Mxico, mientras que un 16% en poblaciones de origen

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mexicano en EEUU. Se trata de minoras dinmicas y en constante crecimiento, por

lo que su presencia en la sociedad no escapa a procesos socio-culturales ms amplios
donde interactan con otras expresiones de la religiosidad de los mexicanos y
mexico-americanos. Al interior de dichas categoras se encuentra en realidad una
gran diversidad de comunidades religiosas o denominaciones que tienen sus
particulares creencias y prcticas sociales cuya presencia y actividad se observan
tanto en las formas de ritualidad y organizacin propia, que han generado conflictos
con algunos ordenes sociales tradicionales, como a travs de sus industrias culturales
que producen distintos bienes de consumo como msica, cine, literatura y medios
masivos de comunicacin, con los que expanden cotidianamente su influencia
ideolgica en la sociedad. A dicha complejidad se puede agregar las dificultades de
estudiarla con las herramientas conceptuales derivadas principalmente de la
sociologa de la religin, muchas de ellas anteriores a la Segunda Guerra Mundial.
La fluidez del fenmeno hace inestables las categoras y definiciones por lo que urge
una discusin del estado de la cuestin terica. En este sentido, la presente mesa
propone vincular crticamente ejes que cruzan el desarrollo y la difusin de las
distintas iglesias y movimientos evanglicos, los diversos proyectos culturales que
han creado para difundirse espacial e ideolgicamente, traspasando fronteras
geogrficas, mentales, culturales, polticas y de clase social y la discusin tericaconceptual sobre el estudio de procesos dinmicos y complejos con herramientas
heursticas concebidas para realidades sociales menos diferenciados. Por lo tanto, se
recibirn ponencias que detallen y analicen el impacto que la movilidad evanglica
tiene en los diversos mbitos sociales, as como la manera de incorporar los medios
masivos de comunicacin, las industrias culturales y las formas de ritualidad propias
de las distintas regiones del pas dado el factor tnico, en el proceso de expansin
que como iglesias tienen por todo el territorio nacional y aun internacionalmente.
19. Las manifestaciones religiosas como objeto de la historia en Mxico
Marina del Sagrario Mantilla Trolle, Universidad de Guadalajara, Centro
Universitario de Tonal; marina.mantilla@cutonala.udg.mx
Karla Isabel Arceo, Universidad de Guadalajara, Centro Universitario de Tonal;
ayn/karla.arceo@cutonala.udg.mx
Zaira Donaj Jimnez Castro, Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca;
jmz.c.zaira@gmail.com
Como fenmeno social, las manifestaciones y representaciones religiosas se
encuentran sujetas a un proceso histrico, por lo que resulta pertinente establecer
un dilogo entre el pasado y el presente, conocer el proceso que configur las
prcticas, espacios, creencias y dems elementos que componen el mbito religioso.
La relevancia de esta mesa se sustenta en su capacidad para integrar temticas que
atiendan el estudio de la religin como un fenmeno con historicidad, del que es
posible establecer momentos de coyuntura, ruptura, transformacin y movilidad, y
no slo como un fenmeno monoltico o acabado. La configuracin religiosa actual
es resultado de la movilidad religiosa, no solo en su expansin sino tambin en su

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transmisin e integracin de cultos distintos que presentan al fenmeno religioso

como un mbito dinmico, en el que la religin, las prcticas y credos estn
histricamente determinados tanto por el contexto social, como por las
especificidades locales que hicieron de cada uno un fenmeno singular. En
consecuencia, para explicar dicho proceso socio-histrico se propone considerar las
siguientes puntos: la llegada y establecimiento del catolicismo en Latinoamrica
mediante las misiones y el proceso de evangelizacin; el establecimiento,
diseminacin y enclave de cultos en las distintas regiones del territorio continental;
el proceso de adaptacin, sincretismo y fraccionamiento de los grupos religiosos;
iglesia y luchas sociales; la relacin Estado-Iglesias; y, los beatos, santos, mrtires y
otras figuras de culto en la historia de las religiones.
20. Cuerpo, religin y movilidad espacial
Josefa Guadalupe Martn Daz, Universidad Autnoma de Yucatn;
coral.celestun@gmail.com
Rub Elizabeth Barocio Castells, Universidad Iberoamericana, Ciudad de Mxico;
rubibaroccio@hotmail.com
Olga Lidia Olivas Hernndez, University of California, San Diego;
olgalx@hotmail.com
El objetivo de esta mesa es reflexionar en la movilidad espacial y territorial de lo
religioso desde la corporalidad de los creyentes. Si bien varios fenmenos religiosos
en movimiento pueden ser analizados a partir de procesos sociales amplios de
globalizacin, transnacionalizacin y reterritorializacin de lo sagrado, la propuesta
de esta mesa consiste en analizar dichos procesos desde la corporalidad de los
sujetos, lo cual puede incluir pero no se limita a estudios de la corporizacin de lo
religioso en trayectorias migratorias, en peregrinaciones que recorren rutas
sagradas, as como prcticas rituales que resignifican nuevos espacios y territorios
como sagrados. Otra de las dimensiones de corporalidad que se propone discutir es
la movilidad espacial a partir de la diversidad y complejidad de las concepciones o
cosmovisiones de los sujetos religiosos acerca del espacio geogrfico, donde se miran
a s mismos como entes corpreos dotados de la capacidad de movilidad fsica, pero
de igual manera donde se conciben como agentes sociales capaces de ejercer poder
tanto en espacios fsicos como conceptuales. En este tenor, pensamos en agentes
religiosos que deben desplazarse fsicamente para efectuar sus actividades religiosas,
tales como sacerdotes visitadores, propagandistas protestantes, colportores, obreros
exploradores, misioneras y misioneros. El anlisis de la dimensin corporal en estos
procesos puede ser analizada desde perspectivas terico-metodolgicas centradas en
la experiencia, la performatividad, las tcnicas disciplinarias y la representacin
simblica del y desde el cuerpo en la movilidad espacial de lo religioso.
21. El turismo religioso en Mxico
Jos Francisco Romn Hernndez, Universidad Autnoma de Zacatecas;
histfroman@uaz.edu.mx

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Roberto Gerardo Flores Olague, Universidad Autnoma de Zacatecas;

definitely_submarine@hotmail.com
Desde hace siglos el fenmeno religioso ha tenido una importante vinculacin con la
devocin de comunidades que mantienen estrechos lazos con su pasado ms remoto.
La espiritualidad que se manifiesta a partir de peregrinaciones, fiestas y rituales bien
arraigados entre las tradiciones y la identidad regional es motivo de que ao con ao
se efecte una considerable movilizacin de personas que acuden a nivel regional e
incluso promueven un turismo masivo. Por ello, la intencin de esta mesa es reunir
los trabajos de investigacin con referencia al turismo religioso, y propiciar el debate
acadmico del fenmeno religioso y la discusin acerca de los efectos sociales,
econmicos, culturales y polticos para incitar a la reflexin epistemolgica de un
territorio que juega un papel importante y un tanto ignorado por los especialistas (el
norte de Mxico) en su espacio y paso trasnacional al extranjero. La pregunta en la
que se inserta la temtica central es qu efectos producen las industrias culturales
y el turismo religioso en las religiones? Esta problemtica e inquietud est
relacionada con el turismo religioso, su relevancia turstica y el fenmeno religioso
que repercute directamente con la sociedad y las distintas regiones de Mxico, en
donde se perciben distintas variantes del turismo que integra a diversas sociedades
y culturas, as como prcticas religiosas.
22. Propuestas tericas para el estudio de las religiones desde las
ciencias sociales
Genaro Zalpa, Universidad Autnoma de Aguascalientes; gzalpa@gmail.com
Mara Eugenia Patio, Universidad Autnoma de Aguascalientes;
eugeniapatino@hotmail.com
Desde hace 18 aos los investigadores de las religiones desde las ciencias sociales
empezamos a compartir los hallazgos de nuestras pesquisas, tambin compartimos
las perspectivas tericas de las diferentes ciencias sociales con las que construamos
nuestros objetos de estudio. Las ms de las veces lo que se haca era enunciar alguna
teora, ms o menos conocida, ms o menos bien interpretada, desde cuya
perspectiva habamos conducido nuestra investigacin. Pero algunas veces tambin
se hicieron propuestas de teoras, o elementos de teoras, que constituan
perspectivas novedosas, aunque quiz pasaran un tanto desapercibidas al enfocar la
atencin ms bien en los hallazgos de las investigaciones. Esta mesa convoca a poner
el foco de atencin en las propuestas de teoras, o elementos de teoras, que renueven
las perspectivas de las ciencias sociales para el estudio de las religiones. La ambicin
es hacer teora original desde la Rifrem, lo cual, desde luego, no significa que surja
de la nada, sino en dilogo crtico con las teoras existentes, tanto con las teoras
explcitamente diseadas para el estudio de las religiones, como con teoras
generales de las ciencias sociales.

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23. Religin y medio ambiente

Felipe R. Vzquez Palacios, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social, sede Golfo; fevaz@msn.com
Mara Luisa Ballinas Aquino, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas/El
Colegio de Mxico; maluballinas@hotmail.com
El objetivo de esta mesa es discutir trabajos de investigacin que den cuenta de la
vulnerabilidad ambiental integrada en el discurso de las diversas denominaciones
religiosas. Para ello, es necesario analizar las interpretaciones y significaciones que
se construyen en torno a la vulnerabilidad ambiental, en la vida cotidiana de los
creyentes. Consideramos importante reunir trabajos que expresen, desde diversas
disciplinas, las distintas creencias de diversos grupos religiosos y la forma en que
comprenden la relacin con su entorno. De manera especial nos interesan trabajos
que destaquen la forma en que los creyentes experimentan la vulnerabilidad
ambiental y cmo las creencias religiosas permiten la construccin de significados
que contribuyen a la construccin de explicaciones en torno a las transformaciones
y situaciones que estn ocurriendo en su hbitat. Deseamos que de esta mesa puedan
salir futuras lneas de investigacin formuladas por los participantes entre las que se
destaquen la apuesta tanto por nuevos estudios interdisciplinarios tericos, as como
por propuestas metodolgicas y aproximaciones etnogrficas en la comprensin y la
experiencia de lo religioso y la vulnerabilidad ambiental.

Comit Organizador Local

Coordinadores generales:
Dr. Luis Jess Martnez Gmez (UATx)
Mtra. Marisol Varela Gmez (UATx)
Coorganizadores
Falinda Bahena Bentez y Lizbeth Snchez Flores
Grupo de investigacin: Migracin, desarrollo y educacin (BUAP)
Comit de recepcin de trabajos:
Dr. Marco Antonio Montiel Torres (UATx)
Dr. Francisco Castro Prez (UATx)
Comit de organizacin logstica:
Mtra. Laura Bety Zagoya Ramos (UATx)
Mtra. Carolina A. Gonzlez Cuevas (UATx)
Mtra. Lizeth G. Xochicale Martnez (UATx)
Lic. Natalia Zamudio Ortuo (UATx)
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Responsable tcnica:
Ing. Lorena Prez Snchez (UATx)

Consejo de la
Red de Investigadores del Fenmeno Religioso en Mxico
Rene de la Torre
(CIESAS Occidente)
Cristina Gutirrez Ziga
(El Colegio de Jalisco)
Alberto Hernndez
(El Colegio de la Frontera Norte)
Antonio Higuera Bonfil
(Universidad de Quintana Roo)
Luis Rodolfo Morn
(Universidad de Guadalajara)
Mara Eugenia Patio
(Universidad Autnoma de Aguascalientes)
Genaro Zalpa
(Universidad Autnoma de Aguascalientes)
Carlos Garma Navarro
(Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa)
Olga Odgers
(El Colegio de la Frontera Norte)
Ariel Corpus
(Universidad Nacional Autnoma de Mxico)
Patricia Fortuny
(CIESAS-Peninsular)
Nahayeilli Jurez Huet
(CIESAS-Peninsular)
Para mayor informacin dirigirse a los siguientes medios electrnicos:
www.rifrem.mx; redinvestigareligionmexico.blogspot.mx; rifrem2016@gmail.com y
Facebook: Red de Investigadores del Fenmeno Religioso en Mxico.

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