Primer clase de Sociologa del Trabajo I 07/03/2016

Ives simn se detiene en el trabajo del albail antes que en el hombre de letras.
Porque todos estamos de acuerdo en que el albail es un trabajador y por lo
tanto trabaja.
La distincin entre trabajo manual y trabajo intelectual es una distincin muy
de la modernidad.
Hubo un momento en la historia de la modernidad que los intelectuales tenan
que legitimar que ellos tambin trabajaban, porque se empieza a cultivar el
valor de la laboriosidad, del trabajar duro.
Arbeit macht frei (El trabajo nos har libres). Frase que se hizo famosa en el
mundo por estar en la entrada de Auschwitz (campo de concentracin).
Es una frase puesta antes de ser un campo de concentracin. Los valores
alemanes de que hay que trabajar duro por eso la frase. Alemania es un
pueblo muy laborioso, donde estos valores estn marcados con mucha fuerza.
Estos valores de laboriosidad son tpicos de la modernidad.
En la antigedad es ms bien lo contrario, lo que se consideraba mas loable
era el tiempo del ocio, ms que el tiempo del trabajo.
Luego este pensamiento fue evolucionando, donde las personas tenan la idea
de que haba que trabajar para ganarse el pan de cada da.
el ocio es enemigo del alma o el ocio es la madre de todos los vicios.
En este contexto histrico los intelectuales se dieron a conocer como
trabajadores.
Entonces hay dos categoras:
1. El trabajo manual
2. El trabajo intelectual
Haba una necesidad por parte de los hombre de letras, los intelectuales,
tambin fuesen reconocidos como trabajadores, es decir, aportando a la
riqueza de las sociedades; aportando no solo a los procesos productivos, sino,
al contexto en que se desarrolla un proceso productivo. Los contextos
culturales hacen al xito o fracaso de un proceso productivo.
Y justamente desde ese contexto cultural es que se aporta desde la
intelectualidad, desde la academia, etc.
Esta clasificacin entre trabajo manual y trabajo intelectual es peligrosa, porque
por un lado puede hacernos creer que hay una mejor que la otra.

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La clasificacin es inoportuna, porque ningn trabajo es puramente intelectual,
y ningn trabajo es puramente manual, creer que el obrero, el albail, hace solo
trabajo manual porque usa las manos, supone acaso decir que no usa la
cabeza?, o pensar que un intelectual es un intelectual porque usa la cabeza
significa que no usa toda su corporeidad? En realidad no se puede separar lo
manual de lo intelectual, sino, que todo est unido.
Ives Simn entonces empieza con el trabajo del albail. Fundamentando que
todo trabajo manual requiere 3 requisitos:
1. Transitivo
2. Utilidad
3. Racionalidad
1. Todo trabajo manual implica transitividad.
Qu significa transitividad?
Significa que el sujeto acta sobre un objeto y lo transforma.
El trabajo por lo tanto significa segn Ives Simn, transformar algo en algo
ms.
Ej: el carpintero tiene un pedazo de madera y con ese pedazo de madera hace
una mesa, aqu hay una transitividad en el sentido de que el sujeto transforma
el objeto y produce una mesa.
O cuando le preguntaron a Miguel ngel, como era capaz de hacer esas obras
de esculturas tan preciosas y perfectas. Y Miguel ngel contesta, - a mi me dan
un pedazo de mrmol y le saco lo que sobra. Y en esto se traduce lo que es la
transitividad.
La transitividad adems implica otra cosa (que no lo dice Ives Simn), implica
inmanencia, la transitividad es el sujeto transformado al sujeto, la inmanencia
implica que a la hora de transformar al objeto el mismo sujeto tambin se
transforma.
Esto quiere decir, que el sujeto no es el mismo despus de trabajar, claramente
cuando Miguel ngel termina su obra la deleita, tambin existen otros trabajos
en donde el sujeto sufre, pero en el deleite o en el sufrimiento el sujeto se
transforma.
Porque el sujeto no es un sujeto neutral del mundo del trabajo, el sujeto
tambin tiene impactos, los cuales pueden ser positivos o negativos, pero el
trabajo implica transformacin del sujeto y no solo del objeto.
Si nos quedamos solo con transitividad es transformacin del objeto.

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2. La utilidad significa que el trabajo tiene que producir algo til, sino se
produce algo til no se est trabajando.
Entonces uno se pregunta si en una sociedad consumista se crean objetos
absolutamente intiles y efectivamente vivimos en sociedades y economas,
donde uno se pregunta para qu sirve tal objeto?.
Ej: cepillo de dientes elctrico (cul es la necesidad).
Pero aunque no tengan utilidad determinados objetos el marketing las crea y
convence a las personas que determinados objetos intiles nos resulten tiles.
Aunque en el fondo no sea til, en los hechos la economa del mercado
siempre encuentra la manera de ver las cosas inservibles en tiles.
3. La racionalidad significa que la persona en el trabajo razona, tiene la
capacidad de proyectar lo que va a hacer, esta idea de la racionalidad es una
idea vinculada al trabajo, es para muchos autores lo que nos distingue de los
animales.
Los animales en realidad no trabajan, hacen por informacin gentica. No es
que razone. Por esto para muchos autores es lo que distingue al animal de los
seres humanos.
Entonces si nos preguntamos desde cundo hay trabajo? Hay trabajo desde
el momento en que hay humanos, hace 2 millones de aos atrs, con la
creacin del homo habilis capaz de manufacturar las primeras herramientas
(piedras talladas, etc.), donde ni siquiera conocan el uso del fuego.
Racionalidad entonces es esa capacidad del sujeto de proyectar lo que va a
hacer.
Texto de Marx (est en el libro del profesor)
Concebimos al trabajo bajo una forma en la cual pertenece
exclusivamente al hombre. Una araa ejecuta operaciones que recuerdan
las del tejedor, y una abeja avergonzara, por la construccin de las celdillas
de su panal, a ms de un maestro albail. Pero lo que distingue
ventajosamente al peor maestro albail de la mejor abeja es que el primero
ha modelado la celdilla en su cabeza antes de construirla en la cera.

Lo que distingue al pen, maestro albail de la mejor abeja entonces es esa

capacidad de moldear la idea antes en la cabeza, el trabajador sabe lo que va
hacer.
Entones Ives Simn invoca que si se dan estas tres condiciones: Transitivo,
Utilidad, Racionalidad, se est en presencia del trabajo.

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Pero falta el trabajo intelectual, que para ser considerado trabajo debe
contribuir de alguna manera a un mejor desempeo del trabajo manual.
Por tanto el trabajo intelectual debera generar condiciones ms beneficiosas
para el trabajo manual. Y esto es cierto en determinados trabajos intelectuales,
por ejemplo el ingeniero del estilo Leonardo Da Vinci, que estaba
permanentemente creando invenciones, etc, los cuales pueden servir, se
pueden trasladar a lo productivo y dar lugar a determinadas mejoras o quienes
crean un sistema de atencin al cliente en una oficina, entonces crean, teorizan
a partir de algo que va a generar un impacto concreto.
El problema es que no todo el trabajo intelectual tiene un impacto directo en el
sistema productivo.
Por ej. Ives Simn deja de lado el trabajo de las artes, el cual no tiene impacto
productivo, pero sin embargo es una creacin artstica, es un trabajo artstico.
Por tanto se podra decir que la solucin de Ives Simn, no es completa para el
trabajo intelectual pues deja de lado todo aquel trabajo intelectual que no tiene
un impacto directo en el sistema productivo. Al que deberamos considerar
trabajo en la medida en que coincida con la siguiente definicin:
DEFINICIN AMPLIA DEL TRABAJO:
Entender al trabajo como aquella actividad humana que hace uso de nuestras
facultades (tanto las fsicas como las intelectuales y las morales), conducentes
a obtener un bien o un servicio necesario para la satisfaccin propia y/o ajena
de algn tipo de necesidad.
Definicin que engloba el mal llamado trabajo manual y el mal llamado trabajo
intelectual, que tiene en cuenta el trabajo en relacin de dependencia, pero
tambin tiene en cuenta el trabajo autnomo. Que tiene en cuenta el trabajo
por el que se recibe una remuneracin, pero que tambin tiene en cuenta el
trabajo autnomo, que tiene en cuenta el trabajo que se hace en una
organizacin o el trabajo que las personas realizan en sus casa manteniendo el
hogar, cuidando a los hijos.