SEMINARIO DE DESCARTES FOHU0119

ESCUELA DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

Profesor: Henry Andrs Rincn Burgos
Estudiante: David Andrs Hernndez Vargas
Fecha: 25 de abril de 2016

Sobre la sexta meditacin de Descartes

Descartes en la sexta meditacin se va a hacer la pregunta de si existen las cosas
materiales, y la respuesta es s, en tanto que se las considere como el objeto de
las demostraciones de Geometra, ya que de esta manera las concibo muy clara y
muy distintamente (Descartes, 1641). Sin embargo, hay que dejar en claro que
esa existencia se la damos nosotros como sujetos. Pero cmo lo hacemos?
Gracias a nuestra imaginacin, la cual es un ver las relaciones con lo sensible,
con los cuerpos. Con la imaginacin puedo hacerme figuraciones como por
ejemplo el tringulo, lo veo, existe para m, pero como manifestacin metafsica,
como idea, como aplicacin del espritu, de manera racional.
A pesar de lo anterior, la imaginacin no me proporciona conocimiento cierto, y si
concibo una definicin, sta puede ser slo gracias a la razn, es una
manifestacin metafsica. Igualmente, tenemos a la sensacin, la cual es una
especie de ilusin ptica, el sonido, el olor, el color, etc, no provienen de lo
sensible, provienen de m, pero de una manera oscura y difusa, por ende, la
sensacin no me sirve tampoco para obtener conocimiento cierto.
Por el contrario, la certeza del cogito ergo sum, es aparte de ser una manifestacin
metafsica, la comprobacin del alma, de la subjetividad. Pero volvamos a la
existencia de las cosas, puede que la imaginacin y la sensacin no me
proporcionen conocimiento cierto, no obstante, son capacidades que generan la
probabilidad (no la certeza) de que las cosas existan (para m).
Tenemos el cogito ergo sum, pero necesitamos otra idea clara y distinta para
probar la existencia de las cosas materiales. Por ende, llegamos aqu al punto de
la dualidad alma-cuerpo en Descartes. El hombre est dividido entre alma y
cuerpo, no slo es alma como los seres inmateriales (si es que existen), y esa
alma es lo uno, lo mejor. A diferencia de los animales que son slo cuerpo, este
cuerpo es extenso y por ende se puede dividir en partes.

Existen dos maneras de comprobar lo anterior, lo extenso existe porque existe el

cuerpo, y por analoga todo lo dems. La otra manera de comprobarlo, es que Dios
no me engaa sobre las ideas claras y distintas, por ende no me puede engaar
sobre la extensin.
Por lo anterior se nos genera la pregunta: qu es en definitiva lo corpreo? Es
todo aquello que ocupa un lugar en el espacio, y por ende, la nica ciencia que
puede hablar de lo extenso es la Geometra, el mundo de lo extenso es todo lo que
se puede mensurar, medir matemticamente. Pero, dnde queda la razn?, sta
es la facultad de conocer. Qu vendran siendo las sensaciones como el sonido,
el olor, el color? Manifestaciones metafsicas.
Finalmente, si la imaginacin no nos da conocimiento cierto, para qu sirve
entonces?, podemos imaginar cualquier cosa, pero mientras no lo definamos no
ser una idea, no ser una manifestacin metafsica.

Bibliografa
Descartes, R. (1641). Meditaciones Metafsicas. Gredos.