En busca de la felicidad

Salmo 1
Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados
ni se detiene en la senda de los pecadores
ni se sienta en la reunin de los cnicos,
sino que su tarea es la ley del Seor
y medita su ley da y noche.
Ser como un rbol plantado al borde de la acequia:
da fruto en su sazn y no se marchitan sus hojas;
cuanto emprende tiene buen fin.
No as los malvados:
sern paja que arrebata el viento.
En el juicio los malvados no se levantarn
ni los pecadores en la asamblea de los justos.
Porque el seor cuida del camino de los justos,
pero el camino de los malvados acaba mal.

En el fondo del corazn de cada uno de nosotros existe, seguramente, la conviccin secreta de
que todava no sabemos orar. Esta es una ignorancia salvadora que nos ayuda a permanecer
en la humilde verdad de nuestra pobreza, a la vez que mantiene vivo en nosotros el deseo de
aprender y la necesidad de ser enseados.
Y esas actitudes nos dan acceso a la condicin de discpulos, nos hacen parecernos a los
nios que poseen el Reino y nos alejan de la necia suficiencia de creer, como el fariseo de la
parbola, que ya somos capaces de mantener un dilogo de t a t con dios.
El salterio - Chouraqui, un judo enamorado de la Biblia - es ms que un libro escrito en un
pasado lejano: es un ser vivo que nos habla, que sufre, gime, muere y resucita, que habla fuera
del tiempo, en el eterno presente del hombre.
Cada generacin vuelve a este canto, se purifica en esta fuente, vuelve a preguntarse por
cada verso, por cada palabra de las antiguas oraciones, como si sus ritmos golpearan la
pulsacin de los mundos.
El mundo entero se reconoce en este breve libro y, como narra la historia de todos nosotros, se
ha convertido en el libro de todos, en el infatigable y permanente embajador de la Biblia en
todos los pueblos de la tierra.
Los Salmos han atravesado todas las noches, todas las guerras, son como un milagro de la
comunicacin universal.
Iremos, pues, descubriendo y saboreando algunos Salmos, paseando por sus senderos,
sentndonos a su sombra, escuchndolos como un susurro o como un clamor, hacindoles
sitio en nuestro interior, dejndonos habitar por ellos hasta que se conviertan en voz de
nuestra voz o en palabra de nuestro silencio.

Bsqueda de la felicidad

Pocos temas tienen hoy tanta actualidad para nosotros como el de la bsqueda de la felicidad.
Es el gran discurso de nuestros das, el reclamo de la publicidad, aquello que nos ofrecen y
pretenden vendernos bajo tantos nombres.
Parece haber mil caminos para alcanzarla, pero quiz hemos probado mucho de ellos y hemos
comprobado que no llevan a ninguna parte.
Un creyente del Antiguo Testamento nos ofrece su propia versin de qu consiste ser feliz.
Vamos a escucharlo detenidamente, recorriendo paso a paso sus palabras:
* Leemos el Salmo fijndonos en sus personajes: pertenecen a dos grupo diferentes,
delimitados con mucha claridad.
- De un lado, el hombre justo, que slo es nombrado con ese calificativo.
- Del otro, el grupo de los malvados, pecadores, cnicos...
* Del primero se dice lo que no hace: no sigue..., no entra..., no se sienta, no parece
interesarle lo que se dice o se hace en las reuniones. Luego, como si quisiera descubrir el
porqu de esa actitud tan solitaria, tan distinta de lo que es habitual, se nos revela su secreto:
es un hombre que tiene puesta su alegra en otro sitio est constantemente vinculado al Seor
y a su voluntad.
Dos comparaciones nos hacen visualizar el destino de uno y otros: la imagen del rbol firme
frondoso, lleno de verdor, cargados de frutos, con races bien regadas, contrasta con la
levedad de la paja, juguete del viento.
Al final, el Seor toma partido por el justo y por su manera de vivir, por su camino. El camino de
los malvados no necesita ser descalificado por Dios: l mismo acaba mal, va a parar a un
precipicio, sencillamente porque no tena punto de destino.

Para la interiorizacin
1. Recuerda algunas frases publicitarias en las que se ofrecen distintos tipos de felicidad.
- Completa esta frase con tres o cuatro posibilidades, a partir de tu experiencia: que suerte
tiene el que...
- haz el retrato robot del hombre o la mujer que hoy os parece feliz, al menos, que est en el
camino de la felicidad.
2. La expresin sentarse en la reunin de los cnicos quiere decir algo as como estar de
acuerdo con ello, entrar en comunin con ellos.... El Antiguo Testamento alaba la actitud de
alejamiento de los pecadores, pero en el Nuevo Testamento nos encontramos con algo
sorprendente: Recaudadores y pecadores solan acercarse en masa para escuchar a Jess.
Los fariseos y los letrados lo criticaban diciendo: Ese acoge a los pecadores y come con ellos
(Lc 15, 1-2).
Saborea la novedad revolucionaria que nos trae Jess. Haz un espacio de silencio para
agradecer que se haya sentado a la mesa con nuestra humanidad pecadora, y sintete t de
esos llamados a estar sentado junto a l, sin otro mrito que el de estar necesitado de perdn y
salvacin.
3. Imagnate a ti mismo como un rbol: siente tus races, tus ramas y hojas, el circular de la
savia...Qu clase de rbol eres? Con qu caractersticas (frondoso, medio seco, alto,
dbil...)?Dnde ests plantado? Tienes alguna cerca?.
-Escribe una oracin como si ese rbol que eres t, bien regado o necesitado de agua, en
invierno o en primavera, hablara con Dios.
4. En nuestro mundo se dan muchas situaciones en las que gente justa y buena sufre a manos
de esos otros que el Salmo llama malvados, pecadores, cnicos.... Recuerda alguna de
esas situaciones de injusticia y nombra ante el Seor a esas personas o grupos que sufren
opresin o persecucin.

5. Relee el Salmo dejando que cambie tu mirada y tu propio concepto de felicidad porque, en el
fondo, ser contemplativo es llegar a mirar la vida y la historia con la mirada y el corazn de
Dios. Ponte ante l en la actitud humilde de aquel ciego de Jeric que gritaba a Jess (Mc
10,46-52) y a quien l devolvi la vista y suplcale que d luz a tus ojos para saber reconocer
cul es el camino de la verdadera felicidad.

Huspedes del Seor

Salmo 14
Seor, quin puede hospedarse en tu tienda
y habitar en tu monte santo?.
El que procede honradamente
y practica la justicia,
el que tiene intenciones leales
y no calumnia con su lengua,
el que no hace mal a su prjimo
ni difama al vecino,
el que considera despreciable al impo
y honra a los que temen al Seor,
el que no retracta lo que jur
aun en dao propio,
el que no presta dinero a usura
ni acepta soborno contra el inocente.
El que as obra, nunca fallar.
Una vez ms estamos tomando en las manos nuestra vida de compromiso con Jess y su
iglesia y volvemos a hacernos las preguntas bsicas de nuestra fe: Cmo entrar en una
relacin con el Seor, cmo provocar un encuentro con l y ser mediadores entre la palabra
del Evangelio y el corazn de los hombres?
El pueblo que llegaba en peregrinacin a las puertas de Jerusaln, leemos en el Salmo 14,
tena tambin preguntas a propsito de un encuentro con Dios, que califican como
hospedarse en su tienda y habitar en su monte santo.

Curiosamente, y a pesar de estar en los umbrales del Templo, la respuesta que reciben de
los levitas que los esperaban, no tiene que ver con el culto sino con la calidad de las
relaciones humanas: hacer el bien, ser justos, decir la verdad, ser discreto y fiel a la
palabra dada, o tener apego al dinero... Toda una sabidura para orientar correctamente
nuestros pasos hacia l.

Para rezar con el Salmo

1. Trata de hacer un chequeo al mundo de tus deseos porque, como deca Jess, donde est
tu tesoro estar tu corazn. Pregntate si la interrogacin por la que comienza el salmo es la
tuya, es decir, si existe en ti el deseo sincero de tener una experiencia de encuentro con el
Seor, de hacer ms fuerte tu relacin personal con l. Si constatas la frialdad de tus deseos
no te desanimes, algrate de poder reconocer tu pobreza y dedica y un rato a pedirle al Espritu
que venga en ayuda de tu debilidad.
- Lee despus, en Lc 19, 1-10, el encuentro de Jess con Zaqueo y su peticin: baja pronto
porque conviene que hoy me quede yo en tu casa, y en Jn 14, 23, su promesa de venir y
hacer morada en el que quiera recibirle.

- brete al asombro de que sea el Seor mismo quien desea hospedarse en tu tienda y habitar
en ti, y acoge con gozo la presencia del Husped que est llamando a tu puerta.
Relee el pequeo declogo del Salmo y trata de traducirlo al lenguaje de tu grupo ( se trata de concretar
las intuiciones del Salmo en los hechos cotidianos). Fijaos en cmo queda comprometida toda la persona
a partir de su corporeidad: los pies tiene que caminar por caminos de honradez, las manos tienen que
practicar la justicia y abrirse con esplendidez, para alejarse del peligro de la avidez ante el dinero; la boca
tiene que aceptar la disciplina difcil de no hablar mal de los otros y ser fiel a sus promesas; el corazn
tiene que guardar limpia su intencin e ir acostumbrndose a valorar y arrimarse a los que son rectos y
cabales para aprender de ellos.

En contacto con nuestros deseos

Salmo 62
Oh Dios, t eres mi Dios, por ti madrugo
mi garganta tienen sed de ti, mi carne tiene ansia de ti,
como tierra reseca, agotada, sin agua.
Cmo te contemplaba en el santuario viendo tu fuerza y tu gloria!
Tu lealtad vale ms que la vida, te alabarn mis labios;
toda mi vida te bendecir y alzar las manos invocndote,
me saciar como de enjundia y de manteca,
y mis labios te alabarn jubilosos.
Si en el lecho me acuerdo de t y velando medito en ti,
es que fuiste mi auxilio; a la sombra de tus alas
canto con jbilo; mi aliento est pegado a ti,
y tu diestra me sostiene.
Pero los que buscan mi perdicin
bajarn a lo profundo de la tierra;
sern entregados a la espada
y echados como pasto a las raposas.
Y el rey se alegrar con Dios,
se felicitarn los que juran por tu nombre,
cuando tapen la boca a los mentirosos.

En el itinerario de la oracin que comenzamos, necesitamos, en primer lugar, tomar

conciencia del mundo de nuestros deseos. Porque es ah, en lo escondido de nuestro ser,
de donde nace el dinamismo que nos empuja a orar. Si nuestros deseos estn adormecidos
o engaadamente satisfechos, o entretenidos en mil pequeas bsquedas, desempean el
mismo papel que aquellas piedras y zarzas de la parbola de Jess: ahogan el crecimiento
de la semilla.
Para encontrar a Dios hay que desearle, hay que ser consciente de cunto necesitamos su
presencia: como la tierra reseca grita ansiando el agua; como el centinela nocturno suspira
por la llegada del amanecer.
Son imgenes de los Salmos, son imgenes de nuestra verdad ms honda.
Una lectura detenida nos hace descubrir quin es el orante que habla: es alguien habitado
por un deseo que lo transporta fuera de s mismo y que aparece expresado con la hondura
de dos smbolos universales: la sed y el hambre, en contraste con la saciedad.

 La ausencia sentida de Dios ha provocado en l una situacin semejante a la de tierra

reseca y cuarteada por falta de agua. Por eso lo busca y suspira por l, por eso se mantiene
en la noche en una vigilia expectante.

Para rezar con el Salmo

1. En la narracin de la paricin del Resucitado a Mara Magdalena (Jn 20, 11-18), el Seor
hace a Mara dos preguntas definitivas que van dirigidas tambin a cada uno de nosotros:
Mujer, por qu lloras? A quin buscas?. Es decir qu es lo que aoras, lo que echas de
menos, lo que te falta, lo que te ha puesto en movimiento hasta aqu...
-Deja que estas dos preguntas iluminen lo ms hondo de tu ser. Trata de contestarlas
escribiendo si eso te ayuda: lo que en este momento ms deseo es... lo que voy buscando
creo que es....
- Una pista para comprobar la sinceridad de tus respuestas sera fijarte en los pasos concretos,
en las actitudes tuyas que otros pueden verificar. Por eso podra ayudarte hablar de los propios
deseos con otras personas que puedan servirte de espejo.
2. Sobre el mural con la frase: Buscar a Dios es... Id escribiendo debajo lo que eso significa
para cada uno.
3. En el evangelio encontramos ,muchos personajes que van en busca de Jess. Puedes
encontrar algunas de estas bsquedas en Mc 1, 36; Lc 19, 2-5.
-Lee en Jn 1, 35-39 la narracin sobre aquellos dos discpulos de Juan Bautista que se fueron
detrs de Jess. Revive la escena, trata de adivinar lo que haba de deseo secreto en el
corazn de aquellos dos hombres y qu les hizo ponerse en camino. Siente que t eres uno de
ellos y trata de responder a la pregunta de Jess: A quin buscas?.
4. Recorre con tu imaginacin lugares, situaciones, personas o grupos que estn en especial
necesidad, con hambre y sed de cualquier tipo. Mzclate con ellos, identifcate con su clamor y
su deseo y repite una y otra vez el comienzo del Salmo: Dios, t mi Dios, yo te busco... Dios
nuestro, te buscamos....
5. El evangelio nos revela algo que nos cuesta mucho aceptar y es que Dios nos desea a
nosotros infinitamente ms que nosotros a l.

Es l quien nos ama primero (1 Jn 4, 7-11).

Es l quien sale a nuestro encuentro (Lc 15, 20).
Es l quien se lanza a nuestra bsqueda cuando nos perdemos (Lc 15, 4-7).
Es l quien llama nuestra puerta para compartir nuestra cena (Apoc 2, 20).

- Por eso tambin l podra, despus de pronunciar nuestro nombre, decir el comienzo del
Salmo: Yo te busco, tengo sed de ti como tierra reseca, agotada, sin agua....
-

Despus de leer los textos sealados, haz un rato de silencio en el que, al ritmo de
tu respiracin, puedas dejarte encontrar por l que siempre anda en tu busca.

Cambiar de bando

Salmo 13
Dice el necio para s: No hay Dios.
Se han corrompido cometiendo execraciones,
no hay quien obre bien.
El Seor observa desde el cielo a los hijos de Adn,
para ver si hay alguno sensato que busque a Dios.
Todos se extravan igualmente obstinados,
no hay uno que obre bien, ni uno solo.
- Pero no aprendern los malhechores
que devoran a mi pueblo como pan
y no invocan al Seor?
Pues temblarn de espanto,
porque Dios est con los justos.
Podis burlaros de los planes del desvalido,
pero el Seor es su refugio.
Ojal venga desde Sin la salvacin de Israel!
Cuando el Seor cambie la suerte de su pueblo,
se alegrar Jacob, y gozar Israel.

Hemos odo tantas veces que la Cuaresma es el tiempo penitencial que la frase nos suena casi
a tpico y lo mismo puede ocurrirnos con la frase conversin y cambio de vida. Seguramente
necesitamos ampliar nuestro campo de visin y descubrir esas actitudes, no solamente como
propias de un tiempo litrgico determinado, sino como constituyentes esenciales de la vida de
un creyente. El salmo 13 puede ofrecernos esta plataforma para realizar el ensanchamiento de
horizonte.
El desafo ateo del comienzo: No hay Dios, nos hace zambullirnos de lleno en el pensamiento
ms descarado de la increencia. La corrupcin y abominaciones que vienen a continuacin
dan cuenta de la situacin de deterioro moral que es consecuencia de lo anterior, o quiz lo
han provocado.
El creyente que contempla la situacin (posiblemente durante el destierro de Babilonia) es
presa de un hondo pesimismo: No hay uno que obre bien, ni uno solo. Predominan el extravo

y la obstinacin de los malhechores que devoran al pueblo, se burlan de l y no invocan a

Seor.
Y, sin embargo, el horizonte no est irremisiblemente cerrado y l mismo reconoce la existencia
de otra gente que no puede ser calificada de necia: se trata del grupo que l llama mi pueblo,
los justos, los desvalidos. De ellos se pronuncia la mejor de las afirmaciones: Dios est con
ellos, l mismo se ha constituido en su refugio.
Su oracin termina con la expresin de un deseo ardiente de la salvacin y de una declaracin
de serena seguridad: el Seor va a cambiar la suerte de su pueblo, el futuro est abierto a la
alegra y el gozo.

Para rezar con el Salmo

1-. La verdadera conversin nos pide cambiarnos de bando, dejar de ser
devoradores de otros y hacernos refugio para ellos. Piensa cules son hoy las
traducciones de esas dos actitudes de que habla el Salmo; porque quiz, sin darnos
mucha cuenta, podemos devorar el espacio de los otros, o su fama, o sus iniciativas,
o su tiempo, o su atencin. Pero tambin podemos serles apoyo, acogida leal,
escucha y nimo en sus problemas y colaborar as a cambiar la suerte de ese pueblo
del Seor que somos todos y en especial los ms dbiles.
- Imaginad para meternos en la mentalidad del salmista que los espaoles hemos sido
vencidos por franceses, italianos o marroques y nos han sacado fuera de Espaa, no
conformes con esto se ren de nuestras tradiciones y creencias. Cules seran
nuestros sentimientos?.
- Tambin nosotros en al vida de cada da avasallamos y humillamos al otro, una
veces inconscientemente y otras conscientemente. Pensemos qu en momentos se
presentan estas situaciones. qu nos hace acogedores y qu devoradores?
- Vamos a pensar en un frase de acogida para los dems en silencio y despus la
decimos pblicamente: ej lo mo es vuestro, en mi tiempo siempre habr un
momento para ayudar al que me lo pida...

Dios mo y toda mis cosas

Salmo 15 (16)
Protgeme, Dios mo que me refugio en ti;
yo digo al Seor: T eres mi bien.
Los dioses y seores de la tierra
no me satisfacen.
Multiplicad las estatuas
de dioses extraos;
no derramar sus libaciones con mis manos,
ni tomar sus nombres en mis labios.
El Seor es el lote de mi heredad y mi copa;
mi suerte est en tu mano:
me ha tocado un lote hermoso,
me encanta mi heredad.
Bendecir al Seor, que me aconseja,
hasta de noche me instruye internamente.
Tengo siempre presente al Seor,
con l a mi derecha no vacilar.
Por eso se me alegra el corazn
se gozan mis entraas
y mi carne descansa serena.
Porque no me entregars a la muerte,
ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
Me ensears el sendero de la vida,
me saciaras de gozo en tu presencia,
de alegra perpetua a tu derecha.

La vida nos va poniendo constantemente en trance de hacer opciones. Nuestras

elecciones, pequeas o grandes, van configurndonos y dejando su huella en nuestra
personalidad, hasta en los das que nos parecen ms intrascendentes.

Hoy puede ser un gran da, mntatelo bien..., canta Serrat, y a los creyentes la
experiencia nos va dando que montrnoslo bien tiene mucho que ver con ir eligiendo los valores, gestos, acciones y palabras ms coherentes con las opciones fundamentales de nuestra vida cristiana.
Israel, despus de su estancia en el desierto, se vio constantemente confrontado
por las costumbres religiosas de los habitantes de Canan y por el culto que daban a
sus dioses, los baales. La tentacin de dar culto a dolos, de confiarles a ellos la fertilidad de sus tierras y la suerte de sus cosechas acech a los israelitas que con frecuencia sucumbieron a ella.
El Salmo 16 es un salmo de los llamados de confianza individual en el que un
creyente celebra poticamente su experiencia de felicidad por no haber cado en la
idolatra y lo que ha supuesto en su vida el tener a Yahv como nico Seor.

Para rezar el Salmo

1. Lee en un primer momento el Salmo desde una actitud penitencial, es decir,
dndote cuenta de aquellas expresiones de las que te encuentras lejos: yo jams formar los nombres de los dolos en mis labios, mi heredad es preciosa para m
(quiz tus valores van por otro lado...).
- Piensa cules son an tus dolos, cmo los llevas en los labios, cmo vas corriendo detrs de ellos. Analiza tus deseos, tus preocupaciones, lo que vas buscando y
persiguiendo, aquello a lo que dedicas tu tiempo... Quiz te encuentres con el dolo de
tener buena fama, del consumo, de la comodidad, de tu propio egosmo. Todo eso que
est impidiendo que de verdad el Seor sea tu nico Seor.
- Vuelve a rezar el Salmo, pero en forma de peticin humilde: Seor, quiero que t
seas mi Seor, que tenindote a ti no eche de menos nada...; s t la parte de mi herencia y de mi copa....
2. Lee ahora el Salmo subrayando solamente una o dos frases de las que puedas
decir que coinciden plenamente con tu experiencia: Fuera de ti no hay para m felicidad..., l est a mi derecha, no vacilo, me enseas el camino de la vida....
- Nrrate a ti mismo el itinerario de fe por el que has accedido a esa experiencia: qu
situaciones de tu vida te han ido llevando, quiz a travs de las dificultades y el dolor
(an de noche me instruyes internamente...), a poder decirle cualquiera de esas
expresiones al Seor. Si hacis este ejercicio en grupo, podris enriqueceros mucho
con la experiencia de otros y dar gracias y admirar las maravillas que Dios va haciendo
en cada uno.
3. Observa cmo el vocabulario del gozo recorre todo el Salmo. Subraya todas las
palabras o frases que expresen ese gozo. Dedica un tiempo largo a rastrear la presencia de la alegra en tu vida y en qu relacin est con la presencia del Seor.
4. Fjate en cmo est presente en el Salmo la dimensin corporal: los labios, la
mano derecha, el corazn, las entraas, el rostro... Intenta orar corporalmente, incluyendo ese cuerpo que eres en la oracin. Recorre cada parte de tu cuerpo, no tanto
pensando en ella sino sintindola. Concentra tu atencin ah y vuelve a decir el
Salmo experimentando cmo a tus ojos, tus manos, tu boca, tus pies, tu corazn, tus
entraas va llegando la vivencia de ser del Seor y ser transformados por su cercana y su presencia envolvente.

5. Agradece profundamente el don de la fe que nos permite a los creyentes hacer

esta experiencia consoladora de tener al Seor como Seor. Dedica un rato a nombrar
ante l a gente no creyente o indiferente, acoge su situacin con respeto, pero con el
deseo de que tambin a ellos llegue el regalo de la fe.
- Piensa cmo puedes comunicar a otros tu propia vivencia de confianza y de gozo.