ARTIGO

DE OPINIO
Rev
Bras Crescimento
Desenvolvimento
Hum. 2010; 20(2): 361-366
A
Epistemologia
Gentica
de Piaget e o Construtivismo
Rev Bras Crescimento Desenvolvimento Hum.
2010; 20(2):
351-360
OPINION ARTICLE

A EPISTEMOLOGIA GENTICA DE PIAGET E O

CONSTRUTIVISMO
PIAGETS GENETIC EPISTEMOLOGY
AND CONSTRUCTIVISM
Luiz Carlos de Abreu 1
Mrcio Alves de Oliveira 2
Tatiana Dias de Carvalho 3
Sonia R. Martins 2
Paulo Rogrio Gallo 4
Alberto Olavo Advncula Reis 5
Abreu LCA et al. A epistemologia gentica de Piaget e o construtivismo. Rev. Bras. Cresc.
e Desenv. Hum. 2010; 20(2): 361-366.
Resumo:
A Epistemologia Gentica defende que o indivduo passa por vrias etapas de
desenvolvimento ao longo da sua vida. O desenvolvimento observado pela sobreposio
do equilbrio entre a assimilao e a acomodao, resultando em adaptao. Assim, nesta
formulao, o ser humano assimila os dados que obtm do exterior, mas uma vez que j tem
uma estrutura mental que no est vazia, precisa adaptar esses dados estrutura mental
j existente. O processo de modificao de si prprio chamado de acomodao. Este
esquema revela que nenhum conhecimento chega do exterior sem que sofra alguma alterao
pelo indivduo, sendo que tudo o que se aprende influenciado por aquilo que j havia sido
aprendido. A assimilao ocorre quando a informao incorporada s estruturas j prexistentes nessa dinmica estrutura cognitiva, enquanto que a adaptao ocorre quando o
organismo se modifica de alguma maneira de modo a incorporar dinamicamente a nova
informao. Por fim, de um pensamento moderno que, buscando a sntese inusitada entre o
biolgico e o lgico-matemtico, parece encontrar seus limites na desconstruo ainda
mais inusitada a que tende sistematicamente todo o pensamento na atualidade: a de si
mesmo se construindo de modo essencialmente esclarecido.
Palavras-chave: assimilao; estrutura cognitiva; construtivismo; Piaget.

1
2
3
4
5

Professor. Departamento de Morfologia e Fisiologia da Faculdade de Medicina do ABC.

Docentes do Instituto Federal de Cincia e Tecnologia de So Paulo IFSP.
Pesquisador. Departamento de Morfologia e Fisiologia da Faculdade de Medicina do ABC.
Professor. Departamento de Sade Materno-Infantil da Faculdade de Sade Pblicas da USP.
Professor Associado. Departamento de Sade Materno-infantil da Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo.
Correspondncia para: abreu.luizcarlos@gmail.com

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Abstract:
The Genetic Epistemology argues that the individual goes through various stages of
development throughout his life. The development is seen by the overlap of the balance
between assimilation and accommodation, resulting in adaptation. Thus, in this formulation
humans assimilate the data they obtain from the outside, but once they already have a
mental structure that is not empty, they must adapt these data to the existing mental
structure. The process of change itself is called accommodation. This scheme reveals that
no knowledge comes from outside without suffering any change by the individual, and
everything that is learned is influenced by what was learned. Assimilation occurs when
information is incorporated into pre-existing structures in this dynamic cognitive structure,
while the conversion occurs when the organism is changed in some way to incorporate the
new information dynamically. Finally, a modern thought that seeking the unusual synthesis
between the biological and logical-mathematical seems to find its limits in the deconstruction
even more unusual that tends systematically all thought at present: the self developing in a
essentially clarified way.
Key words: assimilation; cognitive structure; constructivism. Piaget.

INTRODUO
O trabalho do epistemlogo suo Jean
Piaget , sem dvida alguma, uma das principais contribuies ao entendimento de como
o ser humano se desenvolve1. A Epistemologia
Gentica proposta essencialmente baseada
na inteligncia e na construo do conhecimento e visa responder questo no s de
como os indivduos, sozinhos ou em conjunto, constroem conhecimentos, mas tambm
por quais processos e por que etapas eles conseguem fazer isso1,2.
A tese fundamental do pensamento
piagetiano a de que somente uma viso
desenvolvimentista e articulada do conhecimento quer dizer no calcada em estruturas
pr-formadas, sejam racionalistas, focadas na
anterioridade do sujeito, sejam empiristas,
focadas na do objeto pode prover uma resposta a problemas que, tradicionalmente, so
evitados pela filosofia de carter meramente
especulativo1-5.
O nome Epistemologia Gentica, dado
por Piaget a sua obra, denota a sua principal
preocupao. A Epistemologia definida como

uma reflexo sobre os princpios fundamentais

das Cincias: Episteme (Cincia, no sentido
mais amplo, para os gregos, e, sobretudo, mas
no apenas, fundamentos do conhecimento
cientfico, para ns modernos) + logos (tratado, estudo), destacando, o autor, sua preocupao metodolgica a respeito da forma como
o conhecimento surge no ser humano, inclusive das razes mesmas do conhecimento mais
elementar, as quais no se absolutizam em um
conhecimento primeiro, como, alis, adverte o
prprio Piaget logo na introduo: a grande lio contida no estudo da gnese ou das gneses , pelo contrrio, mostrar que no existem
jamais conhecimentos absolutos1,2.
E nesse sentido, ele destaca que a
Epistemologia Gentica objetiva explicar a
continuidade entre processos biolgicos e
cognitivos, sem tentar reduzir os ltimos aos
primeiros, o que justifica, e ao mesmo tempo
delimita, a especificidade de sua pesquisa
epistemolgica: o termo gentico.
Ainda, destaca que a inteligncia a
soluo de um problema novo para o indivduo, sendo uma coordenao dos meios para
atingir certo fim, o qual no acessvel de

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maneira imediata; da o mtodo gentico, essencialmente retrospectivo. J o pensamento

a inteligncia interiorizada e se apoiando no
mais sobre a ao direta, mas sobre um simbolismo, sobre a evocao simblica pela linguagem, pelas imagens mentais.
Mas como diz Piaget, ainda anterior ao
objeto constitudo simbolicamente enquanto tal
por um, apenas por ento, efetivo sujeito do
conhecimento, existe enquanto ao direta, retrospectivamente falando, a zona de contato
entre o corpo prprio e as coisas [onde] eles
[sujeitos determinados apenas enquanto determinam simultaneamente seu objeto] se empenharo, ento, sempre mais adiante nas duas
direes complementares do exterior e do interior, e desta dupla construo progressiva
que depende a elaborao solidria do sujeito
e dos objetos1,2.
Nesse sentido, ele sugere que h evoluo natural-cognitiva da aquisio de conhecimentos. Assim, h quatro estgios nos quais
os sujeitos so quiescentes para evolurem, de
um estado de total desconhecimento do mundo que o cerca at o desenvolvimento da capacidade de conhecer o que ultrapassa os limites
do que est a sua volta1,2.
Estgio 1: do nascimento at aproximadamente dois anos de idade, a criana se encontra no estgio sensriomotor, atingindo um
nvel de equilbrio biolgico e cognitivo que
permite constituir uma estrutura lingustica, isto
propriamente conceitual; e isso por volta dos
12 - 18 meses.
Estgio 2: terminado este perodo, ela
adentra no estgio pr-operatrio, calcado na
constituio ainda incipiente de uma estrutura
operatria, e permanece nele at completar
mais ou menos 7 - 8 anos, sendo que o equilbrio prprio atingido aqui quando a criana
est com a idade de 4 - 5 anos.
Estgio 3: operatrio concreto. Com incio no final do segundo estgio e calcado na
capacidade de coordenar aes bem ordenadas
em sistemas de conjunto ou estruturas, sus-

cetveis de se fecharem enquanto tais, ele tem

durao, em mdia, at os 11 - 12 anos. E quanto, especificamente, ao nvel de equilbrio prprio, este acontece aqui por volta dos 9 - 10 anos.
Estgio 4: operatrio formal, que se inicia ao final do terceiro e no qual o ser humano
permanece por toda a vida adulta, atingindo
um estado de equilbrio prprio por volta dos
14 15 anos de idade.
Independentemente do estgio em que
os seres humanos se encontram, a aquisio de
conhecimentos segundo Piaget acontece por
meio da relao sujeito/objeto. Esta relao
dialtica e se d por processos de assimilao,
acomodao e equilibrao, num desenvolvimento sinttico mtuo e progressivo. O dinamismo da equilibrao acontece por meio de
sucessivas situaes de equilbrio - desequilbrio - reequilbrio que visam, por assim dizer,
dominar o objeto do conhecimento que vai
se constituindo nesse processo1-9.
A necessidade de conhecimento do objeto pelo sujeito leva-o a executar desde simples aes at operaes sobre o objeto. Por
um lado, os estgios foram estabelecidos
evolutivamente, a partir do que inicialmente
faltava enquanto pura necessidade ainda no
identificada com um objeto especfico enquanto tal, at que se chegasse capacidade
de realizar operaes formais pelas quais se
abstrai de um objeto visto subjetivamente
como puramente em si, e isso aps a constituio para si de objetos propriamente concretos.
Mas, por outro lado, para alm de um
puro fluxo contnuo abstratamente
determinante dos estgios em seu abstrato
para si, as prprias operaes perpassariam
trs grandes etapas estruturantes que as levariam a se libertar da durao objetivamente
do contexto psicolgico das aes do sujeito,
com o que estas comportam de dimenso causal, para finalmente atingirem esse carter
extemporneo, essencialmente estrutural e
pensado apenas atravs da reconstituio de

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sua gnese temporal, que prprio das ligaes lgico-matemticas depuradas10-12.

A primeira dessas trs etapas perpassadas pelas operaes o da funo semitica,
ou seja, a interiorizao em imagens e a aquisio da linguagem permitem a condensao
das aes sucessivas em representaes simultneas, estruturando-se a um quadro operativo
conceitual ainda incipiente a partir de um
esquematismo pr-lgico j constitudo por
uma percepo espao-temporal de carter
sensriomotor; nos termos, portanto, do segundo estgio natural-cognitivo de aquisio dos
conhecimentos, o que se d, precisamente, por
volta dos 18 meses - 2 anos1,2.
A segunda das etapas coincide com o
incio do terceiro estgio, das operaes concretas, coordenando as antecipaes e as
retroaes que chegam a uma reversibilidade
suscetvel de refazer o curso do tempo e de
assegurar a conservao dos pontos de partida, porm de modo ainda demasiado preso aos
objetos percebidos concretamente como em si
mesmos.
Apenas numa terceira etapa, o sujeito do
conhecimento supera o real e insere-se no possvel, ou seja, consegue de modo paradoxal
extemporaneamente relacionar diretamente o
possvel ao necessrio sem a mediao indispensvel do concreto.
Dentre as teorias do conhecimento j
elaboradas, possvel que a Epistemologia
Gentica seja uma das mais completas, e justamente pela negligncia de um estudo mais
sistemtico das origens naturais-cognitivas
do conhecimento por parte de uma
epistemologia mais tradicional, se seguirmos
o que diz o prprio Piaget na introduo desta
sua obra, ela seria completa no s porque
abrange a aquisio de conhecimentos pelo
homem, desde o nascimento at a idade adulta, mas tambm porque ela procuraria responder, com certo nvel de detalhamento prtico e terico, quais so os processos
naturais-cognitivos dessa aquisio1,2.

Desta maneira, o objetivo da

Epistemologia Gentica , em ltima instncia, prover e expor os desvendamentos bem
como abarcar as razes das diversas variedades de conhecimento, e isso desde as suas formas mais elementares at a evoluo observada nos nveis seguintes, inclusive no
pensamento cientfico.
A nfase est, portanto, na construo,
ou melhor, na reconstruo dos caminhos pelos quais o indivduo evoluiu de um estado inicial pr-lingustico at um determinado estado
atual, onde amplamente capaz de um
formalismo lingustico.
Logo, uma teoria estruturalista na qual
o conhecimento um processo se estruturando
e no um estado j cristalizado; e nesse sentido uma teoria realista, propriamente em oposio seja ao empirismo seja a um racionalismo
idealista, a priori de tipo kantiano, pois o desenvolvimento da criana , sobretudo, um processo histrico; segundo duas direes: a
psicossocial e a de um espontaneismo biolgico, o qual remete a certo realismo de tipo naturalista1,2.
Assim, Piaget busca diferenciar de uma
mera associao positivista a estruturas lingusticas, em ltima instncia pr-determinadas e
de fundo essencialmente empirista, algo como
uma assimilao dos contedos por esquemas
essencialmente objetivos, que vo se
estruturando extemporaneamente conforme o
desenvolvimento natural-cognitivo do prprio
sujeito do conhecimento; tendncia mtua de
continuidade e ruptura que vai retrospectivamente alm das operaes causais sobre objetos para operar abstratamente sobre o prprio
processo operativo, reconhecido lgico-matematicamente como sendo o de assimilao dos
contedos; e isso conforme trs tipos de processos1-12:
1. Assimilao generalizadora: ocorre
quando esquemas estruturantes se modificam
de modo a assimilar novos e problemticos
objetos da realidade em funo de uma totali-

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dade esquematicamente ainda mais

generalizante, tendendo mesmo formalizao.
2. Assimilao reconhecedora
(discriminante): a capacidade desses esquemas de buscarem os objetos seletivamente a
partir de uma ou mais caractersticas dos objetos experienciados, estruturados estes apenas
a partir da ativa construo lgico-matemtica
de um efetivo sujeito do conhecimento.
3. Assimilao recproca: neste caso,
dois ou mais esquemas se fundem em uma totalidade generalizante de maior hierarquia, pois
para Piaget s nos aproximamos da estrutura
das coisas por aproximaes sucessivas, nunca definitivas.
Quanto ao alcance epistemolgico e
mesmo pedaggico do construtivismo
piagetiano, bastante influente no processo educativo das ltimas dcadas, poder-se-ia fazer
apenas crtica genrica de seu processo de
solidificao conceitual e prtica, destacandose a incapacidade do sistema educacional, e no
s dele, em formar professores com condies
de aplicar essa teoria essencialmente
desenvolvimentista na situao real de uma
crise dos paradigmas modernizantes calcados
num sentido efetivo do progresso humano.
Contexto esse que reflete, portanto, mais
do que uma mera deficincia do sistema escolar, numa crise social que alcana o prprio
sistema de conhecimentos historicamente estabelecidos com certa naturalidade, seja fsico-mecnico ou mesmo lgico-matemtico de
fundo biolgico, ainda que intersubjetivamente
constitudo.
E nesse sentido, para alm das dificuldades meramente conjunturais de estruturao
cognitiva, por mais absolutas que paream e
paradoxalmente o so, necessrio considerar
um certo carter patolgico da prpria estruturao social1,2. O que parece alcanar mesmo
o prprio nvel de uma suposta naturalidade
biolgica e que direciona as expectativas sociais e individuais de estruturao formal progressiva da realidade no sentido de diluir a

maiores contradies, atravs da nfase numa

tendncia naturalista-cognitiva.
De qualquer forma, destaca-se que os dois
conceitos fundamentais da teoria piagetiana, e de
um alcance epistemolgico fundamental, so os
conceitos de assimilao e adaptao, e que por
eles se busca, com acertos e desacertos tpicos da
atual fase da modernidade, um processo dinmico que d conta justamente desse limite tnue
entre o natural e o social numa realidade moderna complexa como a nossa.
A assimilao ocorre quando a informao incorporada (sob forma modificada ou
no) s estruturas j pr-existentes nessa dinmica estrutura cognitiva, enquanto que a adaptao ocorre quando o organismo se modifica
de alguma maneira de modo a incorporar dinamicamente a nova informao1,2.
E assim os estgios piagetianos se constituem em diferentes esquemas de interao entre
o sujeito e o mundo externo, com mtuas determinaes destes e daqueles conforme uma complexa estrutura natural-cognitiva que se constitui
na medida em que a inteligncia rompa tanto com
a naturalidade objetiva em si quanto com a subjetiva para si, reflexo, de um pensamento moderno que, buscando a sntese inusitada entre o biolgico e o lgico-matemtico, parece encontrar
seus limites na desconstruo ainda mais inusitada a que tende sistematicamente todo pensamento na atualidade: a de si mesmo se construindo de modo essencialmente esclarecido.
Assim, de se concordar que: so os comportamentos, no as pessoas, que esto em estgios; a idade um indicador e no um critrio de
desenvolvimento; a necessidade lgica, no a
verdade, a questo central; a construo do conhecimento no uma tarefa individual, mas social; e que as estruturas de conjunto so critrios
formais mais do que entidades funcionais12,13.
Ainda, que no h apenas um, mas mltiplos percursos desenvolvimentistas, e que o que os sujeitos fazem ao raciocinar no seguir regras lgicas, mas agir e operar em contedo e significado,
no desempenho da compreenso epistmica.

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Recebido em 02 de julho de 2010
Modificado em 15 de julho de 2010
Aceito em 30 de julho de 2010

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