Thsis: Nro 1

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Documentos: Papeles de Investigacin: Publicaciones: Thsis: Nro 1

PRESENTACION DEL TEXTO DEL DR. LUIS FELIPE GARCIA DE
ONRUBIA
Ricardo H. Ruiz
Con el dictado en el ao 1994 del Seminario sobre Historia de la Psicologa
hemos dado cumplimiento a un conjunto de aspiraciones, que durante aos
habamos postergado. No es el momento ni el lugar de inventariar esas
aspiraciones. Nos basta con sealar como resumen de todas ellas la de haber
podido retomar aquella disciplina que el Dr. Garca de Onrubia nos haba
enseado a entender como un camino crtico en el estudio de los
conocimientos psicolgicos. Este Seminario fue desde de un principio un
homenaje implcito a sus ideas. Quisiramos hoy, con la publicacin de los
trabajos a que dio origen este Seminario, rendirle un homenaje explcito. Nada
mejor para hacerlo que publicar un texto suyo junto con los de aquellos a los
que no conoci, pero que se inspiraron en l.
El texto del Dr. Garca de Onrubia que se publica aqu ha sido elaborado en
base a una seleccin de prrafos extrados de las clases inaugurales de los aos
1970 y 1972 , dictados por el Dr. Garca de Onrubia en la ctedra de Historia
de la Psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Los prrafos han sido
tomados de notas que reflejan con bastante fidelidad lo expresado en dichas
clases. He tratado de corregir, en parte, las caractersticas del estilo oral, y he
cuidado que no se presentaran reiteraciones, aunque no siempre ha sido
posible suprimirlas. No obstante, lo esencial de su pensamiento est expuesto
en esas pginas.
El Dr. Garca de Onrubia fue Profesor Titular de la Ctedra de Psicologa III
en la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Plata, y durante veinte
aos -casi sin interrupcin- lo fue de Historia de la Psicologa en la
Universidad de Buenos Aires. Durante esos veinte aos hasta su muerte ocurrida una tarde de septiembre de 1986- frecuent su amistad.
No nos veamos asiduamente. Nos reunamos una o dos veces al ao.
Podramos haberlo hecho ms seguido, pero hablar con l me pareca un
privilegio del cual no deba abusar. Hablbamos casi exclusivamente de dos
temas: de Psicologa, en particular de cuestiones tericas; y de la Universidad,
en particular de su decadencia y de su funcin.
Justamente en esa Universidad, en la cual la mayora de las clases -me refiero
a las de Psicologa- merecan el olvido (en el doble sentido de condena y de
perdn), las clases del Dr. Garca de Onrubia emergan como una muestra de
la Universidad posible, de lo que deba ser la Universidad; y tambin, por
contraste, como demostracin de lo que no era.
Tena la doble virtud de ser riguroso y tolerante. Pero su tolerancia era hacia
las personas, no hacia la falta de rigurosidad de las ideas, por lo que su crtica siempre elegante- de todos modos no dejaba ser implacable aunque justa.
Cuando enunciaba alguna reflexin sobre temas psicolgicos o formulaba
alguna idea atribua a su interlocutor su propia y lcida inteleccin de los
hechos: por ejemplo, en nuestras conversaciones sola anteponer a sus
pensamientos la frase como usted ya se habr dado cuenta . Yo no me haba
dado cuenta de nada pero haca un esfuerzo por seguir sus razonamientos y no
defraudarlo.
Sus pensamientos eran siempre originales y siempre mostraban relaciones

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insospechadas. En ese sentido, las categoras histricas que determin como

Psicologa Moderna y Psicologa Contempornea permitieron organizar
el conocimiento psicolgico en sus relaciones histricas y tericas.
Mostr que la Psicologa Moderna se sustentaba en dos supuestos: 1) la
adecuacin de toda ciencia a los cnones de las ciencias de la naturaleza, y por
lo tanto, esto afectaba la consideracin cientfica de la Psicologa, y 2) la
adecuacin de la Psicologa al esquema gnoseolgico que presida la
direccin de todos sus interrogantes.
El primer supuesto implicaba la utilizacin de mtodos solidarios de las
ciencias naturales, es decir, de ciencias que trataban con la substancia, con sus
leyes de transformacin y con nexos causales fsicos. El mtodo se antepona
al objeto. El segundo supuesto se refera a un objetivismo que eliminara
todo tipo de subjetividad. As los fenmenos afectivos o emocionales eran
conceptualizados como de menor rango que los fenmenos cognoscitivos y
como perturbadores del juicio objetivo. Lo irracional era un fenmeno
degradado, lo errores perceptivos y los olvidos fracasos o fallas de un
conocimiento objetivo. Con lo cual lo psquico se transformaba en una especie
de fenmeno residual con respecto a un conocimiento objetivo,conocimiento
que paradojalmente era fruto de ese psiquismo.
Por otra parte, consecuencia de ambos supuestos era la actitud elementalista
que asumi la Psicologa Moderna. Esta actitud consista en el descubrimiento
de los elementos ltimos que supuestamente constituan lo psquico para
buscar en la yuxtaposicin de los mismos la explicacin de los fenmenos
complejos. El resultado fue una serie de estudios sobre fenmenos que no solo
no aparecan relacionados entre s, si no tampoco con la vida humana. Para
estudiarlos de acuerdo a un mtodo se les haba quitado aquello que los
caracterizaba. Tal era, por ejemplo el estudio de la memoria mediante slabas
sin sentido. El sujeto haba desaparecido.
La Psicologa Contempornea surge, pues, necesariamente de las limitaciones
de la Psicologa Moderna, pero limitaciones -es necesario decirlo- que estaban
dictadas por una necesidad de rigor y de demostracin. La Psicologa
Contempornea a diferencia de la moderna, pone nfasis en la construccin de
mtodos alternativos para construir su conocimiento. En ese intento de
especificar su materia aparecen las primeras formulaciones causales entre
nexos de significacin en reemplazo de los lazos causales fsicos.
Se trata de explicar el psiquismo como una totalidad, en la cual las partes
tenan sentido por su pertenencia a la misma Las variaciones en la
conceptualizacin y en la terminologa no invalidan sealar el denominador
comn de este intento (Gestalt, Sistema, Estructura, Organizacin, Aparato
Psquico).
Se estudi la inteligencia humana como lo que era y no como lo que deba ser.
Los errores de razonamiento infantil estaban ahora sustentados en una
lgica. Ya no eran el resultado de una hilacin arbitraria. Las pasiones y los
deseos ya no eran fenmenos perturbadores de lo racional sino algo
inherente a la condicin humana.
La Psicologa Moderna era fundamentalmente una psicologa de conciencia
no tanto porque lo inconciente no tuviera lugar sino porque era una
psicologa construida desde el punto de vista de la conciencia. La Psicologa
contempornea perdi tal carcter ya fuera que su conceptualizacin
respondiera a la "determinacin inconciente de los fenmenos psquicos, al
reemplazo del estudio de la conciencia por el de la conducta o se tratara de

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describir y explicar el funcionamiento psquico, en el cual la consciencia es

simplemente una cualidad. En este punto convendra aclarar que lo que se
llam Psicologa Contempornea como intento de superacin de la Psicologa
Moderna, no tiene nada que ver con el llamado postmodernismo. Lo que se ha
dado en llamar postmodernidad no deja de ser una forma de relativismo, es
decir, de irracionalismo y escepticismo. Hoy es un lugar comn hablar de que
en la postmodernidad se ha cambiado un paradigma cientfico por otro. En
sentido estricto se ha cambiado un paradigma cientfico por otro que no lo es.
Ningn paradigma cientfico puede presentar menores exigencias de
demostracin y de verificacin que cualquier otro tipo de conocimiento.
La Psicologa Contempornea, por el contrario, aun cuando se alce contra las
limitaciones de la Psicologa Moderna es su continuacin en cuanto a sus
exigencias de racionalidad y de bsqueda de la verdad. La Psicologa
Contempornea supone una exigencia de mayor racionalidad, una ampliacin
de la racionalidad que incluya la consideracin de los fenmenos irracionales.
Es decir, que lo irracional debe ser explicado, pero esto no supone que
constituya una forma de explicacin.
Supone tambin una exigencia de mayor objetividad, que no deseche el
estudio de la subjetividad sino que la estudie objetivamente. Supone
tambin que aunque la verdad sea inalcanzable, esto no puede constituirse en
excusa para no buscarla. Estas constituan las ideas precisas que gobernaban su
enseanza, las distinciones que organizaban y relacionaban el conocimiento
histrico y el sistemtico de la psicologa y que constituan el fundamento de
sus convicciones cientficas y acadmicas.
Fue adems un creyente, no en el sentido convencional del trmino sino en
otro que conviene precisar: pese a la situacin del pas y de la Universidad,
nunca practic esa forma atenuada de inmoralidad que es el descreimiento.
Siempre pens que pese a los desajustes -para usar un eufemismo- la
Universidad, tarde o temprano se recuperara de su postracin. Pero sobre todo
no acept nunca que esa postracin sirviera para justificar la decadencia
acadmica que era la causa de la postracin y no su consecuencia.
Tambin era un creyente en el sentido tradicional, pero su fe no se infiltr en
su conocimiento. En ese sentido mantuvo no slo una trayectoria acadmica
sino tica, en un momento en que la tica era (y es) casi una forma de
nostalgia. Y esa tica se tradujo en mantener la objetividad en la enseanza de
una ciencia, la Psicologa, y de ampararla de contaminaciones doctrinarias
internas y de injertos ideolgicos externos. Contaminaciones e injertos que
slo sirven para intentar disimular la ignorancia. En una poca en que se
elogiaba los cientficos comprometidos (comprometidos quera decir, en
realidad, que adheran a determinadas posiciones polticas, lo cual facilit el
arribismo de los no cientficos pero de probado compromiso') su objetividad
fue clasificada como cientificismo, curiosamente como si la cientificidad
descalificara a la ciencia en lugar de ser su razn. Eso tambin supona olvidar
que los mayores desastres de la humanidad, como los baos de sangre, las
purgas polticas, las persecuciones ideolgicas del signo que fuesen, fueron
realizadas por polticos comprometidos con sus organizaciones y no por
cientficos distantes de esos fanatismos; y que fueron esas formas de
compromiso irracional, y no los valores cientficos los que ejemplificaron esas
calamidades. Tampoco acept comprometerse para hacer una carrera
acadmica apoyndose en componendas polticas. Estaba comprometido con
su responsabilidad acadmica y cientfica.
Esta recopilacin intenta ser -aun en su modestia- un testimonio personal del
reconocimiento a su trayectoria acadmica y tica. Tambin es un primer paso
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para saldar una deuda con sus ideas cuya vigencia no es correlativa a la
difusin de las mismas. Es una experiencia en mnima escala de un trabajo de
ms aliento que aun espera su realizacin: la publicacin de sus obras y en
particular de sus cursos.
Este texto tambin es un homenaje a quien fuera mi maestro. Dado que est
dirigido a mis alumnos de Psicologa, estos son sin saberlo -por esa magia de
la memoria y el lenguaje- tambin sus discpulos.

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