El RETO DE LA ETNOEDUCACION PARA LOS DOCENTES DE LA COSTA

PACIFICA

Autores
RICHARD ABRAHAM LANDZURI QUIONES
JORGE ALEXIS ONTIVERO CASTILLO
JESS FABRICIO YEPES SEVILLANO

Asesor especialista en escritura, estilo, redaccin y argumentacin:

Jos Orlando Melo Naranjo
Editor de la Universidad Autnoma e Independiente de Mxico
DOCENTE
FLORALBA BARRERO RIVERA
PSICOLOGA - MAGISTER EN EDUCACION

PERTENECE A:
MAESTRIA EN EDUCACION
UNIVERSIDAD DE NARIO
Bogot D.C
2013

TABLA DE CONTENIDO

RESUMEN...1
INTRODUCCIN....3
ARTCULO DE REFLEXIN
1. Introduccin a la Etnoeducacin.4
1.1 El territorio la cultura e identidad en el concepto de la Etnoeducacin..5
1.2 La Etnoeducacin y la catedra de estudios afrodescendientes..9
1.3 Polticas educativas para los afrodescendientes colombianos11
1.4 Realidad socioeconmica de los afrodescendientes.14
1.5 Los afrodescendientes frente a la sociedad y la educacin19

ANEXOS
Grafica 114
Grafica 218
Cuadro 117

El RETO DE LA ETNOEDUCACION PARA LOS DOCENTES DE LA COSTA

PACIFICA

THE ETHNO CHALLENGE FOR TEACHERS OF THE PACIFIC COAST

JORGE ALEXIS ONTIVERO CASTILLO
MAESTRIA EN EDUCACION - UNIVERSIDAD DE NARIO

Resumen
La educacin es uno de los ejes centrales para el desarrollo social de las
naciones, pueblos y comunidades. Ya que esta ltima puede garantizar la
inclusin de los pueblos ancestrales, campesinos y afrocolombianos; en la
formacin de las estructuras polticas, econmicas, culturales y sociales de la
Republica de Colombia. De lo contrario: no se podr garantizar la libertad de
pensamiento, diversidad tnica y en el peor de los casos; el respeto por los
Derechos Humanos de los ciudadanos. Por lo tanto la educacin debe asumir el
reto de formar tanto a docentes como estudiantes en los modelos crticos de
pensamiento para que luchen mediante vas jurdicas, econmicas, culturales,
polticas y sociales. Que conlleven al Estado colombiano a respetar las garantas
constituciones que establecieron en la norma de normas de 1991.
Palabras claves: Educacin, ancestrales, afrocolombianos, Costa Pacfica,
sociedad, derechos humanos, constitucin poltica, pensamiento crtico.

Summary
Education is one of the central social development of nations, peoples and
communities. Since the latter can ensure the inclusion of native peoples, and AfroColombian peasants, in the formation of the political, economic, cultural and social
aspects of the Republic of Colombia. Otherwise: we can not guarantee freedom of
thought, and ethnic diversity in the worst case, respect for human rights of citizens.
Therefore education must take on the challenge of being both teachers and
students in critical thinking models to fight through legal channels, economic,
cultural, political and social. Involving the Colombian government to respect the
constitution guarantees that settled in the supreme law of 1991.
Keywords: Education, ancestral, Colombians, Costa Pacifica, society, human
rights, political constitution, critical thinking.

INTRODUCCION
El reto educativo de la formacin estudiantil que deben asumir los docentes de la
Costa Pacfica de la Republica de Colombia, es una prioridad de primer orden,
puesto que all habita una poblacin con una diversidad tnica bastante
significativa para el tejido social de la nacin. Puesto que los habitantes del
pacifico se estiman en 1.5 millones, entre los cuales se encuentran los indgenas
de las tribus Waunana y los Embera. Sin embargo es importante aclarar que
predomina la presencia del pueblo afrocolombiano, el cual compone el 90% de la
poblacin de la Costa pacfica.
Por esta razn es importante que los educadores y el gobierno de la regin con la
intervencin del Estado colombiano, trabajen conjuntamente para poder disear
propuestas educativas que conlleven a la construccin de espacios alternativos a
nivel democrtico, econmico, poltico y cultural. Que permitan la inclusin de las
comunidades en el desarrollo social. A fin de que las nuevas generaciones logren
proporcionarle a la regin y al pas en general, cambios estructurales que mejoren
las condiciones sociales de sus habitantes. La regin pacifica es bastante
importante, por ello (Flix Surez Reyes. 2010, pg. 2509) explica:
1

La Regin Pacfica se caracteriza por la existencia de ecosistemas estratgicos

y de inmenso potencial que deben ser protegidos. Por su biodiversidad el Pacfico

es reconocido como uno de los lugares ms privilegiados del Planeta y es un
punto estratgico para la insercin del pas en la economa mundial y un factor
fundamental para su competitividad. La otra cara de la moneda en el Pacfico es el
hecho de que la regin sea la ms pobre del pas segn fuentes oficiales.

Congreso Internacional. Flix Surez Reyes - Etnoeducacin: Tradicin oral y habla en el

pacfico colombiano. Editorial: Universidad del Pacfico. 2010, pg. 2509.

ARTCULO DE REFLEXIN
1. Introduccin a la Etnoeducacin
La Etnoeducacin es entendida como la formacin educativa, que tiene como
punto de referencia los axiomas tnicos y valores de la identidad cultural de los
pueblos de un pas que se construyen a partir de las races ancestrales. En
Colombia podra apreciarse el fundamento tnico a partir de los campesinos,
indgenas y afrocolombianos. Pero realmente son estos ltimos los que me
interesa abordar en el presente trabajo, sin embargo no dejare de lado a los
grupos mencionados anteriormente. Ahora: para lograr comprender el marco
cultural de la Etnoeducacin, segn (Yolanda Bodnar C. 2009, pg. 2) es
necesario saber:
2

Esta red compleja, interactuante y variable de relaciones elaboradas por la

especie humana, susceptible de apreciar en los tres aspectos mencionados, es lo

que llamamos Cultura y lo que la Etnoeducacin, conceptualizacin en continuo
proceso de elaboracin, asume como tal. Desde luego, la manera como se dan
estas relaciones vara de un colectivo a otro debido a que las formas como
acontecen en cada uno, son diferentes dependiendo de los rasgos que privilegien.
Los que dicho sea de paso, les proporcionan a los pueblos su particularidad, su
historia y su porvenir.

En la Repblica de Colombia las poblaciones indgenas, campesinas y en especial

afrocolombianas, se hallan marcadas por un contexto histrico de explotacin,
servidumbre, dominacin, perdida de la cultura ancestral y privatizacin de sus
tierras; como consecuencia de algunas polticas del Gobierno Nacional que los
deja excluidos de sus garantas constitucionales. Adems de vulnerar los
derechos humanos de aquellas comunidades. Por otra parte para poder construir
el concepto de Etnoeducacin, es necesario reconocer el valor del territorio,
cultura e identidad.
2

Corpodric. Yolanda Bodnar C. Una mirada a la Etnoeducacin desde las prcticas pedaggicas
culturales. Editorial: Corpodric - Corporacin para la Produccin y Divulgacin de la Ciencia y la
Cultura. Colombia. 2009, pg. 2.

1.1 El territorio la cultura e identidad en el concepto de la Etnoeducacin

Los docentes de la Costa Pacfica, debe reconocer que la cultura puede ser
definida como una construccin de la realidad social, que se puede obtener a
travs de distintas formas de comportamiento, expresiones y manifestaciones
humanas, que identifican a los pueblos de la tierra. Por ende, esta ltima se halla
condicionada por el territorio. As lo explica (Bernardo Mancano Fernndez,
Gegrafo. 2010, Pg. 3)
3

Al analizar los espacios no podemos separar los sistemas, los objetos y las

acciones que se complementan con el movimiento de la vida, en el cual las

relaciones sociales producen los espacios y los espacios, a su vez, las relaciones
sociales. Desde esta perspectiva, el punto de partida contiene el de llegada, y
viceversa, porque el espacio y las relaciones sociales estn en pleno movimiento
en el tiempo, construyendo la historia.

Es decir que la fragmentacin del suelo produce el territorio, en un sentido

universal; los pases, ciudades, municipios etc. A nivel particular es una porcin de
tierra donde siempre han vivido algunas personas o simplemente la han obtenido
por determinado valor econmico.
Los docentes de la Costa Pacfica deben generar una conciencia crtica en las
poblaciones afrocolombianas, a fin de que estas ltimas se identifiquen como
parte integral del tejido social a nivel nacional. Ya que no deben continuar
relegados a la posicin histrica de servidumbre y dominacin por parte del
hombre blanco en Colombia; que se considera Europeo porque desconoce la
diversidad tnica de su pas adems de negar su identidad cultural.

De lo

contrario se seguir extendiendo los ndices de pobreza en la Costa Pacfica.

3

UNESP. Bernardo Mancano Fernndez - Gegrafo Territorios en Disputa. Editorial: Universidad

Estatal Paulista. 2010, pg. 3.

En ese orden de ideas, es importante reconocer que la cultura, el territorio y la

identidad son la mxima expresin de la sociedad. Para (Jorge Larrain, Alberto
Hurtado. 2003, pg. 32)
4

Cuando hablamos de identidad nos referimos, no a una especie de alma o

esencia con la que nacemos, no a un conjunto de disposiciones internas que

permanecen fundamentalmente iguales durante toda la vida, independientemente
del medio social donde la persona se encuentre, sino que a un proceso de
construccin en la que los individuos se van definiendo a s mismos en estrecha
interaccin simblica con otras personas, a travs de la habilidad del individuo
para internalizar las actitudes y expectativas de los otros, su s mismo se convierte
en el objeto de su propia reflexin

De lo que se puede deducir: la cultura, el territorio y la identidad, son

manifestaciones humanas y sociales, que interactan en el espacio y en el tiempo.
Generando con ello la historia y la existencia de los pueblos. Por ende, es
importante que a travs de la Etnoeducacin, los docentes de la Costa Pacfica
logren acercarse a las comunidades mediante modelos pedaggicos que tengan
como punto de referencia la cultura ancestral y las tradiciones de los
afrocolombianos.
Por otra parte, el concepto de territorio ha generado una polmica

entre

capitalistas, indgenas y afrocolombianos. Los primeros se limitan a ver un espacio

geogrfico como algo que genera utilidades, por ello lo dems no les importa, para
los segundos se compone de diferentes caractersticas, a saber: lo ambiental, lo
social, cultural, econmico etc. Por esta razn los indgenas y afrocolombianos de
Colombia; se sienten indignados por el abuso de las empresas multinacionales en
sus territorios, ya que vulneran sus derechos fundamentales.
4

Jorge Larran , Alberto Hurtado . - El concepto de identidad. Editorial: Revista FAMECOS

Porto Alegre. 2003, pg. 32

Tngase presente: en la actualidad la minera y la explotacin de los recursos

naturales por parte del sector productivo en Colombia, se halla compuesto por
empresas extranjeras que compran o invaden las tierras vrgenes del territorio
pacifico. Lo cual ha generado una problemtica bastante compleja con relacin a
la poblacin que all habita; me refiero a la prdida de la identidad y concepcin
socio - cultural de los pueblos y los territorios aledaos a los centros de
explotacin de los recursos. Por una parte, se presenta el dao ambiental, por
otra, una violacin arbitraria de los derechos humanos a la diferencia tnica,
cultural, econmica y poltica.
Por esta clase de motivos sociales e histricos, los docentes de la Costa Pacfica
deben tener presente que la Etnoeducacin es una vieja batalla que han librado
las comunidades campesinas, indgenas y afrocolombianas. Adems de ser un
derecho exigido por dcadas de incansable lucha por reivindicar los derechos
humanos de las minoras tnicas. Explica (Elizabeth Castillo Guzmn. 2008, pg.
16,17)
5

Lo primero que se debe decir cuando se aborda el debate sobre la

Etnoeducacin, es que su condicin actual, como derecho cultural

reconocido a los indgenas, afrodescendientes, raizales y Rom-gitanos,
resulta de dos tipos de batallas. La primera est referida a las lucha por otra
escuela iniciada por organizaciones indgenas a mediados del siglo XX; y la
segunda, relacionada con las luchas por el reconocimiento tnico de los
afrodescendientes y los raizales, se da durante los aos noventa. Esto
significa que, en el campo de la Etnoeducacin, los procesos de
reivindicacin de los grupos tnicos expresan distintas trayectorias y, en
esa medida, expresan distinciones en sus concepciones y sus acciones
polticas.
5

Revista Educacin y Pedagoga, vol. XX. Elizabeth Castillo Guzmn - Etnoeducacin y polticas
educativas en Colombia: la fragmentacin de los derechos. Editorial: Universidad del Cauca. 2008,
pg. 16,17.

Los docentes de la Costa Pacfica deben asumir el reto de la formacin educativa

de sus estudiantes. A travs de pedagogas que les permitan visualizar las
problemticas internas de la regin, con el propsito de trabajar sobre los
postulados culturales, tradiciones y legados de identidad que poseen los
afrocolombianos.
De esta forma cada grupo tnico podr identificar su capacidad tica, emocional y
espiritual, a fin de que generen un avance significativo en las relaciones sociales
de justicia, equidad, igualdad y dignidad. Puesto que un individuo o un colectivo
afrodescendientes, tiene el mismo valor que una persona o grupo de blancos,
mestizos, campesinos e indgenas.
Por otra parte se debe reconocer que el territorio, la cultura y la identidad. Se hace
manifiestos en la tierra, por ejemplo: En Colombia el sector rural se encuentra en
desigualdad, ya que las empresas que poseen un alto capital, pueden acceder a
ms tierras que los pueblos originarios. Dando como resultado la produccin en
masa, destruccin de los ecosistemas, perdida de la identidad, uso inadecuado del
territorio y transformacin de la cultura.
Para que esta clase de acontecimientos se reduzcan considerablemente, Los
docentes de la Costa Pacfica debern ensearles a sus comunidades,
estudiantes y familiares, lo siguiente:
6

La cultura es el sustantivo comn que indica una forma particular de vida,

de gente, de un perodo, o de un grupo humano; est ligado a la

apreciacin y anlisis de elementos tales como valores, costumbres,
normas, estilos de vida, formas o implementos materiales, la organizacin
social, etc. (Toms R. Austin Milln, 2000. Pgina 3)
6

Toms R. Austin Milln - Para comprender el concepto de Cultura. Editorial: Universidad Arturo
Prat. 2000, pg. 3.

1.2 La Etnoeducacin y la catedra de estudios afrodescendientes

A travs de una comprensin terica y prctica de la Etnoeducacin, los docentes
de la Costa Pacfica debern ensearles a sus estudiantes que los lineamentos
curriculares del Ministerio de Educacin de Colombia; exigen que se dicte la
catedra que se denomina afrodescendientes. Mediante el decreto 1122 de 1998.
Contradictoriamente no se hace uso de esta norma jurdica para exigir la
enseanza de la cultura y las concepciones que tienen frente al mundo y la
realidad colombiana el legendario pueblo afrocolombiano. Al considerarse los
modelos de pensamiento de Europa y occidente, como estudios de tipo riguroso,
acadmico e intelectual, que se hallan por encima de la historia y la tradicin del
pueblo afro-descendiente de la nacin colombiana.
La norma jurdica expresa:
7

Es necesario construir los contenidos de la Ctedra sobre temas, problemas y

actividades

pedaggicas

relativos

la

cultura

de

las

Comunidades

Afrocolombianas, Afroamericanas y Africanas, se debe afectar el plan de estudios

en el rea de las Ciencias Sociales y el conjunto de los procesos curriculares, en
un pas que adems de tener una gran diversidad en su poblacin, posee mltiples
regiones que a su vez tienen sus propias expresiones culturales: formas
particulares de ser, de pensar, de sentir de hablar y de organizarse. Tienen sus
creencias y costumbres, sus tradiciones, sus fiestas y carnavales, su msica y sus
danzas, en un dinmico proceso de hibridacin acelerado por las migraciones
forzadas. Estos contenidos buscan nuevas lecturas de la realidad nacional: su
naturaleza pluritnica y multicultural.

Contradictoriamente los programas acadmicos que ofrecen en ciencias sociales

algunas universidades de Colombia, no poseen aquella catedra de alta prioridad.
7

Ministerio de Educacin de Colombia. Lineamientos curriculares - Catedra afrodescendientes.

1993, pg. 3.

Si las universidades difcilmente ofrecen la catedra de afrodescendientes, los

docentes de la Costa Pacfica debern ofrecerla en los programas de formacin
que imparten en las instituciones educativas. Solo as harn un gran servicio a la
regin, adems de gestionar un cambio significativo en la estructura social de la
nacin.
Puesto que si los individuos se hacen conscientes de su realidad histrica,
econmica poltica y cultural. Podrn luchar de forma pacfica, jurdica y humana;
por reivindicar su rol social al interior de la nacin. Dejando de lado los prejuicios
culturales que se les han impuesto de forma arbitraria, como consecuencia de un
modelo educativo que estudia las problemticas extranjeras. Antes que la
problemtica social interna de Colombia.
El cambio que tanto se ha luchado desde la Etnoeducacin es posible si se parte
de los siguientes postulados terico - prcticos.
7

Conocer y exaltar los aportes histrico-culturales, ancestrales y actuales de las

comunidades afrocolombianas a la construccin de la nacin colombiana.

Reconocer y difundir los procesos de reintegracin, reconstruccin, resignificacin
y redignificacin tnica y cultural de los descendientes de los africanos
esclavizados en Colombia, en la perspectiva de nuevas lecturas sobre la
configuracin de la identidad nacional.
Aportar al debate pedaggico nacional nuevos enfoques sobre las posibilidades
conceptuales y metodolgicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad
desde el quehacer educativo. (Ministerio de Educacin de Colombia. 1993, pg. 3)

La construccin de la ciudadana colombiana ha sido posible por la diversidad

tnica que posee la nacin. Por ello el pueblo afro-descendiente debe ser
considerado como parte fundamental del patrimonio histrico y cultural.
7

Ministerio de Educacin de Colombia. Lineamientos curriculares - Catedra afrodescendientes.

1993, pg. 3.

10

1.3 Polticas educativas para los afrodescendientes colombianos

Se haba establecido al inicio que la Etnoeducacin es entendida como la
formacin educativa, que tiene como punto de referencia los axiomas tnicos y
valores de la identidad cultural de los pueblos de un pas que se construyen a
partir de las races ancestrales. Por ende, la formacin educativa y poltica de los
afrodescendientes debe corresponder a los postulados ancestrales de sus
comunidades, de lo contrario no podrn trabajar tomando como punto de
referencia sus propias races histrico-sociales. Por ello es necesario que los
docentes y estudiantes de la costa pacfica, tengan presente los siguientes
avances de la Etnoeducacin afrocolombiana:
8

la movilizacin poltica en procura de la Etnoeducacin ha generado cambios en

el mbito de las polticas pblicas; recientemente, por ejemplo, se cre un sistema

de concurso de mritos para la seleccin de docentes que trabajaran con
poblaciones afrodescendientes o en proyectos de Etnoeducacin y Ctedra de
Estudios Afrocolombianos. Ello gener condiciones para la conformacin de un
sector dentro del magisterio que podra ser llamado etnoeducador, de maestros
que trabajan en el campo de la Etnoeducacin, al tiempo que permite a dichos
maestros una mayor estabilidad laboral al ser contratados como empleados
estatales. (Eduardo Restrepo 1, Alex Rojas 2. 2012, pg. 160)

Lo anterior indica que esta clase de proyectos en relacin a la Etnoeducacin de

los sectores afrodescendientes en Colombia tienen un amplio respaldo por parte
del Estado colombiano, y que a su vez se considera la viabilidad social de los
mismos a travs de los grupos de educadores y pensadores del magisterio
nacional. Cuya finalidad consiste en romper con el paradigma cultural que sembr
la esclavitud de los pueblos africanos por parte del hombre europeo.
8

Eduardo Restrepo , Alex Rojas . Polticas curriculares en tiempos de multiculturalismo:

proyectos educativos de/para afrodescendientes en Colombia. Editorial: Pontificia Universidad
Javeriana, Universidad de Cauca. 2002, pg. 160.

11

Sin embargo lo avances de la Etnoeducacin que fueron mencionados en la

pgina anterior son bastante escasos en relacin a los problemas de fondo que
padece la sociedad colombiana y el sistema educativo que posee la misma. Ya
que la cultura que se expande todos los das en la nacin corresponde totalmente
a los intereses de Europa y Estados Unidos de Norteamrica.
Por una parte los medios masivos de comunicacin, las redes sociales, la poltica,
la economa y otros tantos factores de la sociedad nacional; poseen mayor inters
por la cultura europea y norteamericana, que por aquella que pertenece a
Latinoamrica porque se considera equivocadamente que es mucho ms atrasada
y vulgar. Por otra, los programas acadmicos que se ofrecen en Colombia son de
tipo Europeo y Norteamericano, porque se considera que poseen mayor autoridad
y dignidad. Entre tanto que si un ciudadano de la republica intenta refutar alguna
idea o sistema de pensamiento extranjero, ser confinado a guardar silencio y a
corregir sus palabras, propuestas o escritos porque blasfema contra la inquisicin
acadmica o intelectual que gobierna al mundo entero.
Por ejemplo:

Hasta la fecha, la poltica pblica de Etnoeducacin parece estar

reducida a mnimas expresiones y la Ctedra de Estudios Afrocolombianos

depende en sus avances ms significativos de la iniciativa de docentes,
organizaciones y unos pocos funcionarios, en algunos lugares del pas (cfr.
Caicedo, 2011); es decir, que los avances de la Etnoeducacin no son el resultado
de un proceso de institucionalizacin de la poltica de estado, sino de iniciativas
particulares. A ello habra que sumar la escasez de materiales educativos y los
problemas de pertinencia y calidad de algunos de los existentes, la mnima
atencin institucional a la produccin y circulacin de textos escolares publicados
por las casas editoriales comerciales y la gran cantidad de tropiezos relacionados
con el trabajo de los etnoeducadores recientemente seleccionados.
8

Eduardo Restrepo , Alex Rojas . Polticas curriculares en tiempos de multiculturalismo:

proyectos educativos de/para afrodescendientes en Colombia. Editorial: Pontificia Universidad
Javeriana, Universidad de Cauca. 2002, pg. 160.
12

Tengamos presente que la globalizacin es una transformacin social que afecta

considerablemente la identidad cultural de los pueblos de Latinoamrica. Ya que
los valores ancestrales se modifican de forma drstica por cuestiones de
conveniencia social y reconocimiento comunitario a nivel internacional. Esta clase
de sucesos histricos que actualmente padece Latinoamrica como consecuencia
de la negacin de su memoria histrica. Es la que genera que se distorsione el
pensamiento cultural que las nuevas generaciones afrocolombianas reciben de
sus comunidades. Ya que la diversidad tnica algunas veces causa vergenza
frente al europeo o Norteamericano que se considera a s mismo privilegiado
porque su sistema social, econmico, poltico, publicitario y acadmico es
aceptado ampliamente a nivel social. Para evitar que esta clase de sucesos se
presenten de forma desmedida, es necesario que los docentes y estudiantes de la
costa pacfica diseen acciones pedaggicas que les permitan generar dilogos
interculturales con los pueblos extranjeros. A fin de exponer de mediante mtodos
acadmicos el valor nacional y mundial que posee su cultura para la
transformacin social. Por lo tanto:
9

La Etnoeducacin es entendida como una prctica que ayuda a enfrentar

algunos de los legados coloniales como la exclusin, la subalternizacin que

siguen orientando al sistema educativo actual. De la misma manera, ste
surgimiento de la Etnoeducacin apunta hacia el posicionamiento de otras formas
de ser, hacer y pensar con relacin al agenciamiento de sujetos crticos, activos y
colectivos que podran accionar sobre sus vidas. (Jorge Enrique Charry Garca. 2012,
pg. 5)

Por esta razn es necesario que en la costa pacfica los docentes y estudiantes
adquieran un nivel intelectual que les permita romper con los legados coloniales y
la resignacin ante las imposiciones de Europa y Norteamrica. A travs del
dialogo, acciones jurdicas y polticas.
9

La Etnoeducacin como proyecto y apuesta poltica para transmitir, conservar, reproducir valores
y tradiciones constitutivos del ser indgena o afrodescendientes. Editorial: Corporacin
Internacional para el Desarrollo Educativo CIDE. Revista Silogismo - Ms que conceptos.
Colombia. 2012, pg. 5.
13

1.4 Realidad socioeconmica de los afrodescendientes

La pobreza es un fenmeno social con fuerte presencia en Amrica latina, ya que
las condiciones econmicas son favorables para una pequea minora de
polticos, empresarios, religiosos y banqueros. Por esta razn la desigualdad
aumenta considerablemente en las clases sociales ms bajas. A ello se suma el
problema de la discriminacin racial y tnica que padece la poblacin de
afrodescendientes en la regin. Por ejemplo: un estudio de la CEPAL seala que
la juventud de los afrodescendientes carece de los derechos bsicos para
sobrevivir, como es el caso del agua potable, la vivienda digna y la educacin.
Como consecuencia de una discriminacin social que no respeta los Derechos
Humanos. Para dimensionar la magnitud del problema usare la siguiente grfica:
Tasa de desempleo de jvenes de 15 a 29 aos de edad segn
condicin tnica y sexo

Fuente: CELADE-CEPAL (2011) Juventud afrodescendiente en Amrica Latina: realidades diversas y derechos
(in)cumplidos.

14

El racismo tiene un fundamento histrico, productivo y econmico, bastante

arbitrario. Ya que las explotacin de los individuos africanos marco el inicio de una
concepcin inhumana de la poblacin negra. Al considerarse a esta ltima como el
producto de un accidente evolutivo de tipo animal, por ello no era raro que se le
ubicara socialmente en la jerarqua ms baja de la sociedad, es decir en la esfera
de la esclavitud.
Para Epsy Campbell Barr:

10

el racismo tiene una raz meramente econmica, y

tal como lo conocemos hoy da es el resultado del proceso de explotacin

econmica del personas africanas y sus descendientes para desarrollar el nuevo
mundo desde hace quinientos aos. A partir de este hecho histrico y con el fin de
perpetuarlo se construye una ideologa, por medio la cual se justifica y se
fundamenta esta explotacin. Las diferencias raciales por lo tanto fueron el nico
argumento evidente sobre el cual se construiran las falsas verdades de la
supremaca blanca y su correlato la inferioridad negra. 2010. pgina 5

Esta clase de hechos histricos sealan una vez ms que los hombres al
considerar que el fin justifica los medios, son capaces de cometer las barbaries
ms bajas e inhumanas alegando que el color de piel y la ubicacin geogrfica les
brinda la potestad para someter a otros bajo su yugo y a estos a enseorearse
sobre otros seres vivos que se diferencian de los animales por su racionalidad. Por
ende, aquellas falsas verdades se constituyen en una realidad social que aceptan
las personas en los albores de la pretendida civilizacin.
10

A tal punto que el racismo ha tomado un largo camino que le ha permitido

fortalecerse y ampliar el radio de acciones de las vctimas y por supuesto el de

aquellos y aquellas que ejercen el racismo. Es actualmente una realidad cultural y
social que est inmersa en el inconsciente de la mayora de personas que vivimos
en esta parte del mundo y que sigue sustentndose sobre el argumento ideolgico
de la supremaca blanca. 2010. pgina 5
10

Epsy Campbell Barr. Pobreza y exclusin de los pueblos y mujeres afrodescendientes. Editorial:

CEPAL y Organizacin Negra Centroamericana. 2010. Pg.5

15

Considero que la sociedad del pacifico no debe permitir que el racismo se

fortalezca, porque esto indicara que los afrodescendientes son inferiores a otros
pueblos que tienen otro color de piel. Por ello indico que debe generarse una
resistencia continua a partir del dialogo, la comunicacin, los proyectos sociales y
la academia nacional. Puesto que el color de piel y las tradicionales ancestrales no
indican de forma categrica que las personas de piel negra sean objeto de la
discriminacin socioeconmica.
Epsy Campbell Barr explica:

10

El racismo es un fenmeno ideolgico y una

doctrina que se fundamenta en las diferencias raciales para fundamentar la

supremaca de la raza blanca sobre las dems- Como ideologa, contiene un grupo
de creencias que se transmiten por generaciones a travs de la historia, de la
cultura y de las instituciones sociales, y que van transformndose de acuerdo al
mismo desarrollo social. pg. 6

Si el racismo es un fenmeno ideolgico que se ha impregnado en la consciencia

de los ciudadanos a nivel nacional, es necesario que se pueda combatir de la
misma forma. Es decir: Mediante una ideologa negra y afrodescendiente que
logre reivindicar el rol social y los derechos constitucionales que se merecen los
pueblos ancestrales. As podran igualarse los deberes y los derechos.
10

Desde la ideologa racista, la raza blanca tiene todas las caractersticas propias

de los seres humanos y por lo tanto se convierten en el prototipo de lo humano, y

todas las dems razas son consideradas como inferiores, y menos humanas pues
no poseen los distintivos necesarios y se alejan del prototipo humano blanco.
Pg. 6

La pobreza y la falta de oportunidades de los pueblos afrodescendientes son el

resultado de una discriminacin histrica, ya que la esclavitud marco el camino en
la pretendida superioridad e inferioridad de las razas.
10

Epsy Campbell Barr. Pobreza y exclusin de los pueblos y mujeres afrodescendientes. Editorial:

CEPAL y Organizacin Negra Centroamericana. 2010. Pg. 5

16

Para lograr obtener una Etnoeducacin que logre transformar las relaciones
sociales de los ciudadanos en Colombia, es necesario que se deje de lado
cualquier tipo de discriminacin racial. Ya que los grupos de afrodescendientes
tambin podran caer en el mismo error ideolgico que se ha presenciado a travs
de la historia. Es decir: en la pretendida superioridad de los seres humanos sobre
sus semejantes, ya sea por cuestiones polticas, econmicas, sociales o de color.
Otra de las cuestiones favorables que se podran presentar a favor de los pueblos
afrocolombianos, es el crecimiento de su poblacin. Ya que hacia el ao 2005 el
DANE determino que las poblaciones negras, raizales y mulatas se estiman en
4.311.757 personas. Por ende, representan el 10.4% del total en Colombia. As lo
seala el cuadro 1.

Fuente: http://www.colombialider.org/gestion-territorial/inclusion-social/comunidades-negrasafrocolombianas-raizales-y-palenqueras/

La ubicacin territorial que han tenido histricamente y que actualmente reflejan

las estadsticas realizadas por el Dane, al respecto de las poblaciones
autoreconocidas como: negra, mulata, afrocolombiana, determinan que se
acentan principalmente en los departamentos de: Valle del Cauca, con un
25,53% de la poblacin, 1090.943 personas, Antioquia con el 13,88% ,593.174
personas, Bolvar con el 11,50% ,491.364 personas y Choc con el 6,69%,
285.964 personas. Las cuales representan el 57,59% de la poblacional de las
comunidades negras.

17

Para trabajar de forma objetiva, concreta y significativa los modelos formativos de

la Etnoeducacin con los pueblos afrodescendientes, es necesario que se
conozcan los porcentajes y lugares en los cuales pueblos ancestrales padecen el
fenmeno social del desplazamiento forzado. Para ello usare la grfica 2.

Fuente: http://lvrgcomunicacionsocial.blogspot.com/

Como se puede analizar en la grfica 2, las poblaciones con mayor nmero de

personas desplazadas son aquellas que se hallan compuestas por grupos
mestizos y afrocolombianos. Lo que genera un reto educativo para la
transformacin social de las comunidades.
18

1.5 Los afrodescendientes frente a la sociedad y la educacin

Para lograr que la Etnoeducacin se pueda ejercer, proyectar y promover de forma
significativa en Colombia, es necesario que el Estado se comprometa a nivel
econmico, cultural, poltico y social; En el cumplimiento de los postulados que
establece la constitucin poltica de 1991. De lo contrario ser imposible, ya que
no se podr pasar de la teora a la prctica social de las comunidades.
Por ejemplo: debera cumplirse al pie de la letra el artculo 13 de la carta magna:
11

Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirn la misma

proteccin y trato de las autoridades y gozarn de los mismos derechos, libertades

y oportunidades sin ninguna discriminacin por razones de sexo, raza, origen
nacional o familiar, lengua, religin, opinin poltica o filosfica. El Estado
promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptar
medidas en favor de grupos discriminados o marginados. El Estado proteger
especialmente a aquellas personas que por su condicin econmica, fsica o
mental, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionar los
abusos o maltratos que contra ellas se cometan.

Por otra parte es necesario que los docentes y estudiantes de la costa pacfica y
las dems regiones de Colombia, exijan de forma jurdica y acadmica que los
pueblos ancestrales como es el caso de los campesinos, indgenas y
afrodescendientes; Puedan acceder a las libertades y oportunidades sin ninguna
discriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua,
religin, opinin poltica o filosfica. Ya que el estudio que se ha realizado en el
presente trabajo demuestra de forma real que los pueblos afrodescendientes son
vctimas del incumplimiento Estatal y jurdico que posee actualmente el pas.

11

Presidencia de la repblica - Constitucin poltica de Colombia 1991. Artculo 13.

19

Tambin es importante que se conozcan las leyes ms importantes que se han

expido a favor de las comunidades negras. Tal como se mostraran a continuacin:
12

Ley 70 de comunidades negras. De 1993.

Decreto 2374. De 1993.
Resolucin 071 sobre Representantes a la Cmara por la Circunscripcin
Nacional Especial para las Comunidades Negras. De 1993.
Decreto 1371. De 1994.
Decreto 2313. De 1994.
Decreto 2314 que crea la Comisin de Estudios para la formulacin del Plan de
Desarrollo de las Comunidades Negras. De 1994.
Decreto 1745 relativo al procedimiento para el reconocimiento del derecho a la
propiedad colectiva de las "Tierras de las Comunidades Negras". De 1995.
Decreto 2249 para la Comisin Pedaggica de Comunidades Negras.
De 1995.
Decreto 1627 sobre Fondos condonables administrados por ICETEX. De 1996.
Decreto 1122 de creacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos. De 1998.
Decreto 1320 de Consulta Previa. De 1998
Ley 725 Da Nacional de la Afrocolombianidad (21 de mayo). De 2001.
Decreto 0062 sobre la Mesa Permanente de Concertacin con las
Organizaciones de Base y tnico Territoriales Afrovallecaucanas. De 2001.
Decreto 3770 que reglamenta la Comisin Consultiva de Alto Nivel de
Comunidades Negras y el Registro de Consejos Comunitarios y Organizaciones.
De 2008.
Decreto 4530 relativo a las funciones de la Direccin de Asuntos para
Comunidades Negras. De 2008. (Maribel Rodrguez y Toms Mallo. 2012, pg. 34,35)

Despus de analizar la normatividad legal existente en Colombia y el mundo en

relacin a las comunidades negras, es necesario se formen grupos nacionales e
internacionales que a travs del pensamiento crtico y acadmico puedan
denunciar la forma en que se aplic cada una de las leyes escritas anteriormente,
adems de sealar si se cumpli con el fin propuesto en las mismas. De lo
contrario Colombia no tendr una Etnoeducacin que sea capaz de cambiar las
relaciones sociales entre los ciudadanos de todas las etnias. Finalmente es
importante aclarar que este artculo de reflexin no pretende abarcar el mayor
nmero de realidades en relacin a nuestros pueblos ancestrales, ya que tales
acciones dependen de una Etnoeducacin nacional que forme seres racionales,
crticos y justos con sus semejantes.

20

2.

CONCLUSIONES

- Es importante que los educadores y el gobierno de la regin con la intervencin

del Estado colombiano, trabajen conjuntamente para poder disear propuestas
educativas que conlleven a la construccin de espacios alternativos a nivel
democrtico, econmico, poltico y cultural. Que permitan la inclusin de las
comunidades afrodescendientes en el desarrollo social.
- Los docentes de la Costa Pacfica deben generar una conciencia crtica en las
poblaciones afrocolombianas, a fin de que estas ltimas se identifiquen como
parte integral del tejido social a nivel nacional.
- Los docentes de la Costa Pacfica deben tener presente que la Etnoeducacin es
una vieja batalla que han librado las comunidades campesinas, indgenas y
afrocolombianas. Adems de ser un derecho exigido por dcadas de incansable
lucha por reivindicar los derechos humanos de las minoras tnicas.
- Si los individuos se hacen conscientes de su realidad histrica, econmica
poltica y cultural.

Podrn luchar de forma pacfica, jurdica y humana; por

reivindicar su rol social al interior de la nacin. Dejando de lado los prejuicios

culturales que se les han impuesto de forma arbitraria, como consecuencia de un
modelo educativo que estudia las problemticas extranjeras. Antes que la
problemtica social interna de Colombia.
- Los programas acadmicos que se ofrecen en Colombia son de tipo Europeo y
Norteamericano, porque se considera que poseen mayor autoridad y dignidad.
Entre tanto que si un ciudadano de la republica intenta refutar alguna idea o
sistema de pensamiento extranjero, ser confinado a guardar silencio y a corregir
sus palabras, propuestas o escritos porque blasfema contra la inquisicin
acadmica o intelectual que gobierna al mundo entero.
21

BIBLIOGRAFIA
1

Congreso Internacional. Flix Surez Reyes - Etnoeducacin: Tradicin oral y

habla en el pacfico colombiano. Editorial: Universidad del Pacfico. 2010, pg.
2509.
2

Corpodric. Yolanda Bodnar C - Una mirada a la Etnoeducacin desde las

prcticas pedaggicas culturales. Editorial: Corpodric - Corporacin para la
Produccin y Divulgacin de la Ciencia y la Cultura. Colombia. 2009, pg. 2.
3

UNESP. Bernardo Mancano Fernndez - Gegrafo Territorios en Disputa.

Editorial: Universidad Estatal Paulista. 2010, pg. 3.
4

Jorge Larran 1, Alberto Hurtado 2. - El concepto de identidad. Editorial: Revista

FAMECOS Porto Alegre. 2003, pg. 32
5

Revista Educacin y Pedagoga, vol. XX. Elizabeth Castillo Guzmn Etnoeducacin y polticas educativas en Colombia: la fragmentacin de los
derechos. Editorial: Universidad del Cauca. 2008, pg. 16,17.
6

Toms R. Austin Milln - Para comprender el concepto de Cultura. Editorial:

Universidad Arturo Prat. 2000, pg. 3.
7

Ministerio de Educacin de Colombia. Lineamientos curriculares - Catedra

afrodescendientes. 1993, pg. 3.
8

Eduardo Restrepo

, Alex Rojas

. Polticas curriculares en tiempos de

multiculturalismo: proyectos educativos de/para afrodescendientes en Colombia. Editorial:

Pontificia Universidad Javeriana, Universidad de Cauca. 2002, pg. 160.
9

Jorge Enrique Charry Garca. La Etnoeducacin como proyecto y apuesta

poltica para transmitir, conservar, reproducir valores y tradiciones constitutivos del
ser indgena o afrodescendientes. Editorial: Corporacin Internacional para el
Desarrollo Educativo CIDE. Revista Silogismo - Ms que conceptos. Colombia
2012, pg. 5.
10

Epsy Campbell Barr. Pobreza y exclusin de los pueblos y mujeres

afrodescendientes. Editorial: CEPAL y Organizacin Negra Centroamericana.
2010. Pg. 5.

11

Presidencia de la repblica Articulo 13 de la Constitucin poltica de Colombia

1991.
12 Maribel Rodrguez y Toms Mallo. Los afrodescendientes frente a la educacin

- Panorama regional de Amrica Latina. Editorial: CeALCI- Fundacin Carolina.

Madrid Espaa. 2012, pg. 34,35