LA SOCIEDAD IDEAL

Equipo N 2
Olvera Cant Fernanda Guadalupe
Avalos lvarez Edson Orlando
Medina Lpez Alma Yukary
Martnez Montes Samantha Abigail
Mata Rincn Claudia Esmeralda
Grado: 6 O
Materia: Filosofia
Maestra: Lic. Azucena Idalia Venegas H.

La Sociedad Ideal
HUMANISMO

Y UTOPIA

Con el renacimiento, el orden socio-religioso y cultural de la edad media

empieza a quebrajarse debido a las siguientes circunstancias:
a) La familia de alta aristocracia es sustituida por la burguesia,
acomodada en las ricas cuidades comerciales y dedicada a los
negocios.
b) Las rebeliones de campesinos ponen de manifiesto que el orden
secular establecido se hace cada vez mas cuestionable.
c) El descubrimiento de nuevos continentes confronta a la antigua Europa
con otras culturas y otro tipo de pensamientos y creencias.
d) La filosofia, impregnada de vloluntarismo y nominalismo,irrumpe en el
orden del ser y de los valores tradicionales.
e) Aparecen tambien las siguintes actitudes antropologicas
f) Preeminencia de la experiencia personal e individual como criterio
fundamental del pensar.
g) Busqueda de la certeza subjetiva que configure un sistema moral como
criterio de decisin y actuacion personal.
h) Revalorizacion del individuo y de su libertad perdonal. El hombre se
enfrenta, desde su libertad, con la necesidad de estudiar la naturaleza,
a la que investiga y pone su servicio.
LA

UTOPIA

Utopa viene del griego uo (no) y de topos (lugar), o sea, lugar que no existe.
En poltica, las utopas son modelos o planes donde se dibujan una sociedad
mejor; la distopia, por su parte, es la descripcin de una sociedad imaginaria
que es indeseable por s misma.
La primera utopa, fue propuesta por la republica de platn, a la cual sigui
la utopa de san Agustn, con la ciudad de dios, tomas moro con su utopa y,
en el renacimiento, Tommaso con la ciudad del sol.
SOCIEDAD

EQUITATIVA

Las utopas de tipo social buscan establecer una sociedad igualitaria en la

que todos tendran los mismos derechos y oportunidades en todos los
aspectos de la vida. Es decir, proponen un modelo ideal de sociedad con
valores e instituciones necesarias para hacer de la igualdad el principio
fundamental de la convivencia humana de eje fundamental de la
transformacin de la realidad.

La sociedad igualitaria se refiere a suprimir las diferencias que resulten

desventajosas para unos y ventajosas para otros. Como complemento, se
debe considerar la igual jurdica, en la que se sostiene que todos son igual
para la ley, suprimiendo derechos consanguneos, como los que detentaban
las monarquas, y la igualdad religiosa, en la que ante dios todos somos
iguales.
TOMS MORO
Expone las condiciones sociales de su pas:
-

La miseria extrema del pueblo

La injusticia de las leyes y las instituciones
Abusos de los poderosos

Su intencin no estriba en describir un estado perfecto, sino en mostrar el

camino de correccin de los grandes problemas europeos mediante la
aplicacin de recursos relativamente sencillos. Algunos postulados expuestos
por Tomas Moro se detallan a continuacin:

La paz solo se logra cuando se restablece el orden social

Las decisiones que se tomen en utopa deben ser fundadas en
principios ticos o filosficos, destacando el de vivir segn la
naturaleza, es decir, buscar la felicidad para toda la comunidad.
Los mtodos emplean por los utopianos para evitar la fuerza bruta,
prefiriendo el ingenio, van desde ponerle precio a la cabeza del
prncipe enemigo hasta invitar a sus lugartenientes a traicionarle,
ofrecindoles a cambio de dinero, o contratar ejrcitos mercenarios.

TOMMASO CAMPANELLA
Destaca por sus estudios sobre la relacin hombre-naturaleza, sus ideales
poltico-religiosos y sus reflexiones metafsicas; al respecto Tommaso
campanella sostiene lo siguiente:

El conocimiento objetivo de la naturaleza es lo que hace al hombre ser

consciente de s mismo, de su valor y su grandeza.
El ideal religioso-poltico consiste en la creacin de una repblica
teocrtica.
En sus concepciones metafsicas, establece que el sabio es aquella
persona que logra conocer a las cosas tal como son, descubre tres
principios fundamentales:
Qu es?, Qu sabe? Y Qu quiere?

GIORDANO BRUNO
Considerando un enamorado de la vida, Giordano bruno plasmo en sus obras
el inters por naturaleza. Impregnado de un puro naturalismo inmanentista,
sostuvo las siguientes ideas.

La naturaleza es una realidad animada y viva.

Dios es la causa y principio de la naturaleza, porque la anima e
informa, la dirige y gobierna.
El universo es infinito, y por eso no existe nada extremo a l; por tanto,
no hay un motor que lo impulse desde fuera, entonces dios est
ntimamente unido a la naturaleza.

LA SOCIEDAD AMOROSA
La sociedad amorosa es aquella cuyos lazos entre los individuos que lo
conforman estn basados en la fraternidad, la colaboracin y la solidaridad.
Su principal representante es Charles Fourier y su doctrina se resume en los
siguientes aspectos:

La cooperacin es la base del xito social. Ademas, permite

incrementar la productividad
El trabajo debe ser gratificante y atractivo.
Las mujeres deben tener mas derechos y debe de existir mas libertad
en el amor.
Las estructuras econmicas del capitalismo y su moral pesimista,
enfocada en el dolor, son reprobadas.
La explotacin a la que se somete miles de obreros, mujeres y nios es
inaceptable; por tanto, se declara en contra de la des-igualdad social
de su poca.