A CONCEPO FREUDIANA

DA SEXUALIDADE INFANTIL
E AS IMPLICAES
DA CULTURA
E EDUCAO
Veridiana Canezin Guimares*

Resumo: o presente artigo analisa, na perspectiva freudiana, aspectos da sexualidade

infantil em seus nexos irreversveis com a exterioridade do objeto e a dimenso
sociocultural, e discute a sexualidade mais primitiva e corporal, a sexualidade infantil
em suas dimenses auto-erticas e perverso-polimorfa, alertando para as implicaes
do objeto externo no funcionamento e sobrevivncia da dimenso psquica.
Palavras-chave: Sexualidade infantil. Destinos culturais. Psicanlise

ara a psicanlise freudiana o conceito de sexualidade infantil expressa a experincia da sexualidade demarcada, inevitavelmente, pelos
arranjos das suas caractersticas perverso-polimorfas. Quando Freud
(1905) faz aluso perverso polimorfa da criana, alm de apontar que
a satisfao advm das mltiplas zonas ergenas do corpo, ele postula
que o prazer est ligado a certas fixaes relacionadas s fases da sexualidade infantil, que permanecem registradas no psiquismo e contribuem
para a conformao da sexualidade genital de cada um na vida adulta.
A sexualidade infantil constitutiva da condio subjetiva faz-se presente na organizao psquica do adulto. Dessa forma, pode-se sustentar
que h uma centralidade na obra de Freud sobre o lugar da sexualidade
na formao psquica, na constituio da subjetividade, o que requer
considerar, inevitavelmente, seus destinos na cultura. O presente artigo
discorre sobre esta temtica.
Concepo freudiana da sexualidade infantil
A concepo freudiana da sexualidade tem sua matriz no livro
Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (FREUD, 1905), no qual
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Freud imprime a importncia desta em todas as realizaes humanas,

ampliando o seu conceito em sintonia com a afirmativa de que ela
uma disposio psquica universal, inerente prpria condio humana.
Nesse momento, o princpio que sustenta a concepo freudiana da sexualidade reside na considerao de que toda pulso , por excelncia,
pulso sexual.
A partir desse livro, a sexualidade elevada ao conceito, e assim
permanece, de sexualidade infantil, que designa um modo de sexualidade que est presente na infncia, mas se prolonga, jamais sendo superada, por toda vida do sujeito. A sexualidade infantil, perversa-polimorfa,
constitui-se a sexualidade por excelncia, sendo considerada a sexualidade originria. A sexualidade dita adulta e genital resultado de uma
transformao da sexualidade originria, e dela conserva seus traos, de
forma a assinalar que o sujeito jamais se liberta completamente da influncia das primeiras experincias sexuais, mesmo que estas vigorem
de forma modificada, sob a determinao dos diversos deslocamentos e
condensaes caractersticos das representaes recalcadas.
Na infncia, as pulses parciais so desvinculadas e independentes entre si em sua busca do prazer, no subordinadas ao primado da
genitalidade. Essas pulses precisam percorrer etapas, caminhos que
culminam na sexualidade adulta, na qual as pulses se unem a servio
da funo reprodutora e com a finalidade de atingir um objeto sexual.
A pulso sexual, que era inicialmente autoertica, desloca-se procura
de um objeto. Nesse sentido, o autoerotismo, como momento originrio
da sexualidade, obriga-se a dar lugar ao objeto de satisfao situado
fora dos limites do sujeito. Nesse sentido, trata-se, portanto, de discutir
os contornos e trmites da sexualidade primria e as vicissitudes da
sexualidade na cultura.
Os principais estudos freudianos acerca desse tema consideram
trs aspectos relevantes: que a vida sexual inicia-se logo aps o nascimento, que h uma distino clara entre os conceitos de sexual e genital
e que, por fim, a vida sexual abrange a funo de obter prazer das zonas
do corpo. Em termos gerais, pode-se dizer que a noo de sexualidade
em Freud est necessariamente atrelada sexualidade infantil, definida
por trs caractersticas principais: ser originria de uma funo somtica, ser auto-erticas e polimorfo-perversa. Para o autor, as crianas
trazem ao mundo com elas germes de atividade sexual, que j gozam
de satisfao sexual quando comeam a alimentar-se e que persistentemente buscam repetir a experincia na conhecida atividade de sugar
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o polegar (FREUD, 1905, p. 239). A satisfao, portanto, decorre de

uma excitao sensorial de qualquer parte do corpo, funcionando como
zona ergena. Freud (1905) ressalta o fato de que essas excitaes de
vrias fontes ainda no se combinam, cada uma segue o seu objetivo
isolado, que conseguir algum prazer.
Teoricamente, importante apontar que, nesse momento, a libido
no busca prioritariamente o objeto, mas apenas um meio de buscar a
satisfao, inclusive porque a sexualidade pode ser auto-ertica, ou seja,
quando, conceitualmente, no h objeto. Como ressalta Freud (1905, p.
149): somos instrudos a afrouxar o vnculo que existe em nossos pensamentos entre a pulso e o objeto. provvel que, de incio, a pulso
sexual seja independente de seu objeto, e tampouco deve ela sua origem
aos encantos deste. Mais a frente, acrescenta: na infncia, portanto,
o instinto sexual no unificado e inicialmente sem objeto, ou seja,
auto-ertico (FREUD, 1905, p. 240). Parece tambm que, ao fazer
a distino entre genitalidade e sexualidade, Freud (1905) reafirma que
o vnculo fundamental para a psicanlise refere-se sexualidade e ao
prazer. A pulso sexual que est em busca de descarga necessariamente
visa satisfao.
Nesse sentido, a no apreenso da sexualidade por meio da genitalidade ou da reprodutibilidade implica uma ampliao do conceito
daquela, o que Freud sempre insistiu em enfatizar em suas publicaes. O prazer se sobrepe reprodutibilidade, colocando a sexualidade
divorciada da sua ligao por demais estreita com os rgos genitais,
sendo considerada como uma funo corprea mais abrangente, tendo
o prazer como a sua meta e s secundariamente vindo a servir s finalidades de reproduo (FREUD, 1925[1924], p. 51)
Considera que, a partir do nascimento, a atividade psquica se
dirige para a satisfao das necessidades da zona ergena. A boca o
primeiro rgo a se efetivar como zona ergena, fazendo exigncias
libidinais mente. Inicialmente, esta satisfao est a servio da nutrio, da autopreservao. Mas,
a obstinada persistncia do beb em sugar d prova, em estgio
precoce, de uma necessidade de satisfao que, embora se origine da ingesto da nutrio e seja por ela instigada, esfora-se
todavia por obter prazer independentemente da nutrio e, por
essa razo, pode e deve ser denominada de sexual (FREUD,1940,
p. 179).
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Nota-se que, num primeiro momento, a pulso sexual define-se

por um processo de apoio em outras atividades somticas, ligadas a
determinadas reas do corpo. A libido se contextualiza como a energia
dessa pulso sexual, ligada a um rgo ou a zonas ergenas, que constituem uma parte da pele ou da mucosa em que certos tipos de estimulao provocam uma sensao prazerosa de uma qualidade particular.
O que confere o carter sexual pulso a prpria energia libidinal, que
se realiza no prazer.
A sexualidade nasce apoiando-se numa das funes somticas
vitais, ou seja, os primeiros impulsos da sexualidade aparecem ligados
a funes vitais. Para Freud (1940), a libido tem fontes somticas, origina se no corpo ergeno, considerando que esse corpo j um corpo no
biolgico, j circunscrito disposio perverso-polimorfa, dado que a
sexualidade infantil no conhece lei nem proibio, e todos os objetos
e alvos so passveis para o desenvolvimento da libido. interessante
pensar que, nesse momento, no se pode falar que a criana busque satisfao, mas que a presena de uma sexualidade parcial, por exemplo,
na boca, espera por satisfao.
Dessa forma, o ato de sugar com deleite ou mesmo o ato de sugar
o dedo j so elementos considerveis para apontar as caractersticas
essenciais de uma manifestao sexual infantil. A finalidade desse comportamento j no est mais relacionada s necessidades de nutrio, j
que a criana suga vrias coisas (objetos, seu prprio corpo ou de outrem) que no esto relacionadas alimentao. A atividade de sugar,
determinada por uma necessidade de nutrio, uma fonte de prazer
e faz os lbios se transformarem numa zona ergena, origem de uma
pulso parcial.
Se nas primeiras satisfaes pulsionais ligadas ingesto de alimentos, a pulso sexual encontra seu objeto de satisfao no seio da
me, ou seja, fora do corpo do beb, s posteriormente, depois de ter
perdido o objeto, a criana ter uma viso do que lhe proporcionava
satisfao. Portanto, quando a criana se d conta da perda do objeto, a pulso sexual torna-se auto-ertica, ou seja, a satisfao se comporta de maneira autoertica, tendo seu alvo sexual o prprio corpo
(FREUD, 1905).
Assim, a pulso sexual da infncia se articula satisfao por
meio da estimulao de uma zona ergena escolhida. E essa satisfao
deve ter sido vivenciada antes para que permanea a necessidade de
repeti-la. Essa necessidade, segundo Freud (1905), se traduz em duas
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formas: um sentimento tpico de tenso e uma sensao de estimulao

centralmente condicionada, tencionada para a zona ergena. Assim, o
alvo sexual acaba por substituir a sensao de estimulao projetada
na zona ergena pelo estmulo externo, que extinguiu a estimulao ao
provocar a sensao de satisfao.
Nesses apontamentos tericos, nota-se que Freud est refazendo
um percurso encontrado no captulo VII de A interpretao dos sonhos
(FREUD, 1900), em que afirma aparecerem as primeiras exigncias da
vida como necessidades somticas, internas, que buscam a satisfao.
O recm-nascido grita ou d pontaps impotentemente na esperana
de que sua excitao interna (a fome) seja satisfeita. No entanto, uma
mudana s pode surgir se, de uma maneira ou de outra (no caso do
nen, atravs do auxlio externo), pode ser atingida uma experincia de
satisfao que pe fim ao estmulo interno.
Diante da primeira experincia de falta, o beb alucina a satisfao de seus impulsos internos, reparando a falta de objeto. A decepo
ante as frustraes da satisfao esperada faz com que ele abandone
a tentativa de realizao do desejo via alucinao. O funcionamento
psquico passa a operar levando em considerao as circunstncias do
mundo exterior, mobilizando modificaes nesse mundo. O beb tem
a percepo de que a alucinao no apazigua suas necessidades de
satisfao, o que, necessariamente, coloca em movimento o seu investimento libidinal em direo ao mundo externo.
O auxlio externo emblematizado na figura materna que busca
atender a criana em suas necessidades representa o vnculo desta com
um eu fora do seu prprio corpo, mesmo que ela ainda no o compreenda como tal. E alm da expressividade de uma demanda corporal,
as manifestaes do recm-nascido constituem um apelo de sentido
angstia e impotncia do desamparo original que ele experimenta em
sua entrada na ordem cultural.
A situao de desamparo diz respeito inteira dependncia que
o beb tem do outro para a satisfao de suas necessidades, medida
que impotente para realizar a ao especfica para por fim s suas
excitaes internas. Alm dessa incapacidade de empreender uma ao
eficaz para resolver uma tenso interna, o desamparo se refere a uma
tenso que o aparelho psquico no pode ainda dominar. O excesso de
estimulao experienciado pelo beb como algo desagradvel, que o
situa num estado de desamparo, o que requer lidar com os estmulos,
favorecendo sua descarga para atenuar tal estado.
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Compreende-se, assim, que o incio da constituio do psiquismo

se estrutura como uma resposta condio de desamparo do beb,
medida que se refere aos caminhos traados para dar vazo sua pulsionalidade originria. No entanto, sabe-se que grande soma de excitaes
fica impossibilitada de percorrer esses caminhos, trazendo o perigo do
desamparo psquico que, no beb, seria o correspondente de seu desamparo biolgico.
Pode-se dizer que essa fora do desamparo impulsiona a formao do psiquismo no sentido de lidar com a tenso interna. A condio
de desamparo, assim, tributria da abertura do sujeito para o mundo,
medida que se instaura, a partir dele, a necessidade de deslocamento
do estado narcsico. Isso quer dizer que esse estado deve ser, mesmo
que parcialmente, abandonado, porque, inevitavelmente, existe uma
condio de desamparo e cuidado em que necessidades urgentes so
atendidas ou satisfeitas por agentes externos. esse acometimento
do beb pelo agente externo que possibilita a descarga e satisfao da
necessidade.
A ao de que fala Freud o trabalho do outro materno j intervindo nas malhas do corpo biolgico do beb, desnaturalizando-o,
desfazendo, por assim dizer, o arcabouo puramente pulsional, ainda
que este no se esgote. A experincia de satisfao, dessa forma, pode
se efetivar quando a pessoa que ajuda executa o trabalho de ao especfica no mundo externo para o desamparado (FREUD, 1895, p. 336).
Uma ao especfica, segundo Laplanche e Pontalis (1986), aquela
interveno externa adequada que leva resoluo duradoura da tenso interna criada pela necessidade, interveno que pode ser pensada
enquanto presena de um objeto especfico. Importante ressaltar que
todo esse percurso representa uma necessria abertura subjetiva, mas,
nesse momento, para o beb no h objeto, visto que este ainda no
existe enquanto objeto externo, seno como extenso do eu primitivo
e narcsico.
A partir dessa situao de desamparo psquico e motor, o objeto
comea a desenhar sua comunicao com o beb, apontando para o
incio da inscrio do que lhe externo. Compreende-se, portanto, que
o corpo do beb no o corpo biolgico, no se reduz ao soma, embora no possa prescindir de sua condio somtica. Trata-se do corpo
ergeno, que possui representao psquica por ter sido libidinalmente
investido pela me, constitudo, necessariamente, pela presena do outro. Como diz Aulagnier (1986), junto com o leite o beb ingere libido
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materna. O cuidado materno, por meio das atividades de alimentao,

higiene, entre outras, proporciona criana uma fonte infindvel de
excitao sexual e de satisfao de suas zonas ergenas.
Nota-se que a figura materna (ou aquela que cuida da criana)
a condio de possibilidade para a constituio do corpo ergeno, sem
a qual no h libidinao, o que, no limite, implica dizer que a figura materna perverte a natureza do corpo biolgico do beb, inscreve-o
nas malhas da sexualidade (FREUD, 1905). Interessante registrar que
essa seduo materna no indica uma concepo exgena da pulso
sexual, como se a sexualidade viesse exclusivamente do campo externo.
Alinhando-se ao pensamento freudiano, sustenta-se que a pulso no
biolgica, refere-se, na verdade, a uma excitao somtica tomada psiquicamente. De qualquer maneira, no se pode prescindir da ideia, em
Freud, de que a pulso registra-se como algo selvagem e demonaco, e
que, em sociedade, deve ser conduzida, desviada ou recalcada.
Implicaes do objeto externo: cultura e educao
Reconhece-se, portanto, que as primeiras experincias de prazer
que a criana teve ao sugar o seio da me ou substitutos dele, ela quer
reproduzi-las. O beb, alm de buscar o alimento para aplacar a fome,
busca, por meio do seu grito e choro, o prazer possibilitado pela primeira experincia de satisfao. Nesse sentido, a procura pela repetio
da satisfao, que fez surgir a experincia to prazerosa e a que to
difcil renunciar. Zygouris (1999, p. 9) sugere que o beb, tributrio de
uma avidez de amor, de seio e de leite, mama o amor e aspira para um
alm leite, objeto de sua necessidade, assim como aspira incorporar um
seio invisvel, uma intil teta de amor. O amor o suplemento de alma
cuja carncia mata seguramente tanto quanto a carncia de alimento.
Interessa registrar que a autora aponta para o amor (ou sexualidade) parcial teta de amor e no para o outro, objeto reconhecido na
cultura. Parece que o amor a que Zygouris se refere no propriamente
ainda o amor de Eros, ainda que caminhe para isso. como se fosse
preciso um percurso da pulso sexual at o objeto para que a funo e
o papel da cultura, da educao e do outro no aculturamento da sexualidade se tornem efetivos, como se nota nos complexos de dipo e de
castrao. De qualquer forma, alerta-se para a implicabilidade do agente externo no funcionamento e sobrevivncia psquicos, num momento
em que os movimentos de supresso das necessidades vitais j esto
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definitivamente emaranhados s experincias de satisfao, de prazer

e desprazer, e escapam, portanto, de uma mera realizao no plano da
necessidade.
O ato da criana que se dedica a chuchar o dedo determinado pela busca de um prazer que j foi experimentado e relembrado.
E, como Freud (1908) acentua, de nada mais difcil abdicar quanto
de um prazer que j se experimentou. Essa experincia de satisfao
fica retida nos traos mnmicos e a essa satisfao nunca se renuncia,
apenas se a substitui. Assim, freudiano dizer que objeto a ser reencontrado no o objeto perdido, mas o seu substituto por deslocamento.
Como destaca Neri (1988, p. 26), o objeto perdido o objeto de autoconservao, da fome, e o objeto que se tenta encontrar, na sexualidade,
um objeto deslocado em relao a esse primeiro objeto.
Portanto, depois da primeira experincia de satisfao, retida nos
traos mnemnicos, no se recupera mais o objeto, o que faz dele algo
no idntico ao objeto da funo vital. E faz lembrar a conhecida frase
dos Trs ensaios, a saber, encontrar o objeto sexual , na realidade,
reencontr-lo. Quer dizer, reencontr-lo em outro lugar: na imagem, na
memria ou na representao. Nesse sentido, o nascimento da sexualidade tem a ver com a dissociao do objeto sexual do objeto da funo
vital; separa o que da ordem da necessidade do que da ordem do
desejo. O desejo refere-se a um movimento ou fluxo psquico que procura reproduzir a recordao da experincia de satisfao. Recapitulando Freud (1900), a um impulso dessa natureza d-se o nome de desejo.
O quadro que se desenha se refere ao inescapvel sentimento de
perda que o sujeito est fadado a vivenciar: o sentimento de vazio ou a
nostalgia do objeto perdido. O que o homem busca no objeto o reencontro com o objeto perdido. Assim, o objeto investido libidinalmente
sempre referido a esse momento primeiro, lgico, que o sujeito imagina ter vivido, em que no havia estranheza, perda ou diferena, mas
uma suposta completude. Entretanto, o desejo insatisfeito o destino
do homem na cultura, que visa o objeto perdido, mas encontra os objetos parciais da pulso. O que se perde no circuito da pulso o que
toda experincia de satisfao deixa como resto, o que no satisfaz, o
irrecupervel. Dessa forma, qualquer satisfao considerada parcial e
s pode ser pensada pela via das pulses parciais, limite imposto pela
vida em sociedade.
Compreende-se, portanto, que, embora a sexualidade tenha sua
origem pulsional no campo somtico, ela no consiste numa entidade
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biolgica. Por outro lado, no unicamente o outro que introduz a pulso sexual na criana: h uma excitao (e inteno) originada no corpo
que no pode ser esquecida. Freud (1940) aponta, no Esboo de psicanlise, que a me a primeira sedutora da criana e exerce essa funo
por meio dos cuidados e atitudes que, em geral, tem em relao a ela.
Esses conceitos freudianos sugerem que a experincia da sexualidade uma experincia de satisfao experimentada por meio da
excitao sensorial das zonas ergenas, que se amplia medida que
se estabelecem vivncias e relaes com o mundo externo, marcando
propriamente a internalizao do outro ou da cultura nos processos psquicos. No subordinada ao instinto, mas s vicissitudes do desejo, a sexualidade se revela no trnsito da pulso pelas zonas ergenas do corpo
da criana e apresenta seu pice no Complexo de dipo e seus destinos.
Presume-se que essa leitura possa ser feita porque, nos momentos
iniciais do pensamento freudiano, como no Projeto e nos Trs ensaios,
embora o objeto procurado seja o objeto representado na satisfao,
ainda no h, por assim dizer, uma instituio do outro ou da cultura em
si. A implicabilidade da presena da cultura na teoria da sexualidade e
das pulses, Freud a vai assumindo ao longo de sua obra, at a conceitualizao de Eros.
Assim, para que a vida psquica se estabelea, imprescindvel que
o sujeito se lance aos objetos externos a ele prprio, fazendo com que o auxlio do mundo externo, mencionado por Freud desde A interpretao dos
sonhos (FREUD, 1900), seja fundamental para se pensar os destinos das
pulses. Como diz Freud (1940, p. 227), o nico e exclusivo impulso
destas pulses so no sentido da satisfao, a qual se espera que surja
de certas modificaes nos rgos, com o auxlio do mundo externo.
A presena do outro - o outro materno ou o empenhado nessa
funo - nas malhas da pulsionalidade do beb a nica possibilidade
de fazer emergir uma constituio psquica, uma subjetividade. Alis,
no movimento entre a pulsionalidade e a presena do outro que o
fundamento da vida psquica pode se dar, pelo menos no que concerne
viso freudiana. Dificilmente pode-se refletir acerca do estatuto da
sexualidade nas formaes psquicas sem o objeto, ainda que se trate do
objeto da fantasia, da representao.
Originalmente, no se deve prescindir da relao de dependncia
do beb em relao ao outro materno, o responsvel por lidar com a
pulsionalidade que ocupa o seu corpo. o prprio corpo da me - que
se situa enquanto presena (e ausncia), que presta cuidados - que for, Goinia, v. 15, n. 1, p. 53-66, jan./jun. 2012.

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nece meios para que no beb se faa margem, e dem contornos s exigncias pulsionais. interessante pensar que essa condio biolgica
do beb ultrapassada pela marca fundamental da relao com o outro
materno, mas, ao mesmo tempo, continua a funcionar como registro
pulsional originrio.
A noo de objeto relevante medida que se inaugura a atividade relacional, que, no limite, corrompe a unilateralidade de um corpo
meramente biolgico, mesmo que, teoricamente, esse lugar possa existir no discurso freudiano. notvel que a pulso em Freud tenha um
[...] forte carter biologizante, no sentido de sua presena orgnica antes da constituio psquica, ainda que somente adquira
significado como conceito metapsicolgico. A compreenso metapsicolgica em Freud oscila entre o psicolgico e o biolgico
(CELES, 2004, p. 45).
Consideraes
A psicanlise freudiana concebe o homem como um portador de
estmulos a que, necessariamente, deve dar vazo. Desde o seu nascimento, ele fadado a realizar o domnio das excitaes ou estmulos como
uma das principais tarefas impostas psique e com essa tarefa ele ter de
lidar ao longo da vida. O meio de lidar com esse acmulo de estmulos
se encontra na regulao da descarga, de forma a regular o seu ritmo e,
caso for, posterg-la conforme as possibilidades do momento. Sendo impossvel a eliminao ou supresso da pulso, resta a alternativa da sua
domesticao, que supe uma neutralizao parcial do risco implicado
pelo exerccio cego da lgica que a governa. A domesticao pode ser
tratada como uma energia deslocvel ou libido dessexualizada (energia
sublimada) j que ainda reteria a finalidade principal de Eros a de unir
e ligar na medida em que auxilia no sentido de estabelecer a unidade,
ou tendncia unidade, que particularmente caracterstica do eu. Se os
processos de pensamento, no sentido mais amplo, devem ser includos
entre esses deslocamentos, ento a atividade de pensar tambm suprida
pela sublimao de foras motivadoras erticas (FREUD, 1923).
Assim, domesticar a pulso consiste em adequ-la em intensidade, em potencialidade, o que tambm significa adequ-la quanto ao
seu destino ao objeto, sujeitando-a a outro sistema de processamento, o
processo secundrio. Se no h possibilidade de eliminar por completo
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as exigncias pulsionais, domestic-las uma das sadas para a vida em

sociedade, o que seria tornar a pulso razoavelmente compatvel com
as aspiraes do eu de modo a no perseguir sua satisfao autoertica, tornando-se acessvel s influncias que dele surgem. Como lembra
Freud, o estgio do autoerotismo no deve permanecer:
[...] a educao da criana tem como tarefa restringi-lo, pois a
permanncia nele tornaria o instinto sexual incontrolvel, inutilizando-o posteriormente. O desenvolvimento do instinto sexual
passa, ento, do auto-erotismo ao amor objetal, e da autonomia
das zonas ergenas subordinao destas primazia dos genitais, postos a servio da reproduo (FREUD,1908, p. 194).
Dessa forma, o centro da questo a capacidade do sistema psquico de regular a descarga de estmulos, de lidar com as excitaes.
Caso contrrio, elas sero sentidas como dolorosas ou podero provocar efeitos desagradveis. O trabalho psquico, por sua vez, retarda o
mecanismo de descarga, constituindo-se freio da pulso, que no est
interessado na descarga de energia, mas na qualidade desta vinculada
ao prazer. O psquico situa-se, portanto, como mediador, que prope
desvios, substitutos, atalhos que objetivam frear a pulso, de modo a se
apresentar como retardador frente s exigncias do corpo. A pulso, necessariamente, exige trabalho, exige constituio psquica, construindo
os primeiros momentos de representao do objeto.
A atividade psquica, portanto, teria como objetivo evitar o acmulo pulsional o que levaria ao sentimento de desamparo e impedir
que o sujeito desconsidere o princpio da realidade, colocando-se em
perigo. Como nenhum objeto satisfaz a pulso, no registro pulsional
o objeto de satisfao por excelncia estar desde sempre perdido. E
precisamente porque nenhum objeto pode satisfazer a pulso que, em
ltima instncia, ele de natureza totalmente varivel, o que sugere
tambm a diversidade dos destinos pulsionais e o necessrio engajamento aos objetos culturais.
Interessante verificar que nesse processo de instaurao do princpio da realidade e, logo, da domesticao da pulso sexual a educao aparece como uma mediao fundamental, atuando na sexualidade
infantil, embora, ao mesmo tempo, Freud (1905) ressalte certa dificuldade dos educadores diante das manifestaes da sexualidade infantil:
[...] esse emprego da sexualidade infantil representa um ideal
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educativo do qual o desenvolvimento de cada um quase sempre

se afasta em algum ponto, amide em grau considervel. Vez
por outra irrompe um fragmento de manifestao sexual que se
furtou sublimao, ou preserva-se alguma atividade sexual ao
longo de todo o perodo de latncia, at a irrupo acentuada
da pulso sexual na puberdade. Na medida em que prestam alguma ateno sexualidade infantil, os educadores portam-se
como se compartilhassem nossas opinies sobre a construo
das foras defensivas morais custa da sexualidade, e como se
soubessem que a atividade sexual torna a criana ineducvel,
pois perseguem como vcios todas as suas manifestaes sexuais, mesmo que no possam fazer muita coisa contra elas. Ns,
porm, temos todos os motivos para voltar nosso interesse para
esses fenmenos temidos pela educao, pois deles esperamos
o esclarecimento da configurao originria da pulso sexual
(FREUD, 1905, p. 43).
Essa discusso se amplia na medida em que se leva em considerao a premissa de que os percursos encontrados pelo sujeito so
necessariamente ancorados no campo da cultura e tm repercusses e
registros na dinmica psquica individual. Nessa direo, surge espao
para reflexes acerca das consequncias psquicas da adaptao do sujeito ao princpio da realidade, procurando apreender as formulaes
acerca dos princpios constitutivos do aparelho psquico o princpio
do prazer e o de realidade , tendo como orientao os processos de
insero do sujeito nos modos de socializao, os processos identificatrios, os processos educativos entre outros.
Nesse sentido, a constituio do psiquismo requer o avano de
uma posio auto-ertica eminentemente vinculada ao princpio do prazer para uma organizao que leve em considerao processos regidos
pelo princpio da realidade. A libido, em benefcio da emergncia do
sujeito, supe destinos mediados socialmente, tendo em vista a necessidade de adaptao realidade. Nesse contexto, a passagem do eu prazer para o eu - realidade correlata perda do objeto primordial, do
primeiro objeto de satisfao, permitindo uma reestruturao ou remodelao do eu que transforma a economia do objeto da pulso.
Compreende-se, portanto, que a pulso sexual precisa se submeter a desvios, adiamentos e processos de constituio para que sejam
viveis uma estruturao do eu e a prpria vida em sociedade; a pulso
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sexual deve se submeter ao princpio da realidade. essa a possibilidade de vida encontrada entre os homens, visto que a satisfao imediata
e total coincidiria com a sua dissoluo. Essas circunstncias indicam
que o processo de instaurao do princpio da realidade tributrio da
insero do outro na dinmica psquica subjetiva, ainda no no vis edipiano, mas no sentido de que h, certamente, implicaes da realidade
externa, da cultura, da educao no funcionamento e desenvolvimento
do psiquismo.

Nota
1

Texto recebido em 14/05/2012 e aprovado em 27/07/2012.

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, Goinia, v. 15, n. 1, p. 53-66, jan./jun. 2012.

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FREUDS CONCEPTION OF CHILD SEXUALITY AND THE

IMPLICATIONS OF CULTURE AND EDUCATION
Abstract: the present article analyze, in the Freudian perspective, aspects of infantile sexuality and their link to the external
object and socio-cultural dimension. Discusses primitive and
body sexuality, infantile sexuality in its dimensions auto-erotic
and polymorphous-perverse, pointing the implications of the external object in the functioning and survival of the psychic dimension. The article also points that the libido, in favor of the
emergence of the human subject, necessarily requires destinations socially mediated, as sublimation, culture and education.
Keywords: Infantile sexuality. Cultural destinations. Psychoanalysis.

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* Texto recebido em 24/05/211 e aprovado em 30/11/2011
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Doutora em Psicologia Clnica e Cultura pela Universidade de Braslia, Psicloga

clnica e professora do IESB-DF. E-mail: veridianacanezinguimaraes@gmail.com

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, Goinia, v. 15, n. 1, p. 53-66, jan./jun. 2012.