Apresentao

Apresentao do Dossi Rousseau

O dossi Rousseau publicado pela Revista Trans/Form/Ao apresenta

algumas importantes conferncias e palestras realizadas durante o VI Colquio
Internacional Rousseau: Festa e Representao do Grupo Interdisciplinar de
Pesquisa Jean-Jacques Rousseau (CNPq) e do Grupo de Trabalho Rousseau
e o Iluminismo (ANPOF). Organizado pela Faculdade de Filosofia da
Universidade Federal de Gois (UFG), na cidade de Pirenpolis (GO) em
junho de 2013, o Colquio reuniu cerca de 120 estudantes e pesquisadores
brasileiros e estrangeiros, refletindo o trabalho acadmico comprometido com
a pesquisa e a formao de pesquisadores que vem sendo realizado h mais
de 15 anos, bem como marcou tambm o encerramento das homenagens no
Brasil aos 300 anos de nascimento de Jean-Jacques Rousseau.
O Colquio props-se trazer a pblico, em primeiro lugar, reflexes e
anlises das obras de Rousseau pelo vis da teoria dos espetculos que surge
problematizando tanto o princpioda representao essencial aosespetculos
que conduzem decomposio do corpo social, quanto o princpio da
participao que se exprime no mbito dos espetculos republicanos, como a
festa popular. Em segundo lugar, props-se tambm a acolher a multiplicidade
do pensamento rousseausta e propiciar um debate mais amplo em acordo
com as linhas de pesquisa do Grupo Interdisciplinar de Pesquisa Jean-Jacques
Rousseau: 1) moral, poltica e sociedade; 2) esttica, literatura e subjetividade;
3) cultura e formao. Os artigos que agora trazemos a pblico, no Dossi
Rousseau da Revista Trans/Form/Ao, refletem estas temticas e oferecem
ao leitor uma pequena mostra das palestras e conferncias apresentadas por
pesquisadores durante o VI Colquio.
Propomos ao leitor do Dossi Rousseau iniciar a leitura pelo artigo de
Luc Vincenti intitulado Rousseau e a ordem da festa. Ao destacar a natureza
coletiva e poltica da festa na perspectiva do filsofo genebrino, Vincenti
argumenta que a festa a oportunidade de expressar a legitimidade poltica
profunda que se enraza na unidade da natureza humana e de toda a natureza
como ordem do mundo, fazendo-a emergir como uma cerimnia qual as

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pessoas se entregam e por meio da qual se conectam ordem do mundo, o que

se d como uma manifestao coletiva do amor de si plenamente satisfeito.
O tema da festa tratado tambm no artigo de Wilson Alves de
Paiva, Da representao no processo educacional, na perspectiva das propostas
pedaggicas exibidas no Emlio. Contra a pura representao da ordem social
que degrada o homem, Paiva argumenta que a educao, que se vale da arte,
da representao, da fico e da brincadeira, pode contribuir para operar a
restaurao da natureza no homem e prepar-lo para o melhor convvio com
seus semelhantes. Por essa razo, a vida campesina e suas festividades so
valorizadas por Rousseau como ponto de partida da educao, a qual termina,
no pleno turbilho social, tirando proveito inclusive dos espetculos.
Na sequncia, o artigo de Maria Leone, Mundo real e mundo ideal em
Rousseau, tematiza a fico para pensar o poltico e argumenta que assim como
o teatro possui os meios para perverter uma sociedade tida como virtuosa, o
romance pode reeducar os povos corrompidos desempenhando, deste modo,
um papel fundamental na determinao e realizao do novo ideal poltico
que se desenvolve nos textos de Rousseau desde Segundo Discurso, passando
por A Nova Helosa e os Dilogos.
Ainda no mbito das reflexes sobre a literatura rousseauniana, o artigo
de Luciano Faanha, A representao do amor nos quadros das paixes, estabelece
um vnculo entre a Carta a dAlembert e a Nova Helosa para investigar a
crtica de Rousseau aos romances que representam exageradamente as paixes
humanas e levam os espectadores a se satisfazerem revelia da virtude.
Contudo, uma vez que o romance era o meio pelo qual ainda se podia falar s
paixes, o autor mostra que eles constituam-se como a ltima instruo que
resta dar a um povo suficientemente corrompido.
Com o artigo de Pedro Paulo Croa, Rousseau misantropo, passamos da
crtica da literatura crtica do teatro empreendida por Rousseau. Croa aborda
as objees feitas pelo genebrino ao Misantropo de Molire, de maneira a colocar
o autor da Carta a dAlembert sobre os espetculos em dilogo com Aristteles e
Plato no intuito de investigar a relao entre o teatro e a moralidade. O que
se coloca em jogo a questo de at que ponto o recurso a um personagem
ficcional que, por amor aos homens, odeia os vcios e os males resultantes destes,
permite ao teatro ser utilizado como meio alegrico de educao moral.
Tambm utilizando como fonte a carta escrita por Rousseau acerca
dos espetculos, o artigo de Israel Alexandria Costa, Por um novo estatuto
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temtico da Carta a dAlembert, busca ressaltar na obra aspectos para os quais

os comentadores no costumam atentar, isto , aqueles relativos s ideias sobre
a religio expostas por Rousseau no texto. Para Alexandria, o estudo dessas
ideias revela que a carta uma integral e avanada Carta sobre a Tolerncia.
Alm de abordar uma moral da tolerncia no que diz respeito s questes
religiosas, tendo como referncia a resposta de Rousseau s observaes de
dAlembert sobre os pastores de Genebra, a obra se mostraria como uma
atualizada recusa multiculturalista ao etnocentrismo.
Em Rousseau e Genebra, Christopher Bertram, por sua vez, retoma o
papel da cidade no contexto da filosofia poltica rousseauniana. Sem admitir
que a poltica e a histria de Genebra sejam irrelevantes ou essenciais
elaborao do pensamento do autor do Contrato Social, Bertram defende que
a terra natal de Rousseau uma presena constante que informa suas reflexes
de modos diferentes. Distinguindo o filsofo do ativista, ele argumenta que
Rousseau no foi to ingnuo a ponto de pensar que Genebra encarnava seus
princpios e, portanto, a julgou defeituosa; contudo, a julgou remedivel,
sustentando a esperana de que a degenerao futura poderia ser evitada. Esse
juzo conferiria aos seus escritos sobre Genebra uma marca de conservadorismo
que contrastaria com o contedo revolucionrio de suas doutrinas polticas.
Com o objetivo de investigar algumas questes fundamentais dessas
doutrinas, o artigo de Ligia Pavan Baptista, O paradoxo da origem do poder
poltico em Rousseau, discute o aparente paradoxo segundo o qual algum,
tendo nascido livre, se escraviza voluntariamente, obedecendo a outro e no a
si prprio. Contrastando o Contrato Social com as obras de Thomas Hobbes
e John Locke, a autora argumenta que Rousseau procurou embasar o pacto
social na vontade geral, de maneira que cada indivduo, unindo-se a todos
em vista do bem comum e no obedecendo a ningum a no ser a si prprio,
preserva sua liberdade ao se tornar detentor de uma parcela da soberania,
enquanto membro do povo, e participar ativamente do direito de legislar para
o Estado do qual membro.
As relaes entre esses cidados que compe a repblica so debatidas
no artigo de Renato Moscateli, Maquiavel versus Rousseau. Acompanhando
o dilogo realizado pelo filsofo de Genebra com as obras de Nicolau
Maquiavel, Moscateli procura mostrar que, embora Rousseau tenha elogiado
explicitamente o escritor florentino e tentado ligar suas ideias republicanas s
dele, no se pode deixar de notar diferenas importantes entre as teses dos dois
pensadores, especialmente no que tange s divises sociais e seu papel em uma
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repblica bem ordenada. Assim, se por um lado Maquiavel viu os conflitos

resultantes da diviso entre os grandes e o povo como uma das principais
causas da liberdade desfrutada pela exemplar repblica romana, Rousseau, por
outro, elaborou princpios do direito poltico segundo os quais as divises
dentro do Estado seriam muito mais um perigo do que algo benfico
liberdade dos cidados.
Igualmente na linha das anlises comparativas, o artigo de Evaldo
Becker, Crticas de Rousseau ao Jus ad bellum e ao Jus in bello de Hugo
Grotius, apresenta algumas das principais objees dirigidas por Rousseau
s ideias de Grotius acerca do direito da guerra, buscando distinguir o que
torna uma guerra vantajosa daquilo que a faz legtima. Becker recupera o
argumento rousseauniano de que um adequado ordenamento poltico interno
fundamental na reduo da belicosidade, porm insuficiente. Enquanto
perdurar o estado de anomia nas relaes internacionais, a guerra dominar
a cena poltica externa. Assim, para o filsofo genebrino, preciso estabelecer
regras que rejam as aes empreendidas, mesmo no seio dos combates, para
que se distingam as guerras das simples pilhagens.
Dessa reflexo sobre a justia na poltica passamos, enfim, ao pensamento
moral de Rousseau. Nesse sentido, o artigo de Marisa Alves Vento, O estatuto da
piti nas obras de Rousseau, defende o entendimento de que a piedade, sendo uma
paixo decorrente das primeiras e mais simples operaes da alma humana,
no um princpio antagnico ao amor de si. A autora questiona o dualismo
radical entre esses dois princpios e prope uma unidade representada por um
duplo movimento: o de fixar-se ou aderir-se em si (amor de si) e o de expanso,
que seria a expresso da piedade. Desse ponto de vista, defende Vento, seria
sobre a expanso do amor de si que repousam as modalidades especficas da
piedade, seja na condio de virtude natural que, no estado de natureza nos
leva, sem reflexo, a socorrer aqueles que vemos sofrer, seja na condio de
virtude social em que o transporte para fora de si permite a identificao com
o outro e o desenvolvimento da dimenso moral do homem.
Completando o dossi, o artigo de Telmir de Souza Soares, Consideraes
sobre a esperana em Rousseau, enfoca como as ideias morais e metafsicas do
filsofo genebrino apontam para uma viso otimista sobre a existncia humana.
Soares toma a Carta a Voltaire sobre a Providncia a fim de mostrar que o
debate com Voltaire permitiu a Rousseau reafirmar sua crena na Providncia
e no otimismo, elementos fundamentais que so a base de sua esperana. Este
sentimento ligado pelo filsofo tanto s paixes quanto razo, consolando
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os indivduos em face das adversidades da vida e informando que tudo vai

bem com o todo. Portanto, em Rousseau a esperana estaria vinculada ao
presente e ao futuro, razo e ao sentimento, e prpria busca pela felicidade
possvel para o ser humano.
A diversidade de todos esses temas tratados pelos artigos e as interrelaes que surgem ao leitor, na medida em que passamos de um texto para
o outro, mostra, ao mesmo tempo, a riqueza e a dificuldade de conhecer
e interpretar o pensamento de Jean-Jacques Rousseau. na expectativa de
contribuir com as discusses, que oferecemos aos leitores da Revista Trans/
Form/Ao o presente dossi.
Os organizadores:
Profa. Dra. Helena Esser dos Reis (UFG)
Profa. Dra. Marisa Alves Vento (IFG)
Prof. Dr. Renato Moscateli (UFG)

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