Todas las religiones son la misma si hablan la verdad y de la

compasin

Religin
Slo hay una religin: la del amor

Tu mente es tu religin.
Lama Thubten Yeshe
Mi religin consiste en no engaarme a m mismo y en no daar a
los dems.
Milarepa
Mi religin es la apertura de mente.
Susan Greenfield. Baronesa en la Cmara de los Lores.
Neurocientfica en Oxford
Tu vida diaria es tu templo y tu religin.
Kahlil Gibran
My religion is kindness. (Mi religin es la bondad)
Dalai Lama

Clasificacin de Religiones

Clasificacin de Creencias o Ideologas

Espirituales

Sistemas
Testas

Materialistas

Sistemas
No Testas

Teologa de
la liberacin

Sistemas
No Testas

Ateos

Dualistas Monistas
Budismo
Politeistas

Cristianismo

Hinduismo

Judaismo

Marxismo

Taoismo
Confusionismo

Islamismo

Agnsticos

Ciencia

Clasificacin de Creencias o Ideologas

Espirituales

Materialistas
Teologa de
la liberacin

Respeto
Sistemas
Testas

Sistemas
No Testas

Dualistas Monistas

Budismo

Politeistas

Cristianismo

Hinduismo

Judaismo

Marxismo

Sistemas
No Testas

Ateos

Taoismo

Ciencia
Confusionismo

Islamismo

Agnsticos

Clasificacin de Creencias o Ideologas

Espirituales

Materialistas

Libertad de
Creencias
Sistemas
Testas

Sistemas
No Testas

Teologa de
la liberacin

Dualistas Monistas

Budismo

Politeistas

Cristianismo

Hinduismo

Judaismo

Marxismo

Sistemas
No Testas

Ateos

Taoismo

Ciencia

Confusionismo

Islamismo

Agnsticos

Clasificacin de Creencias o Ideologas

Espirituales

Sistemas
Testas

Materialistas
Teologa de
la liberacin

Etica
Sistemas
No Testas

Dualistas Monistas

Budismo

Politeistas

Cristianismo

Hinduismo

Judaismo

Marxismo

Sistemas
No Testas

Ateos

Taoismo

Ciencia
Confusionismo

Islamismo

Agnsticos

Clasificacin de Creencias o Ideologas

Espirituales

Materialistas
Teologa de
la liberacin

Compasin
Sistemas
Testas

Sistemas
No Testas

Dualistas Monistas

Budismo

Politeistas

Cristianismo

Hinduismo

Judaismo

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Sistemas
No Testas

Ateos

Taoismo
Ciencia
Confusionismo

Islamismo

Agnsticos

Clasificacin de Creencias o Ideologas

Hay un
Bosque de
Creencias
Espirituales

Sistemas
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Materialistas

Sistemas
No Testas

Teologa de
la liberacin

Dualistas Monistas

Budismo

Politeistas

Cristianismo

Hinduismo

Judaismo

Marxismo

Sistemas
No Testas

Ateos

Taoismo

Ciencia

Confusionismo

Islamismo

Agnsticos

Cuentan que un buscador de la verdad sali en cierta ocasin a los caminos de Iurancha -el mundoY all, en el gran cruce del mundo interrog a sus hermanos.
Decidme, cul es la verdad?
Busca la filosofa -respondieron los filsofos-.
No, -argumentaron los polticos- la verdad est en el servicio.
Entra a las catedrales -le aseguraron los clrigos-.
Sin duda, la verdad es la sabidura -terciaron los sabios-.
Renuncia a todo -esgrimieron los ascetas-.
Contempla y ensalza las maravillas del seor -le anunciaron los msticos-.
Acata y cumple las leyes -sealaron los gobernantes-.
Concete a ti mismo -cantaron los guardianes del esoterismo-.
La verdad est en los nmeros sagrados -dedujeron los cabalistas-.
Vive los placeres -aconsejaron los epicreos-.
nete a nosotros -le gritaron los revolucionarios-.
La verdad es un mito -respondieron los escpticos-.
Vive y deja vivir -clamaron los existencialistas-.
El pasado: esa es la nica verdad -clamaron los existencialistas-.
Confundido, aquel humano se dej caer sobre el polvo del camino, mientras aquella multitud se alejaba cantando y reivindicando su verdad.
En eso, acert a pasar junto al hombre un venerable anciano que portaba un refulgente diamante.
Quin eres? Pregunt el derrotado buscador de la verdad.
Y el anciano, mostrndole el diamante respondi:
Soy el guardin de la verdad.
La Verdad? Es qu existe?
El anciano sonri y aproximando la gema al rostro del humano, replic:
La verdad, como este tesoro, tiene mil caras. A cada uno le corresponde averiguar cual es la que le corresponde.
Fuente: http://www.proyectopv.org/0-present/premisaimportantemarcos.htm

Los Cuatros Tipos de Religin

Intuicin
Razn
Mitos
Magia
En qu estn basadas?
Cul es la tuya?
O crees que no tienes ninguna religin?

Principio Universal

Respeto de todas las

creencias y de las no
creencias

Fe Ciega
Dogma
Alineante
Represor

Camino Medio

Escepticismo
No probado
No demostrado

Fe tentativa
Fe escptica
Fe que hay que probar
Fe que hay que investigar
Fe que hay que experimentar
Fe que hay que convertir en sabidura

El Mitote
Todos nosotros creamos un sueo personal propio, pero los seres
humanos que nos precedieron crearon un gran sueo externo, el sueo
de la sociedad humana. El Sueo externo, o el Sueo del Planeta, es el
Sueo colectivo de billones de soadores. El gran Sueo incluye todas
las normas de la sociedad, sus leyes, sus religiones, sus diferentes
culturas y sus diferentes formas de ser. Toda esta informacin
almacenada dentro de nuestra mente es como mil voces que nos
hablan al mismo tiempo. Esto es lo que los toltecas denominan el
mitote.
Pero lo que nosotros somos en realidad es puro amor; somos Vida. Y lo
que somos en realidad no tiene nada que ver con el sueo, pero el
mitote nos impide verlo. Cuando contemplas el sueo desde esta
perspectiva, y cobras conciencia de lo que eres, comprendes cun
absurdo resulta el comportamiento de los seres humanos, y entonces,
se convierte en algo divertido. Lo que para todos los dems parece un
gran drama para ti es una comedia. Ves de qu modo los seres
humanos sufren por algo que carece de importancia, algo que ni
siquiera es real. Pero no tenemos otra opcin. Nacemos en esta
sociedad, crecemos en esta sociedad y aprendemos a ser como todos
los dems, actuando y compitiendo continuamente de un modo
absurdo.
Dr. Miguel Ruiz. La maestra del Amor. Una gua prctica para el arte de
las relaciones.

Qu amor poseer un hombre que cree que destruyendo una

vida remediar los malos actos? Un nuevo crimen puede
expiar los anteriores? El verdugo de una vctima inocente
puede borrar los pecados de la Humanidad? Eso es
practicar la religin, descuidando la conducta moral?
Pacificad vuestros corazones y cesad de matar: he ah la
verdadera religin.
Buda

De la misma forma como cada quien considera su religin

o su no-religin como la nica verdadera, as tambin cada
quien considera su paradigma de vida como el nico y el
verdadero y le es imposible concebir que exista otro. Est
atrapado en su paradigma, es prisionero de sus creencias los barrotes de la crcel en que vivimos est formado por
nuestras creencias o nuestro paradigma -. Quin puso
esas creencias en nuestra mente? Nuestros padres,
maestros, sacerdotes, el gobierno, los medios de
comunicacin, nuestros amigos, etc. Hoy da hay
profesionales del posicionamiento que se dedican
precisamente a eso: a posicionar ideas o creencias en la
mente de las personas. Quin puso en tu mente las ideas
que tu crees y por las cules estaras dispuesto incluso a
dar la vida?

Every religion is true

Joseph Campbell

El espritu es libre de toda enseanza. La

verdad siempre est ah en tu corazn, pero es
apresada por el dogma. La religin: el caos del
otro
Sandra Tovar Kuri

https://www.facebook.com/SalamancoMx/photos/a.936932866413821.1073741828.847820138658428/944054959034945/?type=3&theater

La religin es mirada por el pueblo

como verdad, por los sabios como
falsa, y por las gobernantes como
til. Seneca

Cul es la mejor religin?

Dilogo entre el telogo Leonardo Boff y SS XIV Dalai Lama:
- L.B: Santidad, cul es la mejor religin?
- SS: Es aquella que te hace mejor
- L.B: Qu es lo que me hace mejor?
- SS: Aquello que te hace ms compasivo, ms sensible, ms desapegado,
ms amoroso, ms humanitario, ms responsable, ms tico. La religin
que consiga hacer eso de ti es la mejor religin.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153421826560496&set=rpd.577100495&type=3&theater

Mi religin es tu felicidad

Pacificad vuestros corazones y cesad de matar: he ah la

verdadera religin.
Buda

Los problemas estn en el interior de cada individuo. Las

personas no son iguales, sino diferentes. Cada uno de
nosotros necesita mtodos especficos de acuerdo con su
temperamento psicolgico individual, sus actitudes mentales
y sus personalidad; cada uno de nosotros necesita un modo
diferente de abordar el camino a la Iluminacin. Por eso el
budismo acepta perfectamente la existencia de otras
religiones y filosofas. Reconocemos que todas ellas son
necesarias para el desarrollo humano. No puedes decir que
un modo de pensar determinado sea el correcto para todo el
mundo. Eso no es ms que un dogma.
Lama Thubten Yeshe
S tu propio terapeuta

En mi opinin, el aspecto ms importante de cualquier religin

son sus mtodos: cmo integrar dicha religin en tu propia
experiencia.
Lama Thubten Yeshe
S tu propio terapeuta


Slo existe el Dhamma
Ajahn Buddhadasa

"En ltima instancia slo existe el Dhamma" es el extracto de una charla dada por Ajahn Buddhadasa en Bangkok
en 1.967, a una audiencia ya familiarizada con el Budismo. Se edit posteriormente en su integridad, con el
nombre: "No Religion".

Cuando nos encontramos de esta manera, hay algo que siento que nos impide entendernos,
que es simplemente el lenguaje en s. Existen dos tipos de lenguaje. Uno es el lenguaje
convencional que habla la gente en general, lo que llamo "el lenguaje de la gente".

Es el lenguaje utilizado por la gente en general que no entiende bien el Dhamma y por la gente
mundana que es tan densa, que es ciega a todo lo que no sean cosas materiales. Y luego
tenemos el lenguaje que hablan los que entienden la realidad (Dhamma), especialmente los
que conocen y entienden la realidad en su ms profundo significado. Es otro tipo de lenguaje.
A veces, cuando unas cuantas palabras o incluso unas cuantas slabas son pronunciadas, el
oyente comn encuentra ste lenguaje paradjico, completamente opuesto al lenguaje que l
habla. Le llamamos "lenguaje del Dhamma". Tenis que prestar atencin para reconocer cual
es el lenguaje que est siendo utilizado.

Las personas que no ven la verdadera realidad (Dhamma), slo pueden hablar el lenguaje
ordinario, convencional. Pero los que han realizado genuinamente la verdad ltima, pueden
hablar los dos lenguajes. Pueden manejar el lenguaje de la gente sin dificultad o utilizar el
lenguaje del Dhamma, especialmente cuando hablan con personas que conocen la realidad,
que han "realizado" la verdad (Dhamma). Entre ellos, utilizan casi exclusivamente el
lenguaje del Dhamma. Desgraciadamente, la gente ordinaria no puede entender una
palabra; el lenguaje del Dhamma slo es entendido por los que saben. En este tipo de
lenguaje, a veces ni siquiera es necesario emitir sonido alguno: basta con sealar con un
dedo u levantar una ceja y el significado ltimo de la realidad es entendido. As que por
favor, interesaros por estos dos tipos de lenguaje: el lenguaje de la gente y el lenguaje del
Dhamma.
Para ilustrar la importancia del lenguaje, podemos considerar el ejemplo siguiente. La gente
ordinaria que no conoce el Dhamma, piensa que existe sta religin y sta otra religin, y
que estas religiones son distintas, tan distintas que se oponen la una a la otra. As hablan de
"Cristianismo", "Islam", "Budismo", "Hinduismo", "Sikhismo", y consideran que estas
religiones son distintas entre s, separadas, incluso incompatibles. Este tipo de personas
piensan y hablan en funcin de sus sensaciones personales y as transforman las religiones
en enemigas. Por culpa de este tipo de mentalidad existen distintas religiones, hostiles unas
con otras.

Sin embargo, los que han penetrado en la naturaleza esencial de la religin, consideran
que todas las religiones son una. Aunque digan que existe el Budismo, el Judasmo, el
Taosmo, el Islam, etc.... dicen tambin que internamente, todas las religiones son
iguales. Incluso podramos decir que los que han alcanzado la ms alta comprensin
del Dhamma, pensarn que en ltima instancia, lo que llamamos "religin" no existe
en el fondo. No hay Budismo, ni Cristianismo, ni Islam. Cmo pueden ser lo mismo u
ser opuestas, cuando ni siquiera existen? Es simplemente imposible. Por eso podemos
decir que la frase "No religin!" es en realidad lenguaje del Dhamma en su ms alto
nivel. Que esto sea entendido o no, es otra cuestin que depende del que escucha, y no
tiene nada que ver con la verdad o la religin.
Me gustara dar un ejemplo sencillo del lenguaje ordinario, el lenguaje del
materialismo. El "agua" bastar para nuestro propsito. Las personas que tienen poco
conocimiento, incluso sobre cosas sencillas, piensan que hay muchos tipos de agua.
Consideran los distintos tipos de agua como si no tuvieran nada en comn. Separan el
agua de lluvia, del agua de pozo, del agua subterrnea, del agua de los canales, del agua
de las marismas, del agua de las cunetas, del agua del canaln, del agua de alcantarilla,
del agua del bao, de la orina, de la diarrea, y muchos otros tipos de agua distintos
entre s. La gente comn insistir en que estas aguas son completamente distintas,
porque toman como criterio las apariencias externas de las cosas.

Pero una persona con cierto conocimiento sabe que se puede encontrar agua pura en
cualquier tipo de agua. Tomando agua de lluvia y destilndola, obtendremos agua
pura. Al destilar agua de ro obtendremos agua pura. Incluso con agua de canal, agua
de alcantarilla o agua de bao, tambin obtendremos agua pura. Una persona con
este tipo de entendimiento sabe que estos distintos tipos de agua son iguales en
cuanto a la parte de agua que hay en ellas. Los otros elementos que la hacen impura y
parecer diferente, no son el agua en s. Pueden mezclarse con el agua y alterarla, pero
nunca sern el agua en s. Si vemos a travs de los elementos que la contaminan,
podemos ver el agua que es siempre la misma, porque en cada tipo de agua, su
naturaleza esencial es la misma. Aunque parezcan tipos de agua muy diferentes, son
iguales en cuanto a su esencia se refiere. Mirando las cosas desde este punto de vista,
podemos ver que todas las religiones son iguales. Si parecen distintas es porque
estamos juzgando en base a su apariencia externa.
En un nivel todava ms profundo, podemos examinar el agua pura ms de cerca.
Entonces concluiremos que en realidad no hay agua, sino dos partes de hidrgeno y
una de oxgeno. Ya no hay agua. Esta substancia que hasta ahora hemos llamado
"agua" ha desaparecido, est "vaca". Lo mismo ocurre en todas partes, sin importar
donde encontramos las dos partes de hidrgeno, con una de oxgeno. En el cielo, en la
tierra, o donde sea que las hallemos, el estado de agua ha desaparecido y el trmino
"agua" ya no es utilizado. Para l que ha penetrado hasta este nivel de la realidad, ya
no existe el agua.

De la misma forma, l que ha alcanzado la verdad ltima, ve que en el fondo no existe la "religin".
Slo existe la naturaleza, que podemos llamar como queramos. Podemos llamarla "Dhamma",
podemos llamarla "Verdad", podemos llamarla "Dios", "Tao" u lo que sea, pero no deberamos
particularizar ste Dhamma o sta Verdad como Budismo, Cristianismo, Taosmo, Judasmo,
Sikhismo, Zoroastrismo u Islam, porque nunca podremos capturarla o encerrarla con etiquetas o
conceptos. Estas divisiones aparecen porque la gente no ha realizado esta verdad sin nombre, por
ellos mismos. Slo han alcanzado los niveles externos de comprensin, de la misma forma que con
el agua de canal, el agua fangosa, etc....
El Buda intent ayudarnos a entender y a ser capaces de ver que tampoco hay en realidad
"personas", individuos separados, sino que slo hay dhammas o fenmenos naturales. No debemos
pues apegarnos a la creencia de que existe sta religin o sta otra. Los nombres "Budismo",
"Islam" y "Cristianismo" aparecieron mucho tiempo despus de la muerte de sus fundadores.
Ninguno de los grandes maestros espirituales dio un nombre personal a sus enseanzas como lo
hacemos hoy en da. Slo ensearon a vivir de forma no egosta.

Intentad por favor entender esto correctamente. Cuando el ltimo nivel es alcanzado, cuando es
conocida la Verdad ltima, ni siquiera el hombre existe. Slo existe la naturaleza, slo el Dhamma.
Esta realidad no puede ser considerada como algo particular, slo puede ser Dhamma. No puede
ser Tailandesa, China, India, rabe o Europea. No puede ser negra, morena, amarilla, roja o blanca.
No puede ser oriental u occidental, meridional o septentrional. Ni tampoco budista, cristiana,
islmica o lo que sea. As que por favor intentad alcanzar este Dhamma, porque habris alcanzado
entonces el corazn de todas las religiones y de todas las cosas, y realizado finalmente el cese de
todo sufrimiento.
__
Traducido al ingls por Puo Bhikkhu y Santikaro Bhikkhu, y al castellano por Jrme
Lamarlre.
Fuente: Asociacin Espaola de Meditacin Vipassana
http://www.budismo.net/t5.php

Creo que un aspecto importante de la religin es ser

temeroso de Dios. Aunque el individuo cree que posee
cierto poder y facultades personales, la fe en Dios garantiza
que haya cierta disciplina. Actualmente, muchos pases se
enfrentan a una crisis moral y un aumento de su delincuencia.
Los poderes disciplinarios de la sociedad aplican mtodos
convencionales para controlar la delincuencia, pero los
individuos que realizan actos delictivos utilizan mtodos cada
vez ms sofisticados. As pues, sin autodisciplina, sin un
cierto reconocimiento del espritu que reside en cada uno de
nosotros y un cierto sentido de la responsabilidad individual,
ser muy difcil ejercer el control. Por tanto, el papel de las
diferentes tradiciones religiosas es importante y eficaz
Dalai Lama

Saber cmo actuar con eficacia es esencial: el mtodo es la

llave a cualquier religin, es lo ms importante que debemos
aprender. Si oyes hablar de una casa asombrosa que contiene
un inmenso tesoro de joyas preciosas que no pertenecen a
nadie, pero no tienes la llave de la puerta, todas tus fantasas
sobre lo que hars con la riqueza que acabas de descubrir son
una autntica alucinacin. Del mismo modo, es poco realista
fantasear sobre ideas religiosas maravillosas y sobre
experiencias excepcionales y no interesarse por los mtodos
para lograrlas o por la accin inmediata. Si no tienes un mtodo,
una llave o un modo de integrar la religin en tu vida diaria, vale
ms que te bebas un refresco; al menos saciars tu sed. Si tu
religin es tan slo una idea, es tan insustancial como el aire.
Debes asegurarte bien de que has comprendido exactamente
lo que es la religin y el modo en que debes practicarla.
Lama Thubten Yeshe

"El hombre no puede vivir sin placer; por tanto, cuando es

privado del verdadero placer espiritual, es necesario que se
vuelva adicto a los placeres carnales"
Toms de Aquino

- Podemos vivir sin religin?

- Si, pero entonces nos volvemos ms adictos a los placeres
mundanos, ms prisioneros de nuestras emociones
perturbadas y de todo tipo de activititis (incluyendo el
terrorismo y la guerra) y ms adictos a todo tipo de creencias,
ideas, ideologas mundanas, incluyendo la ciencia, el
marxismo y todo tipo de filosofas -fundadas e infundadas,
lgicas o ilgicas, racionales e irracionales, verdaderas o
falsas-, fanatismos, dogmas, teoras de la conspiracin e
incluso todo tipo de pensamiento mgico.
Algunas religiones incluso son pensamiento mgico, dogmas,
fundamentalismo. Pero no todas. As que lo que debes buscar
es un camino espiritual verdadero y que tenga corazn.

Lo mundano y lo espiritual
En principio, los objetivos mundanos y los objetivos
espirituales son caminos diametralmente opuestos. La razn
de ello es que la bsqueda de satisfaccin mundana est
dirigida hacia lo exterior y pasajero, y hacia todo aquello que
alimenta las emociones y el ego; mientras que la bsqueda
del conocimiento espiritual o la felicidad trascendente se
dirige, necesariamente, hacia nuestro interior, y requiere un
total desapego de los intereses mundanos, as como de las
propias emociones egostas.
Jimpa Gyamtso
La Antorcha de la Verdad

Hacia dnde va tu intencin?

Qu te mueve?

Mundano

Espiritual

Dirigida a lo
exterior

Dirigida a lo
interior

Dirigido a lo
pasajero

Dirigido a lo
permanente

Alimenta el ego
y las emociones

Humildad y
desapego de
emociones

Intereses
mundanos

Renuncia

Lo mundano no es malo. Puedes incluso combinar lo mundano con lo espiritual. Simplemente

revisa cul es tu intencin o motivacin. Qu es lo que te mueve? Quiz an no ests listo o
preparado para el Camino Espiritual. Quiz todava tus veladoras estn en lo mundano,
exprmele la ltima gota al limn de lo mundano, si ah estn tus esperanzas o expectativas y
descubre por ti mismo si te cumple todas sus promesas y te puede dar toda la felicidad o
satisfaccin que ests buscando.