El Kerigma Especial Salvattore

El Kerigma
Producciones El Kamino
El Kerigma
Primer Bloque
Por qu es el ms importante?
Porque es donde se expresa la exigencia inicial del Reino de Dios, que es la
conversin, y porque es la renovacin del Sacramento del Bautismo.
Convirtanse y crean, lo encontramos en Sn Marcos 1, 15
Necesitas Nacer de nuevo del Espritu Sn Juan 3, 3-9
TEMAS DE ANUNCIO
El amor paternal del Padre
La Salvacin en Jess:
a- El pecado y sus consecuencias (la situacin del pecado)
b- La Solucin de Dios en Jess
TEMAS DE INVITACION
Conversin
a- Convirtete (proceso de conversin)
b- Renuncia a satans y a sus obras
Acepta a Jess como tu Salvador La fe (Haz tuya la salvacin)
Hay que nacer de Nuevo Vida Nueva
RESPUESTA
Liturgia Penitencial
Conversin:
De pecado
De resentimientos
De obras de satans
Acepta a Jess como tu Salvador
El Kerigma
Segundo Bloque
Suponiendo que estn cumplidas y vividas las metas del primer bloque, se pasa a
renovar el Sacramento de la Confirmacin.
No se puede hacer a Jess Seor si primero no est ya como Salvador,
No se puede Pedir el Don del Espritu Santo, sino solo despus de haber hecho a Jess
mi Seor
TEMAS DE ANUNCIO
El Seoro de Jess
a- Jess es Seor
b- Es Jess tu Seor?
Invitacin:
c- Hazlo tu Seor
EL DON DEL ESPRITU
La Promesa del padre
El Don cumplido Pentecosts
Nuevo Pentecosts a hora
TEMAS DE INVITACION
Haz a Jess tu Seor (1c)
La Promesa del Espritu es para ti ahora
RESPUESTA
Liturgia de Consagracin
Consagracin al Seoro de Jess
Orar por el Don del Espritu
Jess Salvador de los hombres, Slvalos
El Kerigma
OMO EVANGELIZAR
Recomendaciones
Para dar los Retiros de Evangelizacin se requieren varias condiciones:

1- Evangelizadores, testigos ungidos:
Evangelizados, con la experiencia de un encuentro vivo con Cristo,
Que puedan trasmitir lo que ellos mismos han vivido.
Y adems ungidos, llenos del Espritu Santo; con una espiritualidad constante (Oracin,
ayuno, Eucarista, reconciliacin, conversin, Seoro, entrega y docilidad a la voz de
Dios; y formacin constante).
Si no se tienen evangelizadores as, inevitablemente se usarn estrategias humanas
para pretender lograr resultados. Nadie da lo que no tiene.
Sin esta condicin no funcionarn ni los misioneros ni los evangelizadores y no se
lograrn los resultados esperados:
As se explica que, no teniendo esa cualificacin espiritual
Y de esa manera se pretenda sustituir al Espritu Santo,
Apoyndose y confiando slo en argumentos racionales, en dinmicas psicolgicas, en
mtodos interactivos (grupos de alabanza y dinmicas),
Creyendo que as se van a lograr mejores resultados.
No olvidemos que todo lo que sustituye al Espritu Santo es estril e ineficaz. (Cfr. EN
75)
El Kerigma por definicin es proclamacin y anuncio, no dilogo, ni dinmicas de
grupo.
2- Contenido Kerigmtico solo y todo,

Recordando que el kerigma es siempre el mismo, desde la primera comunidad
cristiana, y no puede cambiarse ni modificarse.
Anuncio y proclamacin testimonial y ungida, no enseanza doctrinal.
3- Destinatarios informados, motivados y abiertos
Que sepan a lo que van,
Que vayan por propia voluntad, y
Con el anhelo de vivir esa experiencia espiritual especfica.
4- Sistemas diversos posibles
Semanal, una reunin por semana durante seis meses.
Da completo, dos das largos, separado por una semana.
Intensivo, de encierro, de jueves a domingo.
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El Kerigma
EMA DE INTRODUCCIN
URGENCIA DE LA EVANGELIZAC1ON
Numerosos documentos de la Iglesia actual insisten en:
La urgencia de evangelizar y catequizar de manera integral,
Dentro de un proceso dinmico y en etapas.
En el contexto de Planes orgnicos de misin y Pastoral integral.
Desde el Snodo de 1974 sobre Evangelizacin, y sobre todo desde Evangelii Nuntiandi en
1975 la Iglesia tom consciencia de la necesidad de la evangelizacin, no slo en tierra
de misiones, sino en los pases de vieja cristiandad.
Los catlicos han sido catequizados, pero no evangelizados.
POR ESO:
"La evangelizacin constituye la misin esencial de la Iglesia: su gracia y vocacin
propia, su identidad ms profunda: existe para evangelizar" Evangelii Nuntiandi 14
"Evangelizar y catequizar adecuadamente a las grandes mayoras que han sido bautizadas
y que viven un catolicismo popular debilitado (es una tarea y un desafo)" Puebla 461
LOS OBISPOS Y EL PAPA NOS DICEN, QUE:
"Nuestra preocupacin pastoral se dirige a aquellos, que aun habiendo nacido en un pas
cristiano, no han sido educados en su fe y son, como adultos, verdaderos catecmenos"
Catechesi Tradendae 44
POR ESO ES URGENTE:
Deca Pablo VI "un catecumenado para un gran nmero de jvenes y adultos que, tocados
por la gracia, descubren poco a poco la figura de Cristo y sienten la necesidad de
entregarse a l" EN 44
DE TAL MANERA QUE:
"El Primer Anuncio tiene, de forma permanente, la prioridad en la misin... tiene un rol
central e irremplazable" Redemptoris Missio 44
COMO LO COMPROBAMOS
"Los nios bautizados de pequeos vienen a la catequesis parroquial sin haber recibido
ninguna iniciacin en la fe, y no hay en ellos una adhesin explcita y personal a
Jesucristo (Inicio de conversin), porque la primera evangelizacin no ha tenido lugar"
CT 19
POR ESO:
En el marco del Ministerio de la Palabra, hay que distinguir diversas etapas y momentos
que forman el proceso dinmico evangelizador.
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El Kerigma
Cada etapa tiene sus contenidos propios y debe cumplirse en sus metas concretas, de
forma explcita, antes de pasar a la siguiente.
Cules son estas etapas?

ETAPAS DE LA EVANGELIZACIN
En primer lugar:
"La Evangelizacin es una realidad rica, compleja y dinmica, hecha de elementos o, si
se prefiere, de momentos, esenciales cada uno de ellos, aunque diferentes, que hay que
abarcar en una sola mirada, en la unidad de un solo movimiento CT 18
Es por eso que, la Evangelizacin, como Ministerio de la Palabra, es un proceso dinmico
en etapas.
El Ministerio de la Palabra toma diversas formas:

1- En primer lugar la evangelizacin o predicacin misionera (Kerigma) que se propone
suscitar la fe.
2- Luego sigue la forma catequstica (catequesis o enseanza), para madurar esa fe y formar
al verdadero discpulo.
3- En un tercer momento la forma litrgica (homila) (por eso las eucaristas son misas de
cuerpos presentes).
4- Y, por ltimo la forma teolgica.
PERO:
Es importante distinguir estas formas, cada una de las cuales obedece sus propias leyes,
aun cuando guardan entre s una ntima conexin " DCC 17
POR ESA RAZON:
Cada etapa tiene:
Una meta concreta,
Un contenido de mensaje especfico y
Un modo de presentacin.
Dirigida a unos destinatarios concretos y cumplida por agentes propios.
La primera de ellas es la Evangelizacin, como Primer Anuncio o Kerigma.
Slo despus que ella se ha cumplido se pasar a la Catequesis.
No hay que dar por supuesto que las personas han sido ya evangelizadas con el primer
anuncio. (es necesario darle seguimiento para que se siga evangelizando)
Por eso, Puebla nos seala los pasos que deben ser cumplidos: La Evangelizacin dar
prioridad:
A la proclamacin de la Buena Nueva,
A la catequesis bblica y
A la celebracin litrgica " Puebla 15O
"Las celebraciones litrgicas suponen Iniciacin en la fe mediante:
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El Kerigma
El anuncio evangelizador,
La catequesis y
La predicacin bblica" Puebla 927
"En un proceso permanente, por etapas progresivas, que incluyan la conversin, la fe
en Cristo, la vida en comunidad, la vida sacramental y el compromiso apostlico" (Hch
2, 38 42) Puebla 1007
Por qu de la necesidad de la Evangelizacin Kerigmtica?

NECESIDAD DE LA EVANGELIZAC1N KERIGMTICA
Este "Primer Anuncio se est volviendo cada vez ms necesario para gran nmero de
personas que recibieron el bautismo pero viven al margen de toda vida cristiana " EN 52.
El anuncio tiene la prioridad permanente en la misin...

En la realidad compleja de la misin tiene una funcin central e irremplazable,
Por qu?
Porque introduce al misterio del amor de Dios, que llama a iniciar relaciones
personales con l en Cristo y abre el camino a la conversin.
La fe nace del anuncio, y
Toda comunidad eclesial toma su origen de la respuesta personal de cada fiel a este
anuncio " Redemptoris Missio 44
A que esta ordenado este anuncio?

Est ordenado a la conversin, es decir, a la adhesin a Cristo, plena y sincera, y a su
Evangelio por la fe " RM 46
"El Espritu Santo siembra el germen de la fe con el Primer Anuncio y lleva a aceptar por
la fe la persona de Jesucristo como el nico Seor y a darle una adhesin global por una
sincera conversin del corazn" CT 20
"Desde la situacin generalizada de muchos bautizados en Latino Amrica que no dieron
su adhesin personal a Jesucristo por la conversin primera, se impone en el ministerio
proftico de la Iglesia, de modo prioritario y fundamental, la proclamacin vigorosa del
anuncio de Jess muerto y resucitado (Kerygma);
Raz de toda evangelizacin,
Fundamento de toda promocin humana y
Principio de toda autntica cultura cristiana. Sto. Domingo 33
Cules son las metas del Kerigma?

METAS DEL KERIGMA
Qu nos dicen las Sagradas Escrituras al respecto?
"Habiendo gozado de la Palabra de Dios y de las obras de poder:
fueron iluminados en el bautismo por la fe en Dios y
la conversin de las obras muertas,
7
El Kerigma
participacin del Espritu por la imposicin de las manos y

gustaron del Don del Cielo " Hb 6,1 5
"Habiendo escuchado la palabra de la verdad, la Buena Nueva de la salvacin, y habiendo
credo, fuimos marcados con el sello del Espritu Santo de la promesa " Ef 1, 13.
"Convirtanse, hganse bautizar en el Nombre de Jess para remisin de sus pecados y
recibirn el Don del Espritu, pues la promesa es para todos" Hch 2,38
Como nos podemos dar cuenta las Sagradas Escrituras nos presentan las metas de la
Evangelizacin Kerigmtica:
1- Conversin: alejarse, romper, renunciar y volverse de:
Todo Pecado: acto y situacin; individual y social,
Resentimientos y rencores, expresando el perdn, y
De satans y sus obras: ocultismo, esoterismo, supersticin
2- Adhesin a Jess como Salvador, (Por la fe)
3- Reconocimiento de Jess como Seor
4- Don del Espritu, como Poder de Dios para ser testigos.
Esas 4 metas: todas, explcitas y en orden, deben ser vividas para decir que se est
evangelizando y se queda evangelizado, a nivel kerigma.
Cada persona, en un momento concreto y de forma explcita, debe recibir el anuncio
Kerigmtico, por s mismo, solo y todo, de tal manera que pueda expresar y vivir cada una
de esas metas, de forma firme y creciente.
Las parroquias deben tener como su primera prioridad pastoral el proveer a ese cimiento
Kerigmtico, explcito y completo, en Retiros de Evangelizacin.
Cul es la meta global de esta experiencia de encuentro en un retiro de

evangelizacin Kerigmtica?
La meta global que hay que esperar de la experiencia Kerigmtica, son Creaturas nuevas
(no parches, no chapuces) llenas de Espritu Santo, y no slo la mente convencida,
sentimientos tocados y decisin de buenos propsitos.
El Kerigma
PRIMER BLOQUE
Renovacin del Bautismo
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El Kerigma
L AMOR DEL PADRE
TEMA 1
Amor Personal e Incondicional

Dios te ama como padre amoroso, de manera personal y de forma incondicional; seas
quien seas:
Hombre o mujer, De cualquier color de piel, tamao y figura, rico o pobre, con o sin
estudios, culto o sin preparacin; empleado, obrero o campesino.
l te ama y te acepta por lo que eres, no por lo que tienes, o lo que sabes hacer, o por la
posicin o nivel social que tienes y no importa lo que hayas hecho.
Por qu?
Porque eres hijo de Dios, hecho a imagen de Dios, por eso s consciente de esa dignidad.
ES POR ESO QUE: Su amor es fiel y firme, siempre seguro, no falla nunca:
Es eterno su amor, su fidelidad es estable
Podr una madre abandonar al hijo de sus entraas, mas Yo no te olvido"
Los montes se movern, las colinas se movern de lugar, mas mi amor no se apartar
jams de tu lado
Dios mismo te lo est diciendo a ti, ahora, en su Palabra.
Como Creador tiene un plan de amor para ti:
Y, es que logres la plenitud y felicidad desde este mundo, y definitivamente en la
eternidad.
Que alcances la plenificacin en todo lo positivo y bueno, en todo lo que te realice
plenamente:
- En tu persona individual, cuerpo, alma y espritu,
- En tus relaciones familiares y personales;
- xito en tu trabajo por tu entrega responsable, logrando gozar de los suficientes
bienes materiales para la honesta y adecuada sustentacin y desarrollo integral de
ti mismo y de tu familia.
Como padre providente, siempre est pendiente de ti y te cuida en todo y en cada
aspecto de tu ser y de tu vida:
Hasta de cada cabello... ms que a los lirios del campo o las aves del cielo... hasta en
el ms pequeo detalle. Te habas dado cuenta de eso?
Escucha y atiende a lo que Dios mismo te dice en su Palabra:
Te he llamado por tu nombre, eres mo; eres valioso a mis ojos, eres estimado, y Yo
te amo, por eso, no temas, Yo estoy contigo Isaas 43, 1-5
l nos ha hecho y hacia l caminamos. De l venimos y a El vamos. Es el Principio y el
Fin. El Alfa y la Omega.
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El Kerigma
Slo l sabe cmo y para qu estamos hechos, y cmo funcionamos adecuadamente,

como individuos y como sociedad.
- Su ley y sus mandamientos son como el instructivo de un aparato, el manual de
instrucciones.
- Y para eso nos equip y capacit a cada uno con dones y talentos concretos:
inteligencia creativa y voluntad libre, sentimientos y emociones.
Y, POR ESO:
Puso todo en nuestras manos, como administradores de su creacin, para guardarla sin
destruirla, y transformarla con nuestra iniciativa y trabajo creativo, para nuestro
beneficio, servicio y utilidad para todos; con espritu agradecido, alabando y
bendiciendo su Nombre.
Ya que: l es nuestro fin y centro de gravedad:
Nos hiciste para ti, Seor, y nuestro corazn anda siempre inquieto, corriendo y
buscando desasosegado por todas partes, hasta que encuentra su lugar y descanso en
ti (San Agustn)
Llenando y saciando toda la sed: es decir, nuestros anhelos legtimos y nuestras
autnticas necesidades profundas, de cada individuo y de toda la humanidad.
Te ha llamado por tu nombre, a ti personalmente, de forma individual,
insustituible, no intercambiable por nadie.
Desde que Dios es Dios... pens en ti... y te am... por eso existes y ests aqu, si no,
no existiras.
"Con amor eterno te he amado..." y te sigo amando: por eso dice He reservado gracia
para ti.
Y en Mara, nuestra madre, siempre inseparable de la presencia de Dios, encontramos el
rostro maternal de Dios y su cuidado amoroso y providente para nosotros.
Salido de sus manos nos pone en el paraso, como smbolo de felicidad plena; por eso
todo era y todo debera seguir en armona y en orden:
- En salud corporal y mental,
- En las relaciones humanas, y
- En la armona con y en dominio sobre la creacin.
Nos destina a la felicidad, para lo cual pone todo a nuestra disposicin para que
logremos esa felicidad y plenitud, si seguimos su plan.
POR ESA RAZON:
Desde el principio nos invit a una relacin y comunin personal de amor con l, como
hijos y amigos. No slo criaturas suyas, sino amigos e hijos en su Hijo.
Como, todos somos hijos de un mismo padre, todos somos hermanos, y el amor de Dios
debe manifestarse en el amor al hermano, por tanto debemos tratarnos todos como
hermanos.
Eres precioso a Mis ojos, estimado, valioso y valorado
11
El Kerigma
Vales mucho para M;

- Me importas, T personalmente,
- Con tu historia y tu situacin actual.
- Con tu rostro y nombre propio,
- Con tu vocacin, estado de vida y situacin concreta en la que vives.
No temas... Rechaza:
- Todo temor e inseguridad,
- Toda falta de autoestima, de que no vales nada, de que no importas, de que no
sirves para nada.
POR ESO:
Si tan slo dejaras penetrar todas estas verdades ahora en tu corazn... bastara eso
slo para tocarte profundamente y, transformarte.
- Porque Dios te ama a ti, personalmente, incondicionalmente, no importa lo que seas
ahora, o lo que hayas sido o hecho antes... Mi amor no se apartar de tu lado..."
Despus de haberlo rechazado a l y a su amor, y habernos separado de l por el
pecado, nos sigue amando, y no nos abandona.
A pesar esta dura realidad: Nos ofrece reconciliacin, salvacin y Vida nueva.
Como, todos somos hijos de un mismo padre:
- Todos somos hermanos,
- Y, el amor de Dios debe manifestarse en el amor al hermano,
- Por tanto debemos tratarnos todos como hermanos.
Puedes aceptar esta verdad y esta realidad en tu corazn y en tu vida en este
momento?
O Hay quiz algo que te lo impide?
Aunque tericamente aceptamos esta verdad, hay diversas situaciones que nos impiden
en la prctica experimentar y dejar penetrar esta realidad del amor personal de Dios;
estas son fundamentalmente tres:
1. La imagen deformada de Dios, por haber recibido una educacin religiosa equivocada
en la casa o en la escuela, en la manera de presentarles a un Dios como juez rgido o
polica vengador al que se le tiene miedo.
2. La imagen paterna daada, ya que tus padres no pudieron o no supieron darte el
cuidado y haberte expresado su amor, o en todo aquello que te ha lastimado o daado,
teniendo como consecuencia ahora a ese nio pequeo interior que llevas dentro
herido y daado. Y as no pudiste sentir y expresar tus sentimientos, reprimidos o
avergonzados.
Y no fueron satisfechas tus necesidades fundamentales en el
momento oportuno. Y
3. La propia vida de pecado y alejamiento de Dios y de su amor, sin conocerlo ni haber
experimentado su accin en tu vida, EJ: si haciendo fro, se ponen fuera del calor
beneficioso del rayo del sol.
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El Kerigma
Ahora mismo necesitas abrirte a esta experiencia del amor de Dios, necesitas creer en
su Palabra, y yo doy testimonio de ello.
Canto de Meditacin:
Dejen penetrar ahora mismo esta verdad, y experimenten aqu esta realidad en su corazn.
Qu bloquea en tu vida esta experiencia de Amor? Algo de lo anterior?
Los invito a que mediten unos momentos en silencio, personalmente, sobre esta verdad
importante y fundamental de que Dios te ama de manera personal e incondicional.
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El Kerigma
A SALVACION
TEMA 2
2A. EL PECADO DEL MUNDO

Adems de la creacin, el amor de Dios se muestra en la salvacin; por eso Dios fielmente
mantiene su amor y lo sigue manifestando.
PERO... no podemos experimentar el amor de Dios y la salvacin de Jess por el pecado
que nos aleja y separa de Dios, nica fuente de vida. La Palabra lo afirma:
Me dejaron a mi manantial de aguas vivas para hacerse cisternas agrietadas que el
agua no retienen "
Jer 2,13 -7
Todos han pecado, y por eso estn privados de la gloria de Dios" Rom 2,23
Un muro nos separa de Dios, un abismo infranqueable nos mantiene alejados de la fuente
de vida, y el resultado es la muerte: El salario del pecado es la muerte "
PORQUE RAZON?
Rechaz el rbol de la vida y prefiri el rbol del conocimiento del bien y del mal;
El hombre no quiso la gua de Dios y escogi caminar con sus propias fuerzas para
construir solo su vida.
Se siente autnomo, rechaza toda dependencia de Dios, decidiendo ser el nico
artfice y el creador de su propia historia.
Autosuficiente y soberbio... el pecado del enemigo. (Como intervino Satans)
El hombre, desde el comienzo rechaz el amor de Dios y la comunin con l; quiso

construir un reino prescindiendo de Dios.
POR ESO:
En vez de adorar al Dios verdadero, ador dolos:
Las cosas de este mundo,
Las obras de sus manos,
Se ador as mismo.
ENTONCES
Como consecuencia entraron en el mundo:

El miedo y La vergenza,
El odio y La violencia
La muerte.
Esto produce una Profunda divisin en el hombre.

POR ESO:
Toda tu vida, individual y colectiva, se presenta como una lucha dramtica entre el
bien y el mal, entre la luz y las tinieblas.
14
El Kerigma
Entonces El Hombre:
Mirando dentro de su corazn y contemplando su vida se descubre inclinado hacia el
mal y sumergido en mltiples males, y POR ESO se siente cargado de cadenas.
POR ESO, TODA ESTA VIDA DE ALEJAMIENTO DE DIOS PRODUCE CONSECUENCIAS:
El pecado del mundo genera mltiples y graves consecuencias en todos los campos:
EN LA PERSONA
En el cuerpo:
- Sufre toda clase de malestares, dolencias y enfermedades, pequeas y grandes,

leves o incurables.
- Organismo deteriorado, rganos lesionados y funciones impedidas.
- Equilibrio orgnico roto.
En la mente y en su comportamiento:
- Toda clase de desajustes y desequilibrios.

- Desorden y falta de armona consigo mismo, con los dems y con toda la creacin.
- Adicciones y ataduras: angustia, temores, vergenza, agitacin, ira, tensiones,
tristeza, depresiones, vida sin sentido.
EN SUS RELACIONES
Sus relaciones interpersonales:
- Inexistentes o falsas;
- Conflictivas o enfermas:
- Relaciones conyugales y familiares desajustadas y disfuncionales, con graves daos
para toda la vida;
- La incapacidad de amar sana y constructivamente, y para expresar el amor;
- Abusos en el sexo en nios y adolescentes;
- Deshumanizacin y despersonalizacin del sexo;
- Agresividad de palabra y de hechos;
- Relaciones engaosas, interesadas y posesivas;
- Adicciones y codependencia;
- Desconfianza y soledad.
Relaciones sociales, entre grupos y naciones:
- Corrupcin, opresin y explotacin del ms dbil,
- Injusticia, violencia, esclavitudes, colonialismos y imperialismos,
- Afn de poder y de dominio,
- Conflictos raciales y guerras, segregacionismo y marginalidad,
- Manipulacin de la comunicacin y de la informacin, miseria y hambre,
LA TIERRA DAADA SERIAMENTE:

-
Aire, manantiales, ros, lagos y mar contaminados;

Bosques arrasados;
Especies animales acabadas;
Sobre abuso y destruccin de todos los recursos naturales.
15
El Kerigma
Y todo esto no lo manda Dios, ni lo quiere para nosotros, son las consecuencias del abuso
de la libertad y del no sometimiento a Dios.
PERO EL HOMBRE BUSCA VANAS SOLUCIONES

De todo esto Dios no es responsable, ni lo quiere ni lo manda:
- El responsable es el hombre mismo que, rechazando a Dios, provoc el desorden y
el caos, el desequilibrio, la enfermedad y la muerte.
- El hombre, volviendo a lo que fue el origen y la causa del problema: el rbol del
conocimiento, busca y pretende hallar soluciones a todos sus problemas en su propia
ciencia y sabidura, y confiando en sus solas fuerzas.
Pero las soluciones del hombre son engaosas y falsas:

Y las que fueran en una direccin legtima pueden ser solamente parciales, superficiales
y provisorias:
FALSAS totalmente:
- En el satanismo, ocultismo y esoterismo.
- En la magia, brujera, hechicera y curanderismo.
- En el espiritismo invocando a los muertos.
- En la adivinacin, tratando de conocer lo oculto y lo futuro.
- Utilizando acciones y objetos de supersticin, como los amuletos y talismanes.
VANAS o PELIGROSAS: en el fomento de poderes mentales y facultades extra
sensoriales.
MESIANISMOS ENGAOSOS:
- Racionalismo sin fe;
- Humanismo sin Dios;
- Materialismo cerrado a la trascendencia: ideologas polticas y sistemas econmicos
que pretenden ofrecer un mundo mejor.
LEGITIMAS AL PRINCIPIO:
- en la ciencia y en la tecnologa, pero que al no respetar los valores ticos y
religiosos, con intereses slo materiales, econmicos y temporales, fallan en dar
soluciones reales; por lo tanto son slo parciales, superficiales y provisorias.
POR ESO
Qued esclavizado a sus propias tendencias desordenadas:
-
Adicto o co-dependiente en las relaciones interhumanas;

Oprimido con toda clase de dependencias sociales: culturales, polticas y econmicas;
Sujeto a la misma naturaleza a la que debera seorear;
Por eso el trabajo, en lugar de realizacin creativa y gozosa, se convierte en carga pesada
y en sojuzgamiento injusto.
DONDE ENCONTRAR LA SOLUCION?

16
El Kerigma
2B. JESS, SOLUCIN DE DIOS

Slo Dios tiene la solucin, ya la ha dado; es:
- La
- La
- La
- La
nica
nica
nica
nica
verdadera,
radical,
definitiva,
integral.
Por Jess y en Jess el Padre nos ha dado ya la salvacin:

No hay otro Nombre por el que podamos encontrar salvacin Hechos 4, 12.
"Tanto amo Dios al mundo que dio a su nico Hijo para que el que crea en El no
perezca, sino que tenga Vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para
condenarlo, sino para que el mundo encuentre salvacin por medio de l
Sn Jn 3, 16 17
En El, por su sangre, hemos sido redimidos, en l nuestras faltas han sido perdonadas
por la riqueza de su gracia" Efesios 1, 7
Por su Cruz nos ha salvado y por su resurreccin nos ha ganado Vida nueva
Su muerte en la cruz y su sangre derramada son el precio de nuestra redencin,
justificacin y salvacin.
- "Yo he venido a que tengan Vida y la tengan en abundancia " Sn Jn 10,10
- "La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros an pecadores, muri
por nosotros Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su Hijo" Rm 5, 8- 10
En el muro de separacin una puerta ya ha sido abierta; en el abismo un puente ya ha
sido puesto:
- Es JESS en el rbol de la cruz.
- Es tambin la verdadera arca de salvacin.
- Nosotros no podemos franquear el muro,
- No podemos hacer nuestros puentes.
- La justificacin viene slo por la fe en la obra salvadora ya consumada por Jess.
Por su encarnacin misma Jess une ya el cielo con la tierra, Dios con el
hombre.
-
Toda su vida y cada uno de sus actos tuvieron valor infinito de salvacin.
En su ministerio pblico proclam y anunci la Buena Nueva del Reino de Dios,
Inicindolo e instaurndolo, mostrndolo con seales y prodigios.
Esta es la Buena Nueva, la proclamacin del Reino de Dios.
EL KERIGMA APOSTLICO
Jess, el Mesas esperado, Seor y Salvador,

Ha muerto en la cruz por ti,
Cancel ah la nota de cargo que t debas,
Derram su sangre para limpiar tus pecados y como precio de tu redencin,
Ah mismo, en su cruz, has sido clavado, y
17
El Kerigma
Juntamente con l ha muerto tu hombre viejo, tu pecado y tu carne;

Ah te reconcili con Dios y sell la nueva Alianza;
Resucit para que tuvieras nueva Vida,
De su costado abierto brot:
- La sangre de la salvacin, y
- El agua del Espritu derramado como fruto de su glorificacin y de su seoro.
Hemos muerto con Cristo, creemos que tambin tendremos vida con l, por tanto
considrense muertos al pecado, pero VIVOS para DIOS en Cristo Jess" Rm 6, 8 11
La salvacin es una obra ya realizada y consumada por Jess; creamos en ella en nuestro
corazn, confesmosla con nuestros labios, agradezcmosla y hagmosla nuestra.
Este es el mensaje de la fe que proclamamos: si crees en tu corazn que est vico, y
confiesas con tus labios que es Seor, encontraras salvacin Rm 10, 9
No es un simple relato de hechos pasados, sino anunci de hechos de salvacin con eficacia
actual ahora para nosotros:
Es el "Misterio Pascual": muerte en la cruz, resurreccin y donacin del

Espritu.
Muri en la Cruz por ti... por ti derram su sangre... resucit para que t seas criatura
nueva y puedas tener vida abundante...
Salvacin:
- De cada persona, de todo el hombre, en su ser entero: espritu, alma y cuerpo;
- De todas las situaciones del hombre: familia, sociedad, estructuras y sistemas; de
toda la creacin.
PARA QUE HAYA:
Un hombre nuevo, un mundo nuevo y una nueva creacin

EN NUESTRA MADRE, LA SMA. VIRGEN MARA
Y Mara, Madre del Seor, por la que nos vino el Redentor.

La ms ntimamente asociada a l en su obra de Salvacin.
Cuello de Cristo, y
Prototipo del Discpulo de Jess.
18
El Kerigma
ONVERSION
TEMA 3A
CONVIRTETE
Convirtanse, porque el Reino de los Cielos ya est cerca " Sn Mt 4, 7
Lleg el tiempo oportuno: El Reino de Dios ya est aqu: Convirtanse y crean en /a
buena Nueva!" Sn Mc 1, 15
Como vemos la CONVERSION es la exigencia inicial para entrar al Reino.

Qu es conversin?
-
Cambiar el corazn por el Corazn de Jess (Ez 36, 25-28; cf. Sn Mt 11, 29)
Es una operacin a corazn abierto, sin anestesia (Que duele)
Con una completa transfusin de sangre, por la Sangre de Cristo.
Una Ciruga espiritual
De que manera?
- Cambio interior primero, hecho por Dios y en referencia a l.
- Para luego el cambio exterior de vida, de actitudes y obras, con proyeccin y
compromiso con los dems.
- Total cambio interior, "metanoia, arrepentimiento, transformacin profunda del
corazn y de la mente.
Cul es la finalidad de la Evangelizacin?

- Es este cambio interior, conversin de la conciencia personal y colectiva de los
hombres; y lo exterior: la actividad en la que estn comprometidos, su vida y su
ambiente concretos. (EN 19)
- Alcanzar y llegar hasta lograr transformar por la fuerza del Evangelio:
Los criterios de juicio,
Los valores determinantes,
Los puntos de inters,
Las lneas de pensamiento,
Las fuentes inspiradoras y
Los modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con la Palabra de Dios
y el designio de salvacin. (EN 19)
Arrancar de Raz
- Evangelizar en profundidad, de manera vital, y hasta en sus mismas races, la cultura
y las culturas, pero a partir de la persona, y teniendo siempre presentes las
relaciones entre ellas y con Dios. (EN 20)
19
El Kerigma
POR ESO el cambio debe ser:

- Del interior al exterior, de lo personal a lo social; a partir de la persona y luego las
relaciones sociales, y la relacin explcita con Dios.
El PAPA nos dice:
- Que la Nueva evangelizacin debe de llevar a una Promocin humana integral y que
llegue hasta una cultura cristiana. (Cultura del amor y de la vida)
- Un mundo nuevo con nuevas y renovadas estructuras, pero con hombres nuevos:
Hacen falta estructuras ms justas ms humanas, menos opresivas, pero las mejores
estructuras, los sistemas mejor concebidos se convierten, pronto en inhumanos si las
inclinaciones inhumanas del corazn del hombre no fon saneadas por una conversin
del corazn y de la mente de quienes viven o dirigen esas estructuras (EN 36)
- Mundo nuevo y nueva Cultura no se lograr nunca sin hombres y creaturas nuevas, por
la salvacin de Jess y la accin vivificadora del Espritu.
- Lo exterior, el cambio de actitudes, acciones de vida es consecuencia del cambio
interior.
POR LO TANTO
- Convertirse es volverse de... para volverse a...; salir de... Para ir haca...; alejarse
de... habiendo dejado atrs y dado la espalda... para dirigirse haca...; dar media
vuelta y dirigirse a la direccin correcta.
- Es ms importante hacia donde va y lo que uno adquiere; que de donde sale o lo
que deja.
- Uno no deja nada sino por algo mejor.
- Slo por lo que uno alcanza, acepta dejar y salir de donde estaba.
- Volverse a Dios, buscar su rostro, volver a la casa paterna.
Por el encuentro de Jess, mi Seor, y la participacin en la virtud de su muerte y de
su resurreccin, todo lo deje y me parece basura, estircol Fil 3, 8-10
- De
- De
- De
- De
las tinieblas a la luz.

los dolos mudos al Dios vivo.
la perdicin a la salvacin.
la muerte a la vida.
Debe uno ubicarse en su situacin actual, viendo a la luz del Espritu Santo el
momento en que est viviendo:
- Qu cosas concretas debe dejar o cortar,
- De qu debe salir y hacia dnde: de lo malo a lo bueno; de lo bueno a lo mejor; de la
tibieza y la mediocridad, al fervor; del individualismo al sentido comunitario y de
servicio a los dems; de la entrega floja a una entrega plena y total.
Interiormente, en mi mente y en mi corazn decido, movido por el Espritu Santo, ir
hacia la luz y a la vida, que es el encuentro con Jess, para obtener salvacin y Vida
nueva; pero en el orden prctico y operativo debo primero abandonar, dejar, salir,
volverse DE:
20
El Kerigma
1- DE TODO PECADO
Qu es pecado?
Pecado es un "no" a Dios y a su amor;

Es rechazar su luz (cf. 1 Sn Jn 1, 5-10)
Es querer realizarse uno mismo sin Dios; (cf Jer 2, 13)
Construir el mundo, prescindiendo de su presencia y su accin.
En trminos relacionales,
Pecado es no agradar al Padre,

Contristar al Espritu que habita en nosotros,
No ser fieles discpulos de Jess
Ese es el sentido bblico del pecado.
En el fondo de todo pecado es algo que ponemos en lugar de Dios:
Situaciones, cosas, personas, y en ltimo trmino, nosotros mismos.
No hacer presente conscientemente a Dios, y
No interesarse en adecuar nuestra vida con su voluntad.
Gracia y Pecado,
No como una cosa que se tiene o se pierde,

No una mera trasgresin de una ley,
Sino el dar la espalda, rechazar al Dios vivo, como Persona;
En trminos de relacin personal con l:
Una relacin que se mantiene y se intensifica;
O una relacin que se descuida, se debilita y que puede llegar a romperse.
Entendiendo Gracia como la comunin amorosa personal con Dios, don, de l

mismo. (cf Dt 28, 1-14)
"Pecado" como el descuido, el rechazo o el rompimiento efectivo de esa
comunin, y por consecuencia, la separacin de Dios. (cf Dt 28, 15-26)
Cmo se concretiza en la prctica?

En la prctica se concretiza en una accin u omisin,
Consciente, voluntaria y libre contra la voluntad de Dios y su plan,
Una trasgresin de su ley, manifestada en su Palabra, o encerrada en nuestra propia
naturaleza.
Quin cual es el punto de referencia del estado de gracia o pecado del hombre?
El punto de referencia es siempre Dios mismo como persona,
Aunque el contenido de nuestras acciones o sus consecuencias nos daen a nosotros
mismos, a los dems o a la creacin.
Dnde ubicamos el pecado?

Lo ubicamos en pensamientos y planes conscientemente promovidos y mantenidos;
Deseos voluntariamente fomentados y sostenidos;
A travs de palabras, acciones y omisiones.
Con conocimiento claro y consentimiento suficientemente libre.
21
El Kerigma
Qu debemos hacer?
Examinar y revisar primero nuestra orientacin y direccin global al Dios vivo como
persona,
Preguntarnos Cul es la opcin fundamental de nuestra vida, lcida y firmemente
mantenida?;
Y slo despus de esta evaluacin de nuestros actos concretos, podremos con
congruencia tomar una opcin bsica de vida.
Solo el Espritu Santo da conciencia de pecado

Es el Espritu Santo quin da conciencia de pecado,
Es El, el que nos hace descubrir y reconocer a Jess como el nico que salva, su
humanidad glorificada, como el sacramento de salvacin, el primer cauce e
instrumento de la salvacin de Dios para nosotros.
POR ESO:
A la luz del Espritu Santo, debemos, reconocer nuestro pecado, y
Objetivamente ubicar nuestros pecados (acto), y reconocernos subjetivamente
pecadores (dao interno) necesitados de la salvacin de Dios.
Arrepentimiento sincero por haber rechazado y ofendido a Dios.
Confesarse pecador ante Dios y acudir al Sacramento de la Reconciliacin para
que, en Nombre de Dios, el sacerdote declare para nosotros que nuestros pecados
han sido perdonados.
Mostrando suficientes signos de arrepentimiento y voluntad de enmienda y
cambio, tratando sinceramente de corregir y cambiar nuestros actos, de resarcir
los daos causados y reconciliarnos con nuestros hermanos.
PERO SE DEBE DE HACER CON:
Sincero arrepentimiento en relacin a un Dios a quien se ha ofendido o
rechazado, y
No centrados en nosotros mismos por remordimiento, complejo de culpa o temor
al castigo o a las consecuencias.
Con voluntad eficaz de cortar y romper con toda situacin de pecado, y alejarnos
de lo que lo propicia.
Qu es pecado social?
Hay tambin un pecado social en la participacin de estructuras injustas, en el
aprovechamiento de esas mismas estructuras ya existentes para nuestro beneficio, y
el no hacer nada por cambiarlas y transformarlas.
Pecados de omisin por el no involucramiento comprometido en los deberes
cvicos y en el campo poltico, para una transformacin justa de la sociedad y sus
estructuras.
El pecado se llama social por el campo en donde repercute, o afecta, pero el
pecado arranca y est en el individuo particular, se posa en el corazn de cada
persona, con efectos y consecuencias de dao social:
22
El Kerigma
En lo econmico,
En lo poltico,
En lo cultural como la educacin y
Los medios de comunicacin, en transgresiones contra la reglamentacin cvica
legtima en diversas reas: Como en los impuestos, en el transito y
Todo el campo de la ecologa: la tierra, el aire, las aguas, las plantas y los
animales.
2- DE TODO RESENTIMIENTO
"Perdnanos como tambin nosotros ya perdonamos... hasta setenta veces siete"
(cf Sn Mt 18, 21-22; Sn Mt 6, 12)
Esto implica que si no perdonamos, bloqueamos el perdn de Dios para nosotros.
Este es el mandamiento que tenemos; el que ama a Dios que ame tambin a su
hermano, porque quien dice que ama Dios y no ama a su hermano es un mentiroso
1 Sn Jn 4, 20 - 21
Cul es la exigencia?
En el Evangelio el Seor exige primero que perdonemos al que nos ha ofendido
antes de
llegar al altar, y como condicin para que l perdone nuestras
faltas.
POR ESO
Debemos rechazar todo resentimiento, odio o rencor en nuestra vida,
Por qu razn?
Porque impiden la accin salvadora de Dios en nosotros.
POR LO TANTO:
Hagamos un analices y repasemos desde el principio de nuestra vida qu?
daos, lastimaduras o injusticias hemos recibido y de parte de quin la hemos
recibido, expresando explcitamente el perdn a cada persona.
(Sn Lc 23, 33-34; Hch 7, 59-60).
Expresemos nuestra voluntad de perdonar y Dios sanar nuestras heridas y
recuerdos
PERO:
No se trata de olvidar, ni de no sentir, ni de que aceptemos como bueno o
vlido aquel hecho injusto o abuso cometido contra nosotros.
Se nos pide un acto de la voluntad que quiere perdonar de corazn a la
persona que nos ha lastimado o herido.
3- DE LAS OBRAS DE SATANAS

Qu son obra de satans?
Obras de Satans son las acciones y actuaciones en terrenos que slo competen a
Dios.
23
El Kerigma
O para los que nicamente l tiene respuesta vlida y solucin autntica y completa
Y aqu entra la idolatra, como pecado contra el primer mandamiento, y toda forma
de ocultismo, esoterismo y supersticin.
POR ESO:
Es exigencia de la conversin primera en el marco de la evangelizacin;
Pero; siendo una exigencia radical que se ha tenido siempre en el Pueblo de Dios, y
en la Iglesia en el marco bautismal.
PERO Qu es lo que pasa?
De todo este campo, hay mucho desconocimiento y desubicacin, por eso se hablar
ms detalladamente en el siguiente tema.
LOS PASOS DE LA CONVERSION

Cules son estos pasos?
El convertirse incluye varios pasos sucesivos:
1- Reconocimiento de pecado
Slo el Espritu Santo, con su luz, puede darnos conciencia de pecado, de otra
manera se reduce a un mero sentimiento de culpabilidad, o a la simple
confrontacin de nuestras acciones con la lista de pecados.
Para ello necesitamos invitarlo e invocarlo.
La conversin es obra del Espritu Santo en nosotros: slo l puede darnos un
corazn nuevo para volver a Dios.
La voy a seducir, la llevar al desierto y le hablar al corazn Os 2, 16.
Reconocimiento objetivo (acciones) de situacin y de hechos concretos de
pecado; reconocimiento subjetivo (dao interior) de ser pecadores, necesitados
de salvacin.
Aceptando que se est fuera del camino o en direccin contraria equivocada,
necesitando rectificacin.
Qu debemos hacer?
Ser conscientes que en la poca actual se ha perdido el sentido de pecado,
Se han perdido los valores morales, y hay un relativismo (Como todos lo hacen)
y subjetivismo en cuanto a los criterios de moralidad.
Los criterios de moralidad los encontramos en la Palabra de Dios y en la ley
natural inscrita en nuestra propia naturaleza; teniendo en cuenta la enseanza
moral del Magisterio de la Iglesia que explicita para nosotros esas dos fuentes
de moralidad.
2- Arrepentimiento
Aunque la conversin es obra de Dios, el pecador libremente responde:
"Me levantar, e ir a mi Padre" Sn Lc 15, 18
Qu es el arrepentimiento?
24
El Kerigma
El arrepentimiento o contricin es un dolor de corazn y detestacin del

pecado cometido con propsito de no pecar en adelante.
Es retorno al hogar, vuelta a casa, reencuentro con el Padre. (cf Sn Lc 15, 11-24)
Es el dolor y tristeza de haber lastimado y ofendido a quien se ama; pero
tristeza no como la del mundo que produce muerte, sino tristeza segn Dios que
lleva a conversin (2 Co 7, 9 - 10).
Es la voluntad decidida de romper con toda situacin de pecado, con el
propsito firme de enmienda y de cambio.
3- Confesin de pecado
Necesitamos reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios
(Esdras 9, 6-15; Daniel 9, 14-18; Baruc 1, 14; 3, 8)
Si confesamos nuestros pecados fiel y justo como es El, nos perdonar
nuestros pecados y nos purificar de toda iniquidad Sn Jn 1, 9
ADEMS:
Necesitamos hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus obras
incluyendo en ellas todo tipo de Ocultismo, esoterismo y supersticin.
Hay que expresar externamente la voluntad de renunciar y cortar (cortar de
raz) (cf Sn Mt 15, 13) con todo ese tipo de acciones (pactos y sellos),
actividades, libros y objetos mgicos y de supersticin; deshacindose de ellos y
destruyndolos (en holocausto especial).
Necesitamos acudir al sacerdote y confesar nuestros pecados, especialmente

cada pecado grave, para recibir la expresin y ratificacin del perdn de Dios
por la absolucin en el Sacramento de la reconciliacin (cf Stgo 5, 16; Sn Jn 20, 23).
Adems recibiendo, viviendo y experimentado la oracin de liberacin, para

que se nos desate de toda atadura (cadenas, ataduras espirituales y yugos
hereditarios) y opresin del Enemigo, y de cualquier forma de dao.
4- Reparacin y Reconciliacin
Qu exige el arrepentimiento?
El arrepentimiento para restaurar la unin de amar con Dios, exige resarcir los
daos causados y reconciliarse con el hermano .
Arrepentirse y volverse hacia Dios, haciendo obras congruentes con la
conversin Hch 26, 20 (cf Sn Lc 3, 10 14).
Un buen reconocimiento de pecado, arrepentimiento y una buena confesin
implica:
Propsito de enmienda,
Voluntad eficaz de cambio y
De fidelidad a Dios, y
Que se note en nuestra vida concreta despus de cada confesin.
La Penitencia de la confesin son actos que reorientan nuestra vida hacia el
Seor, y nos libera de la pena temporal debida a nuestros pecados.
25
El Kerigma
ENUNCIA A SATANS
TEMA 3B
Desde los primeros siglos de la Iglesia, y lo encontramos en textos del Nuevo Testamento
mismo, como parte integrante de la conversin, y en el catecumenado desde el momento
Kerigmtico, se tiene la renuncia a las obras de Satans, que son objetivamente pecado
contra el primer mandamiento.
As en todos los rituales bautismales siempre encontramos esta renuncia, incluso en el ms
reciente Rito de Iniciacin Cristiana de adultos del ao 1972.
Qu significa Obras de satans?
"Obras de Satans" significa toda prctica o actividad de ocultismo, esoterismo y
supersticin, de igual manera los libros y objetos usados en este contexto, como son los
amuletos y talismanes.
Estas "obras de Satans" son pecado grave contra el primer mandamiento, es una forma
de idolatra; y en algunas incluso contra el segundo mandamiento; por invocar el Nombre
de Dios y utilizar cosas sagradas en algo contrario a Dios.
Qu se necesita para que exista pecado?
Para que haya pecado necesita haber conocimiento y consentimiento libre; pero para
incurrir en dao puede darse incluso por ignorancia, juego o curiosidad, ya que es un
terreno objetivo de contagio, sea una o varias veces, por juego o curiosidad, y peor s se
hace a ciencia y conciencia y por un tiempo largo.
Por consiguiente en ocasiones puede existir pecado y dao al mismo tiempo; y en otras slo
dao sin haber incurrido en pecado, o haber sido este ya perdonado y subsistir el dao en
diversas reas, ms o menos intenso o grave.
Qu daos produce en la vida de la persona?
Adems de ser pecado grave, estas obras de Satans pueden traer diversas formas de dao,
leve o muy grave, pasajero o estable; los daos pueden manifestarse en diversas reas:
Fsico-orgnico,
Psicolgico,
Moral o espiritual,
Con mayor o menor gravedad,
Transitorios o persistentes,
Pueden darse coexistiendo con gracia de Dios e incluso con diversos niveles de virtud o
santidad (Vida de Santos), porque la presencia o accin del enemigo no es en el alma sino
en el cuerpo, a travs del cerebro y del sistema nervioso.
Cmo se manifiestan los daos?
Diverso grado de seriedad o gravedad en el dao se manifiesta en:
26
El Kerigma
Perturbaciones ocasionales,
Opresiones,
Sujecin o posesin diablica dependiendo de la profundidad, intensidad o persistencia.
La posesin diablica manifiesta y persistente es muy rara en pases cristianos, pero las
dems son muy frecuentes en todo tipo de personas, por haberse metido en estos campos.
Exigencia en el marco de la conversin:

Estando en un retiro de evangelizacin, como exigencia de la conversin, se nos pide una
renuncia radical y el rompimiento a toda obra de Satans:
Prcticas,
Actividades u
Objetos, aunque no hayamos percibido ningn dao.
Esta renuncia es una exigencia sistemtica en el marco bautismal en la evangelizacin
Kerigmtica, que no puede eludirse o evadirse de ningn modo.
TRES aspectos importantes a recordar:
Para el pecado se requiere el reconocimiento, arrepentimiento, confesin y absolucin
sacramental.
Para los resentimientos (rencores y odios), ubicarlos y tener la voluntad de perdonar a
cada persona, expresando interiormente el perdn de cada persona que nos ha ofendido o
lastimado.
Para las Obras de Satans se requiere reconocer en qu campos se han metido,
arrepentirse y renunciar interiormente; voluntad firme de romper (cortar) totalmente
en adelante, expresar exteriormente la renuncia, decisin de deshacerse y destruir toda
clase de literatura y objetos, y luego recibir una Oracin de liberacin (romper cadenas,
ataduras espirituales y yugos hereditarios), que es una forma de exorcismo menor como
se encuentra en el Rito bautismal de adultos.
Qu son las prcticas de Ocultismo, Esoterismo y Supersticin?

Por ocultismo:
Se entiende el buscar el conocimiento de lo ocult o lo futuro por diversos medios de
adivinacin o sortilegio.
La palabra ocultismo vine del latn ocultus que contienen o significan las ideas de
cosas escondidas, secretas y misteriosas que se refieren al mundo desconocido de lo
sobrehumano y de lo sobrenatural.
Cules son los campos del ocultismo?
Estos campos pueden ser:
Astrologa como los horscopos y la numerologa,
La Quiromancia o lectura de las manos, la cartomancia predecir el futuro por medio de
las cartas, y lectura del caf;
La tabla de escritura espiritista guija
El espiritismo o la necromancia, que es la forma de engao ms antigua que conoce el
hombre, es el arte de evocar a los difuntos; con el fin de conocer cosas ocultas a trav s
de mdiums.
27
El Kerigma
Templos espiritualistas donde hay una mezcla de espiritismo, curanderismo y ritos

cristianos... y todo medio por el que se pretenda ese tipo de conocimiento.
Tambin la promocin o bsqueda de poder aplicado en la magia, brujera, hechicera,
curanderismo, maleficios y cosas semejantes.
Por esoterismo:
Se entiende los diversos grupos y procesos iniciticos, como rosacruces, tesofos,
masonera, gnsticos, nueva era, meditacin trascendental, prcticas yogas y otros del
mismo estilo. En una palabra querer alcanzar el conocimiento fuera del verdadero Dios.
Por Supersticin:
Se entiende la deformacin o corrupcin de la verdadera religin, la religin degenera en
supersticin y magia, cuando se multiplican exageradamente los actos externos, sin un
autntico y puro sentimiento religioso y actos de fe y de conversin, o cuando no se da a
Dios el culto debido o sea el culto a falsas divinidades (cf. Col 2, 23). Formas de de
supersticin:
Creencia en augurios o seales de mala suerte (nmeros 13, romper un espejo, el gato
negro, etc.)
EL uso de amuletos (dijes y otros)
Repeticin de conjuros.
Temor a los muertos y a los fantasmas.
Cuando entres a la tierra que Yahveh,
abominables como las de esas tribus.
adivinacin, astrologa, hechicera o
consulte los espritus, que no se halle
Porque Yahveh aborrece a los que hacen
tu Dios, te da, no aprenders a cometer pecados

No ha de haber en ti nadie que practique
magia , nadie que practique encantamientos o
ningn adivino o quien pregunte a los muertos;
tales cosas" Deut 18, 9 12.
Hay otros terrenos altamente riesgosos en los que se pueden dar daos del enemigo, en
prcticas que pretenden promover los poderes mentales,
Qu debemos de hacer?
Cada quien debe ver en qu campos o actividades se ha metido,
Reconocerlos como contrarios a Dios y su presencia en nosotros,
Decidir romper definitivamente con ello,
Para poder recibir el perdn y la liberacin de Dios,
Y, de esa manera poder vivir la nueva Vida que Dios nos da, y que se pueda manifestar el
autntico Poder de Dios, que es el Espritu Santo.
Sugerencias de mucha importancia:

De este tema el evangelizador debe saber y estar formado lo suficiente, porque es una
realidad problemtica y delicada, y de la cual hay pocos conocimientos precisos.
Por lo tanto debe de haber una slida espiritualidad en el evangelizador que proclama este
tema, para tener los frutos que el Seor desea, y
Por su puesto el tema debe ser dado por alguien que tenga ideas muy claras y
fundamentadas, de otro modo se tendr ms confusin, y fe provocar una desazn e
inquietud en el grupo, lo cual daar el proceso evangelizador y el fruto del retiro.
28
El Kerigma
TEMA 4
Haz tuya la Salvacin
Esta es la palabra de la fe que nosotros proclamamos: si confiesas con tu boca que Jess
es Seor y si crees en tu corazn que Dios le resucit de entre los muertos, tendrs
salvacin. Pues todo el que invoque el nombre del Seor encontrar salvacin Rm 10, 6
9, 13
Cul es la clave?
Que Jess est vivo y confesarlo como Seor es la clave de una vida autntica y
consistente.
El tiempo se ha cumplido. El Reino de Dios se ha acercado. Arrepintanse y crean en la
Buena Nueva" Sn Mc 1,15.
Proclamen la Buena Nueva el que -crea, tendr salvacin" Sn Mc 16,15-16.
Qu es Creer?
El kerigma debe llevar a una conversin y fe inicial;
A una primera conversin y a un inicio de fe, pero aqu fe es entendida como apertura y
adhesin, aceptacin y opcin por Cristo y por el Reino de Dios, sus valores y sus
exigencias.
La actitud receptiva y la respuesta al anuncio de la Buena Nueva es la conversin y la fe,
Arrepentirse y creer, cambiar de direccin y aceptar la oferta de salvacin, creyendo
que hemos sido ya salvados en y por Jess y
Que nos la est ofreciendo a nosotros, ahora, y sobre todo hacerla suya, sinceramente
invitndolo a que sea nuestro personal Salvador, por una adhesin explcita y personal a
Jess.
Qu es fe?
Fe aqu no es el reconocimiento de la existencia de Dios, ya que esto lo podemos lograr por
nuestra sola razn, o la aceptacin de las verdades reveladas,
Sino fe de adhesin a la Persona de Jess y su oferta de salvacin,
Es la respuesta positiva al anuncio de salvacin de tal forma que nos lleve a un encuentro
con el Seor resucitado, como el de Pablo en el camino de Damasco;
Un encuentro que cambie totalmente el curso de nuestra vida.
Por qu es necesario esto?
Porque si ya hemos sido bautizados de pequeos, llevamos quiz una vida cristiana de
rectitud moral y de cumplimiento religioso; pero
29
El Kerigma
Es necesaria una fe viva como encuentro personal con Jess; que lo aceptemos, lo
confesemos y lo recibamos en nuestro corazn y en nuestra vida como Salvador.
Ahora
QU ES SER CRISTIANO PARA TI?
En primer lugar el cristianismo no es nicamente una doctrina, o una tica (normas), o una
religin,
El ser cristiano es ante todo entrar en relacin directa y mantener una comunin
personal con Jess (su persona y no con sus cosas) vivo como Dios y Seor.
Para esto es necesario partir de un encuentro real con Jess, que se mantiene y se
desarrolla en una ntima comunicacin y comunin con l.
AHORA Jess como a los discpulos, nos hace a cada uno de nosotros est pregunta:
"Y, para ti Quin soy Yo?

Cul es tu respuesta personal?
Cmo debe ser esa respuesta?
Debe ser una respuesta que brote de tu experiencia propia
Y no como repeticin de una leccin aprendida.
Por eso T qu respuesta puedes dar ahora?
Cul es la realidad de las cosas?
Qu es el cristianismo o ser cristiano para muchos?
Para muchos el cristianismo se reduce a:

Una religin o religiosidad de ritos exteriores, (sin conversin interior de corazn) por
cumplir un precepto o una ley, o puramente devocionales, como comercio espiritual, o
para tener acepto (contento) a Dios. Religin que no es expresin de la fe, sino sustituto
(en lugar de) de ella.
Qu es lo que sucede entonces con este tipo de fe?
A estas prcticas se les da valor por s mismas, de donde se saca una ilusin vana de
haber cumplido o una satisfaccin de tranquilidad de conciencia, o
Que se cumplen con cierto sentido mgico y supersticioso de carcter utilitario
(perseguir un fin personal) o de temor a lo divino.
Cmo es esta religiosidad o tipo de fe?
Este tipo de religiosidad de imgenes novenas y veladoras, es muchas veces alienante,
porque no se entrega el corazn sino slo lo exterior; (Como trueque)
Se piensa slo en el cielo sin hacer reinar a Dios en este mundo;
Se encierra en la individualidad sin interesarse ni preocuparse de la comunidad
humana.
30
El Kerigma
Para otros el cristianismo se reduce a:

Una moral slo restrictiva, un cdigo de normas predominantemente negativas, que
limitan la libertad e impiden vivir la vida a base de prohibiciones.
Sin tener una relacin ni como exigencia de una comunin personal con un Dios vivo,
Sino un cristianismo de legalismo farisaico (cumplimiento de normas y leyes o preceptos)
sin vida, o una vida triste, apagada, con alma de esclavos.
Cmo se manifiesta este tipo de fe?
Como una pura doctrina que se queda en teora y conceptos, o
Una ideologa humanista que ve en Cristo slo un hombre extraordinario y al Evangelio
como un ideal y un programa de rectitud, justicia o liberacin social.
Es un humanismo sin Dios, racionalismo (solo por la razn) sin fe autntica, visin e
ideales que terminan en la tierra y en el tiempo, sin trascendencia a valores de
eternidad.
Entonces Cul es el cristianismo o fe verdadera?
El cristianismo y la fe es ms que esto y anterior a ello. Por eso el Papa nos dice: A veces
nuestra sintona de fe es dbil y yo les propongo esto para reavivar su fe; un encuentro
personal vivo de ojos abiertos y corazn palpitante con el Seor resucitado
Entonces
COMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA?
La autntica vida cristiana comienza con:
1- Un encuentro vivo con Jess,
2- Acogindolo y recibindolo en nuestro corazn y en nuestra vida,
3- A la que l entra perdonando, sanando, liberando, salvando y transformando.
Pero, para esto es necesaria:
Una experiencia personal de encuentro y de salvacin,
Donde queda comprometido nuestro ser entero y toda nuestra vida.
Cul es el resultado de esta experiencia de encuentro con Dios?
A partir del encuentro vivo con Jess, comienza:
Una nueva vida
Que se expresa y manifiesta en un
comportamiento moral y
En una vida oracional y
De prctica religiosa, como fruto y consecuencia normal de la presencia viva de
Jess y de la accin poderosa del Espritu.
Fruto y expresin exterior y comunitaria de una fe verdadera, no un sustituto de ella.
Por la falta de una fe coherente, el Santo Padre el Papa Juan pablo II nos dice lo siguiente, en
su exhortacin apostlica La Catequesis en nuestros tiempos:
31
El Kerigma
"A menudo la primera evangelizacin no tiene lugar, y cierto nmero de nios, bautizados en
su infancia, llega a la catequesis parroquial sin haber recibido alguna iniciacin en la fe
(encuentro personal), y sin tener todava adhesin alguna explcita y personal a Jesucristo
(Camino de conversin seria)" C T 19
Cmo debe ser esta fe de encuentro personal con Cristo?
1- Fe es un s a la presencia y a la accin salvadora de Dios a travs de Jess.
2- Un "s" lcido y consciente (ojos abiertos y corazn palpitante) que se da una vez y
se renueva permanentemente.
3- Es una adhesin libre y responsable de nuestro ser entero a Jess y a la totalidad de
su mensaje y de su obra.
Por lo tanto, entonces:
La salvacin debe ser una experiencia personal y actual.
Es una Salvacin de algo concreto de nuestra vida (en donde esta en riesgo nuestra
eternidad) y situacin presente,
De tal manera que podamos decir de qu situacin concreta hemos sido salvados.
Cules son las consecuencias de la aceptacin o rechazo?

Del mensaje de salvacin?
Consecuencia y resultado de la respuesta positiva o negativa a la evangelizacin habr
experiencia actual de salvacin o de condenacin, como seala Sn Marcos 16, 16.
Y lo conminaban (exigan) los apstoles al final de todo anuncio Kerigmtico, como los
encontramos en los Hechos de los Apstoles.
Salvacin no slo en el momento de la muerte, sino desde ahora, como resultado y fruto
de la evangelizacin.
Qu tienes o tenemos que hacer?

1- Escuchemos el llamado que nos hace Jess
2- Y, abrmosle la puerta;
3- Recibmoslo en nuestro corazn para que nos d salvacin.
"Mira que estoy a la puerta llamando, si alguno oye m voz y me abre la puerta, entrar
Apoc 3, 20.
Cmo se realiza?
Es un acto de la voluntad (no obligado) que dice "s" a Jess y a su salvacin.
Es necesario hacer una invitacin explcita a Jess a que entre a nuestro corazn y a
nuestra vida.
Es una opcin lcida por Cristo, una aceptacin y adhesin personal a Jess como
salvador.
El Papa en Catechesi Tradendae, lo explcita con la expresin -adhesin explcita y
personal a Jesucristo-.
32
El Kerigma
Por eso En toda evangelizacin Kerigmtica es necesario:

Hacer una invitacin directa a una respuesta inmediata de conversin y de fe,
Explicitndolo y respondiendo ah mismo en el marco del Retiro.
La respuesta individual no se programa, cada uno la va dando en el proceso del Retiro,
pero se tiene luego una respuesta grupal y ritual en la Liturgia Penitencial.
Sugerencias importantes:
Para dar la respuesta ayudar:
Primero la proclamacin de cada tema hecha por el evangelizador
El pastoreo grupal,
la entrevista personal y
la preparacin personal sobre todo inmediatamente antes de la Liturgia Penitencial
Entre el ltimo terna (Vida nueva o para nacer de nuevo del primer bloque) y la
Liturgia Penitencial debe mediar al menos una noche, idealmente toda una semana,
como en el sistema semanal Y en el de da completo.
33
El Kerigma
IDA NUEVA
TEMA 5
Creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de Vida
"Es necesario nacer de nuevo, el que no nace de lo alto no puede ver el Reino de Dios, el que
no nace del Espritu Santo no puede entrar en el Reino de Dios" Sn Juan 3, 3 (Nicodemo)
Cul es el papel del Espritu Santo en el encuentro personal con Cristo?

Es el Espritu Santo, Seor y Vivificador,
Es el que produce en nosotros el nuevo nacimiento para Vida nueva.
Es vivificador porque:
Prepara la vida,
La da, y
La acrecienta. como Santificador.
Qu es lo que ha pasado?
Como cristianos ya bautizados hemos recibido, por la accin eficaz del sacramento, en
germen esa Vida nueva, y se ha tenido en lo profundo del espritu un nuevo nacimiento.
Pero es necesario, que:

De joven o de adulto, con pleno conocimiento de causa, normalmente en el marco de un
retiro de evangelizacin, se debe hacer una opcin lcida y libre, de lo que
inconscientemente se recibi de pequeo.
De pequeos, deca San Agustn, nuestros padres y nuestros padrinos nos prestaron:
Los pies para encaminarnos a la iglesia,
El corazn para creer y
Los labios para confesar la fe.
Pero despus cada uno debe hacer su propia decisin y opcin, dirigindose:
Por sus propios pies hacia la iglesia,
Creer con su propio corazn, y
Confesar la fe y testificar con sus propios labios.
Qu produce esta opcin libre?
Decisin y opcin lcida y libre que se abra a la experiencia de ese nuevo nacimiento
donde empieza tambin la experiencia de Vida nueva.
Todo esto es obra del Espritu Santo que, y en esta obra de vivificacin, como la realiza:
1- Primero hace reconocerse al pecador
2- Luego hace reconocer al Salvador
3- Y por ltimo junta al pecador con el Salvador, y produce salvacin y Vida nueva.
34
El Kerigma
Qu significan estas tres acciones del Espritu Santo en nuestra vida?

1- Hace reconocerse al pecador
Debemos de tener claro que el proceso de conversin es obra del Espritu Santo:
Reconocimiento de pecado,
Arrepentimiento, y
Reconocerse pecador necesitado de salvacin.
Es por ello que, sin el Espritu Santo el pecador:

No descubre ni reconoce su pecado (se cree santo),
Slo logra remordimientos y complejo de culpa, (es decir no hay un verdadero
arrepentimiento) o
La constatacin de trasgresin de un cdigo moral.
POR ESO, Necesitamos invocar e invitar al Espritu Santo para:

Que con su luz podamos descubrir y reconocer nuestros pecados,
Como rompimiento de la amistad con Dios,
Como un no a su presencia y a su accin en nosotros.
l nos capacita para:
El reconocimiento objetivo (la accin o el acto) del pecado, y
Tambin para reconocernos subjetivamente (interior y sus consecuencias)
pecadores, necesitados de salvacin,
Y de esta manera produce en nosotros el arrepentimiento y la voluntad eficaz
para encaminarnos hacia la casa del Padre. (Me levantar Sn Lc 15, 17-19)
2- Hace descubrir y reconocer a Jess como Salvador

Sintindose necesitado de salvacin, es el Espritu Santo quien nos hace tomar
conciencia de que slo Jess salva, alejndonos de las falsas promesas o sustitutos
humanos de la salvacin.
As hace descubrir en Jess, el nico y suficiente Salvador, reconociendo que ya nos
ha salvado,
Que su salvacin es una obra consumada y realizada por l, y que en l encontramos
salvacin como aplicacin de la virtud de su muerte en la Cruz y del derramamiento
de su sangre.
3- Junta al pecador con el Salvador

Cuando el pecador reconoce, acepta y confiesa sus pecados y se acerca a Jess para
recibir su salvacin, es el Espritu Santo quien lo realiza, y entonces el fruto es:
La justificacin,
La salvacin y
La Vida nueva.
Por eso, no basta estar enterados de que es el Espritu Santo el que lo realiza,
necesitamos abrirnos a su accin volvindonos hacia l, invocndolo e invitndolo
ahora mismo para prepararnos a la respuesta.
35
El Kerigma
SEGUNDO BLOQUE
Renovacin de la Confirmacin
36
El Kerigma
Introduccin
Despus de haber renovado el bautismo, viene ahora el segundo paso:
Reavivar y hacer operante en nosotros el Don del Espritu como Poder de Dios para
ser testigos.
Jess es su Salvador, pero es necesario que tambin sea su Seor.
No puede ser derramado el Espritu si Jess no es Seor.
Y el Espritu que ya est como Vivificador y Husped residente, necesita ser en
nosotros Motor y Poder para ser sus testigos y cumplir con valenta la misin
evangelizadora.
Pablo nos invita en su carta a los Efesios 5,18:
"Sed llenados una y otra vez con el Espritu Santo"
La Iglesia aunque ya ha recibido el Don del Espritu desde Pentecosts, sigue invocando
constantemente al Espritu para que venga: "Ven, Espritu creador!, y llena los corazones que
T creaste", "Ven, Espritu santo!", llena los corazones de tus fieles, y enciende en ellos el
fuego de tu amor"; "Ven, Espritu Santo!, y enva desde el cielo un rayo de tu luz. Ven,
Padre de los pobres!, Ven, dador de los dones!, Ven, luz de los corazones
Aunque el Espritu sea ya Husped del alma, est en nosotros y tenga en nosotros su morada,
se le puede invocar para que venga, nos llene y nos unja.
Cada nuevo modo o matiz de su presencia y de su accin es una nueva "venida"; el Padre y
Jess lo envan de nuevo.
En el bautismo el donador de la Vida nueva en Cristo es el Espritu Santo,
En la confirmacin se cambian los papeles: el Espritu Santo es el Don del Padre y de
Jess resucitado, fruto de su sacerdocio y de su seoro.
En un primer momento Jess se muestra como Salvador, luego necesita aceptarse como
Seor.
El Don del Espritu supone el Seoro de Jess reconocido, confesado y aceptado
efectivamente.
Enva, Seor, tu Espritu, y se renovar la faz de la tierra
37
El Kerigma
EORIO DE JESS
TEMA 1
JESS ES EL SEOR
Al igual que el Padre y el Espritu Santo, Jess, incluida su humanidad glorificada, es Seor y
Rey del universo. Kyrios es el nombre propio dado a Jess, y aunque se aplica a los tres,
normalmente se aplica a Jess en el Nuevo Testamento
Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y Mesas a este Jess
a quien ustedes han crucificado Hechos 2, 36
Dios lo exalt y le otorgo el Nombre que est sobre todo nombre, para que al Nombre de
Seor, dado a Jess toda rodilla fe doble y toda lengua confiese Jess es Seor para gloria
de Dios Padre Filipenses 9, 10 - 11
Tomaron ramos de palmas y salieron a SU encuentro aclamando !Hosanna! !Bendito! el que
viene en nombre de Yahvh el Rey de Israel" Sn Juan 12, 13.
Por qu se le es dado el ttulo de Seor a Nuestro Seor Jesucristo?

Despus de su resurreccin y exaltacin a la derecha del Padre, Jess recibe el Nombre
que est sobre todo nombre: Adona, Kyrios, Seor, nombre dado nicamente a Yahvh en
el Antiguo Testamento.
"Si confiesas con tu boca que Jess es Seor, tendrs salvacin " Romanos 10, 9.
"Pero nadie puede decir!: Jess es Seor!, sino por influjo del Espritu Santo" 1 Co 12, 3.
Qu significa el Titulo de Seor?
Rey y Seor no es un simple ttulo, significa:
Jefe,
Centro,
Cabeza,
Punto de referencia y convergencia,
Principio y fin,
Alfa y omega.
"El designio amoroso del Padre es poner todo bajo una sola cabeza: Cristo Efesios 1, 10
Al igual que el Padre y el Espritu Santo, Jess es Seor: Vive y reina por los siglos de los
siglos" terminan todas las oraciones de la Liturgia.
Reino de Dios,
Reinado del Espritu Santo y
Seoro de Jess es lo mismo.
38
El Kerigma
Ahora una pregunta para ti:

ES JESS T SEOR?
Antes de responder veamos que sucede en el mundo:
Muchos han encontrado a Jess, han experimentado el nuevo nacimiento y tienen Vida
nueva.
Jess es ya su Salvador, pero es necesario que sea tambin y realmente su Seor.
Jess, para muchos, ya est dentro de su vida, ya lo han aceptado y lo conocen; pero no es
el centro, no es el Seor.
La pregunta, y la revisin en tu vida:
Est Jess fuera: desconocido o rechazado; o dentro de tu vida?
Si ya est dentro, Quin es el centro de tu vida: t mismo y tus intereses, o Jess como
Seor?
YO
YO
YO
Analiza cul:
Es el centro de inters de tu vida,
El motivo fundamental de todas tus aspiraciones, empresas y acciones.
Qu buscas y qu te mueve en tu vida?
No habr para ti otros dioses delante de M" Ex 20,3
Yo soy Yahveh, no hay ningn otro, fuera de M ningn dios existe, Todo es nada fuera de
M Deut 4,35, Is 45,14
Hacer a Jess Seor y centro de nuestra vida es otra manera de expresar el amar a Dios
sobre todas las cosas y de vivir el reinado del Espritu Santo, sealando as una relacin
peculiar con cada Persona Divina.
Slo el Espritu Santo nos hace capaces de reconocer y proclamar a Jess como Seor; y
slo el Espritu Santo har que esto vaya siendo ms y ms real y efectivo en nuestra vida.
Porque el hombre natural (humano) no entiende los misterios de Dios, slo el hombre
iluminado (espiritual), enseado y conducido por el Espritu. 1 Co 1 3, Rm 8, Gal 5
COMO HACER A JESS T SEOR?
Primero reconocerlo como Seor. Reconocer que es Dios, que es el centro y el Jefe, el
Camino, la Verdad y la Vida; la clave de la historia y de la realizacin del hombre, el nico
Salvador de la sociedad y del mundo.
39
El Kerigma
Segundo aceptarlo como Seor para ti, en tu corazn y en tu vida, invitndolo

expresamente a que sea el Seor y el centro de tu vida.
Confesarlo con los labios, lo cual es una declaracin pblica, con el ser entero, de que
Jess es mi Seor.
Y tercero, finalmente consagrar y rendir el ser entero, y luego cada rea de tu persona y
de tu vida a su Seoro; es entregarle las llaves de cada apartado de tu persona y de tu
vida.
Los exhorto hermanos a que ofrezcan su ser entero como vctima viva, consagrada,
agradable a Dios, y que tal fea su culto interior " Rm 12, 1
Por gratitud hago m:
Oblacin de mi ser entero en unin con la Cruz de Jess, ofrecida al Padre, impulsado
por el Espritu Santo, para salvacin del mundo.
Cmo hacer esta consagracin o entrega?
Consagracin y entrega de cada rea:
Mi (tu) tiempo y mi (tu) eternidad,
Mi (tu) salud y mi (tu) enfermedad,
Mis (tus) penas y mis (tus) alegras,
Mi (tu) trabajo y mi (tu) descanso,
Mi (tu) vocacin y mi (tu) estado de vida;
Mi (tu) vida conyugal y familiar,
Mi (tu) vida relacional
Mi (tu) espritu, mi (tu) alma, mi (tu) cuerpo
Mis (tus) bienes y posesiones
Mi (tu) vida y mi (tu) muerte (LG 34); esto es el sentido de la Cruz
Consagracin y entrega total:
Especialmente tres reas son importantes porque de alguna manera en ellas se engloba lo
dems:
Tiempo,
Trabajo y
Dinero
Qu implica vivir el Seoro de Jess?

Vivir efectivamente el Seoro implica:
Que est todo en Su presencia,
Que todo est sintonizado con Su voluntad,
Y, adems una parte, como primicia, lo primero y lo mejor, como ofrenda reservada
a l, un diezmo, la dcima parte.
Ninguno de nosotros vive para s mismo, como tampoco muere nadie para s mismo. Si
vivimos, para el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos. As que, ya vivamos,
ya muramos, del Seor Somos. Porque Cristo muri y volvi a la vida para eso para ser Seor
de muertos y vivos Rm 14, 7 9
40
El Kerigma
No basta haber renacido sacramentalmente por el Bautismo:

Para que Jess sea ms y ms el Seor de nuestra existencia no basta haber renacido
sacramentalmente por el agua del bautismo, ni haberlo aceptado inicialmente en un
acto explcito y consciente como el Seor.
Es necesario permitir que Jess sea de hecho el centro de todo dando muerte al
actuar independiente de la voluntad de Dios.
Qu implica esto?
Eso implica ir rompiendo:
Toda atadura,
Toda adiccin y
Toda dependencia,
Estando sometidos y dependientes slo de l.
PARA ESTO:
Debe haber un primer momento explcito en que expresemos nuestra conversin,

Confesemos nuestra fe,
Aceptemos a Jess como Salvador, y
Solo hasta entonces consagramos nuestro ser entero a l como Seor.
Hay dos momentos importantes de esta consagracin a Jess como m (tu) Seor:
1- Hay un momento inicial (en el Retiro de evangelizacin), (HOY)
2- Pero todo esto debe seguir como actitud permanente (renovarlo todos los das) y
como realizacin progresiva a la luz y bajo la mocin del Espritu Santo. (SIEMPRE)
En esto sigamos el ejemplo y el modelo de Mara siempre dcil y disponible a la voz y a la
accin de Dios. El Fiat = el S de Mara.
Cmo descubriremos las reas que debemos entregarle al Seor?

Con la accin del Espritu Santo en nosotros iremos abriendo y descubriendo:
Cada rea,
Cada rincn y
Cada aspecto de nuestra vida, y
Con su poder seremos capaces de entregrselo y consagrrselo , haciendo a Jess
realmente Seor de todo.
POR ESO:
El aceptar a Jess como Seor, es la condicin previa para poder pedir el Don del
Espritu.
41
El Kerigma
ROMESA DEL PADRE
TEMA 2
LOS PROFETAS LO ANUNCIARON

Das vienen en que Yo har con la casa de Israel una Nueva Alianza. Pondr mi ley en su
interior y sobre sus corazones la escribir. Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Ya no
tendrn que adoctrinar ms el uno a su prjimo y el otro a su hermano, diciendo: Conozcan
a Yahveh, pueblo todos ellos me conocern del ms chico al ms grande, cuando perdone su
culpa y de su pecado no vuelva a acordarme Jer 31, 31-34
As dice el Seor Yahveh: Los rociar con agua pura y quedarn purificados, de todas sus
manchas y de todos sus dolos los purificar. Y les dar un corazn nuevo, infundir en
ustedes un Espritu nuevo, quitar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de
carne, infundir m Espritu en ustedes y har que se conduzcan segn mis preceptos y
observen y practiquen mis normas. Ustedes sern mi pueblo y Yo ser su Dios Ez 36, 25-28
Derramar agua sobre el suelo sediento raudales sobre la tierra seca. Derramar mi
Espritu sobre su linaje Is 44, 3
Suceder en los ltimos das dice Dios derramar mi Espritu sobre toda carne:
profetizaran, tendrn visiones y sueos, har prodigios y seales Joel 3, 1-3. (Hch 2, 17-19)
La "Promesa del Padre" anunciada desde el Antiguo Testamento, desde los tiempos del
destierro de Babilonia, Jess lo confirma y lo precisa.
JESS NOS CONFIRMA LA PROMESA
Miren, Yo voy a enviar sobre ustedes la Promesa de m Padre. Permanezcan en la
ciudad hasta que sean revestidos del Poder que viene de lo alto Sn Lc 24, 49.
Les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la Promesa del
Padre. Vosotros seris bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Recibirn
el Poder al venir sobre ustedes el Espritu Santo y sern mis testigos hasta los confines de
la tierra Hch 1, 4-8.
Cuando venga el Espritu de verdad que procede del Padre, y que Yo en enviar de junto
al Padre, l dar testimonio, de M, y ustedes tambin darn testimonio Sn Jn 15, 26-27
Por el poder de Dios, derramado sobre los creyentes, se realizar en el corazn y en la vida
de los discpulos de Jess una Vida nueva y abundante:
Purificacin,
Cambio de corazn,
Fidelidad a la Alianza,
Capacidad de conocer a Dios,
Pueblo congregado y unido
Testigos del Resucitado ungidos por el Poder del Espritu.
42
El Kerigma
AHORA Por qu?

LA PLENITUD DEL ESPRITU, ES SIGNO DE LA NUEVA ALIANZA
En la Antigua Alianza no aparece con claridad el carcter personal del Espritu Santo como
Persona distinta en la unidad de Dios,
Encontramos la manifestacin del Poder de Dios solamente en unas cuantas personas con
alguna misin especial en el Pueblo de Dios:
Moiss (Nm 11, 16-30),
Josu (Nm 27, 75-23; Deut 34,9),
Los Jueces, David (1 Sam 16,13; 2 Sam 23,1-20),
Los Profetas (Neh 9,30, Ez 2,2).
En la Nueva Alianza se tendr como caracterstica la plenitud del Espritu no slo para
unos cuantos privilegiados, sino sobre todos los que crean en Jess como Mesas, Hijo de
Dios, Salvador y Seor.
Hombres y mujeres, jvenes y ancianos: "Profetizarn sus hijos e hijas", los jvenes
tendrn visiones y los ancianos sueos Comparemos Nmeros 11, 16 y Joel 3,1-2.
Es as como se cumple el deseo ardiente de Moiss: Quin me diera que todo el pueblo
profetizara porque Yahveh les diera su Espritu Nmeros 11,29
El cumplimiento de la Promesa del Padre De qu es fruto?

El Espritu Santo, operante en la misin de Jess, es adems el fruto primero de su
Sacerdocio y de su Seoro.
Exaltado a la diestra de Dios recibi del Padre el Espritu Santo prometido y lo derram
abundantemente a todos los que creyeron en l y se convirtieron en sus discpulos.
El mismo Jess ratifica y precisa todas las promesas anteriores sobre el Espritu; nos lo
revela como Persona, y nos habla de su presencia y de su accin multiforme.
UN NUEVO MODO DE PRESENCIA

El Seor habla de un nuevo modo de presencia del Espritu:
So slo como Husped, a quien se le conoce y mora ya en los que tiene fe en Jess y son ya
sus discpulos;
Sino como poder de Dios para ser testigos.
Espritu de V E R D A D:
Dando testimonio de Jess en el corazn del creyente,
Llevando al conocimiento de Dios y a la verdad completa,
Iluminando, enseando y conduciendo en la Vida nueva.
F U E R Z A de lo alto:
Para dar testimonio y proclamar la Buena Nueva con uncin, valenta (kerigma) y
poder, con las seales que acompaan la Palabra proclamada; sanando enfermos y
expulsando demonios.
Para edificar la comunidad de los ya creyentes por las manifestaciones del Poder
del Espritu por los diversos carismas.
Para crecer espiritualmente con mayor intensidad en Jess hasta la total
transformacin en l.
43
El Kerigma
Por eso Jess dir:

Cuando l venga, darn testimonio, Aquel da comprendern, el Espritu Santo les
ensear todo, los guiar a la verdad completa, Les conviene que Yo me vaya, porque si no
me voy, no vendr a ustedes el Parclito, pero si me voy, se los enviar; el Padre les dar
otro Parclito para que est con ustedes para siempre
PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO

Jess haba ya enseado a sus apstoles y les haba dado la misin de proclamar la Buena
Nueva a toda creatura y hacer discpulos de todas las naciones; pero,
Antes de salir a cumplirla, les ordena permanecer en la ciudad hasta ser revestidos de
Poder desde lo alto,
Recibiran el Poder al venir sobre ellos el Espritu Santo,
Seran bautizados en el Espritu Santo a los pocos das: de la ascensin a Pentecosts.
Cul fue la condicin para que esto se diera?

La muerte de Jess, su Resurreccin y su Exaltacin a la derecha del Padre fueron la
condicin para que se derramara el Espritu, pues antes no estaba el Espritu porque Jess
no haba sido glorificado.
La Palabra sin el Espritu es como una semilla sembrada sin agua.
El testimonio sin la uncin y el Poder del Espritu es dbil e ineficaz.
Por eso la consigna ser siempre:
Palabra ungida y testimonio personal vivo en el Poder del Espritu.
Cul es la misin de Jess?

LA MISIN DE JESS
Juan el Bautista seala en Jess dos aspectos centrales de su misin:
He ah el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo,
He ah el que bautiza en Espritu Santo.
Cundo se cumple su misin?

El primer aspecto de su misin lo cumpli Jess desde su Encarnacin y lo culmin con
su oblacin sacerdotal en la cruz, como Cordero inmolado que con su propia sangre
consigui una redencin eterna al ofrecerse a s mismo a su Padre movido por el Espritu
Santo. (Hebreos 9,11-14).
El segundo aspecto no era posible sino despus de la glorificacin de la humanidad de
Cristo, cuando fuera constituido Seor, Hijo de Dios con poder por la resurreccin.
Ser bautizado en el Espritu Santo es ser sumergido e invadido por el Poder de Dios para
ser testigo de Jess resucitado; y esto se realiz en Pentecosts: Sern bautizados en el
Espritu Santo y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los
confines de la tierra Hechos 1, 5.8.
44
El Kerigma
Todos necesitamos ser bautizados en el Espritu Santo, aunque ya lo recibimos en el

Sacramento de la Confirmacin, y despus en los sacramentos del matrimonio y del Orden
sagrado; pero necesita:
Ser actuado consciente y efectivamente
Para cumplir la misin de ser testigos y apstoles, misioneros.
Dios fue revelando y anunciando por los profetas, Jess mismo nos record la "Promesa
del Padre" para ser cumplida en los tiempos mesinicos.
Sera algo caracterstico de la nueva Alianza, en cada persona, en todos los discpulos de
Jess, desde la iniciacin cristiana. Para todos y desde el inicio, como parte del
equipamiento bsico del ser de cristiano y para poder cumplir la misin personal y de
la Iglesia.
Es Promesa del mismo Dios, est dentro de su propio plan, y en su Palabra nos seala qu
significa y lo que va a hacer con ello. Tenlo presente. Est destinada para ti tambin.
45
El Kerigma
L DON DEL ESPIRITU
TEMA 3
TESTIMONIO DEL PRIMER PENTECOSTS
Llegado el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente

vino del cielo un ruido como de una rfaga de viento impetuoso que llen toda la casa en
que se encontraban se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se posaron sobre
cada uno de ellos, quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarle Hechos 2, 1-4.
Seor, concede a tus siervos que puedan proclamar tu Palabra con toda valenta
extendiendo tu mano para que se realicen curaciones, seales y prodigios por el Santo
Nombre de tu santo Servidor Jess. Acabada su oracin, retembl el lugar donde estaban
reunidos, y todos quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban la Palabra de Dios
con valenta Hch 4, 29-31
Al enterarse los Apstoles que estaban en Jerusaln de que Samaria haba aceptado la
Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan Estos bajaron y oraron por ellos para que
recibieran, Espritu Santo pues todava no haba cado sobre ninguno de ellos,
nicamente haban sido bautizados en el Nombre del Seor Jess. Entonces impusieron
las manos sobre ellos y recibieron Espritu Santo Hch 8, 14-17
Estaba Pedro hablando an cuando el Espritu Santo cay sobre todos los que
escuchaban la Palabra. Y quedaron atnitos al ver que el Don del Espritu Santo haba
sido derramado sobre los gentiles, pues les oan hablar en lenguas y glorificar a Dios.
Dios les ha concedido el mismo Don que a nosotros por haber credo en el seor Jess
Hch 10, 44-46, 11, 17
Pablo lleg a feso donde encontr algunos discpulos y les pregunt: Recibieron El
Espritu Santo cuando abrazaron la fe? Ellos contestaron: nosotros no hemos odo decir
siquiera que exista el Espritu Santo. Fueron bautizados en el nombre del Seor J ess Y,
habindoles impuesto las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y se pusieron a
hablar en lenguas y a profetizar Hch 19, 1-6
Cul es el testimonio que nos dejas estos cinco casos que nos narra las Sagradas
Escrituras?
Cinco son los casos que nos describe San Lucas donde fue derramado el Espritu Santo y
quedaron llenos de l con manifiestos signos sensibles de su presencia:
Mara y los apstoles,
La comunidad incipiente de Jerusaln,
Los samaritanos y, finalmente,
Los gentiles de casa de Cornelio y los de feso.
46
El Kerigma
Cules son los signos sensibles del Espritu Santo?

Signos sensibles inmediatos de la recepcin del Espritu:
Testimonio ungido, valiente y con poder;
Profetizar: dando mensajes de parte y en Nombre de Dios;
Lenguas: como proclamacin del mensaje en un idioma extranjero o como alabanza en
palabras inteligibles,
Euforia con apariencia de estar borrachos; y
El temblor, el viento huracanado y el fuego.
Aparece as cumplindose la promesa de Jess:
Yo voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Permanezcan en la ciudad hasta que
sean revestidos del Poder que viene de lo alto Sn Lc 24, 49.
Sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Al venir sobre ustedes el
Espritu Santo recibirn el Poder y sern mis testigos hasta los confines de la tierra
Hch 1, 4-8
La promesa se convierte en DON ya cumplido con lo que se consuma y culmina la obra
de Jess.
PERO Cul es lo ms importante sobre la recepcin del Espritu Santo?
Ms importante que los signos sensibles inmediatos son:
Los efectos permanentes que deben aparecer y manifestarse como fruto y consecuencia
de la presencia del Poder del Espritu
Los efectos ms importantes de ese entonces, y que deberan manifestarse siempre, son
los siguientes:
1. IMPULSO MISIONERO
El primer fruto de Pentecosts es el testimonio valiente, gozoso y ungido, la salida
misionera hasta los confines de la tierra. Lengua de fuego, primero para alabanza,
pero adems lengua encendida en el anuncio y la proclamacin de la Buena Nueva de
la Salvacin en Jess.
Pentecosts es para la misin:
El Don del Espritu, como Poder de Dios, es ante todo para dar testimonio de la
presencia viva de Jess en nuestras vidas, para testificar de l con la Palabra
aprovechando toda oportunidad, y para el impulso y compromiso apostlico y
misionero.
Slo con el Espritu Santo derramado en abundancia hay pasin y entrega
misionera.
Esta es la condicin y la clave para la tarea misionera de la Iglesia, slo con
ella se tiene una visin universal misionera, con ese poder interior, la pasin
encendida y la entrega plena a la misin.
47
El Kerigma
2. LA COMUNIDAD CRISTIANA
Como fruto inmediato de Pentecosts aparece una realidad nueva y extraordinaria: la
Comunidad cristiana. Realidad nica y nueva, fruto de la Vida nueva en Jess y de la
presencia activa del Poder del Espritu.
El Espritu Santo, vnculo de amor del Padre y el Hijo:
Realiza como primer efecto de su presencia poderosa la comunidad,
A partir de una experiencia de encuentro personal con Cristo,
Con una relacin ntima con el Seor, profundamente unida entre sus miembros, y
poderosamente irradiante.
Es el primer fruto del Espritu (Gal 5), y fruto de Pentecosts, que se manifiesta con estas
caractersticas:
COMUNIDAD ORANTE
Acudan diariamente al Templo con un mismo espritu a orar y a anunciar a Jess.
Se reunan tambin en las casas:
A alabar a Dios
A la enseanza de los apstoles,
A la Fraccin del pan,
Edificndose unos a otros en verdadera comunin.
Perseveraban asiduamente en la enseanza de los apstoles y en la comunidad, en
la Fraccin del Pan y en las oraciones Hch 2, 42.
Acudan todos los das al templo con perseverancia y con un mismo espritu, partan
el Pan por las casas, alababan a Dios Hch 2, 46-47.
Fruto concreto de la asistencia del Espritu Santo es la centralizacin en el Seor. La
vitalidad de la comunidad cristiana brota de ah.
COMUNIDAD UNIDA
Comunin, Koinona ntima y totalmente unida y solidaria con un solo corazn y una
sola alma, en el espritu y en el corazn. Ponan todo en comn y no haba ningn
necesitado.
Fruto del Espritu y la solucin de Dios, autntica y definitiva a la injusticia y
desigualdades econmicas, culturales y sociales.
LA PALABRA LO CONFIRMA:
La multitud de los creyentes no tenia sino un solo corazn y una sola alma. Nadie
llamaba suyos a sus bienes, sino que todo lo tenan en comn. No haba entre ellos
ningn necesitado; porque todos los que posean campos o casas los vendan, traan
el importe de la venta, y lo ponan a los pies de los apstoles, y se repartan a cada
uno segn sus necesidades " Hch 4, 32-34
Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn: vendan sus posesiones
y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno"
Hch 2, 44-45
48
El Kerigma
Partan el Pan Por las casas, y tomaban el alimento con alegra y sencillez de
corazn. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salva
Hch 2, 46-47
Qu significa Koinona?
Koinona: significa comunin ntima, solidaridad, participacin y compaerismo.
Esa Koinona de los santos, de los creyentes, es el fruto inmediato del Espritu
como lo afirmamos en el Credo apostlico.
Slo el Espritu Santo congrega la comunidad y la mantiene unida.
COMUNIDAD TESTIGO
Era la respuesta a la oracin de la primera comunidad cristiane de Jerusaln:
Concede a tus siervos que puedan proclamar t Palabra con toda valenta,
extendiendo tu mano para que realicen curaciones, seales y prodigios por el
Nombre de tu Santo servidor Jess. Acabada la oracin, retembl el lugar donde
estaban reunidos, y todos quedaron, llenos del Espritu Santo, y proclamaban la
Palabra con valenta Hch 4, 29-31
No cesaban de ensear y de anunciar la Buena Nueva de Cristo Jess cada da
en el templo y por las casas Hch 5, 42.
Los apstoles daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor
Jess Hch 4, 33.
Por la mano de los apstoles se realizaban muchas seales y prodigios en el
pueblo. Tambin acuda la multitud de las ciudades vecinas a Jerusaln trayendo
enfermos y atormentados por espritus inmundos y todos eran curados Hch 5
72-76
Las iglesias gozaban de paz y fe edificaban; vivan en el temor del Seor y crecan
gracias a la asistencia del Espritu Santo Hch 9, 31
Haban sido revestidos del Poder de lo alto, bautizados en el Espritu Santo y el efecto
inmediato era el testimonio ungido y con poder dado por las personas y por las
comunidades; y por eso se repite una y otra vez en los Hechos: El Seor agregaba
cada da a la comunidad a los que fe haban de salvar Hch 2, 41. 47; 6, 7; 9, 31; 12,
24; 19, 20.
3. CARISMAS PARA EDIFICACION

En el interior de las comunidades ya creyentes se manifestaban ordinariamente los
carismas y ministerios carismticos, como intervencin directa del Espritu Santo
para edificar con solidez las comunidades.
Sobre esto nos habla en especial San Pablo en la 1 Co 12-14; en Rom 12, 4-8; Ef
4,11-76. Y esta realidad de las manifestaciones del Poder del Espritu Santo era algo
normal en las personas evangelizadas y en la vida de las comunidades convertidas y
llenas del Espritu Santo.
49
El Kerigma
Qu es Carisma?
Carisma es toda manifestacin del Poder del Espritu Santo que acta a travs de
un creyente lleno de Espritu Santo, para la edificacin de la comunidad.
Diversidad de carismas pero el mismo Espritu.
Estas cosas las obra el mismo y nico Espritu distribuyndolas a cada uno en
particular segn su voluntad.
La Palabra lo confirma:
Nosotros, siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, sino cada
uno por su parte los unos miembros de los otros, pero teniendo dones diferentes
Rm 12, 5-6
A cada uno de nosotros nos fue dado el carisma de acuerdo a la medida del don de
Cristo; como equipamiento de los santos, para la tarea del servicio, en vistas a la
edificacin del Cuerpo de Cristo Ef 4, 7-12
A uno se le da por el Espritu palabra de sabidura, a otro, palabra de
conocimiento segn el mismo Espritu, a otro, fe en el mismo Espritu a otro,
carismas de curaciones, en el nico Espritu, a otro, obras de poder; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus, a otro, diversas lenguas, a otro, la
interpretacin de las lenguas. Pero todo esto lo produce un mismo y nico
Espritu distribuyendo a cada uno en particular segn su voluntad 1 Co 12, 8-11.
4. CAMINAR EN EL ESPRITU
Caminar en el espritu es la caracterstica del creyente y de las comunidades que han
recibido el Don del Espritu.
Si por el Espritu tenemos vida" Gal 5, 25.
Si hemos nacido a la Vida nueva por la obra del Espritu Santo (Sn Jn 3, 5),
Debemos caminar en ella segn el mismo Espritu.
Ser iluminados, enseados y conducidos directa y sensiblemente por el Espritu Santo es
la situacin ordinaria del cristiano.
POR ESO
En el captulo 8 de la carta a los Romanos y en el 5 a los Glatas encontramos un
programa para caminar en el Espritu.
A los que caminamos no segn la carne sino segn el espritu Rm 8, 4
Porque no somos deudores de la carne para vivir segn la carne; pues, s
viven segn la carne, morirn. Ms, s por el Espritu hacen morir las obras de
la carne, tendrn vida Rm 8, 12-13.
Caminen en el Espritu y no darn satisfaccin a los deseos de la carne. Pues la
carne, en sus deseos, se oponen al Espritu y el Espritu a la carne, como que son entre
s antagnicos Gal 5,16-17.
50
El Kerigma
Transformndonos progresivamente en el hombre espiritual y revistindonos del

Hombre nuevo nos iremos acercando a la talla adulta en Cristo Jess y a la total
transformacin en l.
Nos vamos transformando en su imagen, de gloria en gloria, por la accin del
Espritu del Seor 2 Co 3, 18
Debemos poder llegar a decir con toda verdad:
Vivo yo, mas ya no soy yo, es Cristo quien vive en M Gal 2, 20
Por eso se llama a los Hechos de los Apstoles, el Evangelio del Espritu Santo, o Los
Hechos del Espritu Santo, por el papel tan activo y relevante que tiene en la primera
comunidad cristiana.
En los Hechos leemos constantemente frases como stas:
Gracias a la asistencia del Espritu Santo
Nos pareci al Espritu Santo y a nosotros
El Espritu del Seor me dijo que fuera
El Espritu Santo les haba impedido proclamar la Palabra en Asa, no lo
consinti el Espritu de Jess
Todo es gobernado y movido por el Espritu Santo de una manera claramente
palpable y sensible.
Y en el Nuevo Testamento no encontramos ninguna limitacin de tiempo ni espacio
para este tipo de presencia y accin del Poder del Espritu Santo en la Iglesia de Cristo
realmente convertida y con una fe viva en Jess. Y lo ocurrido en la primera
comunidad cristiana es el modelo y prototipo de lo que debera suceder en la Iglesia de
Cristo en todos los tiempos.
Por qu no pasa as ahora?
Es otro el plan de Dios o hay algo que falla en nosotros?
La promesa del Espritu fue slo para los primeros cristianos?
51
El Kerigma
UEVO PENTECOSTS AHORA
TEMA 4
La promesa es para todos y para siempre

Recibirn el Don del Espritu, pues es la Promesa para ustedes y para sus hijos y para
todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro Hch 2,38-39.
Dios les ha dado el mismo Don como a nosotros por haber credo en el Seor Jess
Hch 11, 17
Qu es lo que est sucediendo ahora?
Dios est renovando ahora la Iglesia y est realizando un nuevo Pentecosts con los
mismos signos y frutos que el primero.
Nosotros somos testigos! No slo fue para entonces, para aquellos, sino ahora para
nosotros.
La promesa puede ser para ti ahora.
Cul es la oracin de la Iglesia?
Reptanse ahora en la familia cristiana el espectculo de los Apstoles reunidos en
Jerusaln. Dgnese el Espritu Divino escuchar la oracin que todos los das sube a El desde
todos los rincones de la Tierra: Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un
nuevo Pentecosts Humane salutis 21.
Con estas palabras y elevando esta plegaria, el Papa Juan XXIII invitaba a toda la Iglesia para
orar por el Concilio.
EL CONCILIO VATICANO II
En que momento?
A partir del Concilio, se est cumpliendo ese gesto proftico del Papa Juan XXIII, de abrir la
ventana para que entrara, a la Iglesia el soplo y el viento del Espritu Santo para:
Renovar y transformar la Iglesia
De tal manera que vuelva sta a experimentar la presencia y el poder del Espritu,
de la misma manera que en la primavera de la Iglesia, despus de Pentecosts.
Es por eso que:
Se repite ahora el espectculo de los Apstoles " un nuevo Pentecosts.
Qu es el Concilio Vaticano II?
El Concilio es el signo claro de este nuevo Pentecosts, y
Un impulso extraordinario del Espritu, que ha hecho que la Iglesia se redescubra a s
misma como el Seor la concibi:
52
El Kerigma
Pueblo de Dios,
Cuerpo de Cristo y
Comunin (Koinona) en el Espritu;
Pueblo sacerdotal todo l y cada uno de sus miembros,
Pueblo misionero inmerso en el mundo moderno y con un mensaje (Kerygma)
siempre fresco entre sus manos.
Un mensaje para hoy que da respuesta a todas las necesidades e inquietudes del
hombre contemporneo
Iglesia servidora (Diakona) del hombre y del mundo.
Fruto del Concilio, o ratificndolas e intensificndolas, han aparecido diversas

renovaciones, corrientes suscitadas por Dios para reavivar aspectos bsicos de la vida
cristiana y eclesial.
POR ESO MISMO SE DA UNA: UNA GRAN RENOVACIN ECLESIAL
Estos movimientos forman parte de una gran renovacin eclesial en el Espritu, que es una
realidad en el mundo entero, en los cinco continentes y que abarca tambin todas las
denominaciones cristianas.
Precisamente de esto hablaba el Papa Paulo VI:
En el da feliz de Pentecosts, el Ao Santo despliega sus velas a fin de que una nueva
navegacin, un nuevo movimiento verdaderamente pneumtico (del Espritu), es decir,
carismtico (carismas), impulse en una nica direccin a la humanidad creyente
Ao Santo 1,975
Este nuevo Pentecosts se inserta en las vicisitudes humanas. Las mismas condiciones
de nuestro tiempo, parecen preludiar una nueva epifana del Espritu por la evidencia
de hechos prodigiosos"
Cules son estas son estas renovaciones eclesiales?
Estas
renovaciones de que hablamos son:

El movimiento Kerigmtico y
Movimiento Catequtico,
El bblico y litrgico,
El movimiento carismtico, comunitario, social y el ecumnico, entre otros.
Cada uno de ellos destaca una dimensin que no puede estar ausente en la vivencia cristiana
integral.
Por ejemplo:
El movimiento Kerigmtico y catequtico para renovar todo el Ministerio de la Palabra
en la Iglesia y transformar de raz la vivencia cristiana renovando los sacramentos de la
Iniciacin Cristiana. EN, CT, CL, RM
El movimiento bblico que descubre la centralidad de la Palabra de Dios, centra en ella
toda la predicacin de la Iglesia y la pone en las manos de todos los cristianos.
53
El Kerigma
El movimiento litrgico que, ms all de los cambios de forma, hace redescubrir la

Liturgia como el ejercicio de sacerdocio de Cristo , cumbre de toda la actividad de la
Iglesia, eje alrededor del cual todo debe girar, y fuente de donde dimana toda fuerza. Con
el conocimiento y participacin ms viva y activa por todos los fieles.
El movimiento carismtico (apertura a los dones y carismas del Espritu Santo), o
Renovacin en el Espritu, que por su referencia explcita a la accin del Espritu y a la
experiencia de su poder en todos sus efectos y manifestaciones, es especialmente signo
claro de un Nuevo Pentecosts, como lo seala el Papa Juan Pablo II en CT 72
El movimiento de renovacin eclesiolgica y comunitaria, como una visin nueva de la
Iglesia como Pueblo de Dios y Comunin en el Espritu. Y dentro de ella la aparicin de
las Pequeas Comunidades Eclesiales.
El movimiento social y liberador, ante la constatacin de las graves injusticias, corrupcin
y opresin, y la miseria consiguiente, impulsa a cumplir las exigencias de la caridad en
una fe operante y comprometida, con una opcin preferencial por los pobres en vistas a su
liberacin integral.
El movimiento ecumnico, cumpliendo la oracin del Seor
sean uno, para que el mundo crea
en Sn Jn 17, 21 Que todo
Y as la Iglesia entera, en todos sus niveles y por todos sus aspectos, est viviendo una
renovacin: Teolgica, pastoral, jurdica e institucional.
Todo esto es una clara manifestacin de un Nuevo Pentecosts que est llevando a una
transformacin y renovacin total y radical de los bautizados y de la Iglesia.
Todo esto es obra del Espritu Santo, un verdaderamente nuevo Pentecosts con los
mismos signos y prodigios del primero, una nueva epifana del Espritu con la evidencia
de hechos prodigiosos.
El Captulo segundo de los Hechos de los Apstoles:
Siempre que la Iglesia cumpla este programa y modelo volver a vivir el mismo
Pentecosts:
Evangelizacin hecha por testigos ungidos que invitan a una respuesta (Hch 2,38) y
perseveraban en la Vida Nueva (Hch 2,42).
Un Cristo vivo,
Un Espritu Santo activo, para una Iglesia nueva que lleve a un Mundo nuev o, con una
cultura cristiana y a una nueva Creacin.
POR ESO
La promesa es para todos!, y la Iglesia de hoy est viviendo un nuevo Pentecosts.
Son los deseos del Papa:
Que el pueblo cristiano, el pueblo creyente tenga esta presencia del Espritu de Dios en
medio de nosotros una percepcin, un culto, una alegra superior. Debe ser una renovacin,
debe rejuvenecer al mundo, debe reabrir sus labios cerrados a la oracin, abrirlos al canto, a
la alegra, al himno, al testimonio.
Hoy, o se vive con devocin proftica, con energa, con alegra, la propia fe, o fe pierde!
Roma 19 de mayo 1975
54
El Kerigma
Vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del, Espritu, observaba mi predecesor

Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi 75
En efecto, la Renovacin en el Espritu ser autntica y tendr una verdadera fecundidad
(dar frutos) en la Iglesia, no tanto en la medida en que suscite carismas extraordinarios; sino
cuanto s conduce a un esfuerzo perseverante para conocer siempre mejor el misterio de
Cristo y dar testimonio de l CT 72.
55
El Kerigma
S PARA TI, AHORA
TEMA 5
AL QUE TENGA SED

Ahora viene la invitacin a hacer suyo (tuyo) el Don del Espritu.
Por qu razn?
La palabra lo confirma:
Por donde quiera que pase este torrente, todo ser viviente que l se mueva tiene vida
donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas partes adonde llega
este torrente Ez 47, 9
Me mostr el ro de agua de vida, que brotaba del trono de Dios y del Cordero Ap 22, 1
Si conocieras el Don de Dios ms bien t le pediras y l te dara agua viva. El que
beba del agua que Yo le dar no tendr sed jams; el agua que le dar se convertir en l
en manantial de agua que brota para vida eterna Sn Jn 4, 10-14
Puesto en pie, Jess clamo en voz fuerte: Si alguno tiene sed venga a MI; y beba el que
crea en Mi; entonces de su seno brotaran ros de agua viva Sn Jn 7, 37-38
El que tenga sed, que se acerque, y el que quiera tome gratuitamente agua de vida
Ap 22, 17
As dice el Seor Yahveh: He aqu que Yo voy a abrir sus tumbas, pueblo mo, infundir
mi Espritu en ustedes y tendrn vida Ez 37, 12-14
No les ocultar ms mi rostro, porque derramar mi Espritu sobre la casa de Israel
Ez 39, 29
Derramar sobre la casa de David y sobre todos los habitantes de Jerusaln un Espritu
de gracia y de oracin. Y miraran a aquel al que traspasaron Zac 12, 10 (Sn Jn 19, 37)
Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi espritu sobre toda carne, y
profetizaran sus hijos y sus hijas, los jvenes tendrn visiones y los ancianos sueos. Y Yo
sobre mis siervos y mis siervas derramare mi Espritu. Hare prodigios y seales. Y todo
el que invoque el Nombre del Seor tendr salvacin Hch 2, 17-21 (Joel 3, 1-15)
Qu sucede cuando se cumple esta palabra en el creyente?
La vida llena y controlada por el Espritu, en cada creyente evangelizado, es la vida

cristiana normal.
La iglesia gobernada por el Espritu, de forma palpable y visible, es la Iglesia

cristiana normal.
56
El Kerigma
POR ESO:
Si Jess es ya tu salvador;
Si te has convertido y tienes una fe viva en l;
Si lo has aceptado e invitado como Seor y centro de tu vida,
ENTONCES:
Confa y ten fe en la Palabra y en la Promesa, y
Pide al Padre de los cielos y a Jess resucitado que te bauticen en su Espritu, que
derramen sobre ti el Espritu en una nueva plenitud.
Lo confirma la Palabra:
Por la fe recibimos la promesa del Espritu Gal 3,14
No por mritos sino como regalo; al que crea, tenga sed y la pida, esperando recibir, le
ser dado.
Habiendo ya renovado el Bautismo, se puede ahora hacer eficaz el Don del Espritu,
pidiendo al Padre y a Jess que liberen ese Poder va depositado (esta dormido) en el
corazn por el sacramento de la Confirmacin.
Yo los bautizo en agua, pero l los bautizar en Espritu Santo Sn Mc 1, 8
Les mand no abandonar Jerusaln, sino esperar la Promesa del Padre, la que oyeron de M:
que Juan bautiz en agua, pero ustedes sern bautizados en Espritu dentro de pocos das
Hch 1, 4-5
QU ESPERAR ENTONCES?
El recibir Don del Espritu no es asunto de sensibilidad, de tener determinada experiencia
emocional (no emocionalismo: Cf. los pjaros tiene nidos, las zorras madrigueras), sino
de fe en la promesa de Jess.
Podr no haber ninguna sensacin especial, manteniendo sin embargo la confianza
inquebrantable en la promesa ya realizada por Jess, si hemos cumplido las condiciones,
que se manifestar despus en frutos diversos.
Pero como en el primer Pentecosts,

Es frecuente que se experimenten de manera sensible diversos efectos, tranquilos o muy
intensos.
Cules fueron los signos sensibles del primer Pentecosts?
Los signos sensibles entonces fueron:
Testimonio ungido, valiente y con poder;
Profetizar, dando mensaje de parte y en Nombre de Dios;
Lenguas, como proclamacin del mensaje en un idioma extranjero o como alabanza
en las palabras ininteligibles;
Euforia como apariencia de estar borrachos.
57
El Kerigma
Los efectos y los signos ahora pueden ser semejantes:

El Espritu Santo, que sopla donde quiere, puede manifestarse como viento huracanado o
como brisa suave. Imprevisible y creativo, siempre nuevo.
Los efectos posibles son los siguientes:
Gozo y paz profundos
Presencia sensible de Jess
Experiencia de liberacin interior
Nueva capacidad de alabanza en sus propias palabras o en lenguas,
Llanto de alegra o purificacin,
Calor intenso,
Sudor y temblor
xtasis profundo ante la presencia de Dios, etc.
El recibir la efusin del Espritu no va en proporcin de los efectos sensibles, estos son
secundarios y accesorios; es la fe en la promesa la que recibe el Don y se lo apropia.
Por consiguiente es muy importante evitar dos extremos:
Frenar lo que se siente venir interiormente por temor a la novedad o al juicio de los
dems (vergenza), o bien
Provocar (buscar) artificialmente determinadas sensaciones, o querer copiar lo que les
est pasando a otros, o le pas a otro.
Cuando se ore para recibir el Don del Espritu, pase lo que pase, nadie debe distraerse por
lo que pasa a su alrededor;
Todos debern estar recogidos, atentos slo al Seor. Es una experiencia personal
profunda.
El don de oracin en lenguas es un posible y frecuente efecto del Don del Espritu, no
necesario, no es el signo de la recepcin del Espritu, pero debemos estar abiertos a su
aparicin, sabiendo por la Palabra que es un don de alabanza e intercesin, que se dicen
en espritu cosas misteriosas sin que nuestra mente ni la de los dems entiendan nada,
que el que ora en lenguas recibe personal edificacin, que se dirige a Dios como bendicin
o accin de gracias.
Por eso concluye el Apstol:
No impidis que se ore en lenguas, pero que todo se haga convenientemente y con orden
1 Co 14.
Cul es la preparacin y la disponibilidad que debemos tener?

La mejor preparacin y disponibilidad es estar esperando con fe, confianza y ardiente
sed el cumplimiento de la Promesa, en oracin, en unin con Mara, nuestra Madre;
esperando ante todo el Don, que es el Espritu Santo mismo, y no tanto sus dones o las
manifestaciones de su presencia.
Podemos recibir el Don del Espritu, si hemos cumplido las condiciones, en particular, en
el secreto de nuestro aposento o de una capilla; pero es normal que el equipo
evangelizador ore por nosotros imponiendo las manos (apoyo) para recibir el Espritu.
58
El Kerigma
Imponan sobre ellos las manos y reciban el Espritu Santo. El Espritu Santo era dado
por la imposicin de las manos Hch 8, 17-18
Este es el signo ms antiguo y ms significativo para orar por el Don del Espritu.
En oracin, en unin con Mara, apoyados por nuestros hermanos que imponen sobre
nosotros las manos, como signo de solidaridad y bendicin, pediremos a Jess y al Padre
que derramen sobre nosotros su Espritu en plenitud.
La oracin para orar por la efusin del Espritu Santo no es un sacramento, como tampoco
la imposicin de las manos es un signo sacramental.
Esta oracin, en el marco de un retiro de evangelizacin, en la Liturgia de consagracin, es
slo una renovacin o reavivamiento del sacramento de la Confirmacin, pidiendo al
Padre y a Jess que liberen el Poder de lo alto.
Es Jess, constituido Seor por su glorificacin a la derecha del Padre, es quien bautiza
en el Espritu Santo.
Nosotros, al solidarizarnos para pedir para alguien la efusin del Espritu, somos slo un
reforzamiento de la peticin personal de nuestro hermano sobre el que imponemos las
manos implorando para l la liberacin del Don del Espritu.
ENVIA, SEOR, TU ESPRITU Y TODO SER RENOVADO!
59

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El Kerigma

Jess Salvador de los hombres, Slvalos

Para dar los Retiros de Evangelizacin se requieren varias condiciones:

2- Contenido Kerigmtico solo y todo,

Cules son estas etapas?

El Ministerio de la Palabra toma diversas formas:

Por qu de la necesidad de la Evangelizacin Kerigmtica?

El anuncio tiene la prioridad permanente en la misin...

A que esta ordenado este anuncio?

Cules son las metas del Kerigma?

participacin del Espritu por la imposicin de las manos y

Cul es la meta global de esta experiencia de encuentro en un retiro de

L AMOR DEL PADRE

Amor Personal e Incondicional

Slo l sabe cmo y para qu estamos hechos, y cmo funcionamos adecuadamente,

Vales mucho para M;

2A. EL PECADO DEL MUNDO

El hombre, desde el comienzo rechaz el amor de Dios y la comunin con l; quiso

Como consecuencia entraron en el mundo:

Esto produce una Profunda divisin en el hombre.

- Sufre toda clase de malestares, dolencias y enfermedades, pequeas y grandes,

- Toda clase de desajustes y desequilibrios.

LA TIERRA DAADA SERIAMENTE:

Aire, manantiales, ros, lagos y mar contaminados;

PERO EL HOMBRE BUSCA VANAS SOLUCIONES

Pero las soluciones del hombre son engaosas y falsas:

Adicto o co-dependiente en las relaciones interhumanas;

DONDE ENCONTRAR LA SOLUCION?

2B. JESS, SOLUCIN DE DIOS

Por Jess y en Jess el Padre nos ha dado ya la salvacin:

Esta es la Buena Nueva, la proclamacin del Reino de Dios.

Jess, el Mesas esperado, Seor y Salvador,

Juntamente con l ha muerto tu hombre viejo, tu pecado y tu carne;

Es el "Misterio Pascual": muerte en la cruz, resurreccin y donacin del

PARA QUE HAYA:

Un hombre nuevo, un mundo nuevo y una nueva creacin

Y Mara, Madre del Seor, por la que nos vino el Redentor.

Como vemos la CONVERSION es la exigencia inicial para entrar al Reino.

Cul es la finalidad de la Evangelizacin?

POR ESO el cambio debe ser:

las tinieblas a la luz.

Pecado es un "no" a Dios y a su amor;

Pecado es no agradar al Padre,

No como una cosa que se tiene o se pierde,

Entendiendo Gracia como la comunin amorosa personal con Dios, don, de l

Cmo se concretiza en la prctica?

Dnde ubicamos el pecado?

Solo el Espritu Santo da conciencia de pecado

3- DE LAS OBRAS DE SATANAS

LOS PASOS DE LA CONVERSION

El arrepentimiento o contricin es un dolor de corazn y detestacin del

Necesitamos acudir al sacerdote y confesar nuestros pecados, especialmente

Adems recibiendo, viviendo y experimentado la oracin de liberacin, para

Exigencia en el marco de la conversin:

Qu son las prcticas de Ocultismo, Esoterismo y Supersticin?

Templos espiritualistas donde hay una mezcla de espiritismo, curanderismo y ritos

tu Dios, te da, no aprenders a cometer pecados

Sugerencias de mucha importancia:

Haz tuya la Salvacin

"Y, para ti Quin soy Yo?

Para muchos el cristianismo se reduce a:

Para otros el cristianismo se reduce a:

Cules son las consecuencias de la aceptacin o rechazo?

Qu tienes o tenemos que hacer?