Arte en Los Palacios Nazaries de La Alhambra

UNIVERSIDAD DEL SALVADOR
Escuela de Estudios Orientales Rev. Padre Ismael Quiles S. J.
ARTE EN LOS PALACIOS NAZARIES

DE LA ALHAMBRA.
Tesina de Licenciatura
Alumno:
Jorge Alberto Santucho.
Directora de Tesina:
Profesora Luisa Rosa Rosell.
Buenos Aires, marzo de 2005.

1
En nombre de Allah, El Clemente, El Misericordioso.
Lema de la dinasta nazar: Slo Allah es vencedor.

3
Palabras Preliminares.
Mucho se ha escrito sobre la Alhambra pero, exceptuando algunos cuantos autores y
poetas que se han dejado emocionar por su belleza, creemos que la gran mayora la ha
descrito slo arqueolgica y eruditamente. Ser nuestra misin encontrar un punto
intermedio entre ambos para innovar y, de esta manera, lograr un trabajo novedoso,
ms atractivo y ms agradable que permita al lector sentir que est recorriendo junto
con nosotros este maravilloso palacio que, adems, es la construccin civil musulmana
ms visitada del mundo.
Estas palabras que acaban de leer, fueron el ltimo prrafo del trabajo que
realic para el Seminario de Investigacin correspondiente al cuarto ao de la carrera,
en el que resum los datos que haba investigado hasta ese momento.
La tesina con la que hoy ustedes se encuentran, es el resultado de las posteriores
investigaciones, de la posibilidad de apreciar in situ todo lo que haba ledo en libros, y
es la conclusin de un ciclo que, en realidad, espero recin comience, ya que es mi
deseo hacer una posterior especializacin sobre el tema.
Uno de los profesores que estar a cargo de la evaluacin, me sugiri que si
elega este tema debera buscar algo nuevo, algo que no fuese ms de lo mismo, porque
sobre la Alhambra ya se ha escrito demasiado. Estas palabras, que me fueron dirigidas
un da de Julio del 2004, al final de un examen, quedaron vibrantes y me hicieron
pensar acerca de la manera de lograr tal innovacin.
Tras el viaje que realic a Granada, nicamente para conocer este sugerente y
magnfico palacio, se me ocurri realizar la tesina describiendo y analizando las
distintas instalaciones de la Alhambra como si estuviese all. Fui al despacho de la
directora de la escuela, Profesora Luisa Rosa Rosell, quien es la directora del presente
trabajo, a solicitarle el permiso correspondiente ya que consideraba que mi idea no
estaba dentro de los cnones de formalidad que una tesina requiere. Al comentarle cmo
deseaba realizarlo, se mostr muy sorprendida y alegre, y me otorg el permiso.
El problema surgi cuando llegu a tipear ms de la mitad del texto y me di
cuenta de que me estaba saliendo como un diario de viaje. Volv al despacho de la
directora a comentarle esto mismo, y me dijo que era normal, que la idea de escribirlo
como se me haba ocurrido, no poda tener otro formato.
Con este segundo permiso otorgado solt riendas a mi imaginacin: invent un
par de personajes, agregu das extras a mi permanencia en la ciudad, diagram una
forma ms didctica de recorrer los recintos y hasta inclu a dos amigos que
verdaderamente me acompaaron en aquel viaje.
Intent redactar la obra con las cinco premisas que tambin se propuso Ricardo
Villa-Real al hacer su libro Historia de Granada: integridad, objetividad, veracidad,
amenidad y que sea accesible para todos.
Debo aclarar que la tesina apunta principalmente a la descripcin y anlisis de
los elementos arquitectnicos y decorativos de los palacios nazares. Pero, por el
concepto de Integridad, y por recomendacin de la directora de la tesina, inclu la
descripcin de las estancias ms importantes de la Alhambra, para una posterior y
mayor comprensin de los elementos que se encuentran en esas otras partes. Tambin se
incluyen datos de la historia nazar, la literatura y la religin de los mismos.
La Objetividad y la Veracidad intent seguirlas a la hora de describir los
distintos motivos decorativos y alzados de los recintos. Para confirmar tal existencia
intercal fotos de las partes ms importantes descritas.
Con respecto al concepto Para Todos, decid utilizar un lenguaje que fuese el
indicado para una tesina, sin caer en la aridez y pesadez del uso de palabras extraas
que slo los eruditos manejan y conocen. En el caso de tener que utilizarlas por fuerza
mayor, incluir el significado de las mismas.
En lo que hace a la idea de Amenidad, transcribo las palabras que el autor antes
mencionado escribi en la presentacin de su obra, con las que me sent identificado no
bien leda mi propia tesina: Amenidad, esto es, el don de recrear apacible. Ya s que
este objetivo es difcil, muy difcil de lograr. Y ello en cualquier materia, o dentro de
cualquier temtica o actividad, intelectual sobre todo. Porque, avizorante, acechante, se
halla la aridez, la pedantera, el frrago, la obnubilacin expresiva, la torpeza en el

decir, la plmbea pesadez. Ese es nuestro peligro y nuestro solapado enemigo, que se
opone a lo placentero, a lo que respira encanto y sencillez, a lo que, dentro de su
variedad, ofrece sus grciles y deliciosos perfiles de gracia y de atractivo Te confieso,
lector amigo, que yo la he buscado la amenidad-, con tozudez y con ahnco. Que lo
haya logrado o no, es harina de otro costal1.
Desde el 14 de enero del corriente ao, da en que comenc el tipeo, hasta hoy,
15 de Marzo, en el que escribo estas palabras para darles una explicacin previa de lo
que sigue y el por qu de la redaccin no tradicional, he trabajado incansablemente para
desarrollar esta tesina donde considero que abarqu, en gran medida, todos los
conceptos antes mencionados y que cierra, como dije antes, un ciclo que espero que
recin comience.
Por otra parte, he utilizado, para citar algunos de los poemas que se encuentran
en las estancias palaciegas, el libro de Emilio Lafuente Alcntara titulado Inscripciones
rabes de Granada, el cual es considerado an hoy, de capital importancia para el
estudio de las mismas. El ejemplar del cual me he servido, es una edicin facsmil del
publicado en 1859; por lo tanto, utiliza un castellano antiguo que no quise modificar a
pesar de los cambios que se han producido en nuestra lengua.
Con respecto al resto de la bibliografa, us tanto libros modernos como
antiguos. De entre los primeros, rescat aquellos de gran valor, por ejemplo la obra de
Olef Grabar (La Alhambra: Iconografa, formas y valores), las de Ricardo Villa Real
(Historia de Granada y La Alhambra y el Generalife) y la de Rachel Ari (El reino
nasr de Granada). De entre los segundos, evit los que poseen viejas, erradas, confusas
e incompletas conclusiones, por ejemplo la Historia del arte hispnico del Marqus de
Lozoya, quien ni siquiera se atrevi a explicar las distintas estancias: No es posible una
descripcin de las salas que rodean al patio y es preciso dejar a las fotografas la misin
de dar alguna idea de esta arquitectura escenogrfica2.
Sin ms que decir y sin ms que aclarar, los dejo en compaa de los lluviosos,
clidos y hermosos das del otoo granadino del ao 2004, en los que conoc, junto a un
par de amigos, aquel fascinante Castillo Rojo ubicado en al-Andalus. En otras palabras,
tratar de transportarlos a tan increble y maravillosa construccin; esa que antiguos
1
2
VILLA-REAL, Ricardo, Historia de Granada, pp. 8-9.

MARQUES DE LOZOYA, Historia del arte hispnico, T. II, p. 422.
hombres musulmanes, habitantes de las granadinas tierras, lograron construir inspirados

por la gracia y los designios de Allah.
Llegada a Granada.
Hizo Dios a la Alhambra y a Granada,
por si le cansa un da su morada3.
A las seis de la maana estaba ya instalado en el desayunador del tren. Los dos
amigos que me acompaaban en esta aventura dorman.
Miraba por las ventanas de uno y otro lado para ver si en algn momento
apareca ante m el palacio encantado de la Alhambra, pero nada se divisaba.
Recin amaneca; faltaba media hora para arribar a la ciudad. Mi ansiedad me
desbordaba tanto que se hizo evidente para quienes me rodeaban, al punto de que el
encargado del vagn en el que me encontraba grit:
-Ah est la Alhambra, seores!-, sealando el lado opuesto al cual yo estaba.
Corr hacia all, pero nada logre ver. Todos los presentes sonrean. El gracioso me mir
y me pidi que me acercara; una vez a su lado me dijo:
-Ve a dormir; durante el resto del viaje no podrs apreciar ni a Granada ni a su
Castillo Rojo-. A pesar del consejo, decid quedarme all un rato ms y luego fui a
despertar a mis compaeros.
-Casi llegamos, despirtense! les dije-. Nada contentos, accedieron a entreabrir
los ojos una vez ms, pues ya haba amenazado varias veces con la supuesta llegada.
Mirando sus relojes, se dieron cuenta de que esta vez no menta.
Caras con sueo, pero alegres, vieron el fin del viaje. Quince horas, ms o
menos, tardamos en llegar desde Barcelona hasta la ciudad de Granada (o Medina
Garnata), a la que los rabes llamaron tambin la Damasco de al-Andalus, y fue la
capital de la provincia de Elvira (o Cora Ilvira, en rabe).
3
Versos de Alejandro Dumas, citado por CORTES, Narciso, Zorrilla, T. III, p. 216.
A medida que el sol iba asomando, se perfilaba un da hermoso. Pero por su

parte, la ciudad nos ocultaba su belleza. Eran ciertas las palabras del encargado del
desayunador: la ltima media hora del viaje no dej apreciar absolutamente nada de
aquello que habamos conocido por medio de fotos, libros y revistas Era cuestin de
seguir esperando, porque el paisaje desde la estacin tampoco nos pareci ninguna
maravilla.
Tomamos un taxi para dirigirnos al hotel. El conductor, un hombre muy gentil y
de aspecto moro, se present amablemente bajo el nombre de Abdullah.
Durante el recorrido comenzamos a observar una ciudad realmente bella pero
completamente dormida.
-Son las siete de la maana! Nadie sale a trabajar a esta hora? le pregunt al
taxista.
-Muy pocos la actividad comienza en un par de horas. Entonces s, casi toda la
gente de Granada estar en la calle me respondi.
Aprovech la ocasin para hacerle otra pregunta:
-Dnde est la Alhambra?
Me mir y me dijo sonriendo:
-Desde esta parte de la ciudad no se ve; deben ir al Albaicn, que queda hacia el
otro lado, para apreciarla completamente.
Fuimos pasando por distintos lugares que conocamos a travs de guas
tursticas: la Catedral, el Corral del Carbn, plazas, edificios residenciales y algunos
monumentos, a cual ms hermoso. Era imposible no recordar en ese instante los versos
de Francisco Icaza: Dale Limosna, mujer, que no hay en la vida nada, como la pena de
ser ciego en Granada4.
Llegamos al hotel. Mientras nos registrbamos, not en mis compaeros unas
caras que evidenciaban pocas ganas de salir luego de conquistar la habitacin.
-No se te habr ocurrido empezar a correr desde temprano? me pregunt uno
de mis amigos, Enrique, con cara de desorbitado.
-La verdad quera, pero podemos descansar un rato si lo prefieren respond.
Hctor, mi otro amigo, que realmente no haba podido dormir muy bien, agreg:
-Un rato? Yo hasta despus del medioda no pienso poner un pie en la calle!
Estos versos se encuentran en una de las paredes del Jardn de Adarves, en la Alhambra.
Obviamente no haba qurum! Ellos representaban las dos terceras partes en la

toma de decisiones. As que me fui a mi habitacin con un poco de enojo, pero, debo
reconocer que tambin estaba exhausto.
Mientras descansaba con los ojos muy abiertos, ya que me era imposible
conciliar el sueo, pens en los motivos que me haban trado hasta aqu: Tengo que
hacer mi tesina. Tema: Arte en los palacios nazares de la Alhambra Necesito ver
todo, absolutamente todo. Pero slo arte? No quedar incompleta?... Debo escribir
sobre la historia de la Alhambra y su origen, y sobre la historia del reino nazar? Y qu
de sus poetas?... Alguna mencin religiosa del Islam de aquellos tiempos debe tener. Y
que importancia dar a cada una de las instalaciones?
Decidido, tema central: Arte. Puntos importantes que no deben faltar: un
recorrido a vuelo de pjaro por todo el recinto y datos fundamentales sobre la historia,
la literatura y la religin de la dinasta nazar. Despus de todo, el tema que eleg fue,
en gran medida, producto del amor que despertaron en m las clases de las profesoras
del rea islmica del tercer ao de la carrera, que se complet con las dadas por la
profesora de la ctedra de Introduccin al Arte Oriental, quien es, adems, la directora
de mi tesina.
Conclusin: adems de lo que pueda obtener de los libros, debo buscar algn
granadino que conozca muy bien la Alhambra, su historia, sus leyendas y que,
fundamentalmente, vea a ese monumento como uno de los palacios encantados de las
Mil y una Noches; es decir, alguien serio, erudito y confiable, pero que tambin est
dispuesto a poner sus pies en una alfombra mgica en cualquier momento, para
diferenciarse de aquellos estudiosos que nos abruman con trminos y medidas.
Tambin decid que desde hoy en adelante, todo lo que me ocurra durante el da
(todos los que pase en esta ciudad) lo escribir por la noche; ya que estar ms
tranquilo, y a la vez podr rendir un homenaje a esas maravillosas colecciones de
historias que les eran contadas tanto a los famosos sultanes de Oriente como a los de alAndalus.
10
Primera noche.
En busca de un gua.
Naturalmente, no sera tarea fcil encontrar a alguien con semejantes valores.
Todo lo que ltimamente le sobre el tema marcaba dos tendencias: o era en extremo
rido o demasiado fantstico.
Parece que los autores no pueden hacer una fusin de ambos o, quizs, no
quieren. Segn mi parecer no creo que sea tan complicado. Despus de todo si el siglo
XIX y principios del XX fue la etapa de aquellos autores que escriban de acuerdo con
lo que reciban de la tradicin popular y comenzaban sus investigaciones en las distintas
fuentes, tanto cristianas como musulmanas; y si el resto del siglo XX lo fue de los que
preferan extenderse en citas bibliogrficas para demostrar cunto haban ledo, no veo
por qu el siglo XXI, no pueda significar la fusin de ambas corrientes, de un equilibrio
entre una y otra. No s si estoy equivocado o no no lo creo.
Fuimos a la parada del mnibus 32, el que lleva a la Alhambra. Una vez all, ms
precisamente en su recepcin, preguntaramos por un gua con tales caractersticas.
Estbamos emocionados, pero con mucho calor! Eran las dos de la tarde, y el
sol de Granada no es muy amigable con aquellos que quieren pasear a esas horas.
Haba muy poca gente en las plazas y avenidas; segn nos haba contado el
taxista que nos llev al hotel, Abdullah, la gran mayora de la gente que no necesita salir
durante el da, recin vuelve a manifestarse en las calles de la ciudad despus de las
siete de la tarde.
La verdad es que los tres ya queramos volver al hotel pero ninguno se atreva a
proponerlo. Adems, justo que estbamos a punto de claudicar, vimos acercarse un
11
pequeo mnibus, de apariencia muy simptica, de color rojo (el color oficial de los
nazares), con el nmero indicado y con una inmensa virtud: aire acondicionado.
Inmediatamente subimos arreados por los rayos solares. Con arena y unas
palmeras el vehculo se hubiese transformado en un verdadero oasis con ruedas, el
sueo de todo habitante del desierto.
El rodado comenz su recorrido de forma accidentada, ya que la ciudad era
cabal ejemplo de completo embotellamiento. De repente, encontr un lugar por donde
esquivar a unos autos y sali de una manera un tanto abrupta.
Mientras nos sostenamos con todas nuestras fuerzas, el mnibus sali de la
avenida principal para tomar hacia la izquierda; recorri unas cuadras y gir a la
derecha para subir por una calle empinada, que no pude ver muy bien. Por deduccin
comprend que era la Cuesta de Gomrez, el camino que lleva directamente a la
Alhambra. Poco ms adelante atravesamos una puerta renacentista que tampoco pude
observar con detenimiento, aunque logr entrever el escudo aquilino de Carlos V.
-Va muy rpido o me parece a mi?- pregunt. Las caras de mis amigos
respondan por s solas; tambin lo hacan sus manos firmemente sostenidas de
cualquier lugar aferrable.
Vi parte de las murallas por encima del bosque que bamos transitando, pero
todo pasaba a tal velocidad que no pude distinguir con precisin qu era lo que estaba
viendo.
Llegamos!... Al bajar del mnibus, casualidad o no, vimos a nuestro ya
conocido taxista, Abdullah, quien nos salud cordialmente a la vez que nos dijo:
-Veo que vienen a visitar la Alhambra.
Le respond que se equivocaba. En realidad, primero queramos contratar un
gua especializado para que nos orientase de la mejor manera para no perder ningn
detalle ya que deba realizar la tesina final de mi carrera.
-No se hable ms! Conozco la persona indicada para lo que t buscas; adems
es mi amigo! exclam.
-Tu necesitas los servicios de Raschid!
-Perdn, cmo dijo que se llama su amigo? pregunt.
-Raschid lindo nombre no? respondi.
-No puede ser mejor! Un gua con ese nombre es ms de lo que jams hubiese
imaginado! exclam.
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-Dnde lo podemos encontrar? pregunt Hctor.

-Tienen suerte, suele venir por aqu todos los das alrededor de las tres de la
tarde y ya es casi esa hora nos respondi.
Pasados unos minutos, vimos llegar a un seor al que todos los que estaban en el
lugar saludaban con mucho cario y respeto. A decir verdad, slo le faltaba un turbante
blanco, unas babuchas y una tnica, para ser un sultn nazar. El taxista se le acerc y,
tras hablar con l por unos minutos, como intentando convencerlo, lo trajo luego hasta
nosotros.
-Raschid, ellos son los caballeros de los que acabo de hablarte.
Nos presentamos amistosamente; y despus de haberle contado con mayor
detenimiento el motivo de nuestra visita al palacio acept de manera cordial ser nuestro
gua.
Desbordaba de felicidad; tena contratado mi propio cicerone, al igual que
Washington Irving en su visita de 1829. Pero el mo era superior: un descendiente puro
de los moros. Al menos saba que no era un motivo de festejo para l, a diferencia del
de Irving, Mateo Jimnez, el da 2 de Enero, la fecha en la que se festeja la Toma de
Granada por Fernando e Isabel.
Quedamos en encontrarnos al da siguiente para comenzar nuestra visita al
recinto. Aprovechamos el resto de la jornada para visitar ciertos lugares tradicionales: el
zoco, los restos de la madrasa ysufiyya fundada en 1349, la Catedral y la Capilla Real,
donde se encuentran los restos de los Reyes Catlicos y de Juana la Loca y Felipe el
Hermoso. Por ltimo, compramos unos libros de gran inters para mi investigacin.
13
Segunda noche.
La historia del reino nazar de Granada y de la Alhambra.
Debido a unas obligaciones que, segn nos dijo, ya haba contrado, Raschid
recin pudo encontrarse con nosotros a las dos de la tarde. El lugar de la cita era una
confitera que estaba en la plaza de Bib-Rambla, muy cercana al zoco y en pleno centro
de la ciudad. Desde all partiramos hacia la Alhambra, suposicin que no lleg a
concretarse; otras fueron sus intenciones: quera que empezramos a ver, saber y
conocer sobre la Alhambra y su historia, pero no desde su interior.
Echando por tierra nuestras intenciones, nos llev al famoso barrio del Albaicn,
el lugar desde donde -segn nos haba comentado Abdullah- se apreciaba una excelente
vista del monumento. Ya sabamos que all haba un mirador, el de San de Nicols,
porque las imgenes panormicas ms conocidas que se publican en los libros y
revistas, o son tomadas desde ese lugar o vistas areas.
Mientras subamos, pudimos ver distintas partes de las murallas del complejo
alhambrino. Si bien ya conocamos algunos sectores por las imgenes publicadas, en
ningn momento nos imaginamos que eran tan toscas.
Sorpresivamente para m y para mis compaeros, no fuimos al mirador; nos
detuvimos en una especie de bar, para hablar de la historia de los nazares y de la
Alhambra.
Como saba que el ms interesado era yo, Raschid me pregunt si haba ledo
algn libro sobre la fundacin del reino nazar. Le contest que varios. Entre ellos, la
clarsima Historia de Granada de Ricardo Villa-Real y las Inscripciones rabes de
Granada de Emilio Lafuente Alcntara. En el ltimo hay un resumen introductorio
sobre la llegada al poder de los reyes de la dinasta nazar, otro sobre la obra de cada
14
gobernante y la traduccin de las escrituras epigrficas de la Alhambra y de Granada,

tema principal del libro.
Cre ver en su cara deseos de que le contara algo sobre mis lecturas. Comenc
dicindole que el reino nazar de Granada fue el ltimo de los musulmanes en Espaa.
Gobernaron desde 1238 hasta 1492. Su primer sultn fue Muhammad I, ms conocido
como Ibn al-Ahmar (epteto que significa el rojo) y el ltimo, el llamado Boabdil por
los espaoles, fue Abu Abdillah Muhammad XI, de quien los Reyes Catlicos tomaron
las llaves de la ciudad en aquel famoso 2 de enero, da en que la cruz de Cristo y el
pendn de Santiago ondearon en la ms alta de las torres del ltimo bastin de la
Espaa mora5.
Tambin le coment que las palabras nazar, nasr y nazarita, provienen del
nombre del antepasado de esta familia conocido como Nasr que -segn dicen los
distintos cronistas rabes- descenda por lnea directa de Sad ibn Obada, compaero y
amigo del profeta Mahoma6, y que provena de la ciudad de Arjona.
Su historia se remonta a un miembro de esta familia, Jahe ibn Nasr, quien no
admitiendo el poder de Ibn Hud, un lder que se haba independizado de los almohades
y que haba enarbolado un 15 de junio de 1228, el estandarte negro de los califas
abbasies de Bagdad7, se declar independiente.
Por lo tanto, este reino, como se ve, nacido a consecuencia de una guerra
civil, comprendi, hasta su desaparicin en 1492, las actuales completas provincias
de Granada, Mlaga y Almera, y parte de las de Jan, Crdoba, Sevilla y Cdiz; desde
Gibraltar hasta cerca de Aguilas (Murcia)8.
A continuacin me pidi si poda comentarles a mis compaeros de viaje algo
sobre los reyes que gobernaron Granada por aquellas pocas.
Comenc explicando que Jahe ibn Nasr, quien no haba admitido su vasallaje
ante el poder de Ibn Hud declarndose independiente, tena un sobrino que le secundaba
llamado Muhammad, un joven de extraordinarias cualidades de valor y discrecin9.
Ambos conquistaron Jan; pero, en plena guerra Jahe muri, aunque ya haba declarado
a su sobrino como heredero legtimo al trono.
5
SANCHEZ ALBORNOZ, Claudio, La Espaa musulmana, T. II, p. 501.

VILLA-REAL, Ricardo, Historia de Granada, p. 50.
7
ARIE, Rachel, El reino nasr de Granada, p. 19.
8
VILLA-REAL, Ricardo, Op. Cit., p. 50.
9
6
15
Por otra parte, Ibn Hud, que haba logrado conquistar Granada, pero que luego
decidi abandonarla, hizo que Muhammad -quien se consideraba el nico heredero a la
corona de los territorios musulmanes de toda Espaa- comenzase a reorganizar sus
dominios a fin de hacerle frente en las prximas guerras. La tarea se le complicaba ya
que tena en contra al pueblo granadino, el cual recin comenz a apoyarlo y a
reconocerlo como rey cuando Ibn Hud perdi la ciudad de Crdoba en 1236 -que pas a
poder de Castilla-, y tras el asesinato de ste a manos de Ibn al-Ramimi, un antiguo
aliado suyo. Estos acontecimientos hicieron que las puertas de Granada le fueran
ampliamente abiertas a Muhammad, quien hizo su entrada triunfal en la gran ciudad en
el mes santo del ramadn del ao 1238 Esta fecha, a efectos cronolgicos, es la que
[se considera] como el inicio del reino nasr10. En otras palabras, Muhammad I cont
entre sus tantos logros, el haber vencido a Ibn Hud, quien tras dos aos de lucha haba
logrado coronarse jefe de los musulmanes espaoles, pero tras sufrir sucesivas derrotas
ante los ejrcitos de Castilla su poder se debilit.
Bajo el mandato de este primer rey nazar, comenzaron a llegar a la ciudad las
familias musulmanas expulsadas de los territorios conquistados por los castellanos.
Estos nuevos inmigrantes convirtieron a Granada en centro de la riqueza, del saber y
de la civilizacin morisca11. Fue un gran gobernante y asegur la paz mediante el
refuerzo de las fronteras con nuevas fortalezas y muros.
Cuando subi al poder, y en relacin con la historia de la Alhambra, ya existan
unos torreones y muros que mand a reforzar y unir en parte. Tambin comenz la
construccin de su fortaleza, en la que se instal una vez que fueron concluidas las
habitaciones ms indispensables. Muri en camino hacia una guerra en defensa de sus
territorios.
Bajo el siguiente rey, Muhammad II, se consolidaron las fronteras del reino y se
complet la construccin de la Alcazaba en la Alhambra. Fue un rey que protegi a los
intelectuales, filsofos y poetas.
Durante el gobierno de Muhammad III, se dieron una serie de intrigas palaciegas
que hicieron que el rey tuviese que abdicar y retirarse a la ciudad de Almuecar, donde
10
11

LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Inscripciones rabes de Granada, p. 23.
16
luego muri asesinado. Por primera vez, la Alcazaba fue invadida. Fue el promotor,
entre otras edificaciones, de la Mezquita Mayor de la Alhambra.
Nasr, el cuarto, era un legtimo heredero de la corona, pero igual haba
participado en la rebelin contra Muhammad III. Nunca se ocup de gobernar
directamente, sino que dej el mando en manos de aquellos que eran sus ms allegados.
El pueblo, sabedor de esto y furibundo, comenz a hacer audible el nombre de un
prncipe malagueo llamado Abul Walid Ismail. Este ltimo combati con Nasr
obligndolo encerrarse en la Alhambra, y capitular despus12.
Ismail I, el quinto rey, pele incansablemente contra los castellanos, pero varias
conspiraciones terminaron finalmente con su vida. Fue asesinado en alguno de los
recintos de la Alhambra.
Muhammad IV, sexto monarca e hijo del anterior, fue proclamado rey a los 10
aos de edad. La regencia estuvo en manos de algunos wacires o visires. A su mayora
de edad, tom el poder y destituy a quienes no haban desempeado correctamente sus
funciones. Pero, como su padre y otros que vendran despus, muri asesinado al
intentar firmar un pacto con los Beni-Merines de Africa.
Ysuf I, el sptimo, era hermano del anterior. Su gobierno fue prspero y en
gran medida pacfico. Mejor la administracin, elabor nuevas leyes y propici el
desarrollo de la literatura y de las artes.
Para hacerles la guerra a los castellanos, le pidi ayuda a Abul-Hsan Aly, rey
de los Beni-Merines, pero en batalla a orillas del ro Salado, el 30 de Octubre de 1340,
fueron destruidos completamente por Don Alfonso XI, coaligado con el rey de Portugal.
Firmaron una tregua por un tiempo, aunque cuando los enfrentamientos se reiniciaron
debieron volver a suspenderse una vez ms, por la muerte del rey castellano a causa de
la Peste Negra13.
La historia recuerda a Ysuf I como un gran rey que sent las bases para el
desarrollo posterior de Granada. Su nombre aparece en no pocos poemas murales de los
12
13
LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Op. Cit., p. 32.

Cfr. ARIE, Rachel, El reino nasr de Granada, p. 42.
17
palacios alhambrinos y en la Torre de la Cautiva. Mientras oraba en la mezquita, en el

da que se festejaba la Fiesta de Ruptura del Ayuno14, fue brutalmente asesinado por el
pual de un demente, quien luego fue masacrado por el pueblo, en su desconsuelo por la
muerte del rey.
Muhammad V, el octavo, fue llamado Algan bil-lah (el contento con Dios)15.
Era el primognito de Ysuf. Tanto l como su padre fueron los ms importantes para el
desarrollo de la Alhambra.
De natural modesto, Muhammad acostumbraba a ir a caballo sin squito alguno
por las calles de su capital. As pues, sus virtudes fueron apreciadas por el pueblo de
Granada16. Su figura nos recuerda al Harun de las Mil y una Noches, tambin muy
afecto a escapar de su palacio, junto con su visir, para recorrer las calles y mezclarse
con sus sbditos. Rein dos veces. Su primer gobierno fue pacfico ya que haba paz y
amistad con el rey Don Pedro I de Castilla; pero, intrigas internas hicieron que a los
cinco aos de su prspero gobierno debiera huir disfrazado con ropas de una esclava a
la ciudad de Guadix. Se dirigi al Africa donde fue muy bien recibido por el rey de
Marruecos. Viaj acompaado, entre otros, por su visir Ibn al-Jatb y su entonces
secretario de cancillera, Ibn Zamrak17. Ser durante su segundo gobierno que realizar
los edificios ms bellos de la Alhambra.
Ismail II, el noveno, hermanastro del anterior y miembro de la conspiracin, fue
colocado en el trono. Era un rey dbil, sin personalidad incapaz afeminado [que]
formaba con sus cabellos unas trenzas entre las que intercalaba hilos de seda que le
llegaban hasta la cintura18. Pronto fue asesinado junto con su hermano Cais, por su
primo Abu Abdil-lah Muhammad, otro de los principales conspiradores contra
Muhammad V. Luego de los asesinatos logr hacerse con el poder.
Muhammad VI, el dcimo rey, nunca estuvo seguro en su puesto. No slo saba
de la amistad que exista entre Don Pedro de Castilla y el ex rey granadino Muhammad
V, sino tambin que el primero lleg a prestarle al segundo sus escuadrones para
14
Cfr. ARIE, Rachel, Op. Cit., p. 42.

16
ARIE, Rachel, Op. Cit., pp. 43-44.
17
18
ARIE, Rachel, Op. Cit., p. 46.
15
18
batallar contra el usurpador de su trono. Cuando Muhammad V lleg a la vega de

Granada y vio los estragos que la guerra causaba en sus propios estados, renunci a la
empresa, y prefiri vivir modestamente en Ronda, adonde se traslad acompaado de su
secretario Ebnul-Jathib19. Finalmente, Muhammad VI se entreg al rey de Castilla,
quien lo hizo asesinar. Tras ello, envi su cabeza ensangrentada Muhammad, su
aliado20.
Volvi al poder entonces Muhammad V. Como primera medida, reafirm la paz
con Castilla; luego, hizo mejoras en la administracin e innumerables construcciones en
la Alhambra, entre ellas el Patio de los Leones y sus dependencias; tambin restaur
muchsimas de las instalaciones ya existentes.
Con el tiempo se volvi muy desconfiado. Mand decapitar a muchos de sus
colaboradores por este motivo e incluso lleg a acusar de traidor a su secretario Ibn alJatib (o Ebnul-Jatib) quien debi huir al Africa donde finalmente fue asesinado. El
cargo lo ocup su discpulo y famoso poeta Ibn Zamrak, quien aparentemente tuvo
mucho que ver con la muerte de su predecesor. Muhammad V tambin por
desconfianza- mand arrestar a su hijo y heredero al trono, Ysuf, quien recuper su
libertad una vez probada su inocencia. Este monarca muri el 16 de enero de 1391.
Ysuf II, el undcimo, adems de la corona, hered de su padre los delirios de
persecucin; tanto, que hizo encarcelar a sus tres hermanos por este motivo. Segn
parece, no estaba tan equivocado: luego de solo dos aos de gobierno muri,
aparentemente, envenenado.
Muhammad VII, el duodcimo, usurp el poder que le corresponda a su
hermano y primognito Ysuf. Para solucionar con rapidez las cosas, el ltimo fue
encarcelado. En el transcurso de su gobierno se puede decir que tuvo varios
enfrentamientos con los castellanos; aunque no se registran hechos de importancia. A su
muerte, el encarcelado Ysuf fue liberado y pudo ocupar su merecido trono.
19
20

19
Ysuf III, el dcimo tercero, quiso firmar la paz con los castellanos. Don
Fernando la rehus en un primer momento aunque, ms tarde, accedi al pedido del
nazar. Un acuerdo semejante fue firmado con los Beni Merines. Otorg a su pueblo
das de paz y armona hasta su fallecimiento, ocurrido el 9 de noviembre de 1417.
Le aclar a mis amigos, que desde aqu en adelante el orden de los sucesivos
monarcas se volva un tanto difcil de precisar ya que, en algunos casos, lleg a haber
ms de un rey gobernando al mismo tiempo.
Bajo el reinado de Muhammad VIII comenz el gran declive de la dinasta. Se lo
conoci como al-Saguer, el chico, el pequeo. A partir de su gobierno la historia de
Granada se reduce una srie no interrumpida de motines, asesinatos, rebeldas,
venganzas parciales y rencores de partidos; causas todas suficientes para desconcertar,
no ya un dbil y apocado reino, sino aun el mas floreciente, poderoso y bien organizado
imperio21. Durante su gobierno aparecen en escena la tribu de los Banu Sarray, ms
conocidos como los Abencerrajes, quienes precipitaron con sus rencillas la ruina de
aquel Estado22.
Incapaz de resolver todas las escaramuzas existentes, dej el gobierno en manos
de Ysuf, jefe de los Banu Sarray, hecho que le cost la sublevacin de aquellos que
estaban en contra. Finalmente un golpe de Estado de los abencerrajes lo hizo abdicar,
aunque no de manera definitiva pues volvi a ocupar el trono dos veces ms.
Muhammad IX era to del anterior monarca. Lo llamaban al-Iasar, el Izquierdo.
Pocos reinados habr en la historia tan complicados como el de este monarca
granadino-nasr del siglo XV, llamado por sus contemporneos El Izquierdo (o porque
era zurdo en verdad, o porque todo le sala al revs o porque todo lo complicaba con
sus intervenciones Arrojado del trono en varias ocasiones, otras tantas lo
recuperara23. Los distintos vacos de poder fueron llenados por Ysuf IV, Ysuf V e
Ismail III.
21
LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Op. Cit., pp. 42-43.

23
VILLA-REAL, Ricardo, Historia de Granada, p. 82.
22
20
Muhammad X, era enemigo acrrimo de los Abencerrajes; stos debieron huir a

la ciudad de Montefrio donde nombraron un nuevo rey llamado Abun-nasr Sad.
Muhammad, a quien le llamaban al-Ahnaf (el cojo), era bastante violento e
inestable. No poda soportar las derrotas de sus ejrcitos a favor de los abencerrajes. Por
tal motivo, decidi abdicar y huir de Granada en 1453, aunque luego se arrepinti e
intent sacarle el poder al nuevo rey, Sad; pero no fue ms que un intento fallido que
termin con su muerte.
Sad fue un rey pacfico y bondadoso. Su gobierno fue relativamente tranquilo
debido a que su principal rival, Castilla, tena por rey a un hombre dbil (Enrique II de
Trastmara) y, por tanto, manejable. Se empe en mejorar la administracin. Cuando
los cristianos comenzaron con las ofensivas y sucesivas victorias, entreg el solio a su
hijo. Durante su gobierno se dio el interregno de Ismael IV.
Abul Hsan Aly, hijo del anterior, fue un rey que pele contra los castellanos
incansablemente tratando de que stos dejasen de reducir el tamao del Reino de
Granada. Todo empeor cuando en 1474 Isabel subi al trono de Castilla, y, a
posteriori, cuando Fernando hered las tierras de Aragn. De ah en adelante, juntos
comenzaron su campaa de exterminio contra los rabes en Espaa.
Casado con la cristiana Isabel de Sols (Zoraya), comenz a escribir el ltimo
acto del drama granadino. El desprecio de la esposa repudiada, Aysha, encendi las
rivalidades y las ambiciones en el pequeo reino. Las dos familias ms influyentes de la
corte, Zegres y Abencerrajes, fueron sus principales actores. Este rey finalmente
abdic. Mejor dicho, fue obligado a abdicar en favor de su hijo Abu Abdil-lah
Muhammad, por ambicin de su madre secundada por los Abencerrajes.
Abu Abdil-lah Muhammad XI fue el famoso Boabdil. Subi al poder en 1482.
Pero tuvo tanta mala suerte que, al ao siguiente, en su primera campaa contra los
castellanos (ms precisamente en la Batalla de Lucena) fue derrotado y encarcelado.
Ante el hecho, volvi a ocupar el trono de Granada su padre Abul Hsan Aly; aunque
slo lo hizo entre los aos 1483 y 1485 debido a que su hermano, otro seor tambin
llamado Abu Abdil-lah Muhammad, le arrebat el poder. Entonces Aly fue confinado
en Salobrea donde muri.
21
Los partidarios de Boabdil pactaron con los Reyes Catlicos el vasallaje a

cambio de la libertad del soberano; pagaron adems un enorme tributo y entregaron, en
calidad de rehenes, a varios miembros de la aristocracia nazar, entre ellos, al hijo del
rey, Ahmad24.
Abu Abdil-lah Muhammad XII recibi el epteto de al- Zagal, que significa
valiente. Mientras este monarca se traslad a Vlez-Mlaga (en 1487) para oponer
alguna resistencia a los ataques de las tropas castellanas, el ya liberado Abu Abdil-lah
Muhammad XI o Boabdil, entr en Granada hacindose con el trono por segunda vez.
El Zagal se refugi en Almera.
De nuevo en el poder, Boabdil pact con los Reyes Catlicos entregarles
Granada en circunstancias propicias; en contrapartida, los Reyes le reconocan la
posesin de un principado [donde l y los suyos] conservaran sus mezquitas y
gozaran de una dispensa de impuestos durante diez aos25. Pero no cumpliendo con lo
pactado, la guerra se reanud en 1490. En inferioridad de condiciones, los rabes ya
debilitados- fueron destruidos por completo cuando los alimentos escasearon por causa
de las intensas nevadas que impidieron las comunicaciones hacia finales de 149126.
Boabdil y los Reyes Catlicos firmaron secretamente un Acta de Capitulacin el da 25
de noviembre. Uno de los diecisis tems con los que cont, estipulaba que el primero
deba entregarle a los segundos sus tierras, la Alhambra y otros palacios dentro de los
siguientes 65 das27.
Dems est decir que la historia finaliza, como ya es sabido, con la posesin
total de los Reyes Catlicos de todo el territorio. A Boabdil slo le quedaban como
ltimas propiedades hipotecadas la ciudad de Granada y el Palacio de la Alhambra, las
cuales pasaron a manos cristianas el 2 de enero de 1492. A cambio, se lo indemniz con
algunas tierras dentro los lmites de sus antiguos dominios y una considerable suma de
dinero28.
24

ARIE, Rachel, Op. Cit., p. 95.
26
27
Cfr. SANCHEZ ALBORNOZ, Claudio, La Espaa musulmana, T. II, p. 501.
28
Cfr. SANCHEZ ALBORNOZ, Claudio, Op. Cit., T. II, pp. 502-503.
25
22
Raschid se mostr muy sorprendido por el relato. Para m, fue como si hubiese
pasado el examen de admisin para que l accediera a revelar algunos de sus
conocimientos sobre aquel enigmtico y bello castillo.
-Bueno me dijo-, veo que sabes bastante de la historia de Granada. Ahora
pasar a detallarte qu sultanes, de todos esos que nombraste, promovieron la creacin
de las partes ms importantes de la Alhambra: a Muhammad I, se le debe la
construccin de la Alcazaba, de algunas murallas y de la Acequia Real; a Muhammad
II, el Generalife, la Puerta del Arrabal, el Palacio del Partal alto, el de los Abencerrajes
y de otro ms que luego se transform en el ex convento de San Francisco, hoy Parador
Nacional de Turismo. A Muhammad III, debe atribursele el Palacio del Partal, la
Mezquita mayor, los baos de sta y la fachada oeste de la Puerta del Vino; a Nasr, la
Torre del Peinador de la Reina; a Ismael I, la Rawda o cementerio; a Ysuf I, el Palacio
de Comares, el oratorio del Partal, La Puerta de La Justicia y la de los Siete Suelos; a
Muhammad V, el Patio de los Leones, la fachada de Comares y la del lado este de la
Puerta del Vino, el Cuarto y Patio Dorado y la ampliacin y remodelacin del Mexuar;
a Muhammad VII, la Torre de la Cautiva, y a Ysuf III, la reforma del Palacio del Partal
alto29.
Como se estaba haciendo de noche, debimos bajar nuevamente a la ciudad sin
haber llegado nunca al mirador y, como consecuencia, sin haber tenido una vista
panormica de nuestro objeto de estudio.
Nos prohibi volver solos al Albaicn, con la inocente excusa de considerarlo
peligroso. Era obvio que estaba queriendo crear en nosotros una sensacin de inquietud,
de incertidumbre y de ansiedad; algo as como el mecanismo de transicin utilizado en
las Mil y una Noches, donde el sultn Schahriar arde en deseos de volver a escuchar a
Scherezad. Poco a poco iba siendo atrapado en la trama que teja nuestro gua, quien
hasta ahora slo nos haba arrojado unas migajas de su tan mentado saber; pero no era
para menos, estbamos en perodo de prueba y recin superaba mi primer examen.
Quedamos en encontrarnos en el mismo lugar que hoy y a la misma hora, para
luego iniciar el recorrido. No se por qu, pero algo me deca que maana tampoco
29
Cfr. La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales (ANA BLASCO), Areas temticas, Naturaleza,
Paisajes.
23
veramos la Alhambra, al menos por dentro. Y adems, creo que hay un serio problema
con las maanas granadinas nada significativo ocurre durante ellas!
24
Tercera noche.
La Alhambra desde el Mirador de San Nicols.
Detente en la explanada de la Sabika y mira a tu alrededor.
La ciudad es una dama cuyo marido es el monte.
Est ceida por el cinturn del ro,
y las flores sonren como alhajas en su garganta
La Sabika es una corona sobre la frente de Granada,
en la que queran incrustarse los astros.
Y la Alhambra -Dios vele por ella!es un rub en lo alto de esa corona30.
A las dos de la tarde en punto llegamos al lugar indicado; Raschid ya estaba all.
Dicho y hecho! Rumbeamos otra vez para el lado contrario de la Alhambra; es decir,
hacia el Albaicn. Para sorpresa de todos, no nos detuvimos en el bar de mi examen sino
que seguimos hasta mucho ms arriba. S; bamos al mirador Pero antes nos
detuvimos en otro bar, ahora por deseo de mis amigos quienes estaban agotados y
sedientos. Aunque parezca mentira, fue una muy buena idea, que calor haca! El sol
castigaba a todos los transentes sin piedad alguna.
Mientras tombamos algo, Raschid aprovech para prevenirnos:
-Lo que van a ver en unos minutos es la ciudad palaciega ms bella y mejor
conservada de toda la poca medieval islmica31; es el monumento ms hermoso de
Espaa y uno de los ms visitados32; es el lugar que Dios elegira si desease morar en la
tierra. Sin duda es un palacio encantado, ya que en esta zona los movimientos ssmicos
castigan las edificaciones, llegando incluso a hacer desistir al propio Carlos V en la
Versos de Ibn Zamrak citados por VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, p. 3.

Cfr. GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, p. 20.
32
Es el segundo monumento ms visitado. El primero es la Sagrada Familia de Gaud, en Barcelona.
30
31
25
culminacin de su palacio33; y a la Alhambra no le ha hecho absolutamente nada grave,

slo el agrietamiento de algunos de sus cimientos. Es sin duda una maravilla del mundo
islmico.
-Vamos? pregunt mientras se pona en pie
-S, adelante! -gritaron Enrique y Hctor.
Por mi parte no poda casi ni hablar, incluso ni moverme. Cuando bamos
llegando la vi estaba all frente a nosotros: brillante, fantstica, increble. La
sensacin de no saber hacia dnde mirar primero se adue de m; entonces opt por
mirar en todas direcciones: a la derecha estaba Granada; a la izquierda, y a lo lejos, se
vea el Generalife; abajo, el barranco por donde corre el ro Darro; y adelante, de belleza
imponente, la Alhambra, la joya buscada por m desde antes de llegar a la ciudad.
Trat de evitar el centro del complejo. All estaba, muy a nuestro pesar,
rompiendo lo armnico del resto de las construcciones, el fro smbolo de la dominacin
cristiana sobre la musulmana: el inconcluso Palacio de Carlos V. Es de lamentar que, se
mire desde donde se mire, se ve su silueta discordante. Ese babilnico picadero, que no
ha servido ms que para circo de ratas34, realmente parece una extraa y mal ubicada
plaza de toros. Pero no importa, no me iba a amargar; lo importante es que saba, al
igual que el resto de las personas que visitan el palacio, qu es lo que quera ver all: una
ciudad palaciega perteneciente al viejo reino nazar de Granada. Nadie viaja para
conocer especficamente ese Palacio, salvo algn estudioso de la arquitectura
renacentista. Por lo ledo y visto en libros y fotos, es imposible obviarlo una vez dentro
del recinto alhambrino ya que est en la ruta obligada hacia los palacios nazares. Los
que ingresan en l lo hacen generalmente porque all funciona el Museo de Arte
Hispano-Musulmn y el Provincial de Bellas Artes; y de paso ven el patio circular para
luego retirarse. Algo semejante ocurre en la ciudad de Crdoba: nadie va a conocer la
Catedral sino la Gran Mezquita de Abdelrahmn y sus sucesores. Esto significa un
triunfo definitivo de los moros: ni palacio renacentista ni estatuas de santos podrn
erradicar ese arabismo que lo inunda todo y se opone a cualquier conversin edilicia.
Pasada la primera emocin y el primer enojo, lo mir a Raschid y all estaba
contemplando enamorado el palacio que en tiempos lejanos haba sido de sus
antepasados. Estaba totalmente compenetrado con aquella maravilla arquitectnica de la
33
34
Cfr. IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, p. 31.

ZORILLA, Jos, Los Gnomos de la Alhambra, Obras Completas, T. II, p. 378.
26
que se senta un poco dueo; y seguramente tambin un poco triste porque nadie vive
hoy all; slo hay turistas y de paso.
Tras habernos tomado el tiempo necesario para dispersarnos por el mirador y
apreciar lo que ms nos atraa, volvimos a reunirnos los cuatro. Observando hacia un
lateral del mirador, divisamos un bar muy tranquilo con una vista que difcilmente se
repita en algn otro del lugar. Decidimos ir a sentarnos para tomar algo en una de sus
mesas con sombrillas.
Fue all donde Raschid comenz con su primera exposicin:
-Lo que ven delante es el complejo de la Alhambra; debemos considerarlo una
ciudad, una fortaleza y un conjunto de palacios. La palabra Alhambra es una abreviatura
del rabe Qalat al-Hamra, cuya traduccin puede ser castillo rojo o fortaleza roja, entre
otras tantas. Esa colina sobre la que est emplazada recibe el nombre de Sabika; es la
ms alta de todas y, como consecuencia, su defensa ms natural, ya que la altura del
barranco hace an ms inaccesible el ataque de enemigos. Para completar la ayuda, el
ro Darro, un afluente del Genil, la rodea por completo.
La construccin de la Alhambra continu- comenz baj el primer sultn de la
dinasta nazar, Muhammad I. Una vez conquistada la ciudad, visit este lugar y decidi
establecer su residencia sobre los restos de una fortaleza que ya exista desde el siglo
XI, y que haba pertenecido a un judo llamado Samuel Ibn Nagrela; su nombre
proviene del rabe Nagid, el prncipe. Fue visir de dos reyes zires de Granada, Habus
Ibn Maksan y Badis Ibn Habus35. No hay que confundirlo con su hijo Jos o Ysuf,
quien lo sucedi en el cargo. El mismo que segn la tradicin, al ser crucificado por el
pueblo ante su palacio, maldijo a los musulmanes. Su espritu no descansara, hasta
tanto quedara un rabe en Granada. Supuestamente, para liberarse de la maldicin, los
nazares incluyeron entre las epigrafas de la Sala del Trono una sura protectora.
Tras esta introduccin, Raschid comenz a sealarnos las distintas
construcciones que desde el mirador podan apreciarse:
-La parte ms vieja de toda la Alhambra es la Alcazaba. Aquel recinto que se
encuentra a la derecha, en el sector ms occidental del complejo. Alcazaba viene del
rabe al-Qasba cuya traduccin ms exacta es fortaleza. Su construccin fue iniciada
por Muhammad I y completada por su hijo, Muhammad II. Tiene cuatro grandes torres,
la primera que sobresale, por ser ms ancha y estar al frente, se llama Torre de la Vela.
35
Cfr. VILLA-REAL, Ricardo, Historia de Granada, p. 35.
27
Imagen 1. Alcazaba desde Mirador.

Ya fuera de la Alcazaba, si siguen el recorrido de la muralla hacia la izquierda, pasando
la primera torre almenada que aparece y la posterior parte de la muralla, que tambin
posee almenas, vern unas instalaciones de techos bajos que reciben el nombre de
Galera de Machuca. A continuacin, unas construcciones de paredes ms altas,
corresponden a las dependencias conocidas como el Mexuar y el Cuarto Dorado.
Si miran un poco ms al centro continu explicando- podrn observar una torre
muy ancha rematada por almenas: es la de Comares, el lugar donde se encontraba el
Saln del Trono o la Sala de los Embajadores. Siguiendo un poco ms a la izquierda,
casi llegando al final de estas construcciones, pasando esa galera abierta de dos pisos
con techo de tejas, se ve otra torre de tamao bastante ms chico: es la del Peinador de
la Reina. An ms a la izquierda, aunque un poco cubierta por la vegetacin, se deja
entrever parte de la Torre de las Damas.
Avanzando hacia atrs, hay otras torres, cada una con su propio nombre. En total
son veintids, espaciadas de manera bastante irregular pero que se adaptan a las
necesidades y requisitos del terreno36.
Como pueden observar, todo el recinto est cerrado por murallas; stas,
extraordinariamente gruesas, son de mampostera recubierta con albailera de piedra y
ladrillo y una capa fina de enlucido37.
36
37
GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, pp. 41-42.

GRABAR, Olef, Op. Cit., p. 41.
28
Imagen 2. Vista Palacios desde Mirador.

Con respecto al tema de murallas y torres concluy explicndonos que pueden
interpretarse como creacin defensiva y de proteccin, como medio para separar
diferentes modos de vida, como reflejo de una planificacin interior o como
combinacin de estas finalidades38.
Particularmente, pude notar que, sacando los elementos defensivos anteriores,
las construcciones techadas son todas de tejas de diversas formas, y que todas las
dependencias poseen ventanas que permiten la iluminacin y ventilacin. Adems,
percib que no todas las torres ni todas las murallas estn rematadas por almenas, lo cual
pone en evidencia la falta de uniformidad.
-Noten lo irregular de la planta segua explicando. Es casi imposible describirla
porque la Alhambra es un monumento por adicin en el espacio cada una de las
unidades que hemos descrito es una entidad propia y separada que puede verse y
examinarse independientemente39. La Alhambra es finalmente el resultado de una
serie de construcciones no concebidas como una unidad. De ah deriva parte de su
carcter40. Slo se puede decir que tiene una planta rectangular, de setecientos cuarenta
por doscientos veinte metros.
38

40
MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte hispanomusulmn, p. 144.
39
29
Imagen 3. Plano general de Alhambra y el Generalife.

Frunciendo el ceo y con voz un poco ms seria, agreg:
-Si volvemos la vista al centro, por detrs de las instalaciones rabes, vern un
edificio cuadrado de muy poca gracia, es el Palacio de Carlos V. Por detrs del mismo,
se ve un techo de tejas al que le sigue un gran campanario: es la Iglesia de Santa Mara
de la Alhambra. Dos edificaciones que se construyeron demoliendo previamente
algunas de las dependencias rabes ms importantes, que luego les contar cules eran.
Si las obviamos continu-, notaremos que el conjunto de palacios de la Alhambra es
un perfecto ejemplo de los conceptos que caracterizan a la arquitectura civil islmica e
hispanomusulmana Edificios para deslumbrar y seducir al extrao y para complacer a
sus habitantes. Espacios donde exteriores e interiores se suceden, se yuxtaponen sin
solucin de continuidad, haciendo que los lmites entre adentros y afueras, entre
estancias, patios y jardines se desdibujen41.
Bien lejos, y a la izquierda, fuera del recinto amurallado, hay unas
construcciones de paredes blancas: es el Generalife. En rabe se lo llam Jennat Alarif,
cuya traduccin ms exacta es Jardn del arquitecto, ya que la palabra que se usa para
41
MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte hispanomusulmn, pp. 144-145.
30
arquitecto o maestro mayor de obras en rabe es alarife42, tal como pas al castellano
corriente. Consta de una serie de restos de palacios y jardines entremezclados y era la
residencia de verano de los sultanes.
Obviamente la primera leccin de Raschid fue informarnos sobre el origen de la
Alhambra, el reconocimiento de todas las construcciones que desde el mirador pueden
apreciarse y de las caractersticas principales de sus murallas y torres. Estaba muy claro
que lo mejor estaba dentro de dichos muros, pero haba que aguardar
Se fue haciendo de noche y Raschid deba irse. Otra vez nos cit en la misma
confitera del centro de Granada, a la misma hora; es decir, a las dos de la tarde.
Sigo sin entender que es lo que ocurre con las maanas! Aunque despus de
bajar y subir dos das seguidos al Albaicn, estamos agradecidos de tener ms tiempo
para el descanso. No importa si es de maana o de tarde el encuentro, creo que ya no le
quedan ms excusas para llevarnos a la Alhambra o me equivoco? Maana s o s
deberamos ir. Es su obligacin moral llevarnos; ms tiempo sera someternos a una
tortura inexplicable.
42
Cfr. VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, p. 49
31
Cuarta noche.
La Puerta de la Justicia y otros accesos a la Alhambra.
Estaba equivocado a medias. Nos dirigimos a la Alhambra, pero no entramos. En
esta oportunidad, nos llevara a los distintos accesos de sta que se utilizaban en tiempos
rabes. Ni siquiera fuimos a la entrada principal por la que ingresan los visitantes de
hoy; a esa que quisimos llegar el primer da en bsqueda de nuestro posible cicerone, y
que no alcanzamos nunca debido a que Abdullah nos detuvo primero para dar solucin
a nuestro problema.
Como era de esperar, el trayecto comenz y termin a pie. Tomamos por las
calles del centro de la ciudad -por esas mismas que los primeros das nos mareaban por
el desconocimiento y por el trnsito- como si las hubisemos recorrido desde la
infancia. Llegamos hasta la esquina en la que aquel mnibus (el pequeo, simptico y
con aire acondicionado) haba girado para tomar por la calle empinada que llevaba a la
Alhambra. All realmente comenz nuestro primer acercamiento al recinto.
Todava no sabamos que no bamos a ingresar, de modo que empezamos a
preparar nuestras cmaras digitales para inmortalizar todos los momentos all vividos,
cuando Raschid dijo:
-Ah, me olvid de decirles algo. No consegu entradas para hoy, estaban
agotadas.
Para qu! Las caras de dicha suprema se transformaron en desconcierto total.
No entendamos nada.
-Nadie revende sus entradas aqu? pregunt Enrique.
-A veces s, pero igual prefiero que vayamos primero a conocer algo que les va a
llamar mucho la atencin: La Puerta de la Justicia.
32
-Ms que los palacios? pregunt Hctor.

-Obviamente no; pero es importante que veamos esa puerta primero contest
con amabilidad nuestro gua.
-Por qu? Yo le que se puede salir por ella luego de la visita general!
agregu.
-Bueno, basta de cuestionamientos! Ya les dije que no haba entradas! Aparte
s muy bien por qu lo hago replic Raschid medio enojado.
Entonces, callados comenzamos a subir la Cuesta de Gomrez, nombre que
reciba la calle empinada; quizs arriba podramos persuadirlo de conseguir entradas e
ingresar. Un poco ms tranquilo, comenz por explicarnos por qu esa calle reciba tal
nombre:
-Esta calle se llama as debido a que existi una familia de ese apellido, de
origen africano, que era muy influyente y muy conocida por sus crnicas y cantares43.
A los pocos metros de subida, nos topamos con la puerta renacentista que no
haba podido observar bien el otro da cuando bamos en el pequeo rodado. Raschid
continu con otra explicacin:
-Esta es la Puerta de las Granadas; Carlos V fue su promotor. Desde aqu en
adelante ingresaremos en el llamado bosque de la Alhambra, cuyo origen se remonta a
los siglos XVIII y XIX 44.
Ni se detuvo, ni se explay demasiado en explicaciones sobre esta construccin
de piedra; saba que el motivo principal de nuestra visita era ver y conocer la Alhambra
rabe y no la cristiana.
Una vez en el bosque, tomamos un camino que se bifurca hacia la izquierda y
que lleva directamente a la Puerta de la Justicia. Por lo que haba ledo, era el portal de
ingreso oficial a la Alhambra en tiempos musulmanes. Al final de la bifurcacin, y
girando a la izquierda, estaba la puerta. Para suerte y sorpresa nuestra no haba casi
nadie; slo unas gitanas que queran vendernos unos ramitos de un yuyo que, segn
decan, serva para atraer la buena suerte. Avisados previamente por Raschid, no les
prestamos atencin pues eran un poco molestas. Aunque podramos haberles comprado
algunos para ver si conseguamos entradas!
Tras habernos dejado unos minutos para que la observramos, Raschid pregunt:
43
44
IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, p. 33.

Cfr. VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, p. 8.
33
-Les gusta?
-Mucho mucho, es muy slida. Semejante prtico debe haber infundido un
respeto singular acot Hctor.
-As es dijo nuestro gua.
-Adems debi de haber sido infranqueable intervino Enrique.
-Jams pudo ser violada. Nunca volvi a contestar.
Yo segua mirando todo cuando Raschid comenz una nueva leccin:
-Les voy a explicar por qu los traje hasta aqu primero Este portal era el
acceso principal a la Alhambra en el tiempo de los moros. Su nombre en rabe es Bab
al-Sharia, cuya traducciones posibles pueden ser Puerta de la Justicia o Puerta
Judiciaria, aunque la ms acertada es Puerta de la Ley. En total haba cuatro grandes
puertas de acceso: sta, la del Hierro, la de los Siete Suelos y la de las Armas.
Volviendo a la que ahora nos atae, podemos decir que su nombre se debe a que en ella,
segn algunos estudiosos, se llevaban a cabo los juicios de menor importancia 45. Para
otros, entre ellos Lev-Provenzal, designa una zona reservada para importantes fiestas
religiosas, un tipo de zona que en otras partes del mundo musulmn recibe
generalmente el nombre de musallas. Poner nombre a una puerta de acuerdo con lo que
queda fuera es prctica bastante comn, y existen pruebas suficientes de que la justicia
se administraba a veces cerca de las musallas El hecho de que el Islam occidental
haya, al parecer, atribuido a la divina Justicia un emplazamiento fsico, es una
ilustracin del formalismo ortodoxo que caracteriza una gran parte de la cultura
musulmana en el Magrib. Su aparicin en el monumento ms importante de la Espaa
nazar demuestra el apego de la dinasta a las conservadoras doctrinas sunnies, al menos
en las apariencias externas46.
Por mis lecturas preliminares, saba que an era motivo de conflicto el por qu
del nombre, ya que no se escribieron o sobrevivieron textos rabes referentes al tema.
-Vamos ahora a analizar el edificio continu-. Como ven, es una torre de planta
cuadrada, cuya fachada posee un enorme arco de herradura. Este, como es de lo ms
comn en el mundo musulmn, est enmarcado o cerrado por un alfiz; arriba, a los
costados de la parte superior del mismo, hay dos ventanitas tambin en forma de arco de
45
46
Cfr. IRVING, Washington, Op. Cit., p. 34

Citado por GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, p. 134.
34
herradura. Volviendo al arco mayor, si miran la parte de arriba, en la dovela central,

vern que hay esculpida una mano abierta. Para la gran mayora de los estudiosos
representa los cinco pilares del Islam.
Imagen 4. Puerta de la Justicia.

Percib que no tena ningn elemento ornamental que se destacara. Luego
record que eso era bastante comn ya que, como nos haba explicado Raschid, los
materiales que se utilizaron para murallas, torres y puertas exteriores no eran de la
mejor calidad. Adems muchos monumentos, especialmente los palacios, se construan
rpidamente, ya fuera porque la inseguridad del poder haca difcil que llegaran a
terminarse o porque los proyectos tendan a ser personales ms que dinsticos y no se
pensaba ni se esperaba que sobrevivieran a su inspirador. No es necesario atribuir
35
profundos significados filosficos o religiosos a esta preferencia por las paredes

construidas con materiales baratos y profusamente decorados47.
Nunca ms acertadas las palabras de Irving con respecto a la apariencia externa
de la Alhambra: Exteriormente es un tosco conjunto de torres y almenas, sin
regularidad en su planta ni gracia en su arquitectura apenas da idea de la gracia y
belleza que reina en su interior48. La puerta est constituida por madera maciza, chapas
y cerrojos de metal49.
-Ingresemos fue la invitacin de Raschid. Como pueden observar tiene en
realidad una doble fachada, la que recin estuvimos analizando y esta otra interior; la
cual tambin posee un arco de herradura de menor tamao, aunque un poco mejor
decorado y sostenido por columnas. Vern que al igual que en el arco exterior tiene algo
esculpido en su dovela central: en este caso, una llave. Segn dicen, es un smbolo de
fuerza.
-Una llave y una mano esculpidas deben tener algn otro significado no?
pregunt Enrique.
-S; la tradicin popular conserva una explicacin fantstica: dicen que ambas,
mano y llave, eran talismanes de los que dependa la suerte de la Alhambra; tambin
dicen que el rey creador de esta puerta fue un mago que hizo un encantamiento para que
todo el recinto sobreviviera a los embates del clima. No debi andar muy errado porque,
segn, les dije, de todos los monumentos reales moros, es el nico que se mantiene en
pi. Los sostenedores de esta tradicin, aseguran tambin que este hechizo continuar
siendo eficiente hasta que la mano del arco exterior se alargase hacia abajo y cogiese la
llave; en cuyo instante todo el edificio se desplomara en pedazos, y todos los tesoros en
l encerrados por los moros quedaran al descubierto50.
Hctor, que tambin lo observaba todo, mir hacia arriba y not algo que le
llam la atencin:
-El techo que est abierto entre las dos fachadas serva, al igual que en otros
castillos medievales, para tirar piedras desde lo alto en aquellas ocasiones en las que los
enemigos queran ingresar?
-Exactamente igual le respondi Raschid.
47
GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, p. 169.

49
Cfr. La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, Estructura
Militar, Puertas.
50
IRVING, Washington, Op. Cit., p. 35.
48
36
De pronto comenzamos a ver salir personas; todas muy contentas por la visita
que haban realizado. Nosotros, que ni siquiera habamos puesto un pie adentro,
sentimos ganas de ingresar pero ya estaba oscureciendo y era mejor no irritar ms a
Raschid con ese tema. Adems, me senta satisfecho porque su clase result muy
interesante y por estar parado en el lugar por el que varias veces haban entrado y salido
mis sultanes favoritos: Ysuf I y Muhammad V.
Con respecto a las otras tres puertas, estaba enterado de que no se conservaban
en buen estado, y saba perfectamente que no iramos porque no eran imprescindibles
para nuestro propsito. Tampoco me interesaba conocer una de ellas: la de los Siete
Suelos. Primero, porque fue destruida casi completamente por los franceses en su
retirada, conservndose en parte slo el arco de la fachada; y segundo, porque fue por
ella por la que debi salir Boabdil cuando entreg la Alhambra51.
Oscureca y las gitanas seguan insistiendo en vendernos sus ramitos! En
silencio comenzamos nuestra retirada. Nos despedimos de Raschid hasta el da
siguiente. No hacia faltar fijar hora ni lugar, era un dato obvio: a las dos de la tarde en la
dichosa confitera.
Ya no slo me preocupaba por las maanas de nuestro gua. Not que de noche
tampoco quera encontrarse con nosotros.
51
Cfr. IRVING, Washington, Op. Cit., p. 106.
37
Quinta noche.
El Generalife.
Esta vez, como sabamos que no le quedaban excusas a nuestro buen amigo para
llevarnos a la Alhambra, nos munimos de nuestras cmaras fotogrficas para registrar
todo, no estbamos dispuestos a guardar nuestras vivencias valindonos nicamente de
lo mirado y visto.
Las dos en punto.
-Ah viene! dijo Enrique.
-Hola Cmo estn ustedes? saludo Raschid.
-Genial!, dispuestos a recorrer la Alhambra, aunque sea bajo este sol. Trajimos
todo le respond- Cmo ests vos?
-Ms que bien, los que no creo que sigan tan contentos son ustedes. No lo
podrn creer, slo haba entradas para recorrer los jardines del Generalife.
-Perdn, ests bromeando? pregunt con bastante irona.
-No, es cierto. En estos das es un infierno conseguirlas, la gente las compra por
anticipado en el banco respondi con una sonrisa que se le escapaba.
Saba perfectamente que slo un treinta por ciento de las entradas se venda de
esa manera pero no quise discutir ya que quizs podran haberse agotado durante la
maana en las boleteras. Adems bamos a ingresar de todos modos, lo cual era un
avance significativo; recorrer los jardines del Generalife no era poca cosa. Dicen los
granadinos que son los ms bellos del mundo. Veremos
Por fin conocimos la bendita puerta de acceso actual. Es linda y moderna; se
destaca un mural con el nombre de la Alhambra en rabe y en espaol y, por debajo, un
38
plano general de las instalaciones. Algo ms alejado, puede verse otro muro donde se
transcriben unos versos de Borges sobre la Alhambra.
Ingresamos! El camino hasta el Generalife es largo. Durante el recorrido
encontramos una alameda, jardines, restos de construcciones rabes, edificios cristianos,
un hotel, oficinas administrativas, tiendas de recuerdos y, entre otros, un negocio muy
simptico decorado como palacio alhambrino, donde ingresamos a sacarnos una foto
vestidos a la usanza rabe.
-Pasen a buscarla dentro de tres horas nos dijo la fotgrafa.
Cuando salimos del lugar, la mayora de los que ingresaban seguan por el
camino que lleva a los palacios nazares; un cartel chiquito, al ras del suelo, con una
flecha, as lo indicaba; nosotros debimos doblar a la derecha guiados por otro cartelito
con la consabida flecha que indicaba nuestro destino: el Generalife, lugar donde antao
hubo all una almunia (huerta) real, acomodada como casa de recreo de los emires
nasres [Y hoy es] una mezcla de huerta, de geomtricos y perfilados jardines y de
miradores y galeras52.
Raschid ya nos haba contado que la palabra Generalife provena del rabe
Jennat Alarif, cuya traduccin ms correcta era Jardn del arquitecto. Nombre que se
deba a que, supuestamente, en una parte de las instalaciones viva un arquitecto cuyas
propiedades fueron adquiridas por Ismail I, quien transform el lugar en un palacio real
para que sirviera como una residencia de carcter ms privado donde pudiese estar
alejado de sus funciones oficiales.
Fue aqu, en el Generalife, donde se encontraba Muhammad V cuando se gest
la conspiracin que finalmente lo hizo huir. Me vena el recuerdo del texto que haba
ledo con referencia a este tema: Aquel da -10 de agosto de 1359-, el sultn
Muhammad estaba con un hijo suyo en el Jennat Alarif, sitio delicioso por sus
arboledas, por la sanidad del aire y refrescado continuamente por corrientes de agua. El
sultn fue despertado por el chasquido de los aceros, los gritos de los conspiradores y el
ruido de los atabales. Desconociendo la causa del tumulto, Muhammad march hacia la
Alhambra; pero, enterado de lo que ocurra, retrocedi rpidamente, y Al dispuso lo
posible para su salvacin. Encontr rpido corcel, ya ensillado; galop hacia Guadix,
donde lleg el mismo da, y se present al gobernador del castillo, que le recibi sin
sospechar lo que estaba ocurriendo en Granada. Muhamad recibi el homenaje de los
52
VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, p. 49.
39
habitantes de Guadix y se mantuvo all como soberano hasta 1362, que pudo regresar a
Granada, donde permaneci ya sin competidor hasta el ao 1391, en que falleci53.
Al Generalife se llega atravesando una cancela de hierro, [de la que] se abre un
camino umbroso, bordeado por elevados cipreses, llamado Paseo de los Cipreses, el
cual se contina con el de las Adelfas, con bveda floreada [Luego de ste] se llega al
Patio de la Acequia, que ofrece edificaciones rabes54.
Todos los jardines que vimos hasta llegar al Patio de la Acequia eran muy
lindos, pero no rabes sino modernos. Los nicos jardines rabes son, en el Generalife,
los de este patio y los que lindan con la Escalera del Agua; y en la Alhambra, el del
Palacio de Comares y el del Patio de los Leones. El jardn de Adarves (del siglo XVII),
El Jardn de Lindaraja o Daraxa y el Patio del Ciprs del Generalife son renacentistas.
El Paseo de los Cipreses (de mediados del siglo XIX) es romntico. Los jardines del
Partal, diseados por el arquitecto Torres Balbs y los Jardines Bajos del Generalife son
del siglo XX. Pero el sistema de regado de todos ellos sigue siendo el mismo que
utilizaron los nazares setecientos aos atrs; es decir, el agua llega a las diversas
huertas por medio de norias y pequeos canales. An hoy, en el Generalife se siguen
cultivando las mismas hortalizas y frutas55.
Ingresamos al magnifico Patio de la Acequia desde el lado sur.
Las construcciones rabes se encuentran de este lado y del lado norte, aunque
todo el largo del patio, que es rectangular, est dominado, en su lado oeste, por una
galera techada, tambin de origen rabe, que posee dieciocho arcos apuntados desde
donde se puede apreciar, hacia adentro, todo el patio; y hacia fuera, una magnfica vista
de la Alhambra y de la ciudad. Completan la decoracin del patio, setos de mirtos,
rosales, naranjos, etc.
Raschid comenz con su pltica:
-Como pueden observar, nos encontramos en el famoso Patio de la Acequia. Su
nombre, viene del rabe al-saqiya, cuya traduccin es canal, y hace alusin a este
estanque o acequia que lo recorre de un extremo al otro. La planta es rectangular, siendo
un clsico patio musulmn de crucero. Ya vieron que tiene dos pabellones, y se supone
53
PIJOAN, Jos, Summa Artis, T. XII, p. 539.

55
Cfr. La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, Naturaleza,
Jardines. Areas temticas, Naturaleza, Uso Agrcola.
54
40
Imagen 5. Patio de la Acequia.

que haba otras construcciones por los restos encontrados, pero nada se ha podido
reconstruir56. De estos dos que quedan, el mayor en importancia es ste que est al
norte. Su nombre es Mirador del Generalife. Algunos sostienen que era el lugar
destinado a hospedar al sultn57. Entre otros tantos detalles, sobresale por la belleza de
su prtico; el cual est formado por cinco arcos de medio punto muy esbeltos, de los
cuales el central es ms alto y ms grande. El material del que estn hechos es yeso o
estuco; sus ajimeces tienen rombos calados con decoracin vegetal o de ataurique.
56
57
Cfr. PIJOAN, Jos, Op. Cit., T. XII, p. 540.

Cfr. MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte Hispanomusulmn, p. 173.
41
Estn sostenidos por finas columnas de mrmol con capiteles de la misma decoracin
que los ajimeces.
Cuando nos acercamos, vimos que el prtico descrito da acceso a una galera
posterior que tiene otro portal un tanto ms pequeo, pero no menos bello. Esta
conformado por tres arcos ms chicos que los anteriores, del mismo tipo, decoracin y
tambin sostenidos por columnas del mismo material. El alfiz que cierra esta arquera
revela la fecha de construccin y el nombre de su promotor: 1319, Abul Walid Ismail.
Por encima del mismo, se recortan cinco ventanas cerradas por celosas de escayola o
yeso.
Esta segunda puerta da ingreso a una sala en la que se puede contemplar una
panormica y exquisita vista de la Alhambra, del Sacromonte y del Albaicn, barrio al
que ya fuimos varias veces.
Imagen 6. Prtico del Pabelln Norte del Generalife.

Tambin notamos que este pabelln tiene pisos superiores a los que no pudimos
acceder. Raschid me confirm que no se destacaban por su decoracin; y deba ser
verdad ya que los diversos libros que conocamos no detallan ni muestran su contenido.
Tambin nos explic que la gran mayora de los palacios de la Alhambra contaban con
42
un piso superior. Esto era debido a que en las pocas calurosas los nazares utilizaban la
planta baja ya que, por una parte, los techos altos permitan que el calor subiese y
saliera por ventanas ms elevadas; y, por otra, porque los pisos de mrmol, cermicas de
las paredes (o alicatados) y estanque del patio, en caso de haberlos, refrescaban las
estancias inferiores. En los rigurosos inviernos, se valan de la planta alta debido a que
en la parte baja se concentraba mucho ms el fro que ingresaba por las grandes
ventanas. En las dependencias de arriba, slo las haba pequeas y cerradas por celosas
que impedan el ingreso del viento fro. Adems de este mtodo de defensa utilizaban
braseros y era comn que todas las puertas tuviesen un pequeo postigo de acceso, para
no tener que abrir por completo el portal58.
Desde este prtico pasamos al Patio de los Cipreses, el cual tambin recibe el
nombre de Patio de la Sultana. Fue aqu, segn cuenta la tradicin, donde
aparentemente, uno de los sultanes encontr in fraganti a su esposa con un miembro de
la familia abencerraje y fue por tal motivo que el sultn orden la matanza de todos los
caballeros de ese linaje.
Subiendo por una escalinata de piedra llegamos a unos jardines que conducen a
un sitio que quera conocer: la Escalera del Agua. Es una escalinata muy simptica que
tiene en sus pasamanos acequias de piedra por donde corre el agua. En los descansos, se
ubican algunas fuentes bajas. Conduce a los restos de un edificio que, segn se piensa,
era un oratorio. Por tal motivo, los investigadores suponen que el agua serva para las
abluciones previas a la oracin59.
Imagen 7 y 8. Escalera del Agua.

58
Cfr. La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, Arquitectura,
Climatizacin.
59
Cfr. MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., Op. Cit., p. 175.
43
Mucho ms arriba vimos unas ruinas y le preguntamos a Raschid sobre ellas:

-Es la Silla del Moro. Est en el llamado cerro del Sol o colina de Santa Elena.
Recibe ese nombre porque Boabdil fue all a sentarse a mirar y a esperar que pasase una
rebelin que se haba suscitado en la ciudad60 respondi.
No fuimos a visitar el lugar porque ya era muy tarde y segua haciendo mucho
calor, pero Raschid nos cont que posee una maravillosa vista.
Paseamos por otros jardines hasta llegar al camino por el que habamos venido.
Mientras hacamos dicho recorrido notamos que estaban construyendo un anfiteatro
para espectculos al aire libre. Raschid no estaba muy contento con el nuevo edificio,
pero a mi la idea no me desagrad.
Casi sin fuerzas fuimos a buscar la foto y salimos del complejo. Nos despedimos
de Raschid, le agradecimos de corazn el habernos llevado, casi de la mano, por el
Generalife y quedamos que maana nos encontraramos donde siempre y, para no
variar, a la misma hora.
-O se acuesta muy tarde o no le gusta salir de maana dije a mis compaeros
mientras lo vea irse.
-Vaya a saber dijo Enrique- quizs se trae alguna sorpresa escondida.
Con lo que hoy habamos caminado, nadie le cuestion absolutamente nada. Es
ms, si nos hubiese propuesto algo distinto para la maana siguiente no nos hubiera
cado nada bien.
A decir verdad, y como conclusin final sobre los jardines del Generalife, debo
decir que no me parecieron tan maravillosos como se los describe. Segn Hctor que
conoce mucho de jardines, plantas y flores- no estaban en todo su esplendor porque
recin haba terminado el verano y stos no llegan a soportar estoicamente las
temperaturas de dicha poca. Tendremos que volver en primavera!
60
44
Sexta noche.
La Alcazaba, la Puerta del Vino y el Palacio del Partal.
ruda fortaleza por fuera,
voluptuoso palacio por dentro;
guerra amenazando desde sus almenas
pero respirando poesa
por toda la encantada arquitectura de sus salones61.
Estbamos emocionados todava por nuestra visita de ayer al Generalife. Fue la
primera vez que vimos, in situ, los famosos arcos de yeso, las columnas de mrmol y los
miradores con vistas increbles de los nazares. Todo eso lo volveramos a ver
nuevamente hoy, pero exaltado, ya que la decoracin de los palacios es mucho ms rica
y ms compleja.
Como esta vez necesitbamos de todas nuestras fuerzas para la visita, decidimos
llamar a Abdullah para que nos llevase en su taxi hasta la entrada a la Alhambra. Nos
negbamos rotundamente a subir a pie una vez ms.
-Ah viene Raschid! -indic Hctor.
-Hola -nos salud en un tono muy apagado.
-Hola -le respondimos.
-Pas algo? -pregunt.
-A decir verdad, s... De nuevo no haba entradas.
-No, otra vez no! -exclam.
-Qudate tranquilo, igual iremos. Tengo un amigo en el Patronato de la
Alhambra que me facilit un permiso para ingresar.
-Buensimo! Vamos! -grit.
61
45
-El nico problema es que el permiso sirve para visitar varias de las
instalaciones, pero entre ellas no estn incluidos los palacios nazares me contest con
la sonrisa de siempre.
A esta altura comprendimos bien su propsito: crear en nosotros un
conocimiento previo de todo aquello que compone el complejo alhambrino para luego
disfrutar con mayor intensidad de los palacios. En su defecto, exista otra explicacin:
disfrutaba viendo nuestras caras de disgusto y sufrimiento, cosa que no quise creer.
-Qu podemos ver con ese permisito? pregunt despectivamente.
-La Alcazaba, la Puerta del Vino y el Palacio del Partal, entre otros -me contest.
Mientras Raschid responda, el taxi de Abdullah se acercaba. Para llamar nuestra
atencin y pregonar su llegada inund de bocinazos la plaza. Al mismo tiempo pregunt
con su alegra habitual:
-Y salimos o no salimos?
Inmediatamente nos paramos y subimos. Por lo menos no bamos a pie. Una vez
dentro de su auto, me mir y me dijo:
-Por fin lleg el da! No?
Le respond con una cara que contestaba por s sola. Por el espejo retrovisor lo
mir a Raschid, quien estaba muy contento por el logro de su permiso. Durante el resto
del trayecto no hubo ms preguntas por parte de Abdullah.
Mientras viajbamos a la Alhambra, complet el entramado de las verdaderas
intenciones y metodologa de Raschid: quera que conocisemos primero las
construcciones ms antiguas, para finalmente llevarnos a los palacios, los edificios ms
modernos del perodo musulmn.
Habindome dado cuenta de sus ideas y parecindome muy acertadas por cierto,
me tranquilic y me dispuse a observar el paisaje.
-Adis, que disfruten el paseo! nos salud Abdullah una vez que estuvimos
fuera del coche.
-Gracias! nos vemos a la salida le contest. Obviamente, no pensbamos
volver a pie.
Nos dej cerca de la Puerta de la Justicia, y hacia ella nos encaminamos.
Muy buena la idea de Raschid de ingresar por aquella puerta que se utilizaba en
tiempos moros. Observamos una vez ms sus misteriosas y toscas fachadas, la interior y
la exterior. Ingresamos por un pasillo que dobla hacia la derecha y luego hacia la
46
izquierda; los dos en pendiente hacia arriba. Segn nos explic Raschid, serva para
dificultarle el acceso a aquellos que quisieran ingresar en caso de ataques62.
Una vez fuera del pasillo, llegamos a una calle que sigue cuesta arriba y
desemboca en una plaza llamada de los Aljibes, nombre que reciba por los depsitos de
agua que tiene por debajo63. Ese lugar nos sirvi como punto de distribucin para la
visita. A la izquierda, estaba la Alcazaba; a la derecha, la Puerta del Vino y, atravesando
la misma, la calle principal de la Alhambra, llamada Real Alta. Tras cruzarla, se llega al
Palacio de Carlos V.
Dems est decir que fuimos primero a la Alcazaba, la construccin ms antigua
de todas; aquella que se debe a Muhammad I, y que comenz a edificar sobre los restos
del palacio de aquel visir judo. Se ingresa a la misma por una escalinata que antecede a
una puerta. Ya dentro, debimos mostrar el permiso.
Luego de subir otras escaleras que llevan a un lugar desde donde se puede tener
una vista general de las instalaciones, Raschid comenz diciendo:
-Esta es la Alcazaba o fortaleza. Est situada en la parte ms occidental de todo
el complejo. Serva de cuartel, de almacn militar y, muy probablemente, como crcel
de la Alhambra en el siglo XIV64, manteniendo tal funcin hasta el XIX.
Est compuesta por cuatro torres principales. Las tres que estn aqu atrs
reciben el nombre de Torre del Homenaje, de la Quebrada y la de las Armas. Son de
planta cuadrada y en su parte superior estn rematadas por almenas.
Como pueden observar, entre estas tres y la del frente, llamada de la Vela -que
es la ms ancha y alta- aparecen los restos de unas viviendas, las cuales tambin forman
parte del complejo. Recuerden que la Alhambra no era slo un palacio, sino una ciudad
palatina que para principios del siglo XIV se autoabasteca independientemente de la
ciudad de Granada65, con sus propios talleres, mezquitas y dems necesidades bsicas.
Mientras caminbamos por los restos de esa ciudad, en rabe medina,
dirigindonos hacia la torre principal del recinto, iba observando las murallas que
cierran el complejo, esta vez por dentro. Desde fuera las haba visto en la primera visita
que hicimos al mirador del Albaicn. Entonces me di cuenta de que las primeras
62
Cfr. La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, Estructura
Militar, Puertas.
63
64
65
Cfr. BARRUCAND, Marianne y BEDNORZ, Achim, Arquitectura Islmica en Andaluca, p. 189.
47
construcciones acometidas por Muhammad I se atuvieron a la lgica intencin de

adaptar el lugar a las necesidades bsicas de un recinto residencial y defensivo [que]
Imagen 9. Medina de la Alcazaba.

las gruesas murallas [eran] de mampostera y de tapial, recubiertas en ciertas zonas
por ladrillo o piedra y ocasionalmente enlucidas [y que] ese recinto fortificado inicial,
defendido por torreones, fue enriquecindose a lo largo del tiempo con reformas y la
incorporacin de nuevas puertas y torres66. Por otra parte, tambin percib que todo el
complejo de la Alcazaba est exento de escrituras epigrficas67.
Al llegar a la Torre de la Vela Raschid dijo:
-Subamos!-. Salvo Enrique, que vea escalones y le agarraba fobia, decidimos
seguirlo.
66
67
MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte Hispanomusulmn, p. 151.

Cfr. GRABAR, Olef, Op. Cit., p. 48.
48
Tuvimos que subir por una escalera muy empinada y de escalones bastante altos,
mientras que, a la vez, esquivbamos a aquellos que bajaban casi sin aliento. Con el
mismo cansancio, llegamos nosotros.
Al igual que las otras tres, sta tambin es de planta cuadrada, pero tiene de
diferente el no estar rematada por almenas, sino por un campanario de la poca
cristiana. Desde la parte superior se puede contemplar una vista espectacular de la
ciudad de Granada, donde sobresale entre sus ms importantes monumentos, la
Catedral; y adems se puede reconocer que la Alcazaba no tiene uno, sino un doble
recinto de murallas.
Como estbamos un poco cansados, antes de bajar, Raschid nos cont algo ms
sobre el constructor de este monumento: Muhammad I.
-Se lo conoca como al-Ahmar comenz-, que como ya sabemos significa rojo
o bermejo; aparentemente, este calificativo lo recibi por la coloracin de la piel. Su
poder creci cuando, en 1238, Ibn Hud muri. Dicha muerte provoc que todos los
pueblos que a ste ltimo obedecan se convirtieran en sus vasallos. No contento con
las disposiciones de la ley musulmana, que convierte en soldado a todo hombre, reclut
un ejercito regular concediendo a cada soldado destacado en la frontera una porcin
de tierra interesndole de este modo en la defensa del terreno en que posea una
propiedad68. Al ver la superioridad de Castilla en la guerra por la reconquista de
Valencia y Jan, se declar vasallo del Rey Fernando III el Santo, e incluso le ofreci
todas sus riquezas y dominios, llegando a arrodillarse y besarle la mano como prueba de
su fidelidad, pero el Rey Fernando alz del suelo a su antiguo enemigo, le abraz como
amigo y, rechazando las riquezas que le ofreca, le dej como soberano de sus dominios,
bajo la posesin feudal de un tributo anual, asistencia a las Cortes como uno de los
nobles del imperio y servicio en la guerra con cierto nmero de jinetes69. Aprovech
esta relacin amistosa con Castilla para reforzar las fronteras y para reabastecerse de
armamento militar. Y tanta fue su lealtad a Don Fernando que cuando ste muri, envi
una embajada de cien caballeros moriscos de distinguido rango, que haban de
acompaar al fretro real durante las ceremonias fnebres llevando cada uno de ellos un
cirio encendido70. Adems, con motivo del aniversario de la muerte de dicho rey, envi
cada ao la misma embajada hasta que en 1272, a los 79 aos, muri de una grave
68

70
69
49
enfermedad mientras se diriga a una campaa; los mdicos lo llevaron de nuevo a

Granada pero muri en el camino a las pocas horas, vomitando sangre y con violentas
convulsiones Su cadver fue embalsamado, metido en un atad de plata y enterrado
en la Alhambra71.
-Lamentablemente agreg un entristecido Raschid-, en la primera batalla en
que debi asistir a Castilla fue en una contra sus hermanos de religin de Sevilla,
vencida finalmente en 1248. Luego de dicha guerra, el sultn, de regreso en Granada,
recibi los gritos de la multitud: El Ghalig! (el vencedor), a lo que Muhammad I se
limit a responder: Wa le ghalig ile Alah! (Slo Dios es vencedor). Fue as que esta
ltima frase qued entonces instituida como lema de la dinasta nazar y es la
inscripcin epigrfica que ms se repite en toda la Alhambra.
En lo que respecta a la construccin de esta Alcazaba prosigui evidentemente
emocionado-, gustaba de mezclarse entre los constructores y artistas para supervisar y
dirigir l mismo los trabajos72.
Saba que este rey era conocido por sus costumbres sencillas y que sus ropas no
se distinguan de las de sus sbditos. Tambin se dice que en su Harn no haba muchas
mujeres, y que, incluso, las visitaba muy pocas veces. Acceda fcilmente a recibir a
aquellas personas que as lo requeran. Adems, construy cantidad de edificios
pblicos para el bienestar del pueblo: baos, fuentes, acueductos, canales, escuelas y
hospitales a los que visitaba sin previo aviso para observar el correcto mantenimiento de
los mismos.
Fue el primero en acuar sus propias monedas de oro y plata, las cuales llevaban
su nombre. Se dice que pasaba gran parte del tiempo en los jardines de la Alhambra y
gustaba que durante su estancia en stos, le sean contadas historias una y otra vez73, ya
que stas nunca lograban cansarlo y agotar su pasin por ellas. Igual que el Harun de las
Mil y una Noches.
Ya ms recuperados y enriquecidos por la disertacin de Raschid, decidimos
bajar. Si bien se poda salir por el mismo lado que habamos entrado, preferimos tomar
un camino-jardn lateral llamado de los Adarves, que posee a un lado de su puerta de
ingreso, los versos de Francisco Icaza en los que se alaba la belleza de Granada y la
pena de no poder verla.
71

73
Cfr. IRVING, Washington, Op. Cit., pp. 60-61.
72
50
Imagen 10. Versos de Francisco Icaza, ubicados en el Jardn de Adarves.

Otra vez en la Plaza de los Aljibes, nos detuvimos a observar y analizar la Puerta
del Vino, una de las ms importantes del interior de la Alhambra. Fue promotor del
edificio Muhammad III, pero, la fachada interior fue remodelada por Muhammad V. Su
nombre, nos mostr Raschid, se encuentra en las inscripciones epigrficas del edificio.
En su disertacin correspondiente, Raschid nos explic que era un edificio de
planta cuadrada que posee dos fachadas: una exterior, que mira a la Alcazaba, y otra
interior, que se puede apreciar desde el camino que lleva a los palacios nazares y al de
Carlos V. Vimos que de ambos lados tiene arcos de herradura; en el de la fachada
exterior, aparece nuevamente la llave o talismn, indicadora de que esa puerta, ahora
aislada, comunicaba antao con la medina o ciudad74. En general, es una construccin
de ladrillo, de dos plantas, cerrada -como es comn- con techo de tejas. De ambos lados,
por encima del alfiz que cierra los arcos, hay frisos en cuyo centro puede verse un arco
doble o biforio, cerrado por celosas de escayola. Particularmente not que dentro de los
elementos decorativos haba ladrillos, estucos pintados y loza fina azul y blanca75.
Habiendo visto la puerta del Vino de ambos lados partimos rumbo al Palacio del
Partal, el ms antiguo de cuantos se han conservado en la Alhambra76. Por las fotos,
sabamos que era muy bello. Tambin fue construido por Muhammad III.
74

BARRUCAND, Marianne y BEDNORZ, Achim, Arquitectura Islmica en Andaluca, p. 191.
76
BARRUCAND, Marianne y BEDNORZ, Achim, Op. Cit., p. 189.
75
51
Imagen 11. Puerta del Vino.

Partal es una palabra rabe cuya traduccin ms exacta es prtico. Consiste hoy
en un reducido pabelln palatino del que forma parte la torre de las Damas, que est
conectado con un oratorio y unas viviendas posteriores. Deba ser parte de un complejo
ms amplio del que slo quedan restos de cimientos hacia el sur, posiblemente con una
significacin y unas funciones ms importantes que las que en sus lmites actuales
pueden atribursele77.
Este prtico o Partal es una construccin alargada de ladrillos. En su frente
posee cinco arcos de medio punto, destacndose el del centro, ms grande y alto. A
77
52
diferencia de los vistos en el Generalife, slo los ajimeces son de estuco. Los lados
exteriores de los arcos ms laterales no estn sostenidos por columnas como aqullos,
sino por los muros del edificio. El material de las columnas, es el mismo que habamos
visto en aquel otro complejo: mrmol. La diferencia radica en los capiteles: los dos que
sostienen el arco central son de mocrabes y los otros dos estn decorados con motivos
vegetales.
Tras el prtico se abre una galera que tiene a sus lados dos miradores formados
por triforios. En el centro, otro prtico ms pequeo, tambin formado por un arco de
medio punto, da ingreso a la torre de las Damas, en cuyo interior tambin hay miradores
que, como todos, dan al Albaicn. La totalidad del conjunto est cerrado por techos de
tejas.
Imagen 12. Palacio del Partal.

Precediendo y engrandeciendo la belleza del Partal, hay un estanque cuadrado, a
cuyos lados crecen ligustros y palmeras que vivifican an ms el lugar. En las esquinas
de su parte anterior se colocaron dos leones, que al parecer integraban la decoracin del
53
demolido Maristn u hospital que haba mandado construir Muhammad V78. Este
estanque, como todos los que se encuentran precediendo los distintos recintos reales,
cumple la funcin de refrescar el lugar; es decir, humedece el aire extremadamente seco
de Granada y, a la vez, el reflejo del sol sobre el mismo, permita que la luz ingresase a
las estancias interiores a travs de las puertas y de las celosas de las ventanas
superiores79. Por las noches los nazares solan iluminar los recintos con candelabros de
cobre o plata80.
Completa las instalaciones de este sector un oratorio, de una nave perpendicular
al muro qibla, al que se accede por una escalinata. Aunque hoy no se puede ingresar,
notamos desde afuera, que su mihrab est finamente decorado.
El sol de Granada se iba desvaneciendo cuando iniciamos la partida. Nuestros
ojos, extasiados de placer por los monumentos vistos, se rebelaban contra el
agotamiento corporal. Rogbamos que Abdullah no se hubiese cansado de esperarnos,
pues era mucho ms tarde que lo previsto.
Al vernos, protestando nos dijo:
-En buena hora! Ya casi me iba!
Una vez dentro, no slo se calm, sino que tambin se alegr ya que le habamos
comprado un presente clsico que la gente lleva de la Alhambra: un adorno rectangular
de yeso que tiene escrito en su centro la profesin de fe musulmana.
Ya en la puerta del hotel pregunt:
-A la misma hora y lugar, no?
-Pues claro! me respondi Raschid desde el taxi- Hasta maana.
-Chau, suerte! los saludamos a medida que se alejaban.
Cuando bajamos del taxi notamos que unas nubes amenazadoras se acercaban a
gran velocidad a la ciudad, pero no nos preocupamos demasiado. Supuestamente, por
estar en la tierra del sol, con la misma rapidez con que venan se iran
78
Cfr. BARRUCAND, Marianne y BEDNORZ, Achim, Op. Cit., p. 189.

Iluminacin.
80
79
54
Sptima noche.
Presencia y funcin del agua en la Alhambra.
Cuando amaneci llova bastante; durante la maana el aguacero se intensific
an ms y a la hora de salir casi necesitamos la ayuda del arca del primer profeta, No.
En su lugar, fue Abdullah quien nos vino a buscar al hotel. Luego de saludarnos y
conversar sobre cualquier cosa nos dijo:
-No quiero amargarlos, pero salvo que haya ido muy temprano, me parece que
Raschid no fue a buscar las entradas. Todas las veces que pas con el taxi durante la
maana lo vi sentado en la confitera leyendo unos libros. Adems, y no es para
defenderlo, yo tambin considero, por comentarios que me han hecho, que no es buena
idea visitar los palacios en da de lluvia. Si llegaran a ir, es muy posible que disfruten a
medias, ya que los pisos se ensucian, se pueden resbalar, no van a ver como la luz del
sol ingresa por las celosas, va a estar todo oscuro y quizs ni siquiera puedan ingresar
al museo de la Alhambra.
Dicho y escuchado todo esto, esperbamos que no se le hubiese ocurrido a
Raschid comprar los tickets.
Al llegar a la confitera Abdullah volvi a decir:
-Ah est, sentado en la misma mesita de esta maana. Es seguro que no fue. No
se enojen con l; lo conozco desde hace muchsimo; algo ingenioso les tendr reservado
para hoy.
-Quedate tranquilo le contest. Despus de todo lo que dijiste, me quitaste
completamente las ganas de ir Todos esperamos que no los haya comprado Adis,
que tengas buen da.
55
Desde adentro, Raschid nos saludaba con su infaltable sonrisa y con signos de
que ingresramos pronto.
-Hola! nos salud contentsimo.
-Hola! le respondimos a coro.
-Se imaginarn que con este da no vamos a ir a ninguna parte.
-Obvio Jams se nos habra ocurrido semejante cosa le respondi Enrique,
ms aliviado.
-Y qu vamos a hacer? pregunt Hctor.
-Tuve una idea espectacular! Qu les parece si nos quedamos aqu el resto de la
tarde y aprovechamos, a modo de homenaje a la lluvia, para conversar sobre la
presencia y funcin del agua en la Alhambra.
Risas y ms risas respondieron a su propuesta, aceptndola sin dudar. Era
increble, slo a l se le podra haber ocurrido una salida tan perfecta y un tema tan
acorde con las circunstancias.
Raschid sin prembulos comenz su nueva leccin:
-Primero que nada, si la Alhambra existe, es por la creacin de la llamada
Acequia Real. Las aguas que por ella corren todo el ao provienen del ro Darro; pero,
para prevenir cualquier sequa, los nazares construyeron albercones a los cuales se
suba el agua mediante norias movidas por traccin animal. En otros casos se utilizaban
aljibes subterrneos cubiertos por bvedas de ladrillo que garantizaban el suministro a
los baos y a la poblacin81.
Tan interesante era el tema que le fuimos haciendo diversas preguntas entre
todos:
-Cul es el recorrido general que realiza esta acequia?
-Primero, desde el Darro llega al Generalife; recorre todos sus jardines
fertilizando sus tierras. Luego, para alcanzar la Alhambra debe atravesar un barranco;
por tal motivo, se necesit construir un acueducto que llegase hasta la llamada Torre del
agua. Desde all, por debajo, recorre toda la Calle Real finalizando su trayecto en la
Alcazaba.
-Especficamente, cuales eran los principales usos que se le daba al Agua?
81
La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, El agua, Sistema
hidrulico.
56
-En primer lugar serva para las necesidades bsicas: higiene, riego y,
obviamente, como bebida. En segundo, y tanto o ms importante que lo anterior, se
utilizaba para las abluciones previas a la oracin; por lo mismo, deba haber agua en
todos los lugares prximos a las mezquitas y oratorios.
-Y dnde la almacenaban?
-En tinajas o en vasijas, lejos de la luz solar. Cuando visitemos los palacios,
podrn observar que en las jambas de las puertas hay Tacas o nichos cuya funcin era la
de albergar jarras con agua fresca.
-Todas las casas tenan agua?
-S, hasta las ms pequeas contaban con agua corriente y sistemas de desage.
En las ms humildes estaba el llamado Cuarto del Agua o bayt al-ma, donde se
encontraba la letrina, conectada con el sistema hidrulico general. Slo en las casas de
los ms adinerados haba baos.
-Cmo encontramos el agua y cul es su funcin en la Alhambra?
-Partiendo de lo bsico, el agua siempre est presente en las construcciones
islmicas de este tipo. Por otra parte, no est de ms recordar que es el elemento natural
ms valorado por los musulmanes y, como consecuencia, su presencia es obligatoria en
los palacios. Si nos remitimos a nuestro objeto de estudio, el agua tiene varias
funciones, iguales en importancia. En el caso de los estanques, el objetivo principal era
refrescar el lugar reduciendo las altas temperaturas. Tambin, cuando el sol refleja sobre
ellos, permite que su luz ingrese en los salones, obteniendo sorprendentes efectos de
claroscuros que los embellecen an ms. Por lo tanto, sus fines son tanto funcionales
como estticos.
-Y ediliciamente en qu influye y qu modifica?
-Por ejemplo, la Alberca del Patio de Comares, al ser rectangular, produce un
efecto de alargamiento del mismo, a la vez que permite que se reflejen los edificios,
creando una sensacin de mayor belleza. Este efecto de espejo tambin existe en el
estanque que precede al palacio del Partal.
-En los patios que no hay estanques cul es el elemento que hace posible la
presencia del agua?
-Las fuentes. Ellas permiten un efecto completamente distinto a los estanques.
En los patios que hay albercas o estanques, el agua se encuentra en una actitud esttica,
produciendo los efectos que ya les he mencionado. En el caso de las fuentes, su actitud
57
es dinmica, interrelacionando todos los sectores por los que circula, tanto los abiertos
como los cerrados; es decir, hace posible el concepto islmico de indelimitacin del
espacio. El suave murmullo del agua brotando en fuentes y surtidores o corriendo por
canalillos era el sonido ms delicado para los habitantes de la ciudad palatina82.
-Cuntos tipos de fuentes hay?
-Se las puede dividir en dos grupos: las bajas, que se encuentran a nivel del
suelo, y las elevadas sobre un pie. En el complejo del Patio de los Leones encontramos
de los dos tipos.
-Hay ms de una fuente en dicho lugar?
-S, hay once en total. La fuente central que tiene a los doce leones que dan
nombre al patio y otras diez a nivel del suelo.
-Y desde dnde sale el agua y hacia dnde va?
-Dos ejes de agua surgen en habitaciones adyacentes y se mueven hacia el
centro del patio para volver a la fuente y derramarse a travs de las fauces de los
leones83.
-Cmo estn distribuidas las fuentes alrededor del complejo palaciego de los
leones?
-En el centro mismo del patio est la principal, es decir, la nica elevada
sostenida por un pie. Luego hay diez fuentes bajas que se encuentran: dos dentro de las
salas de las Dos Hermanas y de los Abencerrajes, dos en los quioscos que avanzan
sobre las galeras de los lados ms pequeos del patio, y seis en dichas galeras.
-Cul es el material empleado en las fuentes?
-Generalmente son de mrmol.
-Hay muchas variantes de tazas?
-Algunas. Las variantes de las de las fuentes elevadas no estn clasificadas,
mientras que las bajas si lo estn: pueden ser de taza gallonada, de grgola o
esquemtica84.
82
La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, El agua.

GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, pp. 117-118.
84
La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, El agua, Fuentes.
83
58
Imagen 13. Plano del Patio de los Leones (Ubicacin de las fuentes).
Durante todo el santo da permaneci lloviendo. Igual quedamos en encontrarnos
al da donde siempre y a las dos.
De vernos por la maana, ni la ms mnima insinuacin por parte de Raschid; de
noche, mucho menos De nuestra visita a los palacios al da siguiente si dijo algo:
-Si maana llueve tanto como hoy tampoco podremos ir, Vale?
-S, s, claro Esperemos que no llueva hasta el 13 de octubre inclusive le dije.
-Por qu? -pregunt
-Es la fecha en que debemos regresar a Buenos Aires le contest.
-Bueno hombre, no seas tan pesimista. Aqu, por estas fechas, a lo sumo llueve
tres das seguidos y esto como mucho me dijo-. Hasta maana, que disfruten el resto
del da.
-Vos tambin Adis! le respondimos.
59
Octava Noche.
La Literatura y la Religin en tiempos de la Alhambra.
No son las formas mismas [de los recintos]
las que expresan el significado
sino las palabras escritas sobre ellas.
Un poema proporciona especificidad iconogrfica
a un motivo bastante simple y tradicional85.
Era medioda y se iba cumpliendo notoriamente la profeca de Raschid: llueve
por segundo da consecutivo; tanto o ms que ayer. Seguros de que no iramos a la
Alhambra, nos adelantamos y preparamos una serie de preguntas para nuestra tarde en
la confitera sobre la literatura y la religin en tiempos de la Alhambra rabe. Abdullah,
como ya se haba hecho costumbre, nos pas a buscar para llevarnos hasta el centro. Se
mostr sorprendido al ver que no estbamos tristes y tras saludarnos pregunt:
-Estn bien?
- S Por qu? respondi Hctor.
-Es que no los veo angustiados por el temporal, ni porque seguramente pasarn
la tarde en la misma mesita de ayer.
-A decir verdad, hubiera sido preferible que no lloviese. Pensamos aprovechar
este acuoso da para hacerle algunas preguntas a Raschid que complementarn y
completarn an ms el trabajo que debo realizar le dije.
-Bienvenida la tormenta entonces acot.
Al llegar a la confitera comprobamos que Raschid ya ocupaba su lugar. Nos
despedimos de Abdullah para invadir el local y salvarnos de la mojadura.
-Salud a todos dijo al mismo tiempo que se pona de pie.
85
60
-Hola, Todo bien? contestamos.

-S salvo la lluvia irnicamente respondi.
-No te preocupes aqu y en esta fecha suele llover dos o tres das como mucho
no? le dije en un tono amigable.
-Claro, claro contest sonriendo.
-Qu quieren que hagamos entonces? pregunt Raschid.
-Mir para un paseo guiado por la ciudad no est muy lindo; y adems ya lo
hicimos As que si no tens otra idea mejor, podramos quedarnos aqu charlando
sobre algo interesante no te parece? acot Enrique.
-Pues claro, como no! respondi Raschid muy admirado por nuestro buen
sentido del humor- Y de qu quieren que hablemos?
-Empecemos por literatura le dije-. Sabemos que los palacios de la Alhambra
estn cubiertos de inscripciones epigrficas, especialmente de poemas, debido a la
prohibicin de todo arte figurativo. Nos gustara saber quines fueron los poetas de la
Alhambra; qu funcin cumplen los poemas; qu tipos de caligrafa usaron y dnde se
encuentran los textos ms sobresalientes.
Tras la pregunta, Raschid comenz a satisfacer nuestras inquietudes una vez
ms:
-Bueno para comenzar, es importante saber que por sus escrituras la Alhambra
lleg a ser calificada como la edicin ms lujosa del mundo86, frase felicsima de
Emilio Garca Gmez.
Hoy sigui- se sabe que fueron tres los poetas que decoraron las paredes de la
Alhambra: Ibn al-Yayyab, Ibn al-Jatib e Ibn Zamrak. En principio, se crea que el
ltimo era el responsable de todos los versos; estudios recientes a cargo de la Lic. Mara
Jess Rubiera Mata, sacaron a la luz que tambin los otros dos tienen poemas de su
autora en las paredes. La idea de que slo Ibn Zamrak fue el nico, surgi de un poema
descubierto por Garca Gmez en el que el poeta dice:
Le serv [a Muhammad V] treinta y siete aos: tres en el Magrib y el resto en alAndalus. En ellos compuse para l sesenta y seis qasdas, destinadas a otras tantas
fiestas. Todos los versos admirables y las peregrinas alabanzas que hay en sus felices
mansiones tanto en los alczares y en los jardines [de la Alhambra] como en los
86
Citado por GRABAR, Olef, Op. Cit., p. 98.
61
Alixares y la Sabka, lo mismo en cpulas que en tqas, turuz y otros sitios- son obra
ma87.
Como es fcil de notar continu Raschid-, Ibn Zamrak minti. No cont con los
descubrimientos filolgicos posteriores que otorgaron a cada poeta su lugar y sus obras,
aunque es importante reconocer que los versos de ste decoran, entre otras, la parte ms
bella de la Alhambra, el Patio de los Leones.
En conclusin, los poetas de la Alhambra fueron tres y no uno: Ibn al-Yayyab
(1274-1349), Ibn al-Jatib (1313-1375) e Ibn Zamrak (1333-1391). El primero fue
maestro del segundo, y el segundo del tercero. Los tres fueron Kuttb o funcionarios del
Diwn al-Insa, es decir, de la Oficina de Redaccin Real. Tambin ocuparon el cargo de
arraez o jefe, el cual tena rango de ministro y estaba encargado de redactar, en prosa
rimada, la correspondencia real y los panegricos88.
Por otra parte, Ibn al-Jatib fue el historiador oficial por excelencia de la dinasta
nazar. Muchos de los datos que sabemos sobre ella, se deben a su famoso Lamha albadriyya fi l-dawla al-nasriyya, el cual es del ao 1364. Incluye nombres de reyes,
secretarios, visires, jueces, etc. Adems redact otros libros de gran valor. Muy
importante tambin fue el trabajo de Ibn al-Jaldn, quien dedic parte de su Kitab alIbar a la historia de los nazares89.
Durante el segundo reinado de Muhammad V agreg-, ms precisamente en
1371, Ibn al-Jatib debi huir a Marruecos donde finalmente muri estrangulado. Su
cargo lo ocup Ibn Zamrak, quien goz de gran prosperidad durante el resto del
gobierno de este monarca. Luego, bajo Ysuf II, fue encarcelado y enviado a la
fortaleza de Almera para ser liberado, al ao siguiente, tras la muerte del rey. Su
sucesor, Muhammad VII, lo hizo destituir y asesinar irritado por la arrogancia de
Zamrak y por su inclinacin a las conspiraciones90.
Con respecto a las otras preguntas que le hice, nos dijo que las poesas destacan
la belleza y las virtudes del lugar en el que se encuentran y, por otra parte, elogian al
sultn que mand construir dicho recinto. Generalmente estn escritos en caligrafa
Nasji.
87
GARCIA GOMEZ, EMILIO, Cinco poetas musulmanes, p. 170.

RUBIERA MATA, Mara Jess, Estudio preliminar a LAFUENTE ALCANTARA, Emilio,
Inscripciones rabes de Granada, p. 27.
89
90
Cfr. ARIE, Rachel, Op. Cit., pp. 52-55.
88
62
Concluy explicndonos que estas inscripciones se encuentran tanto en las

cermicas (o alicatados) como en las yeseras interiores y exteriores, en las lpidas de
mrmol y en algunas tazas de las fuentes91.
Subray que los poemas escritos en las yeseras internas, es decir, dentro de las
habitaciones, se encuentran generalmente justo por encima de los alicatados; ms
precisamente a la altura de los ojos, para que todos puedan verlos y leerlos92.
-Adems de poemas, hay otros tipos de inscripciones? Y en caso de haberlos
cmo se los puede clasificar? le pregunt.
-S, hay ms de uno. Se puede hacer una clasificacin dividindolos en tres
categoras. Las primeras son las informativas, que brindan las fechas de construccin
del edificio y el nombre de su promotor. Tambin estn las llamadas reiterativas, debido
a que se encuentran repetidas muchas veces y en todos los recintos. Los ejemplos ms
evidentes son: Poderoso es nuestro seor Abu Abdallah y No hay ms vencedor que
Dios. Por ltimo, estn las iconogrficas, cuya fuente es el Corn, aunque los poemas
suelen considerarse parte de stas ya que, por lo general, no son simples versos
incrustados en las paredes sino que cada uno de ellos fue compuesto especficamente
para el lugar en que se encuentra y guarda una relacin muy ntima con el edificio. Los
versos se refieren a cada una de sus partes y no a un sentido general nicamente93.
Por otra parte continu- deben saber que las suras cornicas estn escritas en
caligrafa Qfica. Aunque suelen aparecer en el estilo Nasji y en el mixto, es decir,
mezclando la primera con la segunda.
La mejor obra para estudiar las inscripciones, no slo de la Alhambra sino de
todas las que se encuentran en otros monumentos de la Granada musulmana, es la del
orientalista y africanista Emilio Lafuente Alcntara (1830-1868), publicada en 1859, la
cual no ha sido superada, en su totalidad, en el siglo XX [El] transcribe todos los
textos rabes que se encontraban en su tiempo en los edificios y monumentos nazares
de Granada Slo quedaron fuera algunos pequeos fragmentos que no vio o que no
pudo ver en su poca como [por ejemplo algunos versos] de la Torre de la Machuca,
el Saln del Partal, Torre de las Infantas o las hornacinas del Generalife La honradez
de Lafuente Alcntara en su lectura de las inscripciones le lleva a dejar en blanco
91
Cfr. La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, Epigrafa rabe,
Tipos de inscripciones.
92
93
Cfr. GRABAR, Olef, Op. Cit., pp. 100-101.
63
aquellos versos o palabras que no logra descifrar94. Pocas fueron las crticas a su
trabajo, slo recibi las de Eguilaz, Simonete y Almagro Crdenas.
Tambin Raschid nos dio los nombres de estudiosos previos y posteriores a l.
Dentro de los anteriores encontramos al morisco Alonso del Castillo, intrprete arabista
de Felipe II, quien, al parecer, hizo una obra bastante incompleta debido a una doble
intencin: evitar el traducir algunas inscripciones -como por ejemplo el lema de los
nazares y otros textos en los que se nombra a Allah y/o a Muhammad- para salvarlas de
las atrocidades de la Santa Inquisicin. El padre Juan Velzquez de Echevarra, Manuel
Casiri, Pablo Lozano y John Shakespeare son otros de los mencionados. Tambin est la
obra de Girault de Prangey, la cual se public con un apndice de Joseph Dernburg, el
primero en realizar un trabajo filolgico de las inscripciones. Lafuente Alcntara se
sirvi del trabajo de Dernburg, al cual consideraba de gran valor. Por ltimo, debemos
recordar la obra de Pascual de Gayangos.
Posteriores a l, y tambin pertenecientes al siglo XIX, encontramos a LevProvenzal, Almagro Crdenas, Rodrigo Amador de los Rios, Rafael Contreras y a los
hermanos Jos y Manuel Oliver Hurtado.
En el siglo XX las inscripciones fueron estudiadas por A. R. Nykl, Mariano
Gaspar Ramiro, O. J. Tallgren, Daro Cabanelas, Antonio Fernndez-Puertas y Emilio
Garca Gmez.
El ltimo gran aporte del siglo que recin comienza, es la obra del doctor Salh
Yarrr llamada Dwn al Hamr o Divn de la Alhambra95.
-Tienen alguna pregunta ms? cuestion Raschid.
-No, no qued todo muy claro Hay algo importante que no te hayamos
preguntado? acot Enrique.
-Por ahora creo que saben todo lo necesario referente a la literatura de la
Alhambra le respondi.
Qu te parece si pasamos al mbito religioso? pregunt.
-S, claro fue su respuesta.
-Contanos algo del Islam de aquellos tiempos le dije.
94
RUBIERA MATA, Mara Jess, Estudio preliminar a LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Op. Cit.,
pp. 11-22.
95
Cfr. RUBIERA MATA, Mara Jess, Estudio preliminar a LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Op.
Cit., pp. 17-22.
64
-El Islam de la dinasta nazar experiment variaciones a travs de los siglos. Al

principio fue muy riguroso, pero con el tiempo se volvi ms flexible y permisivo,
probablemente por la influencia cristiana. Esto se puede comprobar analizando las
distintas construcciones alhambrinas. Las ms antiguas estn exentas de decoracin
suntuosa y hasta de epigrafas; claro ejemplo de esto es la Alcazaba. En cambio, las
ltimas, ms precisamente las correspondientes al Patio de los Leones, estn ricamente
decoradas. Esto hace alusin a su tendencia de vivir cmodamente y de entregarse a los
grandes placeres de la vida material. Por otra parte, y mucho ms importante que lo
anterior, es que en la Sala de los Reyes, ms precisamente en las cpulas de las alcobas
principales, hay representados distintos motivos de arte figurativo, que, como sabemos,
est terminantemente prohibido dentro del Islam. Este ejemplo no es el nico, tambin
hay, entre otros, un jarrn que se encuentra expuesto en el Museo de la Alhambra que
posee el mismo tipo de arte.
Muhammad I, el fundador de la dinasta, no reconoci por mucho tiempo la
sumisin al califa de Bagdad, Al-Mustansir. Luego de unos aos de gobierno se alej de
aquel para alinearse con los distintos reyes del Magrib. Con el correr del tiempo, esta
alianza con los sultanes de Tnez y Fez se rompi. Durante el gobierno de Muhammad
V, el acercamiento a Castilla fue muy grande. Hacia el final del perodo, debido a los
problemas que tenan tanto los gobernantes orientales como los del Magrib, se
encontraron completamente aislados. Por tal motivo, fueron derrotados.
El rojo fue desde temprano el color de los estandartes nasres. Se ha pretendido
ver en l un rechazo a la soberana de los abbases de Bagdad que haban escogido el
pendn negro como emblema de su dinasta96. Es decir, tampoco se alinearon bajo los
antiguos Omeyas cuyo color fue el blanco.
Como todos los sultanes occidentales, los nazares continuaron la tradicin de
llamarse amir al-muslimn o Prncipe de los musulmanes. Como tales, presidan las
oraciones del da viernes en la Mezquita y las celebraciones ms importantes,
ubicndose en un recinto de madera, cercano al mihrab.
En lo que hace al Derecho, siguieron los lineamientos de la escuela Malik97.
96
97
ARIE, Rachel, El reino nasr de Granada, p. 200.

Cfr. ARIE, Rachel, Op. Cit., pp. 195-220.
65
Adems de la fiesta del Rompimiento del ayuno y la del Sacrificio, celebraban

dos ms: la de la Ashura, que consista en ayunar dos das y hacer regalos a los
maestros, y la de Mawlid, en la que se festeja la fecha del nacimiento del Profeta98.
-Qu minoras religiosas existan en los territorios nazares y cul era su
situacin social?
-Haba cristianos y judos, tambin llamados Gentes del Libro. Los primeros,
considerados inferiores, trabajaban la tierra y pagaban grandes tributos. Con lo
recaudado los nazares financiaron, en gran medida, la Mezquita Mayor de la Alhambra.
Los apresados solan ser pastores, cazadores, jardineros, muleteros y labradores
capturados en las fronteras. Estaban sometidos a trabajos duros, mal alimentados y con
frecuencia azotados99. En la Alhambra se los sola encarcelar en la Alcazaba, ms
precisamente en la Torre de la Vela y en la del Homenaje. Muchos terminaban
convirtindose por su propia voluntad; incluso, llegaron a formar parte de la guardia
personal de los diversos sultanes. Otros tantos eran obligados a convertirse; pero, en
1431, se firm el Tratado de Ardales entre Juan II de Castilla y Ysuf IV, donde una de
sus clusulas estipulaba la prohibicin, por parte de los sultanes posteriores a ste, de
forzar a los cautivos a convertirse. Si stos deseaban recuperar la libertad, deban pagar
por ella. Por otra parte, haba colonias de cristianos comerciantes que no eran
encarcelados, ya que se haban firmado pactos previos entre Castilla y Granada. Los
comerciantes que gozaban del mayor favor de la realeza nazar fueron los provenientes
de Italia, ms precisamente de Gnova.
Hubo algo que los nazares no toleraron: la presencia de misioneros cristianos;
todos los que fueron, murieron asesinados.
Con respecto a los judos continu- se puede decir que en Granada, antes de la
llegada al poder de los nazares, eran numerossimos y gozaban de grandes beneficios.
Pero, con el arribo de stos, se vieron obligados a utilizar ciertas ropas que los
distinguan y a pagar impuestos. A partir del siglo XIII se les prohibi usar turbante y,
en su reemplazo, debieron utilizar gorros amarillos. Tambin existieron aquellos que se
dedicaron al comercio y a la medicina; llegando estos ltimos a ocupar el cargo de
mdico personal del sultn. Tras la derrota de los nazares, su situacin empeor con la
reconquista del territorio por los Reyes Catlicos en 1492. El 31 de marzo de ese ao se
98
Cfr. La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, La vida en la
Alhambra, Vida cotidiana.
99
ARIE, Rachel, Op. Cit., pp. 134-135.
66
firm el edicto en el que se fij su expulsin o, en su defecto, la conversin. Para esa

fecha slo quedaban unos mil quinientos distribuidos por todo lo que haba sido parte
del territorio del antiguo sultanato100.
Luego de conversar por unas horas sobre estos temas, y notando que Raschid
necesitaba irse pues lo haba visto mirar su reloj varias veces- le dije:
-Bueno, por ahora no tenemos ms preguntas. Te parece bien si seguimos
conversando maana?
-Por supuesto Esperemos que sin lluvia.
-No te preocupes ms por eso Al final de cuentas, como dice el refrn:
siempre que llovi par Quiero suponer que sta no ser la excepcin contest
sonriendo.
-Espero Adis salud.
-Adis le respondimos.
El cielo celeste de Granada que habamos conocido los primeros das no daba el
ms mnimo indicio de querer regresar. Por otra parte, tras haber escuchado la
descripcin de Abdullah sobre las condiciones de los palacios en estos das grises,
estbamos dispuestos a esperar el tiempo que fuese necesario para conocerlos en todo su
esplendor.
100
Cfr. ARIE, Rachel, El reino nasr de Granada, pp. 132-151.
67
Novena noche.
La Alhambra cristiana y el Museo de la Alhambra.
Segn haba presagiado nuestro querido y admirado Raschid, en Granada no hay
dos sin tres; o para mejor decir, no hay dos das de lluvia sin un tercero. Dems est
decir que no fuimos a los palacios nazares. Pero como no llova tanto y todava
conservaba el permisito que nos autorizaba el ingreso a algunos recintos, decidi
llevarnos.
Sin esperar que bajramos del taxi de Abdullah, sali de la confitera y nos dijo:
-Buenas tardes; pnganse contentos, vamos a la Alhambra.
-Adnde? le pregunt.
-Has escuchado bien: a la Alhambra!
-A qu? Con esta lluvia? Y si Allah se enoja? le cuestion.
-Pues no hombre, no se va a enojar slo iremos al Palacio de Carlos V, a
conocer el Museo y, si el tiempo lo permite, veremos otros monumentos cristianos.
Una vez que Raschid estuvo sentado dentro del coche, Abdullah se dirigi con
rapidez hacia el destino sealado.
-No sea cosa que cambie de parecer y los deje otra vez all coment con gracia.
Como el paseo poda ser muy corto, o quizs por miedo a que el clima
empeorara y debiramos regresar, Raschid comenz su nueva clase dentro del coche:
-A las construcciones correspondientes a la poca cristiana se las denomina
Ciudad Real Nueva; como contrapartida, a los palacios nazares hoy se los llama Ciudad
Real Vieja101. Entre las muchas instalaciones, la Nueva, incluye al Palacio de Carlos V.
101
Cfr. MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte Hispanomusulmn, p. 155.
68
Su construccin fue iniciada en 1527 por el arquitecto Pedro Machuca. El Palacio es

un edificio de planta cuadrada, constituido por dos cuerpos, el primero de estilo toscano,
y el segundo con pilastras de orden jnico, con un gran patio circular y una bveda
como anillo102.
Segn algunos estudiosos continu- y aunque me cueste admitirlo, el palacio de
Carlos V adems de convertirse en el smbolo del poder cristiano sobre el musulmn,
hay que entenderlo como el palacio propio aadido por el nuevo sultn de Granada
Los orgenes del proyecto y la actitud de Carlos V as lo sugieren103. Pero, como Allah
es justo, el sultn cristiano nunca lleg a terminar su palacio; ms an, ni siquiera lo
habit jams. No conformndose con eso, El Clemente y Misericordioso logr que sus
instalaciones se utilizasen como sede del Museo Nacional de Arte Hispano-Musulmn y
del Provincial de Bellas Artes.
Una vez dentro de la Alhambra, recorrimos la Calle Real Alta para llegar al
palacio de este seor as se refera Raschid al emperador- y recorrer el museo.
En l se conservan, entre otros objetos, la Puerta de la Sala de las Dos
Hermanas, un enorme jarrn que tiene representada la imagen de dos gacelas
enfrentadas, columnas, restos de estucos con sus colores originales (rojos, amarillos,
azules y verdes) y la piedra fundacional del Maristn u hospital construido por
Muhammad V en 1365.
Tambin hay varias lpidas funerarias. Entre ellas, la de Ysuf I, el sultn que
fue asesinado en 1354 mientras oraba. Su epitafio dice en parte lo siguiente: Aqu yace
un rey y mrtir, de ilustre linaje, noble, sabio y virtuoso; famoso por los dones de su
persona y por su carcter; cuya clemencia, piedad y benevolencia enaltecieron todo el
reino de Granada. Fue un gran prncipe, un capitn ilustre, una afilada espada de los
musulmanes, un valiente portaestandarte entre los ms poderosos monarcas104.
Despus de recorrer el museo, imitando a todo el mundo, visitamos el patio
circular y nos fuimos.
A un costado del palacio hay un templo catlico.
-Esta es la Iglesia Santa Mara de la Alhambra indic Raschid-, est ubicada en
el lugar en que se encontraba la Mezquita Aljama, construida en 1308 y demolida en el
siglo XVI. No era muy grande: segn los textos, constaba de tres naves perpendiculares
102

MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., Op. Cit., p. 144.
104
Citado por IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, p. 65.
103
69
al muro qibla y es posible que haya tenido un minarete105. Segn excavaciones

realizadas, la planta era rectangular, de trece por diecisis metros. Se sabe que su
promotor fue Muhammad III ya que su nombre puede leerse en el lampadario que se
conserva en el Museo Arqueolgico de Madrid106. Por otra parte, su plpito estaba
hecho con bano incrustado de marfil [y] el mihrab adornado con arabescos de oro
y plata, incrustados con jacintos107. La mezquita fue una de esas dos construcciones
que les mencion en el Albaicn, aquellas que fueron destruidas para construir estos dos
soberbios y fros monumentos. Gracias a Allah, no destruyeron los baos que se
encuentran cerca de aqu.
La lluvia cada vez ms intensa, secundada ahora por el viento, nos oblig a
emprender la retirada. Mientras bamos rumbo a la salida, tambin nos cont que dentro
de las otras construcciones de la poca cristiana deban sealarse los jardines de los
mrtires, donde hubo un convento de carmelitas descalzas del que fue prior San Juan de
la Cruz [y] el convento de San Francisco (hoy Parador Nacional de Turismo),
levantado sobre un palacio rabe, con el inters sentimental de haber sido sepultura
transitoria de los Reyes Catlicos hasta su traslado a la Capilla Real de Granada108.
Aunque suene muy raro y cueste decirlo por temor a la incredulidad, una vez que
estuvimos dentro del coche de Abdullah, misteriosamente par de llover. Incluso se
vean muchas partes celestes en el cielo. Fue justo en ese momento cuando Raschid me
dio un sobre y nos dijo:
-Habrn notado que nunca nos hemos encontrado por las maanas. Fue porque
vindonos por la tarde, jams nos hubiera dado el tiempo para visitar plena, cmoda y
placenteramente los palacios ms suntuosos de la Alhambra. Primero quera que
conociesen todos aquellos elementos artsticos que hay en los distintos sectores, y
tambin que se fueran enamorando de a poco de esta maravillosa construccin rabe.
Por otra parte, tambin estaba esperando un da ideal, y segn confirm el pronstico
local, maana ser una de esas jornadas de clima agradable, con sol y sin el agobiante
calor de los anteriores. Es por tal motivo, y porque considero que ya estn preparados,
que en ese sobre tienen un ticket que les permitir el ingreso a ustedes tres. Debern
acostarse temprano, pues son para el primer turno de la maana.
105

107
ARIE, Rachel, El reino nasr de Granada, pp. 274-275.
108
VILLA-REAL, Ricardo, Op. Cit., pp. 46-47.
106
70
-Genial Pero Y tu ticket no vas a venir con nosotros? le pregunt.

-S, claro que ir con ustedes! Pero yo no necesito entradas. Ese permiso que
supuestamente haba conseguido, era la hoja de un trmite que haba hecho, all lejos y
hace tiempo, cuando quise preparar mi tesina para graduarme en la Universidad de
Granada, y que desde entonces me permite el ingreso siempre que quiera.
-Vos tambin hiciste una tesina sobre la Alhambra? le pregunt.
-S. Por eso cuando Abdullah me cont el motivo de tu visita a Granada,
inmediatamente acept ser tu gua. Haca aos que no ejerca esa profesin. Me haba
hartado de guiar a turistas pesados que nada entienden ni quieren entender. T y tus
compaeros son los primeros a quienes acompao a la Alhambra en aos.
-Te agradezco infinitamente Espero devolverte el favor escribiendo lo mejor
que de m pueda salir le dije muy emocionado y abrazndolo.
-Y cul fue tu tema? le volv a preguntar.
-El mismo que el tuyo: una descripcin general de toda la Alhambra, enfatizando
los detalles artsticos que se encuentran en los palacios, principalmente, en el de los
Leones.
Considero sigui diciendo- que despus de haber visto, reconocido y evaluado
todo, a partir de maana podremos conocer las zonas vedadas hasta hoy; te parece
bien?
-Me parece genial le conteste.
A medida que la conversacin se desenvolva, Abdullah pareca estar tan
contento como nosotros. Y no era para menos: por un lado, se senta dichoso por
haberle devuelto la alegra a Raschid; por otro, porque saba que, gracias a l, habamos
hallado a nuestro gua perfecto.
Hctor le pregunt: nos vas a venir a buscar, no?
-S, claro! acept rpidamente.
Enrique, observando el ticket, confirm que la hora de ingreso a los palacios era
entre las ocho y media y las nueve de la maana, y le pregunt:
-Te esperamos alrededor de las ocho ms o menos?
-No! Sera muy tarde; pasar a las siete de la maana. De esa manera podrn ser
los primeros en la fila y en ingresar.
-Que excelente idea! Me encantara estar slo en el Patio de los Leones! dije.
71
-Bueno, si eso es lo que quieres ve a dormir temprano que maana ser un da

largo y fascinante agreg Raschid, al mismo tiempo que Abdullah estacionaba el coche
en la puerta de nuestro hotel. Mientras nos saludbamos volvi a decir:
-Jorge, no olvides traer el libro de Lafuente Alcntara. Nos ser muy til para
identificar algunas inscripciones epigrficas.
-S, por supuesto que lo llevar.
-Adis saludamos los tres.
-Adis respondieron Raschid y Abdullah.
Ya tengo esclarecido el tema de las maanas. Me queda por saber qu es lo que
le ocurre por las noches o qu nos tendr reservado para una de ellas. Habr que esperar.
Imagen 14. Jarrn con arte figurativo.

72
Imagen 15. Piedra fundacional del Maristn.
Imagen 16. Restos de Estuco con colores originales.

73
Imagen 17. Columnas.
Imagen 18. Puerta de la Sala de las Dos Hermanas.
74
Dcima noche.
Los Palacios Nazares.
Desgraciado el hombre que perdi todo esto!109.
Por fin lleg el gran da! El sol amaneci junto con nosotros. No hizo falta
preparar nada; todo estaba listo desde el primer da. Fue slo cuestin de levantarnos,
baarnos rpido, ponernos ropa cmoda, desayunar, y munirnos de las mochilas
correspondientes (la ma con el libro de Alcntara y otros), y esperar a que Raschid y
Abdullah pasasen a buscarnos, tal como habamos quedado. A las siete en punto
arribaron. Pusimos los bolsos en el bal y ocupamos nuestros estrechos lugares.
-Buen da, buen da! saludamos muy contentos.
-Buen da! saludaron tambin.
-Trajiste todo? me pregunt Raschid.
-S. Ticket, libro y cmara estn en la mochila sin que falten algunos
bocadillos para comer mientras esperamos que abran contest.
-Vamos entonces dijo Abdullah.
Una vez ms partimos hacia la Alhambra. Esta vez para conocer el corazn del
lugar: el Patio de los Leones y sus dependencias. Tambin veramos, antes de llegar a
l, una serie de estancias previas que son parte de los palacios nazares; entre ellas: el
mexuar, el Cuarto y el Patio Dorado y el Palacio de Comares.
Raschid tom la palabra en el auto:
109
Fue la exclamacin de Carlos V cuando ingres en el recinto de Comares y vio la magnifica vista que
ste ofreca. IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, p. 52.
75
-Les tengo que anticipar algo: lamentablemente, hay unas dependencias que no
podremos conocer porque estn cerradas al pblico: la Galera y Patio de Machuca y el
Hamman o Bao del Palacio; tampoco veremos las pinturas del techo de la Sala de los
Reyes porque las estn restaurando. Les dir unas palabras sobre ellas cuando estemos
dentro del recinto.
-El resto, se puede ver sin restricciones? pregunt Hctor.
-Casi todo. Lo ms importante es visitable. Hay otros lugares vedados, pero no
afectan en nada nuestra visita.
Llegamos! Para nuestra desgracia, ya se haba formado una pequea fila.
Abdullah nos mir y dijo:
-No se preocupen por la gente que se les adelant. Una vez que presenten el
ticket, debern tomar por la Alameda que recorrieron el da que fueron al Generalife;
seguir la calle Real Alta, para llegar, al final del camino, al Palacio de Carlos V. Van a
tener que rodearlo para llegar a la entrada a los palacios. Durante ese trayecto, lo nico
que tienen que hacer para llegar primeros, es caminar directo hacia all. Los que estn
ahora en la fila, al entrar, debern conocer esos sectores que ustedes ya tienen visto.
-Gracias por el consejo amigo. Te aseguro que, aunque no se detengan a mirar
nada, echo a correr y llego igual primero le dije.
Nos despedimos de Abdullah y nos fuimos los cuatro a la fila. Abrieron las
puertas a las ocho en punto. A esa hora la cola era largusima! Menos mal que llegamos
bien temprano. Slo tenamos alrededor de veinte personas adelante y creo que
fcilmente haba ms de trescientas detrs. Ni hablar de la fila de aquellos que no
haban comprado el ticket por anticipado: era interminable!
Mientras la cola avanzaba, Raschid nos dijo:
-Una vez dentro, tengo que hacer un pequeo trmite en la recepcin. No me
demorar ms de cinco minutos. Sigan el camino que yo los alcanzo en la entrada de los
palacios.
-Bueno, pero no tardes le contest con un dejo de preocupacin.
Presentado el ticket y ya en el camino, fuimos acelerando el paso; cada vez un
poco ms; cada vez ms y ms rpido. Seguimos el itinerario que Abdullah nos haba
indicado, aunque igual era imposible perderse, ya que los cartelitos con las flechas,
viejos conocidos para nosotros, nos guiaban.
76
A las ocho y diez, como era de esperarse, llegamos primeros a la entrada del
sector palaciego. Una seorita, que aparentemente se encargaba de la seguridad, nos
inform:
-Hasta las ocho y media no abrimos. Pueden ir a dar una vuelta por los jardines
si as lo desean.
-No, no queremos. Gracias le contestamos los tres a coro-. En verdad, s
queramos, ya que en el ltimo tramo del recorrido, habamos visto la Galera y el Patio
de Machuca, a los que, como ya sabamos, no se poda ingresar, pero nada impeda
hurgar desde fuera.
A los cinco minutos lleg Raschid. Todava no haba llegado nadie. Cuando la
seorita lo vio, lo salud muy gentil y amablemente. Tras intercambiar algunas palabras
con l, y como a la orden de Abrete Ssamo, la mujer franque las puertas y nos invit a
pasar antes de la hora estipulada. No bien ingresamos, y como respondiendo a un
Cirrate Ssamo, cerr el acceso evitando que nadie supiese lo que all haba ocurrido.
Estbamos dentro de los palacios! Los cuatro solos! Grandioso!
Atravesando un pequeo pasillo descubierto, ante nosotros apareci el Mexuar,
la primera de las tantas estancias que veramos en nuestro recorrido.
Su promotor inicial fue el Sultn Ismail I; posteriormente Muhammad V lo
remodel y redecor. Los cristianos hicieron nuevos cambios y utilizaron el lugar como
capilla. En el siglo XVII se construy un coro del cual slo quedan los restos de su
baranda de madera110.
Raschid nos explic que la palabra Mexuar, proviene del rabe maswar, que
hace referencia al Tribunal Real. Es por tal motivo que muchos de los estudiosos, entre
ellos Torres Balbs, consideran que aqu se alojaba tal tribunal. Otros, basndose en un
poema de Ibn Zamrak, sostienen que esta sala serva para tareas administrativas, aunque
dicho texto justificativo, no se encuentra en esta dependencia o no sobrevivi a las
distintas remodelaciones efectuadas. Pero, si bien estos son los puntos de vista de
muchos investigadores, no se puede asegurar absolutamente nada; es decir, su funcin
an continua siendo una incgnita111.
110
111
Cfr. MOMPLE MIGUEZ, Antonio E., El arte hispanomusulmn, pp. 156-157.

Cfr. GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, pp. 53-54.
77
Desde la entrada pude observar que el Mexuar es una sala de planta rectangular.
Su piso es de ladrillos; las paredes estn revestidas, desde el suelo hasta la altura de un
metro y medio, ms o menos, con cermicas o alicatados y los techos son de madera.
An se conservan algunas columnas de mrmol; dos de ellas sostienen la baranda de
madera del antiguo coro.
Imagen 19. Mexuar.

Hacia la izquierda, cuatro ventanas dan al Jardn o Patio de Machuca, de planta
cuadrada (22,50 metros de lado). Este constitua la primitiva entrada para los que
venan del barrio de la Almanzora y del Albaicn, a travs de los puentes del ro
Darro112. Antes del patio en cuestin hay otro ms pequeo (14,60 metros de lado) en
el que se conservan los restos de una mezquita y un edificio de planta cuadrada que
pudo haber sido su minarete, ambos en psimo estado de conservacin113.
Por detrs del patio de Machuca, es decir, en el lado norte, est la Galera de
Machuca, la cual posee como prtico una arquera con nueve arcos de medio punto. El
112
113

Cfr. GRABAR, Olef, Op. Cit., p. 51.
78
nombre de estas dependencias se debe a que, durante el siglo XVI, se instal en ellas
Pedro de Machuca, arquitecto del Palacio de Carlos V.
Imagen 20. Patio y Galera de Machuca.

Siempre observndolo desde la entrada, el Mexuar posee, detrs de su pared
posterior, un oratorio de planta rectangular, con la particularidad de estar abierto hacia
el exterior por una arquera formada por seis arcos de medio punto. Al l tambin se
puede acceder desde la Galera de Machuca. Una de las posibles hiptesis que se
sostienen con respecto a su ubicacin, es la de no alejarse demasiado del recinto para
cumplir con las oraciones; otra, la de servir para reuniones muy privadas del sultn, ya
que en oriente era comn usar estos lugares de oracin en horas no cannicas para tales
fines114. Una de las inscripciones de este oratorio dice: No seas de los negligentes, ven
a orar115.
114
115
Cfr. PIJOAN, Jos, Summa Artis, T. XII, p. 518.

79
Tras observar dichos lugares, salimos por una pequea puerta que se encuentra
en la parte final de la sala, casi pegada a la de ingreso al oratorio, que nos condujo a una
galera que separa al Cuarto del Patio Dorado. Al ingresar me pareci que no llegaba a
ningn lugar significativo hasta que volv la mirada hacia el Patio, o mejor dicho, a la
fachada que posee el patio. El resto, aunque no pierde todo su valor, pasa bastante
desapercibido.
Tras bajar los dos escalones de una gradera que nos dejaba instalados en el
patio, Raschid explic lo siguiente:
-Este es el Patio del Cuarto Dorado. Como pueden observar, es de planta
cuadrada, sus pisos son de mrmol y tiene una fuente baja gallonada. Hacia el lado
norte, por donde entramos, hay un prtico formado por tres arcos de yeso de medio
punto; el central sostenido por columnas de mrmol con capiteles de mocrabes. Dicho
portal da acceso a la galera que tuvimos que descender. Tras ella, tres puertas; dos
pequeas a los laterales y una grande central, todas enmarcadas por alfices de yeso, dan
acceso al Cuarto Dorado. Por encima de la puerta central, hay dos arcos cerrados por
celosas de escayola.
El cuarto tiene planta rectangular y, como detalle destacable, varias ventanas
desde las que se puede apreciar una hermosa vista del Albaicn. Originalmente se
destinaba a albergar la espera de aquellos que iban a ser recibidos en audiencia ante la
fachada [obra de] Muhammad V en conmemoracin de su victoria en la batalla de
Algeciras116. All el sultn, dos veces por semana, ejerca la funcin de administrar
justicia y la de escuchar los problemas de sus sbditos.
Desde este otro lado del patio continu Raschid- se puede observar la
magnfica Fachada de Comares, nombre que recibe por dar acceso al complejo
palaciego del mismo nombre, al que se ingresa por una de esas dos puertas enmarcadas
con azulejos o alicatados. Tres escalones de mrmol la elevan del nivel del patio.
Las paredes tienen alicatados hasta la altura de un metro, despus yeseras con motivos
vegetales, geomtricos y epigrficos. Presenta dos arcos dobles laterales y uno simple
central. Todos de medio punto y cerrados por celosas. En la parte ms alta, puede verse
un friso de mocrabes, tambin de yeso. Del techo sobresale un gran alero de madera.
Si prestan atencin a la composicin de los distintos elementos decorativos de la
116
80
fachada, observarn que la unidad bsica y fundamental de los alicatados y de las

yeseras es el panel rectangular117.
Imagen 21. Patio del Cuarto Dorado y Fachada de Comares.

117
81
Lo que acabo de explicarles se va a repetir en todos los recintos ms importantes

de los palacios. Es decir, el alzado de esta fachada comprende todos los elementos que
los nazares utilizaron para la decoracin: mrmol en los pisos, cermica o alicatado
para las partes ms bajas de las paredes, yeso o estuco hasta la altura del techo y madera
como cerramiento para sostener los tejados. El mrmol, el material ms caro, lo extraan
dentro de su propio territorio, en la Sierra de los Filabres118.
De las dos puertas de la fachada, la de la derecha lleva a los patios delanteros,
mientras que slo la izquierda conduce al Palacio de Comares. Por esta ltima
ingresamos; y, tras atravesar un pasillo, llegamos al Patio de la Alberca, o de Comares,
o de los Arrayanes. El primer nombre se debe a la alberca o estanque que lo recorre en
toda su extensin; el segundo, por el complejo palaciego en que se encuentra, y el
tercero, por los dos setos de mirtos o arrayanes que posee a sus lados.
Raschid tom nuevamente la palabra:
-Este es el espectacular Patio de la Alberca; su nombre proviene del rabe albirka; su planta es rectangular (36,60 por 23,50 metros). El estanque que lo recorre
tambin lo es (34,70 por 7,15 metros). En su lado norte se puede observar la torre de
Comares; la ms alta de toda la Alhambra, pues alcanza los cuarenta y cinco metros.
All es donde se encuentran la Sala de la Barca y la del Trono. Del lado sur, slo se
conserva esa fachada en forma de prtico de lo que habran sido las habitaciones
reservadas para vivienda del futuro monarca119 o la residencia de invierno del sultn120.
Estas fueron las otras estancias demolidas para construir el palacio de Carlos V, que les
haba mencionado en nuestra visita al Albaicn. Adems, es aqu donde podra haberse
situado la supuesta entrada principal al Palacio de Comares desde la Calle Real121. Por
otra parte, la gran mayora de los estudiosos, cree que las dependencias que se
encuentran en los lados ms largos del patio, cuatro en total, servan para alojar a las
esposas reales antes de construirse el Patio de los Leones. Llegan a tal conclusin,
debido a que el nmero de instalaciones coincide con la cantidad de esposas permitidas
por el Corn.
118
Elementos arquitectnicos.
119
120
121
MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., Op. Cit., p. 160.
82
Imagen 22. Patio de la Alberca y Torre de Comares.

Al analizar las fachadas, distinguimos que la del lado sur, la contraria a la Torre
de Comares, tiene en su nivel inferior una arquera formada por siete arcos de yeso -el
central mucho ms alto que los otros- sostenidos por columnas de mrmol. Los
capiteles, salvo los de las centrales que son de mocrabes, ostentan motivos vegetales.
Estos arcos dan acceso a una galera que posee una gran puerta central. Por encima de
ella, se encuentra el primer nivel, cerrado por ventanas con forma de arcos -seis simples
y uno doble central- protegidas por celosas. El segundo nivel presenta un prtico que
consta de siete arcos de medio punto, todos de igual tamao, que da acceso a una galera
que tiene una puerta en el centro.
Haba notado que las paredes de ambas galeras, la sur y la norte, tienen en sus
partes ms bajas alicatados; luego un friso de yeso; despus una gran franja de simple
mampostera, la cual antiguamente debi haber sido de yeso tambin, y por ltimo,
nuevamente estucados o yeseras hasta la altura del techo. Las puertas centrales de
ambas, tienen en su parte superior tres ventanitas en forma de arcos de medio punto
cerradas por celosas de yeso.
83
Imagen 23. Patio de la Alberca y Fachada sur del Patio de Comares.

-Vamos a la fachada de la Torre de Comares, para conocerla y analizarla dijo
Raschid-. El prtico est formado por una arquera de yeso. Son siete arcos en total,
todos de medio punto; el central es ms elevado como casi siempre sucede. Tras l, una
galera, con un arco doble, mezcla de apuntado y peraltado, en su parte central, de yeso
84
con decoracin de mocrabes, da acceso al interior de la torre. En las jambas de este

arco, como en los de otros tantos, hay nichos o tacas -en este caso de mrmol- que
servan para colocar las vasijas o tinajas con agua o flores122.
-Entremos dijo nuestro gua-. Esta primera habitacin de planta rectangular, es
la Sala de la Barca. Su nombre tiene dos orgenes posibles; el primero, por el techo de
madera, reconstruido luego de un incendio que se produjo en 1890, que semeja la quilla
de un barco; el segundo, porque en las inscripciones epigrficas de este sector se repite
muchas veces la palabra baraka, cuya traduccin es salutacin o bendicin.
Desde la Sala de la Barca ingresamos, a travs de un portal formado por un gran
arco de medio punto, a la Sala del Trono. Es de planta cuadrada (11,30 metros de lado)
y tiene una altura de 18,20 metros. Era el lugar donde se llevaban a cabo las ms
importantes reuniones de estado; el recinto donde el sultn se reuna con su consejo de
visires para la toma de decisiones cruciales. Fue concebido como el gran lugar de
recepciones y saln del trono de Ysuf I [y] constituye el ejemplo ms grandioso de
los espacios representativos de poder de la Alhambra123.
-Este es el Saln del Trono o de los Embajadores de la Torre de Comares
comenz Raschid-. El nombre Comares, segn Mrmol, provendra de una labor de
decoracin llamada comaraxia, que se supone [haya sido] una tcnica de vidrios para
el exterior y el techo. Actualmente ste [el techo] es un rico entramado de madera124.
El antiguo era de estuco con estalactitas (es decir, una cpula de mocrabes), pero un
terremoto hizo que cayera junto con un gran arco que cruzaba el saln. A raz del
accidente se construy el actual techo o cpula de madera de cedro, formado por ms de
ocho mil tablillas polidricas. Principalmente, es una cpula que, a simple vista, semeja
el cielo estrellado; en realidad hace alusin a los siete cielos superpuestos, descritos en
la literatura escatolgica islmica125. La tcnica utilizada para su construccin fue el
artesonado, la cual consiste en unir entre s pequeas piezas de madera de distintos
tamaos, formas y colores126.
Tambin nos cont que tanto este tipo de cpulas, a las que se denomina
armaduras, (como a los techos planos o alfarjes) se las suele dividir en dos categoras:
122
Cfr. VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, pp. 20-21.

124
125
126
123
85
las llamadas Ataujeradas, como en esta sala y en la de la Barca, en las que slo se ven
las tablillas decorativas; y las Apeinazadas, en las que es la estructura la que se ve,
acompaada o no de decoracin. Es por encima de estas armaduras donde se coloca el
tejado127.
Pude notar que la luz del lugar era muy tenue; ingresaba por dieciocho ventanas
cerradas por celosas de yeso, que se encuentran en la parte alta de los muros, por otras
ms en forma de arco de medio punto, ubicadas en las nueve alcobas que se encuentran
en las tres paredes que dan al barranco, y por unas ms pequeas situadas
inmediatamente arriba de las anteriores. Raschid nos cont que fue intencin del
constructor que el lugar tuviese poca iluminacin, ya que el efecto que produca la
escasa luz que entraba por las celosas envolva el ambiente de un espritu de
solemnidad, digno de la presencia del sultn.
En una de estas nueve alcobas, ms precisamente en la que se encuentra opuesta
a la puerta de entrada al saln, se ubicaba el sultn para presidir las sesiones de sus
visires o para recibir a embajadores de otros sultanatos o reinos. Seguramente ocupara
un magnfico trono, segn lo explica la poesa que se encuentra en ese preciso lugar:
Te saludan de mi parte por maana y tarde
bocas de bendicin, de prosperidad,
de felicidad y de amistad.
Esta es la cpula excelsa, y nosotras [las alcobas]
somos sus hijas,
pero yo tengo mayor excelencia y gloria
que todas las de mi linaje.
Soy como el corazn entre los miembros,
pues estoy en medio de ellos,
y en el corazn reside la fuerza del
espritu y alma.
Aunque mis compaeras sean
los signos del zodaco de su cielo,
mi sola pertenece, no ellas,
la gloria de poseer un sol.
127
Cfr. La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, Decoracin,
Carpintera.
86
Me visti mi seor, el favorecido de Dios [Ysuf I]

E hizo de m el trono de su imperio;
sea su alteza mantenida por el seor de la luz
y del asiento y trono divinal128.
Salvo el piso que es de cermica, la decoracin presenta una riqueza
impresionante: las partes bajas de las paredes poseen diferentes tipos de alicatados, con
motivos que no se repiten en ninguna de las distintas salas de la Alhambra; en todas son
diferentes. Por encima de stos, se suceden e intercalan espectaculares yeseras con
motivos geomtricos, epigrficos y vegetales.
Imagen 24. Interior del Saln del Trono.

Raschid nos explic cmo realizaban las yeseras:
-Para lograr este maravilloso estucado, los nazares primero extendan el yeso
sobre las paredes, lo alisaban y, utilizando plantillas o tiles de trabajo, superponan el
motivo que deseaban lograr, ya fuese vegetal, epigrfico o geomtrico, para luego
128
87
tallarlo y, de esa manera, quedar listo. Este mismo trabajo poda realizarse sobre placas
que luego fijaban sobre las correspondientes superficies129.
Despus de tomarnos el tiempo necesario para verlo todo, reverlo todo,
admirarlo y volverlo a admirar, salimos del recinto para ir en direccin al Patio de los
Leones y sus dependencias. All llegamos atravesando una pequea puerta situada en el
lado oriental del Patio de Comares.
En cuanto lo vi, me fue imposible moverme; entonces, sin poder dar un paso, me
qued contemplndolo. La primera sensacin fue desbordante: los leones, la fuente, las
columnas, las galeras, los quioscos, los interminables arcos; todo pareca fantstico,
digno de las Mil y una Noches. Estoy seguro de que Muhammad V quiso copiar uno de
esos majestuosos palacios que aparecen en aquellos cuentos; quizs aquel que el genio
le edific a Aladino.
-Bueno, al fin llegamos, te gusta? me pregunt Raschid.
-Muchsimo. Adems me parece increble estar aqu. Y solos! le contest.
-Quieren que empiece a hablarles de sus caractersticas principales? volvi a
preguntarme.
-S, claro le respondimos.
Entonces comenz una vez ms:
-Como pueden observar es un patio de crucero. Su planta es rectangular (28,50
metros por 15,70 metros), de este a oeste. En el centro est la fuente con los leones que
da nombre al complejo. La taza, del siglo XIV, es de mrmol; en el borde est el famoso
poema de Ibn Zamrak. Si bien tiene un pie, la fuente tambin descansa sobre los lomos
de los doce leones de piedra que forman un dodecgono. Estos, aparentemente,
pertenecan a la fortaleza-palacio del visir judo Ysuf ibn Nagrela. Dicha interpretacin
se debe a un poema de Ibn Gabirol (siglo XI) que describe una fuente igual a la que hoy
vemos aqu:
129
Yeseras.
88
Imagen 25. Patio de los Leones desde Sala de los Reyes.
89
Hay un copioso estanque que semeja

al mar de Salomn,
pero no descansa sobre toros;
tal es el ademn de los leones,
que estn sobre el brocal, cual si estuvieran
rugiendo los cachorros por la presa;
y como manantiales derraman sus entraas
vertiendo por sus bocas caudales como ros130.
Imagen 26. Fuente del Patio de los Leones.
El crucero continu- est formado por cuatro pequeas acequias o canales que
hacen que el agua se disperse por todas las estancias, dando la sensacin de un fluir
constante hacia adentro y hacia fuera; es decir, el agua se encuentra en actitud dinmica
tratando de interactuar con los espacios cerrados. Por un lado el lquido asciende y se
130
Citado por GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, p. 127.
90
derrama desde la taza a la boca de los leones, desde donde se distribuye por todo el
patio131; por otro, sale de las fuentes que se encuentran en la Sala de las Dos Hermanas
y en la de los Abencerrajes para dirigirse al patio.
Si miran a su alrededor, vern que el patio se encuentra rodeado por una galera
porticada formada por una arquera de yeso. Todos son de medio punto; salvo los que se
encuentran en los quioscos o pabellones adelantados de los lados menores del patio, que
son una mezcla de apuntados y peraltados. En los ajimeces de la mayora de los mismos
hay, como elemento decorativo, rombos calados, tambin llamados sebka. Todos estn
sostenidos por esbeltas y bajas columnas de mrmol, en total ciento veinticuatro, que
tienen en su parte superior una cantidad variable de anillas o collarines. Las columnas, a
veces agrupadas (de a dos o tres) y a veces en forma individual, representaban palmeras;
junto con el agua y el jardn que antes exista en los cuatros espacios formados por el
crucero, imitaban un oasis, objetivo a lograr en todas las construcciones residenciales
islmicas132. Las columnas de Muhammad V no son de por s nada nuevo, pero el tipo
de ordenamiento rtmico que se da alrededor del patio de los Leones no se haba visto
antes Hasta entonces slo se haban antepuesto a determinadas fachadas, pero jams
haban rodeado a un jardn o un patio133.
Con respecto a las columnas del Patio de los Leones, ms precisamente a sus
capiteles, Raschid nos explic que estos se dividen en dos partes: la primera,
corresponde a la parte ms alta del fuste decorada con una greca o banda en bajo
relieve134; y la segunda, ubicada inmediatamente por encima del mismo, est
compuesto por una yesera que puede tener decoracin de mocrabes o de ataurique. Y
como con este agregado de yeso an seguan siendo bajas, se vieron en la obligacin de
crear un sistema de impostas para elevarlas mucho ms.
131

Cfr. MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte hispanomusulmn, p. 145.
133
BARRUCAND, Marianne y BEDNORZ, Achim, Arquitectura Islmica en Andaluca, Op. Cit., pp.
196-211.
134
132
91
Imagen 27. Detalle de los Capiteles de las columnas del Patio de los Leones.
Not que las paredes de dicha galera no tienen en su parte baja los azulejos o
alicatados de costumbre; algunas presentan desde la altura de un metro y medio, ms o
92
menos, una franja de yeso; seguida por otra de simple mampostera; tras esta,
nuevamente yeseras hasta alcanzar el techo, con inscripciones, motivos geomtricos y
vegetales. Algunas paredes carecen de estucado. El piso es de mrmol y el techo de
madera, en la clsica forma de alero. Por encima de todas las instalaciones, se ven
tambin los habituales techos de tejas.
No sala de mi asombro y emocin, cuando me di cuenta que estaba escuchando
el relato de Raschid dentro de la Sala de los Mocrabes.
Su nombre lo recibe, por su original cpula con esa decoracin, la cual hoy ya
no existe y en su reemplazo hay un techo renacentista que desentona de una manera
indescriptible. La planta es rectangular y su decoracin se encuentra muy deteriorada.
Es la estancia ms occidental del complejo de los leones. A decir verdad, la sala no dice
nada; es ms, muchos estudiosos no la consideran como tal, sino como un simple
vestbulo que daba paso al resto de las instalaciones, o quizs, el lugar usado para tareas
administrativas135.
Fue la segunda decepcin del complejo. Para ser sincero debo reconocer que los
leones no me parecieron tan atrapantes como aparecen en los poemas y en las guas
tursticas. De acuerdo con mi gusto personal, su tosquedad desentona con lo exquisito
del lugar.
Tras analizar esta estancia, Raschid me mir y me pregunt:
-Cul de las otras tres salas quieres conocer primero?
-La ms hermosa le contest, esperando que tuvisemos el mismo gusto.
Hubo coincidencia! Sonriendo, Raschid tom rumbo al lado norte del patio
donde se encuentra la ms esplndida de todas.
Una vez en su puerta, formada por un arco de medio punto sostenido por
columnas, dijo:
-He aqu lo ms bello de cuanto puede llegar a verse en la Alhambra: la Sala de
las Dos Hermanas. Subamos los dos escalones e ingresemos.
El nombre de esta sala sigui- tiene dos posibles orgenes: el primero,
descriptivo, es por aquellas dos grandes lozas de mrmol que se encuentran en el piso;
el segundo, de origen romntico, se basa en la historia de dos hermanas cautivas de las
135
93
que se dice que perecieron de amor a la vista de los encuentros amorosos que
presenciaban a un nivel inferior, pero en los que no podan participar136.
Imagen 28. Sala de las Dos Hermanas.

Esta magnifica sala continu- a la que se denomina Qubba Mayor, tiene dos
alcobas o alhamias rectangulares en los laterales. Se denomina Qubba a todas las salas
que tienen planta cuadrada y techo no plano; en este caso se le aplica el calificativo
Mayor, por ser la ms grande de este tipo en el sector. Los elementos decorativos son
los tpicos de la dinasta nazar: mrmol en los pisos con una pequea fuente baja en el
centro del mismo; resaltan en importancia los alicatados, por tener piezas muy pequeas
y, por lo tanto, de una muy compleja labor de realizacin. Por encima de stos, se
encuentra, en las yeseras ms inmediatas, el famoso poema de Ibn Zamrak escrito en
diecisis crculos (o medallones) y ocho cartelas (o tarjetones)137. En total tiene
veinticuatro versos. Esta inscripcin es la ms larga y acaso la ms bella de todos los
textos poticos de la Alhambra, y, al mismo tiempo, la menos maltratada por el tiempo
136

Cfr. RUBIERA MATA, Mara Jess, Estudio preliminar a LAFUENTE ALCANTARA, Emilio,
Inscripciones rabes de Granada, p. 21.
137
94
y los restauradores138. Slo su ltimo verso se perdi; pero fue posible traducirlo
gracias a un manuscrito que copi Alonso del Castillo in situ, antes de que el de yeso de
la pared se destruyera.
Imagen 29. Detalle alicatados y yeseras de Sala de las Dos Hermanas.
Imagen 30. Medalln con escritura.
Imagen 31. Cartela con escritura.

138
GARCIA GOMEZ, Emilio, Cinco poetas musulmanes, p. 213.
95
Acto seguido lemos el hermoso poema:

Yo soy el jardn que aparezco por la maana ornado de belleza; contempla
atentamente mi hermosura, y hallars explicada mi condicin.
En esplendor compito, causa de mi seor el prncipe Mohammad, con lo ms noble de
todo pasado y venidero.
Pues por Dios que sus bellos edificios sobrepujan, por los venturosos presagios (bajo
que fueron fabricados), a todos los edificios.
Cuantos amenos lugares se ofrecen a los ojos! El espritu de un hombre de dulce
condicin ver en ellos realizadas sus ilusiones.
Aqu frecuentemente buscan su refugio de noche las cinco plyades, y el aire nocivo
amanece suave y deleitoso.
Y hay una cpula admirable, que tiene pocas semejantes. En ella hay hermosuras
ocultas y (hermosuras) manifiestas.
Extiende hacia ella su mano la constelacin de los gemelos en signo de salutacin, y se
le acerca la luna para conversar secretamente.
Y desearan las estrellas resplandecientes permanecer en ella, y no tener en la celeste
bveda fijado su curso.
Y en sus dos galeras, semejanza de las jvenes esclavas, apresurarse prestar el
mismo servicio con que ellas le complacen.
No fuera de admirar que los luceros abandonasen su altura, y traspasen el lmite fijado.
Y permaneciesen las rdenes de mi seor, por su mas alto servicio alcanzado mas
alta honra.
Hay aqu un prtico, dotado con tal esplendor, que el alczar aventaja en l an a la
bveda del cielo.
Con cuantas galas la has engrandecido (oh rey!) Entre sus colores hay colores que
hacen poner en olvido los de las preciadas vestiduras del Ymen.
Cuntos arcos se elevan en su bveda sobre columnas, que aparecen baadas por la
luz!
Creers que son planetas, que ruedan en sus rbitas, y que oscurecen los claros
fulgores de la naciente aurora.
Las columnas poseen toda clase de maravillas. Vuela la fama de su belleza, que ha
venido a ser proverbial.
96
Y hay mrmol luciente, que esparce su resplandor, y esclarece lo que se hallaba

envuelto en las tinieblas.
Cuando brilla herido por los rayos del sol, creers que son perlas pesar de su
magnitud.
Jams hemos visto un alczar de mas elevada apariencia, de mas claro horizonte, ni de
amplitud mas acomodada.
Ni hemos visto un jardn mas agradable por lo florido, de mas perfumado circuito, ni de
mas exquisitos frutos.
Paga doblemente y al contado la suma que el cad de la belleza le ha sealado.
Pues est llena la mano del cfiro desde la maana de dirhames de luz, que contienen
lo suficiente para el pago.
Y llenan el recinto del jardin en torno de sus ramas los adinares del sol, dejndole
engalanado
[Entre la victoria y yo hay la mas noble semejanza; mas aun, porque la semejanza es
identidad]139.
Una vez leda la poesa, Raschid continu con su disertacin:
-Si miran el techo, observarn la famosa cpula de mocrabes de base
octogonal, con diseo estrellado y tambor con ventanas140. Las distintas partes de esta
cpula fueron colgadas como bvedas ya terminadas- del entramado del tejado,
quedando sujetas a l mediante unos tirantes que no se aprecian desde abajo141.
Nos explic que estos mocrabes, creacin exclusiva de la arquitectura islmica,
que en la Alhambra son generalmente de yeso, estn compuestos de prismas de diversas
formas, con un corte curvo apuntado o no en su parte inferior, a los que se une de
manera tridimensional para semejar estalactitas o colgajos142. Son motivos decorativos
de alta complejidad que no cumplen funcin estructural alguna. En el caso de esta sala
la cpula imita un panal de abejas.
139

141
142
Mocrabes.
140
97
Imagen 32. Cpula de la Sala de las Dos Hermanas.

Tambin nos dijo que estos mocrabes, junto con los techos de madera, con las
columnas y con los muros, son los elementos principales del alzado de la Alhambra.
Tanta belleza posee esta sala, que los Reyes Catlicos y Carlos V se hospedaron
en ella durante sus estadas en la Alhambra143.
Por detrs de la misma, se dejaba ver el espectacular Mirador de Lindaraja o
Daraxa. El primer nombre es una deformacin del segundo. Daraxa proviene del rabe
Dar Aixa o Dar Aysha, cuya traduccin es Casa de Aysha, aludiendo al nombre de la
madre de Boabdil, el ltimo sultn de la dinasta144.
Una vez all, entre los tantos poemas epigrficos que hay, lemos el siguiente:
Todas las artes han contribuido embellecerme,
y me han dado su esplendor y sus perfecciones.
El que me vea, creer que soy una esposa,
143
144
Cfr. MARQUES DE LOZOYA, Historia del arte hispnico, T. II, p. 423.

Cfr. PIJOAN Jos, Summa Artis, T. XII, p. 530.
98
que se dirije este vaso, y le pide sus favores.

Cuando el que me mira
contempla con atencin mi hermosura,
su misma vista desmentir al pensamiento.
Y creer, al ver los tibios rayos de mi esplendor,
que la luna llena tiene aqu fija su aureola,
abandonando sus mansiones
por las mas145.
Este grandioso mirador, para m, el ms bello de cuantos haba visto hasta ahora
en la Alhambra, es un pequeo recinto de planta cuadrada; sus tres paredes exteriores
tienen arcos dobles (o vanos geminados) que permiten la vista hacia el exterior.
Extraordinario es el zcalo de azulejos, acaso el ms complejo, rtmico y sutil
de toda la Alhambra, y desde luego el de piezas ms diminutas. Las ventanas son bajas
porque as lo requiere la costumbre rabe de reclinarse sobre cojines y otomanas146. En
tiempos islmicos, stas le permitan tener al sultn y a quienes lo acompaaran, una
espectacular vista del barrio del Albaicn; pero luego, y obviamente bajo dominio
cristiano, se cerr mediante una muralla el jardn que se encuentra en un nivel inferior,
imposibilitando el disfrute del panorama. Se afirma que desde el piso superior de la Sala
de las Dos Hermanas, ms especficamente desde una estancia privada que no se puede
visitar, an se consigue una visualizacin semejante.
Para alcanzar el mirador de Daraxa hay que salir por la parte posterior de la Sala
de las Dos Hermanas. Un gran arco de medio punto da paso a una sala rectangular con
dos balcones en sus laterales, llamada de los Ajimeces. Desde ella, se accede al mirador
atravesando un arco de yeso, esta vez combinacin de apuntado y peraltado, con
decoracin de mocrabes.
Tanto desebamos ver los diminutos alicatados de este mirador, y tanta era
nuestra intriga por saber cmo los haban hecho que Raschid nos explic lo siguiente:
-Para realizar los alicatados, los nazares utilizaron baldosas cuadradas de
cermica vidriada de diversos colores (azul, negro, blanco, verde, etc.), las que
dibujaban en su parte posterior y luego tallaban las distintas partes con martillos. Los
145
146
LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Inscripciones rabes de Granada, pp. 135-136.

99
Imagen 33. Mirador de Lindaraja.
100
paos formados se montaban en el taller para ms tarde fijarlos a las paredes147. Los
alicatados ms complicados son los que combinan grandes ruedas de lazo y tienen
estrechas cintas blancas separando los otros colores diferentes. El remate habitual
superior de los zcalos consista en una cenefa de almenillas escalonadas en color negro
o blanco148.
Volvimos al Patio de los Leones para seguir nuestro recorrido. Esta vez fuimos a
la Sala de los Reyes, que probablemente se utilizaba durante el buen tiempo para
reuniones y festines en torno al sultn, como lo sugieren su carcter abierto,
complejidad arquitectnica y parte de su decoracin149. Es la estancia ubicada en el
lado este del patio.
-Esta sala comenz nuestro gua- cuenta con varias dependencias. Como
pueden apreciar, en su parte anterior tiene un largo corredor o galera dividida por seis
arcos dobles, combinacin de apuntados y peraltados, con decoracin de mocrabes,
que dan origen a siete estancias, cuyos techos en forma de cpula, repiten el decorado.
De forma alternada, cuatro de ellas tienen planta cuadrada; las otras tres, rectangular.
Detrs de cada una, tambin se alternan cuatro habitaciones menores con tres alcobas
principales, correspondiendo estas ltimas a los sectores ms importantes de esta Sala
de los Reyes.
Como Raschid ya nos haba anticipado, no pudimos entrar en las alcobas
principales, pues estaban en vas de restauracin. Lo ms representativo y llamativo de
ellas, son las famosas pinturas figurativas, que ya conocamos por las fotos que se han
publicado en todos los libros sobre el tema. Realizadas en cuero, se encuentran en los
techos, simulando ser sus bvedas. Tienen, por lo tanto, forma curva y alargada.
De las tres pinturas, la ms importante es la de la alcoba central; que adems es
la causante del nombre de la sala. En la misma aparecen diez hombres vestidos a la
usanza rabe de aquel momento. Raschid nos cont que su significado exacto no ha sido
descubierto. Algunos piensan que es una representacin de diez reyes de la dinasta
nazar, mientras que otros opinan que es una representacin de Muhammad V con su
corte, promotor de esta sala y de todo el complejo de los Leones. Aqu, en presencia de
147
Alicatados.
148
La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, (ANA BLASCO), Areas Temticas, Decoracin,
Alicatados.
149
101
los Reyes Catlicos, se realiz la primera misa tras la posesin, oficiada por el principal
cardenal espaol y otros importantes miembros de la iglesia150.
Imagen 34. Sala de los Reyes.

150
102
Imagen 35. Pintura de la alcoba central de la Sala de los Reyes.

Seguimos el recorrido por la galera hasta llegar a la ltima de las cuatro salas
que nos quedaba por ver: la de los Abencerrajes, ubicada al sur del complejo. Su
nombre deriva de viejas tradiciones que aseguran que los miembros de esa familia
fueron asesinados, en este recinto, en los ltimos aos del perodo musulmn. No pocos
autores, desconociendo la literatura espaola, atribuyen a Chateaubriand el fondo de la
leyenda, concedindole un origen puramente romntico151. Basta con leer a Mrmol
Carbajal para echar por tierra juicio tan apresurado152. Basndose en estas muertes
Washington Irving escribi: Cun difcil es conciliar la antigua leyenda de violencia y
sangre con el suave y apacible lugar que me rodea! Todo aqu parece pensado para
inspirar gratos y dichosos sentimientos, pues todo es delicado y bello153.
Los Abencerrajes eran miembros de la familia de los Banu Sarray (o Hijos del
Sillero), una de las tribus que fueron Ansares o compaeros del profeta154.
Al igual que en la Sala de las Dos Hermanas, debimos subir un par de escalones
y atravesar un gran arco de medio punto para ingresar. Pero, a diferencia de aqulla, esta
habitacin posee la puerta que cierra el arco, mientras que la de la otra se encuentra
expuesta en el Museo de la Alhambra. La tcnica utilizada en ambas puertas fue la de
151

Cfr. MARMOL CARBAJAL, Lus del, Historia de la rebelin de los moriscos del reino de Granada,
p. 139.
153
154
152
103
Lazo Apeinazado, es decir, aquella en que la estructura queda a la vista, acompaada, en

estos casos, con decoracin vegetal.
La planta de la sala es cuadrada; sus pisos de mrmol, con una fuente baja en su
centro del mismo material. Dos alcobas rectangulares se abren en sus laterales.
Imagen 36. Sala de los Abencerrajes.

La luz ingresa por las ventanas que anteceden a la cpula; sta es de base
octogonal con decoracin de mocrabes. Posee una habitacin privada en un nivel
superior que no puede visitarse.
Para concretar, se puede decir que esta sala es casi igual a la de las Dos
Hermanas, aunque de menor tamao; las dos son de excelente realizacin.
Personalmente, creo que le falta el encanto que le brinda a la otra estancia el Mirador de
Daraxa.
Tambin aqu se encuentra la misma poesa de Ibn Zamrak, aunque no completa;
slo estn los versos 5, 8, 11, 15, 18 y 19, colocados, muy probablemente, tras la
104
restauracin del siglo XVI, cuando la sala se hundi como consecuencia de una
explosin155.
La fuente posee unas manchas que, segn la creencia popular son los restos de la
sangre de aquellos asesinatos. En realidad, son simples manchas de xido del mrmol.
Los mismos que sostienen esta fantstica tradicin, tambin dicen que de noche se
escuchan los gritos de los muertos, pero en realidad son los ruidos del agua corriendo
por las acequias que se encuentran por debajo de la sala156.
Imagen 37. Fuente de la Sala de los Abencerrajes.

Lo que tiene de grandioso, aunque tambin ocurre en la sala de enfrente, es que
la lnea de ventanas de su tambor permite la entrada de una ancha faja de luz, que, a
ciertas horas de sol le confiere una cierta sensacin de ingravidez, como si la bveda no
estuviera realmente apoyada sino flotando sobre la sala157.
155
Cfr. LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Inscripciones rabes de Granada, p. 126.

157
156
105
Despus de recorrerla, volvimos a dar una vuelta general por la galera para
deleitarnos con cada una de las magnificas vistas que posibilitan los distintos ngulos
del patio y, para leer, una vez ms desde el libro de Alcntara, la poesa que se
encuentra en el borde de la fuente central:
Bendito sea el que concedi al iman Mohammad
mansiones deleitosas, que son por su belleza la gala de las mansiones.
Sino, este es el jardin; en l hay obras tan peregrinas
que no ha permitido Dios haya otra hermosura
que pueda comparrsele.
Y estas figuradas perlas de transparente claridad,
que engalanan los bordes con una orla de aljofar.
Lquida plata que corre entre las joyas,
y que no tiene semejante en belleza por su blancura
y transparencia.
Confndese la vista el agua y el mrmol, y no sabemos
cual de los dos es el que se desliza.
No veis como el agua corre por los lados,
y sin embargo se oculta despus en las caeras?
A semejanza de un amante cuyos prpados
estn henchidos de lgrimas, y que las oculta
por miedo de un delator.
Y qu es en verdad sino una nube que derrama
sobre los leones sus corrientes?
Asemeja la mano del califa, cuando aparece por la maana
derramando sus dones sobre los leones de la guerra.
Oh t que miras estos leones, que acechan,
el respeto (al califa) les impide manifestar su enemistad!
Oh heredero de los Ansares, y no por lnea trasversal;
herencia de grandeza, con la cual despreciars
los ms encumbrados!
La paz de Dios sea contigo eternamente;
multiplquense tus placeres,
106
y aflijas a tus enemigos158.

Luego de leer el poema, volvimos a ingresar en la Sala de las Dos Hermanas
porque desde all, una habitacin lateral da paso a una galera que lleva hacia las
llamadas Habitaciones del Emperador. Entre ellas estn las que Washington Irving
ocup en su visita de 1829, y desde donde se accede a la Torre del Peinador (o Tocador)
de la Reina, lugar en el que se hosped la emperatriz Isabel y, posteriormente, a
principios del siglo XVIII, Felipe V y su esposa, Isabel de Parma. Obviamente, no se
permita ingresar a ninguno de esos recintos, pero me content con tocar la puerta de
madera y sacarle una foto. Aunque pueda parecer tonto, le ped a Irving, como si fuese
un santo de las letras, que me iluminara durante la realizacin de mi tesina. A cambio le
promet seguir estudiando su lengua.
Imagen 38. Puerta de una sala utilizada por Washington Irving.

158
107
Avanzando en nuestra visita, encontramos la galera abierta de dos pisos, con

techos de tejas, que habamos visto desde el Albaicn. Es un magnifico lugar de
descanso que ofrece una excelente vista. Adems, tiene la particularidad de que le hace
tomar conciencia al que all se encuentra, de que si baja la escalera que sigue a la
misma, y cruza el Jardn de Daraxa, que est por debajo, sale del palacio sin posibilidad
de regreso. Cuando me percat del peligro lo mir a Raschid y, sin que mediaran
palabras, volvimos sobre nuestros pasos. Disfrutamos de todas las instalaciones una vez
ms, pero, esta vez ya haba gente y mucha! Nos quedamos un buen rato admirando
el Mirador de Daraxa; para l tambin era la estancia ms deliciosa y refinada de todas.
Pletricos de emocin, volvimos a reunirnos con Enrique y Hctor.
Imagen 39. Galera abierta que conduce al Jardn de Daraxa.

Mentalmente esboc una rpida conclusin: el Patio de los Leones y sus
dependencias es la construccin rabe ms bella de toda la Espaa musulmana y, quiz,
del mundo islmico. No hay otra que la iguale. Hubo palacios ms grandes, pero no ms
108
hermosos: la Medina Azahara de Abdelrahman, conocida en su tiempo como la Bagdad

de occidente, no est en condiciones de defender su primaca.
Cruzamos la Galera, bajamos la escalera e ingresamos en el Jardn de Daraxa.
Me pareci bello, pero no demasiado espectacular. Lo mejor que tiene es una fuente
rabe colocada en el centro. Es posible que lo hayamos mirado con un poco de
menosprecio, ya que Raschid nos haba explicado que no era islmico sino renacentista.
En uno de sus lados estn los subterrneos de los palacios y una estancia conocida como
Sala de los Secretos.
Imagen 40. Jardn de Daraxa.

Lo que s tena de magnfico, y que no pudimos comprobar con nuestros propios
ojos, es que otro de sus lados da ingreso a los baos reales o hamman. Para suplir dicha
imposibilidad, Raschid nos habl de la distribucin de stos:
109
-La primera sala es la del Reposo (o al-bayt al-maslaj), tambin llamada de las
Camas, serva como vestuario, como lugar de descanso y en ella terminaba el bao. El
mismo comenzaba en la sala de Inmersin, donde hay pilas de mrmol para baos fros
(o al-bayt al-barid) y calientes (o al-bayt al-wasta-ni). Otra sala era la de la Exudacin
(o al-bay al-sajun). Tras haber pasado por ellas se llegaba nuevamente a la del Reposo.
Esta ltima sala, restaurada, es encantadora, con sus cuatro columnas de mrmol y sus
alicatados y los tres arcos gemelos de los lados. El piso superior tiene cuatro
galeras159.
Tambin nos explic que la luz ingresaba a las distintas salas por lucernas
poligonales ubicadas en los techos, al igual que en los baos de la Mezquita Mayor.
Imagen 41. Interior de la Sala de las camas del Hamman.

159
110
Tras habernos deleitado con todas las instalaciones palaciegas, salimos por una
puerta que lleva directamente al jardn del Palacio del Partal, as que lo visitamos
nuevamente. Luego, yendo hacia la salida, volvimos a recorrer el Museo de la
Alhambra y por ltimo, cruzamos la Puerta del Vino para ir en direccin a la Plaza de
los Aljibes, y de esa manera rumbear hacia nuestra salida preferida: La Puerta de la
Justicia; ese portal en que Boabdil dej, aquel 2 de enero de 1492, a Ysuf Ibn Kumsa
(o Aben Comixa), su visir, para que recibiese a los miembros del ejrcito enemigo y les
entregase la Alhambra.
Difcil es imaginar, a pesar de haberse escrito tanto sobre el tema, la angustia
que debi haber sentido ese sultn de Granada, al perder este ltimo bastin de los
musulmanes en la Pennsula Ibrica.
Inexpresable debe haber sido el dolor que debi soportar al cruzar por ltima vez
la Puerta de los Siete Suelos para alejarse definitivamente de su palacio.
Una vez fuera de la Alhambra, Boabdil debi seguir por la colina de los Mrtires
y luego descender por un barranco bastante intransitable. No quiso pasar por la ciudad
para no ser visto cado en semejante humillacin; evitaba tambin cualquier tipo de
levantamiento popular. Pas por la Puerta de los Molinos, que lleva al paseo del Prado,
para seguir el curso del Genil y llegar a lo que en su tiempo era una mezquita, donde
entreg las llaves de la Ciudad al Rey Fernando. En ese preciso momento, Boabdil le
dijo: Toma, Seor, las llaves de tu ciudad, que yo, y los que estamos dentro somos
tuyos160. Dichas llaves, tras pasar por las manos de los Reyes y del prncipe, fueron
tomadas por el Conde de Tendilla, quien junto con el Duque de Escalona y gran parte
del ejrcito castellano se dirigieron a la Alhambra para apoderarse de ella161.
A Boabdil, ms adelante, lo esperaban sus familiares, entre ellos su madre y su
esposa. Siguieron viaje por las estribaciones de los montes de las Alpujarras. Una de sus
cumbres es llamada Cuesta de las Lgrimas y una roca recibe el nombre de El ltimo
suspiro del Moro. Desde ella, Boabdil dirigi su postrera mirada a su antiguo reino para
luego dirigirse definitivamente al exilio. En el mismo lugar su comprensiva madre
pronunci aquella hiriente y malvada frase: haces bien en llorar como mujer lo que no
160
161
Citado por SANCHEZ ALBORNOZ, Claudio, La Espaa musulmana, T. II, p. 508.

Cfr. SANCHEZ ALBORNOZ, Claudio, Op. Cit., T. II, p. 508.
111
supiste defender como hombre162; palabras soberbias de una madre orgullosa, ofendida
y resentida por semejante prdida material.
Al retirarse los rabes, los Reyes Catlicos y posteriormente su nieto Carlos V,
utilizaron las instalaciones del Palacio como vivienda real. Sus ltimos moradores
coronados fueron, en el siglo XVIII, Felipe V e Isabel de Parma.
Durante el perodo de la ocupacin francesa (1808-1812), el jefe militar
Sebastiani, algunas veces mor en sus instalaciones163. Segn Washington Irving, fue el
siempre distinguido y refinado gusto francs lo que salv a la Alhambra. Los invasores,
a pesar de haber destruido algunas instalaciones en su retirada (17 de septiembre) -por
ejemplo la Puerta de los Siete Suelos-, hicieron restaurar parte de los tejados,
fomentaron la proteccin de los recintos ms finos y pusieron en funcionamiento
algunas de las fuentes. El mismo autor tambin dijo que Espaa debe agradecer a sus
invasores el haberle conservado el ms bello e interesante de sus monumentos
histricos164.
Fuera de la Alhambra, es decir, habiendo cruzado la Puerta de la Justicia,
encontramos a nuestro queridsimo Abdullah -con taxi incluido- quien nos condujo al
centro de la ciudad, donde festejamos la excelente visita.
En la ya habitual confitera Raschid me dijo:
-Misin cumplida: has visto todo lo que queras, comprado los libros ms
eruditos sobre el tema y sacado fotos de todos los recintos para hacer tus propias
descripciones. En fin, tienes lo necesario para tu tesina.
-Es verdad. Creo que tengo casi todo le contest.
-Casi todo Qu falt? pregunt desorientado.
-Enseguida te explico Ya vuelvo.
Me levant de la mesa y fui hasta la esquina, donde haba una sede del banco
encargado de la venta de entradas anticipadas.
-Buenas tardes, tiene ingresos para visitar la Alhambra de noche? le pregunt
a la cajera.
162

Cfr. Enciclopedia Universal Ilustrada, Art. Alhambra, T. 4, p. 673.
164
163
112
-Recin para maana contest.

-Perfecto, quiero cinco-. La quinta, por supuesto era para invitar a Abdullah.
-Hay un problema, slo quedan dos.
-No puede ser! Slo dos seguro?
-S, seguro.
-Bueno, los llevo contest angustiado; esperando que los dems me
comprendieran, solo invitara a Raschid.
Hecha la transaccin, volv a la confitera. Mir a mi gua y le dije:
-He aqu lo que faltaba.
Al ver el sobre supo enseguida de lo que se trataba. Lo abri, sonri y dijo:
-Yo tuve la misma idea; era la otra sorpresa que quera darles. Tengo un sobre
igualito en mi bolsillo, y es para tres personas.
-Perfecto, cinco en total, podemos ir todos! exclam dichoso.
Abdullah, que haca tiempo que no ingresaba a los palacios, tan sorprendido
como emocionado dijo:
-No se imaginan la alegra que siento Hace aos que no voy! Y tena tantas
ganas de volver con ustedes!
Terminados los largos festejos nos despedimos. Todos debamos descansar. Tal
como Raschid nos haba adelantado ayer: ha sido un da largo y fascinante.
Por otra parte, ya tena mi segunda inquietud resuelta: Raschid me dijo que no
nos haba invitado por las noches, pues supuso que durante esas horas yo podra ir
pensando, elaborando y anotando todo el material recogido. Es decir, este verdadero
Hijo de la Alhambra y heredero de los rapsodas rabes, adivin mi primera intencin de
escribir por las noches todo lo que me sucediese en Granada.
Si todo sale como espero, maana, nuestro ltimo da en esta cautivante ciudad,
ser inolvidable. Para satisfacer sus posibles inquietudes en lo que hace a su desempeo,
mientras visitemos la Alhambra nocturna, trasmitir a Raschid las conclusiones a las
que fui llegando tras sus enseanzas.
113
Undcima noche.
Los Palacios Nazares de noche.
Para no romper la tradicin a la que habamos dado origen, los cinco nos
encontramos en la confitera de siempre. Nuestros sentimientos se entremezclaban de
alegra y tristeza, pues si bien estbamos juntos, sabamos perfectamente que esta sera
nuestra ltima reunin. Por tal motivo, ocultamos de una forma muy sagaz nuestras
emociones hablando de cualquier cosa.
Como Raschid nos haba contado que el cupo para la visita nocturna era muy
limitado, no fue necesario llegar temprano. Nueve y media en punto arribamos a la
puerta de acceso. La noche era ideal. Estaba completamente despejado y, para mejor,
haba luna llena. Haba llegado muy poca gente. Ni siquiera hizo falta formar una fila. A
la hora que abrieron, diez en punto, simplemente nos paramos e ingresamos. Esta vez,
sin proponrnoslo, tambin llegamos primeros al acceso a los palacios. Y eso que
fuimos muy lentamente observndolo todo, como queriendo retrasar el momento de
separarnos.
Una vez dentro, comenzamos nuestro recorrido. Abdullah, cautivado por las
ltimas restauraciones efectuadas, y que por cierto no conoca, se iba maravillando con
cada uno de los sectores. Adems, desbordaba de alegra pues era la primera vez que
visitaba, al igual que nosotros, la Alhambra de noche. Mis dos amigos rpidamente se
transformaron en guas suyos y le fueron detallando cada una de las maravillas que
haban conocido.
Mientras recorramos los estancias del Palacio de Comares los perdimos de
vista; aprovech la ocasin para pedirle a Raschid que furamos hacia el Patio de los
Leones para conversar sobre las distintas conclusiones a las que haba llegado, pedido al
114
que accedi muy gentilmente. Una vez all, nos dirigimos a la Sala de las Dos
Hermanas, pues la iluminacin del patio, a pesar de los reflectores y de la luna que
brillaba en todo su esplendor, era muy tenue. La sala, por su parte, estaba excelente y
exquisitamente iluminada. No poda ser de otra manera: la estancia ms bella de todo el
complejo requera de una produccin especial. Es ms, creo que, gracias a tal
iluminacin, se pueden apreciar mucho mejor todos los elementos decorativos.
Despus de sentarnos en unas sillas, que en realidad correspondan al uso de los
guardias del lugar, le dije:
-Rassssh, quiero confesarte que despus de haber recorrido contigo los recintos de la
Alhambra a lo largo de estos increbles das, y haber recibido tus precisas enseanzas
sobre los mismos, interpret lo siguiente:
Primero: nos encontramos ante un complejo urbanstico civil que no fue pensado
como una unidad, sino como adicin de sucesivos edificios, creados con la mayor
armona y calidad por los sultanes granadinos para que todos se integrasen
armoniosamente.
Es de lamentar que esa armona se haya roto con la construccin del Palacio de
Carlos V que, sacando algunas murallas y torres es, muy a nuestro pesar, la
construccin que ms se destaca desde la vista panormica que ofrece el mirador del
Albaicn. Es evidente que, desde el aspecto visual cumpli con su funcin: demostrar la
supremaca cristiana sobre la musulmana.
Segundo: si bien es, como dije antes, una arquitectura pura y estrictamente civil,
hay que reconocer que en el mbito musulmn, lo civil convive ntimamente ligado con
lo religioso. De hecho, el lema de los nazares Slo Allah es vencedor, es la escritura
epigrfica que ms se repite en todo el complejo. Adems, certifican dicha convivencia
la presencia de mezquitas y oratorios en varios puntos de la ciudadela.
Por lo tanto es una construccin en la que la omnipresencia de Allah se respeta
estrictamente. Fue el Clemente y Misericordioso la fuente de inspiracin para la
creacin de la Alhambra, por lo cual debe considerarse como su casa.
Tercero: con respecto a las inscripciones epigrficas podemos decir que stas
son las que le dan el significado a la habitacin en la que se encuentran. Por ejemplo, si
bien no se puede decir que la Sala del Trono fue tal durante todo el perodo nazar, al
115
menos s lo podemos pensar de ese modo durante el reinado de Ysuf I y de

Muhammad V. Dichas inscripciones mencionan a esos reyes y la funcin oficial que
estos ejercan en tal recinto.
Cuarto: con respecto a los materiales empleados en la Alhambra, se puede llegar
a la siguiente conclusin: no todos ellos son baratos o de mala calidad como dicen
varios autores. Creemos que los elementos utilizados son los que los sultanes queran
emplear; ya sea porque eran los ms recomendables o porque se ajustaban a las
necesidades de aquella poca. No incida en la eleccin ni el dinero ni los medios para
conseguirlos. Es importante recordar que las partes ms fastuosas de la Alhambra se
realizaron durante perodos pacficos con Castilla y, a la vez, de excelentes relaciones
comerciales con otros pases, por ejemplo Italia. Es decir, quizs la situacin poltica,
internamente hablando, no era la mejor; pero, a nivel econmico no existan mayores
preocupaciones. Por otra parte, el material ms caro utilizado en las construcciones, el
mrmol blanco, lo conseguan dentro de sus propios territorios.
En el caso de las yeseras, las ms involucradas en este conflicto, al ser un tipo
de decoracin rpida y econmica y, como consecuencia, de poca vida, requera el tener
que cambiarlas o renovarlas peridicamente, lo cual haca que la decoracin de los
distintos recintos pudiese variar y no ser siempre la misma165.
Para finalizar, y an ms a favor de los constructores responsables, se puede
decir que si con esos elementos de escasa calidad lograron crear este palacio nico,
mgico y enigmtico, es difcil suponer lo que pudieran haber logrado con otros de
calidad y refinamiento superior.
Quinto: si bien no se puede determinar su funcin especfica por falta de
informacin escrita, considero, como muchos autores, tanto antiguos como modernos
(Mrmol, Marqus de Lozoya, Pijoan, Villa-Real, Momplet Mguez, etc.), que el Patio
de los Leones y sus dependencias corresponda a las habitaciones privadas del sultn y
de su familia; conclusin que podra confirmarse debido a que la nica puerta de acceso
al mismo es muy pequea.
165
Yeseras.
116
Su ubicacin, decoracin y delicadeza, dan lugar a pensar que era aqu donde la
familia real se reuna para pasar los momentos ms ntimos. Aunque esto no impide que
haya habido recintos dedicados para grandes festividades y celebraciones oficiales. Es
decir, un conjunto cuidadosamente compuesto y abundantemente decorado con salas
alrededor de un patio porticado [sin detenernos en su funcionalidad] no sugiere otras
funciones concretas que el placer sensual y el recreo de los ojos166.
Despus de detallarle mis conclusiones, le coment que haba llegado a ellas,
primero que nada gracias a sus valiosas enseanzas y, en segundo lugar, por medio del
anlisis de los textos modernos y antiguos que haba ledo. Raschid, que me haba
escuchado con atencin, me seal que se senta complacido por ellas, puesto que,
dejando de lado su contribucin personal, estaban sustentadas por obras de gran valor.
Luego de esta charla, fuimos a buscar a nuestros compaeros. Los cinco juntos
recorrimos todo aquello que nos faltaba apreciar, y emprendimos nuestra retirada. No
sin agradecer previamente a los espritus de Ysuf I y a Muhammad V, la creacin de
tan bello palacio. Dems esta decir que salimos por donde siempre: la Puerta de la
Justicia.
Para festejar esta visita nocturna fuimos al bar del Mirador del Albaicn, a aqul
en el que nos sentamos a reconocer por primera vez las diferentes partes de la
Alhambra; pero esta vez, a cambio de aquella, Abdullah particip de la reunin. Era a l
a quien, en primer lugar, le debamos todo lo maravilloso que nos haba ocurrido en esta
ciudad. Su actitud, su humildad, y por sobre todo su nombre, lo confirmaban como un
digno siervo de Allah; un musulmn ejemplar que haba ayudado a un hermano de
religin, Raschid, a dignificar y enaltecer una vez ms a ese milianuchesco palacio
creado por antiguos creyentes del Islam. Ese que hicieron tan digno, lujoso y misterioso,
para que sirviese, como dijo un poeta, como residencia de Allah cuando ste ya no
quiera vivir ms en lo alto.
Y qu decir sobre Raschid Mil y una hojas llenas de palabras seran pocas
para describirle y agradecerle. Para resumir, simplemente debo confesar que sin l
hubiese sido imposible llegar hasta aqu. Mi eterno agradecimiento por todo; desde la
166
117
enseanza del primer da hasta la de hoy inclusive. Sin la energa, entrega, dedicacin y
conocimientos que me trasmiti, jams hubiese podido realizar mi tesina. Por tal
motivo, se la dedicar pura y exclusivamente a l.
Quisiera seguir escribiendo mucho ms, pero los rayos solares del nuevo da
ingresan por la ventana de mi habitacin, anuncindome no slo que est
amaneciendo, sino que tambin debo prepararme para partir a Crdoba, donde me
esperan otros arcos, otras columnas, otros deslumbramientos
Jorge Alberto Santucho.
118
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA Y
RECURSOS ELECTRONICOS UTILIZADOS.
ARIE, Rachel, El reino nasr de Granada, Coleccin Al-Andalus, Editorial Mapfre,
Madrid, 1992.
BARRUCAND, Marianne y BEDNORZ, Achim, Arquitectura islmica en Andaluca,
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CORTES, Narciso, Zorrilla, T. III, Imprenta Castellana, Valladolid, 1918.
El Reino de Arabia Saud, El progreso contina, Publicacin del Ministerio de
Informacin.
Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, T. IV, Art. Alhambra, Hijos de
J. Espasa Editores, Barcelona, s/f.
GARCIA GOMEZ, Emilio, Cinco poetas musulmanes, Coleccin Austral, EspasaCalpe Argentina, Buenos Aires, 1945.
GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, Alianza Editorial,
Madrid, 2003.
IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, Editorial Everest, Len, 1971.
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Facsmil, Coleccin Archivum, Editorial Universidad de Granada, Granada, 2000.
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Biblioteca de Autores Espaoles (B.A.E.), T. XXI, Librera de los sucesores de
Hernando, Madrid, 1924.
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Barcelona, 1934.
119
MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte hispano musulmn, Ediciones Encuentro,

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PIJOAN, Jos, Summa Artis, Historia general del arte, T. XII, Arte Islmico, EspasaCalpe, Madrid, 1949.
SANCHEZ ALBORNOZ, Claudio, La Espaa musulmana, T. II. Editorial El Ateneo,
Buenos Aires, 1946.
VILLA-REAL, Ricardo, Historia de Granada, Acontecimientos y personajes, Miguel
Snchez Editor, Granada, 1987.
VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, Miguel Snchez Editor,
Granada, 1985.
ZORRILLA, Jos, Los Gnomos de la Alhambra, Obras completas, T. II, Librera
Santaren, Valladolid, 1943.
La Alhambra de Granada, Visitas Virtuales, Escuela de Estudios rabes, Ana Blasco,

Direccin
coordinacin:
Patronato
de
la
Alhambra
el
Generalife,
http://www.arsvirtual.com/visitas/otros_monumentos/alhambra/alhambra.jsp,
[14/03/2005].
120
INDICE DE IMAGENES.
Imagen 1.
Alcazaba desde Mirador.*
Pg. 28
Imagen 2.
Vista Palacios desde Mirador.*
Pg. 29
Imagen 3.
Plano general de Alhambra y el Generalife.
Pg. 30
Imagen 4.
Puerta de la Justicia.
Pg. 35
Imagen 5.
Patio de la Acequia.
Pg. 41
Imagen 6.
Prtico del Pabelln Norte del Generalife.
Pg. 42
Imagen 7.
Escalera del Agua.
Pg. 43
Imagen 8.
Escalera del Agua.
Pg. 43
Imagen 9.
Medina de la Alcazaba.*
Pg. 48
Imagen 10.
Versos de Francisco Icaza, ubicados en el

Jardn de Adarves.*
Pg. 51
Imagen 11.
Puerta del Vino.
Pg. 52
Imagen 12.
Palacio del Partal.*
Pg. 53
Imagen 13.
Plano del Patio de los Leones

(Ubicacin de las fuentes).
Pg. 59
Imagen 14.
Jarrn con arte figurativo.
Pg. 72
Imagen 15.
Piedra fundacional del Maristn.*
Pg. 73
Imagen 16.
Restos de Estuco con colores originales.*
Pg. 73
Imagen 17.
Columnas.*
Pg. 74
Imagen 18.
Puerta de la Sala de las Dos Hermanas.*
Pg. 74
Imagen 19.
Mexuar.
Pg. 78
Imagen 20.
Patio y Galera de Machuca.*
Pg. 79
Imagen 21.
Patio del Cuarto Dorado y Fachada de Comares.
Pg. 81
121
Imagen 22.
Patio de la Alberca y Torre de Comares.
Imagen 23.
Patio de la Alberca y Fachada sur del
Pg. 83
Patio de Comares.*
Pg. 84
Imagen 24.
Interior del Saln del Trono.
Pg. 87
Imagen 25.
Patio de los Leones desde Sala de los Reyes.
Pg. 89
Imagen 26.
Fuente del Patio de los Leones. *
Pg. 90
Imagen 27.
Detalle de los Capiteles de las columnas del

Patio de los Leones.
Pg. 92
Imagen 28.
Sala de las Dos Hermanas.*
Pg. 94
Imagen 29.
Detalle alicatados y yeseras de

Sala de las Dos Hermanas.
Pg. 95
Imagen 30.
Medalln con escritura.
Pg. 95
Imagen 31.
Cartela con escritura.
Pg. 95
Imagen 32.
Cpula de la Sala de las Dos Hermanas.
Pg. 98
Imagen 33.
Mirador de Lindaraja.
Pg. 100
Imagen 34.
Sala de los Reyes.
Pg. 102
Imagen 35.
Pintura de la alcoba central de la

Sala de los Reyes.
Pg. 103
Imagen 36.
Sala de los Abencerrajes. *
Pg. 104
Imagen 37.
Fuente de la Sala de los Abencerrajes.*
Pg. 105
Imagen 38.
Puerta de una sala utilizada por

Washington Irving. *
Pg. 107
Imagen 39.
Galera abierta que conduce al Jardn de Daraxa.
Pg. 108
Imagen 40.
Jardn de Daraxa.*
Pg. 109
Imagen 41.
Interior de la Sala de las camas del Hamman.
Pg. 110
Las imgenes marcadas con (*) son del autor. El resto se tom de la bibliografa
consultada.
122
INDICE
Palabras preliminares
Pg. 5
Llegada a Granada
Pg. 8
Primera noche.
En busca de un gua.
Segunda noche.
La historia del reino nazar de Granada

y de la Alhambra.
Tercera noche.
Pg. 14
La Alhambra desde el Mirador de

San Nicols
Cuarta noche.
Pg. 11
Pg. 25
La Puerta de la Justicia y otros accesos

a la Alhambra.
Pg. 32
Quinta noche.
El Generalife.
Pg. 38
Sexta noche.
La Alcazaba, la Puerta del Vino y

el Palacio del Partal.
Sptima noche.
Presencia y funcin del agua en

la Alhambra.
Octava noche.
Pg. 55
La literatura y la Religin en tiempos

de la Alhambra.
Novena noche.
Pg. 45
Pg. 60
La Alhambra cristiana y el Museo

de la Alhambra.
Pg. 68
Dcima noche.
Los Palacios Nazares
Pg. 75
Undcima Noche.
Los Palacios Nazares de noche.
Pg. 114
Bibliografa consultada y Recursos electrnicos
Pg. 119
Indice de imgenes.
Pg. 121
123

Arte en Los Palacios Nazaries de La Alhambra

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UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Escuela de Estudios Orientales Rev. Padre Ismael Quiles S. J.

ARTE EN LOS PALACIOS NAZARIES

Jorge Alberto Santucho.

Profesora Luisa Rosa Rosell.

Buenos Aires, marzo de 2005.

En nombre de Allah, El Clemente, El Misericordioso.

Lema de la dinasta nazar: Slo Allah es vencedor.

halla la aridez, la pedantera, el frrago, la obnubilacin expresiva, la torpeza en el

VILLA-REAL, Ricardo, Historia de Granada, pp. 8-9.

hombres musulmanes, habitantes de las granadinas tierras, lograron construir inspirados

A medida que el sol iba asomando, se perfilaba un da hermoso. Pero por su

Obviamente no haba qurum! Ellos representaban las dos terceras partes en la

-Dnde lo podemos encontrar? pregunt Hctor.

gobernante y la traduccin de las escrituras epigrficas de la Alhambra y de Granada,

SANCHEZ ALBORNOZ, Claudio, La Espaa musulmana, T. II, p. 501.

VILLA-REAL, Ricardo, Op. Cit., p. 53.

LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Op. Cit., p. 32.

palacios alhambrinos y en la Torre de la Cautiva. Mientras oraba en la mezquita, en el

Cfr. ARIE, Rachel, Op. Cit., p. 42.

batallar contra el usurpador de su trono. Cuando Muhammad V lleg a la vega de

LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Inscripciones rabes de Granada, p. 38.

LAFUENTE ALCANTARA, Emilio, Op. Cit., pp. 42-43.

Muhammad X, era enemigo acrrimo de los Abencerrajes; stos debieron huir a

Los partidarios de Boabdil pactaron con los Reyes Catlicos el vasallaje a

Cfr. ARIE, Rachel, El reino nasr de Granada, p. 88.

Versos de Ibn Zamrak citados por VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, p. 3.

culminacin de su palacio33; y a la Alhambra no le ha hecho absolutamente nada grave,

Cfr. IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, p. 31.

Cfr. VILLA-REAL, Ricardo, Historia de Granada, p. 35.

Imagen 1. Alcazaba desde Mirador.

GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, pp. 41-42.

Imagen 2. Vista Palacios desde Mirador.

GRABAR, Olef, Op. Cit., p. 42.

Imagen 3. Plano general de Alhambra y el Generalife.

MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte hispanomusulmn, pp. 144-145.

Cfr. VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, p. 49

-Ms que los palacios? pregunt Hctor.

IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, p. 33.

Cfr. IRVING, Washington, Op. Cit., p. 34

herradura. Volviendo al arco mayor, si miran la parte de arriba, en la dovela central,

Imagen 4. Puerta de la Justicia.

profundos significados filosficos o religiosos a esta preferencia por las paredes

GRABAR, Olef, La Alhambra: Iconografa, formas y valores, p. 169.

Cfr. IRVING, Washington, Op. Cit., p. 106.

VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, p. 49.

PIJOAN, Jos, Summa Artis, T. XII, p. 539.

Imagen 5. Patio de la Acequia.

Cfr. PIJOAN, Jos, Op. Cit., T. XII, p. 540.

Imagen 6. Prtico del Pabelln Norte del Generalife.

Imagen 7 y 8. Escalera del Agua.

Mucho ms arriba vimos unas ruinas y le preguntamos a Raschid sobre ellas:

Cfr. IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, p. 74.

IRVING, Washington, Cuentos de la Alhambra, p. 292.

construcciones acometidas por Muhammad I se atuvieron a la lgica intencin de

Imagen 9. Medina de la Alcazaba.

MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte Hispanomusulmn, p. 151.

IRVING, Washington, Op. Cit., p. 58.

enfermedad mientras se diriga a una campaa; los mdicos lo llevaron de nuevo a

IRVING, Washington, Op. Cit., p. 61.

Imagen 10. Versos de Francisco Icaza, ubicados en el Jardn de Adarves.

VILLA-REAL, Ricardo, La Alhambra y el Generalife, p. 14.

Imagen 11. Puerta del Vino.

MOMPLET MIGUEZ, Antonio E., El arte hispanomusulmn, pp. 168-169.