Pensamiento Filosofa prctica

El italiano Andrea Cavalletti, deudor de

las enseanzas de Foucault, afirma que el
problema de la inseguridad urbana no tiene
solucin, y valoriza la vida cultural argentina
como un paraso que su pas ha perdido

El poltico es
el que sabe no
ser un lder
POR GUSTAVO SANTIAGO
Para La Nacion

pg.

Viernes 20 de julio de 2012

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ndrea Cavalletti es una de las jvenes voces de la filosofa italiana.

Profesor de esttica y literatura en
el Instituto Universitario de Arquitectura
de Venecia, en la Argentina es conocido,
sobre todo, por su texto Mitologa de la
seguridad. La ciudad biopoltica (Adriana Hidalgo, 2010) en el que investiga las
complejas relaciones entre espacio y poder. De su libro y de otros temas de actualidad convers con adncultura durante
su visita a nuestro pas.
En Mitologa de la seguridad, como
en otros textos suyos, se percibe una
fuerte influencia de Foucault.
Foucault es uno de mis filsofos de
referencia. Me fascina de su obra lo bien
que resiste al foucaultismo. Quizs se
sea uno de los principales motivos por los
que se mantiene vigente casi treinta aos
despus de su muerte. Sus textos resis-

tieron a figuras como Agamben, Negri y

a tantas corrientes que se han desarrollado a partir de sus trabajos. En Italia son
muchos los que se han disputado al verdadero Foucault. Pero Foucault, con sus
propios textos, supera todos esos intentos
de apropiacin.
Cules seran los principales
aportes de Foucault?
Su fecundidad est en haber planteado cuestiones clave, como las de la biopoltica o la seguridad; pero tambin es
muy importante lo que fue visto como un
repliegue de Foucault en el hedonismo
del cuidado de s. La riqueza de Foucault
est tanto en su crtica al biopoder como
en el cuidado de s. Es cierto que hay momentos que aparecen como interrupciones en su pensamiento. Pero no hay que
pensar que se trata de espacios vacos; tal
vez en esos saltos o en esas rupturas est
su fecundidad.
En su texto tambin se perciben
ciertos ecos de Agamben.

Sin duda. Fue el concepto de biopoltica lo que me llev a Giorgio Agamben,

con quien he tenido el gusto de estudiar
varios aos. Tambin me he interesado
por la filosofa alemana, en especial por
Heidegger y Benjamin. En Mitologa de la
seguridad me ubico en una posicion muy
fiel a la de Agamben, pero sin apartarme
de la distincin que Foucault hace entre
poder clsico y biopoltica. Otro filsofo
que tambin ha sido importantsimo para
mi trabajo es un autor de la generacin de
Agamben, que tiene relacin con l: Furio Jesi, un mitlogo italiano central para
la historia del pensamiento en Italia. Fue
clave su concepto de mquina mitolgica, que me permiti elaborar la idea de
la mitologa de la seguridad.
Usted mencion varias veces el trmino biopoltica. Cmo se explica
el lugar central que ha ido adquiriendo
en los ltimos aos este concepto?
La fuerza del concepto de biopoltica la encuentro en su relacin con la
fuerza mitolgica del concepto de seguridad. El origen de la biopoltica, como
demostr Foucault, puede ubicarse en el
nacimiento de la declinacin moderna
del concepto de seguridad. Y para determinar este origen de la biopoltica pens
que deba tener en cuenta la caracterstica espacial del concepto de poblacin.
Sostengo que el concepto de seguridad
es eficiente y activo para el acto de gobierno, en cuanto que est animado por
una inseguridad fundamental. La biopoltica de la seguridad no es la cancelacin ni la limitacin de la inseguridad,
sino la activacin de la inseguridad para
fines de gobierno.
Podra ampliar el sentido de la expresin mquina mitolgica?
Hay una mquina que proyecta mitologas de seguridad mientras alude a algo
que no existe: la negacin de la inseguridad. Porque, al contrario, proyecta una
mitologa del miedo al aludir a una situacin de seguridad no alcanzable, aunque
sin duda deseable.
Usted plantea que, ante el tema
de la seguridad, hay que preguntarse: seguridad para quines?; seguridad en relacin con quines?.
Esta cuestin aparece ya en el siglo
XVIII. Entonces surge el concepto de justa poblacin o verdadera poblacin,
que es la que tiene el nivel de vida que
le interesa al Estado. Se busca promover
la seguridad para esa poblacin justa o
para esa verdadera poblacin. Y se hace en nombre de un peligro que tambin
es definido para esa justa poblacin. Es
una definicin policaca de la seguridad.
Si miramos el presente, vemos que hoy
lo importante no es, por ejemplo, la seguridad del trabajo, sino la seguridad respecto de la amenaza mucho menos real
que lo que se sostiene representada por
el peligro externo del inmigrante o del diferente en cualquiera de sus figuras.
En la construccin de los espacios
en los que se juega la cuestin biopo-

ltica es evidente el papel de los urbanistas. Menos sencillo de entender es

el papel que para usted desempea en
ella la medicina.
Desde las investigaciones de Foucault,
sabemos que la medicina ha tenido una
funcin fundamental en el nacimiento de
la biopoltica y en la invencin de un espacio sano, a salvo de la enfermedad y
del peligro del contagio. Si se acepta mi
definicin de la biopoltica como mquina animada por la inseguridad, es obvio
que la medicina no tiene la nica funcin
de limitar el mal, sino que engloba una
funcin policaca: la de sealar el mal y
ejercer el monopolio de las alarmas. Se
trata de una estatizacin de la medicina
como ejercicio del monopolio y solicitacin continua de la alarma.
Puede tener solucin el problema
de la inseguridad?
Si nos situamos en el interior de un
sistema biopoltico, es un problema sin
solucin. Porque en el interior del sistema biopoltico nace un mal, un contagio
diferente o una nueva forma de antiguo
contagio, que no es el de la enfermedad
transmitida por los microbios sino el contagio de las opiniones, que afecta a la psicologa de las masas. Y la maquinaria de
la mitologa de la seguridad funciona en
ese nivel, el de la psicologa de las masas. Hay nuevas enfermedades que se activan a travs del contagio de la psicologa
de las masas, ms que como un contagio real. Hay un ejercicio de la funcin
policaca, de la funcin normativa de la
seguridad, que se inserta en el nivel de
la percepcin psicolgica y no de la seguridad real.
Si es ante todo una imagen, habr
que buscar a los responsables de la inseguridad entre quienes administran
esa imagen?
Es que no hay un centro. Un ejemplo
de esto lo encontramos en la economa
financiera, gobernada por oscilaciones
imprevistas de la Bolsa. La Bolsa es un
fenmeno de multitudes enloquecidas
que reaccionan a los miedos. Y que hoy
estemos en una economa mundial gobernada por las finanzas y las Bolsas es
la demostracin de que estamos en una
estructura de ese tipo. Al menos en Occidente, cuya poblacin se ha convertido en
una poblacin con miedo y enloquecida.
Por lo tanto, la poltica se ha convertido
en una psicologa de la multitud.
El Estado o los medios de comunicacin no operan como centros en
la administracin de la imagen de inseguridad?
El Estado puede aparentar ser un centro. Pero probablemente slo tenga la funcin de ocultar que no hay un centro y
que la propia administracin es funcional
a la psicologa de la masa. En el caso de
los medios, su rol en la construccin de la
sensacin de inseguridad es muy relevante. El orden meditico se juega sobre el
continuo sondeo de opiniones. La noticia
es la reaccin al sondeo de opiniones res-