FORMACION CIUDADANA

Formacin ciudadana. La formacin ciudadana es un proceso que forma parte

de la socializacin de los individuos cuyo propsito es la educacin en valores
sociales, como la responsabilidad y la participacin, que cooperen en el desarrollo
de comportamientos solidarios, basados en una identificacin plena con la
comunidad y el respeto a la convivencia.
En este propsito estn llamadas a colaborar todas las instituciones y
organizaciones con funciones educativas de la comunidad, donde las iglesias
tambin desempean un papel significativo. Aunque la Iglesia PresbiterianaReformada en Cuba ha venido trabajando en la insercin de sus feligreses en el
contexto comunal, se pueden encontrar algunas contradicciones que debilitan esta
intencin.
Formacin ciudadana
En Cuba, a travs del tiempo se han venido realizando dismiles esfuerzos por
parte de la comunidad educativa, con el propsito de perfeccionar las conductas
ciudadanas del pueblo en general, y en especial de la niez, entre ellos: libros de
texto para las escuelas primarias, formacin de docentes, talleres para
capacitacin de padres, programas socio-polticos que impulsan las diferentes
instituciones, as como distintas publicaciones y programas televisivos que tribuna
a este fin. Tal vez uno de los ms conocidos sea Universidad para Todos, que en
el ao 2005 ofrece el curso de tica y Sociedad, en su primera edicin.
Este tiene el propsito de acercarse a la tele-audiencia, desde el estudio de
la tica, la moral y los valores humanos, para informar a especialistas y pueblo en
general, sobre las grandes transformaciones, que se vienen desarrollando en
relacin con esta ciencia y la importancia de una educacin que prepare a las
generaciones ms jvenes para un mejor desempeo en la sociedad. En la
seccin de tica-Educacin se ofrece una serie de conferencias sobre
tica, civismo y educacin, donde expone sus consideraciones acerca de la
formacin ciudadana, la que reconoce como una parte del proceso de
socializacin de los individuos cuya finalidad es la educacin en valores sociales
imperantes y humanos universales que regulen la convivencia y la participacin
social desde una perspectiva tica, poltica y jurdica determinada.
La obligacin de todas las instituciones y organizaciones con funciones educativas
de la comunidad en mantener el equilibrio de la relacin deberes-derechos
ciudadanos. Por supuesto, el hogar y la escuela son aquellas que con ms fuerzas
deben enfrentar esta labor, ya que esta responsabilidad no puede ser suplantada
por ninguna otra. A su vez, se vislumbra que no existen contradicciones entre el
cumplimiento de los deberes constitucionales y la prctica del Cristianismo, lo que
implica un adecuado balance en el desarrollo de una fe comprometida con la
sociedad en que se vive.

Trabajar en la formacin de valores como la responsabilidad y la participacin

ciudadanas no es prerrogativa de una sola institucin u organizacin, es tarea de
todas. El compromiso es compartido.
La formacin ciudadana es un proceso que forma parte de la socializacin de los
individuos cuyo propsito es la educacin en valores sociales, como la
responsabilidad y la participacin, que cooperen en el desarrollo de
comportamientos solidarios, basados en una identificacin plena con la comunidad
y el respeto a la convivencia. En este propsito estn llamadas a colaborar todas
las instituciones y organizaciones con funciones educativas de la comunidad,
donde las iglesias tambin desempean un papel significativo. Aunque la Iglesia
Presbiteriana-Reformada en Cuba ha venido trabajando en la insercin de sus
feligreses en el contexto comunal, se pueden encontrar algunas contradicciones
que debilitan esta intencin.
La formacin ciudadana desde la visin de la iglesia prebisteriana
La formacin ciudadana comienza tempranamente, desde el nacimiento, como
parte del proceso de socializacin de los individuos, y su propsito fundamental es
ofrecerle al ser humano una serie de valores ticos que le ayuden en su desarrollo
pleno como parte indisoluble del lugar donde vive. Esta dotacin incluye la puesta
en prctica de comportamientos que permitan una convivencia armnica, donde
se espera que las personas sean ms conscientes del valor que representa vivir
unidas a sus congneres y aportar lo mejor de s al desarrollo comunal.
El logro de tal aspiracin pertenece al trabajo conjunto de todas las instituciones y
organizaciones, y las iglesias presbiteriana-reformadas cubanas, que vienen
creciendo paulatinamente a partir de 1990, pertenecen a este grupo y ejercen una
indiscutible labor educativa en la comunidad. Esta condicin debe alertarlas en su
responsabilidad de contribuir a la formacin ciudadana, colaborando as a que las
personas se preparen para asumir su funcin como parte inseparable de la
colectividad. En lo que concierne a la niez, esta cuestin ocupa una mayor
importancia, ya que todos los espacios educativos - formales e informales contribuyen a tal finalidad.
En el caso especfico de algunas de estas iglesias, a veces se presentan
contradicciones, porque prevalece una interpretacin dicotmica de la relacin
existente entre los cristianos y el mundo, la cual puede propiciar que el feligrs le
reste importancia al lugar donde vive, desestimando as el medio sociocultural. Por
otro lado, se observa que las nias y los nios muestran, a veces, conductas
inapropiadas en lo que respecta a la educacin formal en el tiempo que
permanecen en las iglesias, lo que revela la urgencia de encontrar alternativas que
perfeccionen situaciones como estas.

CIENCIAS SOCIALES
Ciencias sociales . Conjunto de disciplinas acadmicas que estudian el origen y
el desarrollo de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que
configuran la vida social. Las ciencias sociales estn formadas por la Antropologa,
la Arqueologa, la Sociologa, las Ciencias polticas, la Economa, la Geografa,
la Historia eHistoriografa, el Derecho, la Psicologa, la Criminologa y la Psicologa
Social.
Generalidades
Podra decirse que estas ciencias estudian aquello que no es incumbencia de las
ciencias naturales. Las personas tienen conciencia y la capacidad de desarrollar
representaciones abstractas que influyen en su comportamiento. Por eso la
interaccin social est regida por diversas reglas y normas supuestas; las ciencias
naturales, en cambio, trabajan con objetos fcticos y utilizan el mtodo cientfico
con mayor rigurosidad. Las ciencias sociales, en general, no pueden postular
leyes universales.
Toda conducta si interacta con otros humanos es social'. La expresin escrita,
como pluralidad y generalidad, para el contenido del concepto de Ciencia social,
est en las temticas de las enciclopedias de alta divulgacin. La novedad es que
no remite a otras ciencias los conceptos que no tengan una rigurosa perspectiva
acadmica de sociologa, lo cual es algo frustrante, sino que los incorpora
directamente al lxico por extravagante que sea. Es obvio que el cientfico social
sabe hacer la diferencia.
Grupos de ciencias sociales
Ciencias relacionadas con la interaccin social

Antropologa: es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma
integral.

Historia: es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la

humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales

Derecho: es el orden normativo e institucional de la conducta humana en

sociedad

Economa: es la ciencia social que estudia las relaciones sociales que

tienen que ver con los procesos de produccin, intercambio, distribucin y
consumo de bienes y servicios.

Etnografa: es un mtodo de investigacin de la Antropologa Social o

Cultural

Etnologa: es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos

y culturas del mundo antiguo y actual.

Sociologa: es la ciencia que estudia los fenmenos colectivos producidos

por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histricocultural en el que se encuentran inmersos.

Ciencias relacionadas con el sistema cognitivo humano

Lingstica: es el estudio cientfico tanto de la estructura de las lenguas

naturales como del conocimiento que los hablantes poseen de ellas.

Psicologa: es la disciplina que estudia los procesos psquicos, incluyendo

procesos cognitivos internos de los individuos, as como los procesos
sociocognitivos que se producen en el entorno social, lo cual involucra la
cultura.

Ciencias relacionadas con la evolucin de las sociedades

Arqueologa: es una disciplina que estudia las sociedades a travs de sus

restos materiales, sean estos intencionales o no. Puede considerarse una
disciplina adscrita a la Historia o a la Antropologa respectivamente.

Demografa: es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de las

poblaciones humanas y que trata de su dimensin, estructura, evolucin y
caractersticas generales, considerados desde un punto de vista
cuantitativo.

Historia: es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la

humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales.

Ecologa humana: es la quinta perspectiva relacionada con la sociologa,

estudia las conexiones de la poblacin con el ecosistema.

Ciencias sociales aplicadas

Administracin: tambin conocida como Administracin de empresas, es la

ciencia social y tcnica que se ocupa de la planificacin, organizacin,
direccin y control de los recursos de la organizacin.

Bibliotecologa: conocida tambin en algunos pases hispanoamericanos

como bibliotecologa, es el conjunto de actividades tcnicas y cientficas
que tiene como finalidad el conocimiento de la informacin, de los
materiales en que se presenta y del lugar en que se hace uso de ella, para
con esto responder mejor en calidad y cantidad a las demandas de
informacin que hace la sociedad.

Pedagoga: Se trata de una ciencia aplicada de carcter psicosocial, cuyo

objeto de estudio es la educacin.

Urbanismo: es la disciplina que tiene como objetivo de estudio a las

ciudades, desde una perspectiva holstica enfrenta la responsabilidad de
estudiar y ordenar los sistemas urbanos.
LOS VALORES

os valores son las normas de conducta y actitudes segn las cuales nos
comportarnos y que estn de acuerdo con aquello que consideramos correcto.
Todos los padres deseamos que nuestros hijosse comporten de forma educada,
pero sin que se conviertan en nios temerosos o conformistas, ni
transformndonos nosotros en padres exigentes y quisquillosos. Hay algunos
valores fundamentales que todas las personas debemos asumir para poder
convivir unos con otros y que son importantes tener siempre presentes y cumplir
sin perjudicar a nadie.
Durante los primeros aos nuestros hijos aprenden tanteando el terreno y
probando cosas. A travs de pequeos actos, nuestro hijo va percibiendo qu
est bien y qu no debe hacer. A partir de la edad de 3 aos, ya saben ver en
otros nios lo que hacen mal y lo que hacen bien: Miguel es muy guapo
porque me da besos o David se porta mal porque da patadas. A partir de los 5
y 6 aos, los nios tienden a mirar a los adultos y ver en ellos el claro
ejemplo de lo correcto: por eso intentan ser como ellos y comportarse como
ellos. De esta manera aprendern mucho sobre valores.
La adquisicin de buenos valores depende, como casi todo en la vida de
nuestro hijo, de sentirse querido y seguro, de desarrollar lazos estables con
sus padres y de tener confianza en s mismo. Slo sobre una base de amor y
seguridad podr aprender e interiorizar los valores ticos correctos. Lo ms
importante: el ejemplo que dan los padres en su forma de relacionarse con los
dems, de pedir las cosas, de ceder el asiento, de repartir lo que les gusta, de
renunciar a algo, de defender a alguien, etc. Un comportamiento de los padres que
transmite tolerancia, respeto, solidaridad, confianza y sinceridad empapa a los
hijos de todos estos valores y aprenden a actuar respetndolos siempre.
Los valores pueden variar mucho segn las culturas, las familias o los
individuos. Existen diferentes tipos de valores:

Valores familiares: Hacen referencia a aquello que la familia considera que

est bien y lo que est mal. Tienen que ver con los valores personales
de los padres, aquellos con los que educan a sus hijos, y aquellos que
los hijos, a medida que crecen, pueden aportar a su familia. Los valores
familiares son los primeros que aprender nuestro hijo y, si sabemos
transmitirlos con paciencia, amor y delicadeza, pueden ser una buena base

en la que apoyar, aceptar o rechazar otras experiencias, actitudes y

conductas con los que se ir encontrando a lo largo de su vida.

Valores socioculturales: Son los valores que imperan en la sociedad en el

momento en que vivimos. Estos valores han ido cambiando a lo largo de
la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares. Puede
ser que la familia comparta los valores que se consideran correctos a nivel
social o que, al contrario, no los comparta y eduque a sus hijos segn otros
valores. En la actualidad, intentamos educar a nuestros hijos en el respeto,
la tolerancia, la renuncia a la violencia, la consideracin y la cortesa, pero
vivimos en una sociedad en la que nuestros hijos pronto descubren que
tambin imperan otros valores muy diferentes como el liderazgo, el
egosmo, la acumulacin de dinero, el ansia de poder, e incluso el racismo y
la violencia. Los valores familiares determinarn, en gran medida, el buen
criterio que tenga nuestro hijo para considerar estos otros valores como
aceptables o despreciables, o para saber adaptarlos a su buen parecer de
la mejor manera posible.

Valores personales: Los valores personales son aquellos que el individuo

considera imprescindibles y sobre los cuales construye su vida y sus
relaciones con los dems.Acostumbran a ser una combinacin de
valores familiares y valores socioculturales, adems de los que el propio
individuo va aportndose a s mismo segn sus vivencias personales, su
encuentro con otras personas o con otras culturas en las que, an
imperando una escala de valores diferente a la suya, el individuo encuentra
actitudes y conductas que considera valiosas y las incorpora a sus valores
ms preciados.

Valores espirituales: Para muchas personas la religin es un valor de vital

importancia y trascendencia as como su prctica. De la misma manera, la
espiritualidad o la vivencia ntima y privada de algn tipo de creencia es un
valor fundamental para la coherencia de la vida de mucha gente. Los
valores espirituales pueden ser sociales, familiares o personales y no tienen
que ver con el tipo de religin sino con el sentimiento que alimenta esa
creencia.

Valores materiales: Los valores materiales son aquellos que nos

permiten nuestra subsistencia y son importantes en la medida en que
son necesarios. En la actualidad, vivimos un alza a nivel social, de los
valores materiales: el dinero, los coches, las viviendas y lo que a todo esto
se asocia como el prestigio, la buena posicin econmica, etc.

Valores ticos y morales: Son aquellos que se consideran

indispensables para la correcta convivencia de los individuos en
sociedad. La educacin en estos valores depende, en gran parte, de que

se contemplen en aquellos valores que la familia considera primordiales, es

decir, que entre los valores familiares que se transmitan a los hijos estn
estos valores tico-morales imprescindibles:
Respeto: tiene que ver con aceptar al prjimo tal como es, con sus virtudes y
defectos, reconociendo sus derechos y necesidades. Decir las cosas
educadamente, sin herir, violentar o insultar a nadie, son muestras de respeto. La
educacin en el respeto empieza cuando nos dirigimos a nuestros hijos
correctamente, de la misma manera que esperamos que ellos se dirijan a los
dems.
DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o
tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los
mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y
garantizados por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional.
El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que
tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de
abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger
los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del
derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se
destacara inicialmente en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se ha
reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales
de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos
celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenan
el deber, independientemente de sus sistemas polticos, econmicos y culturales,
de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades
fundamentales.
Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o
ms, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando as el
consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurdicas que se
comprometen a cumplir, y confirindole al concepto de la universalidad una
expresin concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan
de proteccin universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a
travs de todas las fronteras y civilizaciones.

Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en

determinadas situaciones y segn las debidas garantas procesales. Por ejemplo,
se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que
una persona es culpable de haber cometido un delito.
Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como el
derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los derechos
econmicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y
la educacin; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre
determinacin,
todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance
de uno facilita el avance de los dems. De la misma manera, la privacin de un
derecho afecta negativamente a los dems.
Iguales y no discriminatorios
La no discriminacin es un principio transversal en el derecho internacional de
derechos humanos. Est presente en todos los principales tratados de derechos
humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales
como la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de
Discriminacin Racial y la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas
de Discriminacin contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relacin con todos los derechos humanos
y las libertades, y prohbe la discriminacin sobre la base de una lista no
exhaustiva de categoras tales como sexo, raza, color, y as sucesivamente. El
principio de la no discriminacin se complementa con el principio de igualdad,
como lo estipula el artculo 1 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos:
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados
asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de
respetar, proteger y realizar los derechos humanos . La obligacin de respetarlos
significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los
derechos humanos, o de limitarlos. La obligacin de protegerlos exige que los
Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos.
La obligacin de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas
positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos bsicos. En el plano
individual, as como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos,
tambin debemos respetar los derechos humanos de los dems.

PEDAGOGIA
La pedagoga es la disciplina que tiene como objeto de estudio la educacin con
la intencin de organizarla para cumplir con determinados fines, establecidos a
partir de los que es deseable para una sociedad, es decir, el tipo de ciudadano que
se quiere formar. Pertenece al campo de las Ciencias Sociales y Humanas.
Usualmente se logra apreciar, en textos acadmicos y documentos universitarios
oficiales, la presencia ya sea de Ciencias Sociales y Humanidades, como dos
campos independientes o, como aqu se trata, de ambas en una misma categora,
que no equivale a igualdad absoluta sino a lazos de comunicacin y similitud
etimolgica.
El objeto de estudio de la pedagoga es la educacin, tomada esta en el sentido
general, que le han atribuido diversas legislaciones internacionales, como lo
referido en documentos de la Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin la Ciencia y la Cultura (Unesco), la Organizacin de Estados
Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI) y los propios de
cada pas (como las leyes generales o nacionales sobre educacin). Tambin es
posible encontrar la palabra formacin como objeto de estudio de la Pedagoga,
siendo educacin y formacin vocablos sinnimos en tal contexto (existe un
debate que indica que son trminos diferentes).
La pedagoga estudia a la educacin como fenmeno complejo y multirreferencial,
lo que indica que existen conocimientos provenientes de otras ciencias y
disciplinas que le pueden ayudar a comprender lo que es la educacin; ejemplos
de ello son la historia, la sociologa, la psicologa y la poltica, entre otras. En este
contexto, la educacin tiene como propsito incorporar a los sujetos a una
sociedad determinada que posee pautas culturales propias y caractersticas; es
decir, la educacin es una accin que lleva implcita la intencionalidad del
mejoramiento social progresivo que permita que el ser humano desarrolle todas
sus potencialidades. Para una mejor comprensin de la historia de la
conformacin de la Pedagoga y su relacin con la educacin, Immanuel

Kant y Durkheim aportan elementos importantes. Kant propone la confeccin de

una disciplina que sea cientfica, terica y prctica, que se base en principios,
experimentacin y reflexiones sobre prcticas concretas. Durkheim, al referirse a
la educacin, expresa que es materia de la Pedagoga y es indispensable construir
un saber por medio de la implementacin de reglas metodolgicas postura
positivista que sea garante del carcter cientfico de dicho conocimiento.
La pedagoga es multidisciplinaria, pertenece al campo de las ciencias sociales y
humanidades, tiene por objeto analizar y comprender el fenmeno de la
educacin, intrnseco a la especie humana, basado en procesos sistemticos de
aprendizaje, conocimiento, desarrollo de capacidades y habilidades, que facilitan
la toma de decisiones.
Orienta las acciones educativas y de formacin, basada en pilares como:
principios, mtodos, prcticas, tcnicas, aportaciones y posturas de pensamiento,
presentes en los procesos de enseanza-aprendizaje.
De la palabra griega luego latinizada como pedagogo posteriormente
surge la actual palabra castellana pedante con el significado de aquel con algunos
o pocos o fementidos conocimientos que suele charlatanear o ser intelectualoide
(es decir alguien o algo que aparenta ser intelectual) y que suele fascinar a los
ignaros y a las personas pueriles (por ejemplo, pasar por "sapiente" ante las
personas cuya mentalidad es de , paidos o pueriles), por tal motivo es
importante distinguir la palabra pedagogo de su derivada peyorativamentepedante.

DIDACTICA
Es el arte de saber transmitir los conocimientos de la forma mas adecuada para su
asimilacion. (s.g.v.)
Etimologicamente didctica viene del griego didastkene que significa didasensear y tkene- arte entonces podria decirse que es el arte de ensear tambien
es considerado una ciencia ya que investiga y experimenta, nuevas tecnicas de
enseansa se basa en la bilogia, sociologia filosofia. (bernrdino ocampo)
La didctica es el campo disciplinar de la pedagoga que se ocupa de la
sistematizacin e integracin de los aspectos tericos metodolgicos del proceso
de comunicacin que tiene como propsito el enriquecimiento en la evolucin del
sujeto implicado en este proceso. (dra nivia alvarez aguilar)
Es el proceso de interaccin comunicativa entre sujetos y actores educativos
implicados en el quehacer pedaggico, que posibilita a travs de la investigacin,
el desarrollo de acciones transformadoras para la construccin de un saber
pedaggico como aporte al conocimiento. (hermes de jesus henriquez algarn)
Es el proceso de interaccin comunicativa entre sujetos y actores educativos
implicados en el quehacer pedaggico, que posibilita a travs de la investigacin,
el desarrollo de acciones transformadoras para la construccin de un saber
pedaggico como aporte al conocimiento. (ms. Hermes de jesus henriquez
algarn)
El arte de saber explicar y ensear con un mayor numero de recursos para que el
alumno entienda y aprenda. Se explica para que el alumno entienda (primer
contacto con el conocimiento), se ensaa para que el alumno aprenda (que
asimile, que lo haga suyo). (javier ramirez)
Es una disciplina de la enseanza del conocimiento cuyo objetivo es el
entendimiento,mediante unos principios pedaggicos encaminada a una mejor
comprensin de las ciencias. (jaime eugenio toro gaviria)

Es una disciplina de la enseanza del conocimiento cuyo objetivo es el

entendimiento,mediante unos principios pedaggicos encaminada a una mejor
comprensin de las ciencias. (jaime eugenio toro gaviria)
La didctica es el arte de ensear o direccin tcnica del aprendizaje. Es parte de
la pedagoga que describe, explica y fundamenta los mtodos ms adecuados y
eficaces para conducir al educando a la progresiva adquisicin de hbitos,
tcnicas e integral formacin. La didctica es la accin que el docente ejerce sobre
la direccin del educando, para que ste llegue a alcanzar los objetivos de la
educacin. Este proceso implica la utilizacin de una serie de recursos tcnicos
para dirigir y facilitar el aprendizaje. (cecilia a. Morgado prez.)
Es una ciencia y un arte que contribuye en el proceso enseanza aprendizaje
aportando estrategias educativas que permiten facilitar el aprendizaje.
Son las diversas tecnicas y formas de ensear, las cuales se adaptan segun las
necesidades de los alumnos o las circunstancias. Es el arte de ensear. (itzel)
En este sentido, la didctica tiene dos expresiones: una terica y otra prctica. A
nivel terico, la didctica estudia, analiza, describe y explica el proceso
enseanza-aprendizaje para, de este modo, generar conocimiento sobre los
procesos de educativos y postular el conjunto de normas y principios que
constituyen y orientan la teora de la enseanza.
A nivel prctico, por su parte, la didctica funciona como una ciencia aplicada,
pues, por un lado, emplea las teoras de la enseanza, mientras que, por otro,
interviene en el proceso educativo proponiendo modelos, mtodos y tcnicas que
optimicen los procesos enseanza-aprendizaje.
Tipos de didctica
Didctica general
Como didctica general designamos el conjunto de normas en que se fundamenta,
de manera global, el proceso de enseanza-aprendizaje, sin considerar un mbito
o materia especfico. Como tal, se encarga de postular los modelos descriptivos,
explicativos e interpretativos aplicables a los procesos de enseanza; de analizar y
evaluar crticamente las corrientes y tendencias del pensamiento didctico ms
relevante, y, finalmente, de definir los principios y normas generales de la
enseanza, enfocados hacia los objetivos educativos. Su orientacin, en este
sentido, es eminentemente terica.
Didctica diferencial
La didctica diferencial o diferenciada es aquella que se aplica a situaciones de
enseanza especficas, donde se toman en consideracin aspectos como la edad,
las caractersticas del educando y sus competencias intelectuales. Por lo tanto, la
didctica diferencial entiende que debe adaptar los mismos contenidos del

currculo escolar a diferentes tipos de audiencia. Por ejemplo, el mismo tema de

historia universal se presentar de maneras distintas a los siguientes grupos:
adolescentes, personas con necesidades especiales, adultos cursando estudios
secundarios en un instituto nocturno.

EDUCACION

Se llama educacin al proceso mediante el cual se afecta a una persona,

estimulndola para que desarrolle sus capacidades cognitivas y fsicas para poder
integrarse plenamente en la sociedad que la rodea. Por consiguiente, debe
distinguirse entre los conceptos de educacin (estmulo de una persona hacia
otra) y aprendizaje, que en realidad es la posibilidad subjetiva de incorporacin de
nuevos conocimientos para su aplicacin posterior.
La educacin denominada formal es aquella efectuada por maestros
profesionales. Esta se vale de las herramientas que postula la pedagoga para
alcanzar sus objetivos. En general, esta educacin suele estar dividida segn las
reas del saber humano para facilitar la asimilacin por parte del educando. La
educacin formal se ha sistematizado a lo largo de los ltimos 2 siglos en las
instituciones escolares y en la universidades, si bien en la actualidad el modelo de
educacin a distancia o semipresencial ha comenzado a abrirse camino como un
nuevo paradigma.
En las sociedades modernas, la educacin es considerada un derecho humano
elemental; es por ello que suele ser ofrecida gratuitamente a los estudiantes por
parte del estado. No obstante esta circunstancia, existen escuelas privadas que
llenan las carencias que suelen tener las escuelas pblicas. En especial en las
grandes urbes, es comn observar que la disponibilidad de vacantes en los
colegios primarios y secundarios es insuficiente para la creciente poblacin que
requiere de estos sistemas, lo que ha facilitado un aumento paralelo de la
demanda de ubicaciones en las instituciones privadas laicas o religiosas.

La educacin formal tiene distintos niveles que abarcan la niez, adolescencia y

vida adulta de una persona. As, los primeros aos de aprendizaje corresponden a
la llamada educacin primaria y tiene lugar durante la infancia. Luego, vendrn los
aos de educacin secundaria, que corresponden a la adolescencia. Finalmente,
en la edad adulta de una persona, la educacin est reglada por el terciario o las
carreras universitarias. Se advierte que, mientras que tanto la enseanza primaria
como la secundaria presentan carcter obligatorio en numerosas naciones, la
proporcin de sujetos que completa esta etapas resulta en realidad reducida, en
especial en los pases no industrializados. Este fenmeno da lugar a una
reduccin de las oportunidades futuras de trabajo y a un mayor riesgo de
precarizacin laboral.
A pesar de las declaraciones hechas por los documentos que involucran a los
derechos humanos, lo cierto es que en algunas regiones del globo la educacin se
ve severamente afectada por las dificultades econmicas. As, la enseanza que
brinda el Estado puede considerarse de baja calidad con respecto a las
posibilidades que ofrece una institucin privada. Esta situacin hace que aquellas
personas con un entorno socioeconmico comprometido se vean desfavorecidas,
situacin que redunda en una desigualdad de oportunidades. Es por ello que los
estados no deben cejar en sus intentos por garantizar una educacin que forme a
la persona para los desafos que el mundo actual impone. Los recursos
econmicos que se movilicen en este sentido jams sern suficientes, por lo que
adems es necesaria una fuerte capacidad de inventiva.