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DEI
ANTONIO VELASCO
INDICE
DESARROLLO DEL TEMA
1. Introduccin: llamados a la vida
2. La vocacin de Jaime Bonet
3. Nuestra identidad, nuestra vocacin
4. Una historia de llamadas
5. El discernimiento de la vocacin y vocaciones
6. Llamados a llamar
ANEXOS:
EN TU CUERPO YO SER EL AMOR (SANTA TERESITA DEL NIO JESS)
PUEDO MUCHO SI ME PONGO EN MANOS DE CRISTO... (P. HURTADO)
OBJETIVO DEL TEMA
El tema pretende entender de forma amplia la vocacin y dar algunas pautas
sobre el discernimiento necesario para seguir la llamada de Dios en cada
momento de nuestra vida.
Los textos correspondientes de los Estatutos de la FaMVD que aborda el tema
son fundamentalmente el captulo 2 (nn. 9-23) y el captulo 7 (nn. 72-80).
aquello de: Nos hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn estar inquieto hasta
que descanse en Ti (S. Agustn)
El gran riesgo del mundo actual, con su mltiple y abrumadora oferta de consumo,
es una tristeza individualista que brota del corazn cmodo y avaro, de la
bsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la
vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los dems,
ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce
alegra de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien [] sa no es la
opcin de una vida digna y plena, se no es el deseo de Dios para nosotros.
Cada persona, para vivir una identidad fuerte necesita crecer en familia y
relacionarse de forma correcta en todos y cada uno de los ambientes que nos
constituyen. La vida laboral establece un tipo de relaciones y a veces determina
nuestras dems relaciones en una tnica de cansancio, estrs y tensin,
llegando a dudar de quines somos y del sentido de nuestra vida. Comentaba
Karsten Gerloff en el 2013 (presidente de la Fundacin de Software Libre de
Europa) que Facebook define quines somos. Amazon establece lo que
queremos y Google determina lo que pensamos. Puede ser! y por ello, la
primera urgencia de la FaMVD es orientar a otras fuentes, que iluminen quines
somos, qu pensamos, qu queremos.
A menudo, las capacidades ms altas de la persona humana, el conocimiento y
el amor, son las ms devaloradas, aletargadas o ignoradas. Cada persona
necesita tomar conciencia y gozar de una identidad fuerte, an en medio de las
debilidades y contradicciones que sufre en la vida cotidiana. Una identidad
fuerte, una persona feliz y estable, precisa de buenos cimientos, y estos nacen
de las certezas profundas que tenemos.
Los santos son ejemplos en personas concretas, situaciones diversas, contextos
y pocas diversas que han realizado su vocacin al amor y la Iglesia los propone
como modelos. De todos podemos aprender algo. Sin embargo, cada uno tiene
su camino original, tiene que ser l mismo. Necesitamos fijarnos en Jess y
fijarnos en modelos atrayentes para la vida empresarial, tan alejada de los
valores del Evangelio, para poder reencontrar nuestro propio camino, y dejar
una huella que va ms all del dinero acumulado.
Desde aqu, una primera tarea es FORTALECER, crecer en una identidad fuerte
en el amor. Y para esto es importante cultivar una vida espiritual y el sentido de
trascendencia que nos lleva a vivir nuestra existencia como escuela de amor y
de discernimiento, y nos permite cada vez llegar ms lejos.
Toda vida es vocacin y la creacin es llamada. Dios llama a todas las personas
a ser felices, a desarrollar lo ms plenamente posible lo que Dios quiere para
cada uno. A travs de la existencia propia, Dios me ha llamado a vivir con l y
con los dems hombres en comunin. Mi existencia es creacin que se prolonga
a lo largo de toda la vida que, por otra parte, no acaba nunca. La vocacin es,
por tanto, una creacin y nuestra creacin es llamada, es vocacin.
La obediencia existencial, basada en la humildad radical de saber que somos
creaturas, es el primer cimiento de nuestra vocacin y de nuestra espiritualidad.
Creer y vivir esto conlleva a una gran integracin de lo que somos y de lo que
estamos llamados a ser, del cuerpo y del espritu, de una identidad fuerte,
autnoma, y a la vez, dependiente de Dios.
2) Llamados al Amor
Nuestra primera y ms fundamental certeza es que nuestra vida est llamada al
amor. Ser persona, ser hijo de Dios es ser llamado a realizar nuestra existencia
en el amor: venimos del Amor, volvemos al Amor, nuestra vida es Amor, nuestra
vida es para amar nuestra vida se transforma en la fragua del Amor. El centro
y motor es el Amor (cfr Jn 13).
Creados por el Amor de Dios y para el Amor de Dios, en el centro de nuestra
existencia est la llamada de Dios al Amor:
Familiaris consortio 11. Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza:
llamndolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mismo tiempo al amor. Dios es
amor (1Jn 4,8) y vive en s mismo un misterio de comunin personal de amor.
Crendola a su imagen y conservndola continuamente en el ser, Dios inscribe en
la humanidad del hombre y de la mujer la vocacin y consiguientemente la
capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunin. 2 El amor es por tanto la
vocacin fundamental e innata de todo ser humano. En cuanto espritu encarnado,
es decir, alma que se expresa en el cuerpo informado por un espritu inmortal, el
hombre est llamado al amor en esta su totalidad unificada. El amor abarca
tambin el cuerpo humano y el cuerpo se hace partcipe del amor espiritual.
2 CfrCfr Conc. Ecum. Vat. II, Const. pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et spes, 12.
Fraternida
d
Laicos/
discpulos
Estado de vida
Misioneras (con votos).
Misioneros (laicos con votos, diconos, sacerdotes).
Matrimonios misioneros (con vnculos sagrados).
Diversas formas de ser laicos o discpulos en la
FaMVD: sin casar.
(jvenes o no casados, viudos, separados y otras
situaciones -con o sin compromisos-; como
matrimonios de la FaMVD (con o sin compromisos) .
Consagrados por las promesas de pobreza, castidad y
obediencia
Laicos
Misioneros
Consagrad
os
Sacerdote
Tambin puede haber en la Familia Amplia, sacerdotes
s
diocesanos que se asocian a la Familia Verbum Dei sin
diocesanos dejar de ser sacerdotes incardinados en una dicesis
La Iglesia, sin embargo, es muy amplia, y hay otras muchas formas de realizar
el seguimiento de Jess: en la parroquia, en carismas contemplativos, en
carismas activos en campos diversos: sanidad, educacin, ayuda social a
cualquier tipo de marginacin y sufrimiento, promocin de los ms
desfavorecidos; hay comunidades tradicionales, nuevas comunidades; hay
movimientos laicales o familias laicales vinculados a consagrados, etc. Cada uno
tiene que discernir donde puede vivir mejor: su identidad cristiana, su misin, su
camino de crecimiento humano y espiritual, su vinculacin a la Iglesia en una
comunidad cristiana.
Llamadas o carismas personales
Por ltimo podemos recibir otras posteriores llamadas de Dios, a veces
personales, a veces son llamadas de Dios a travs de los hermanos de
comunidad para realizar una misin concreta: dedicarme a ensear teologa, a
cuidar los ancianos del VD, a la palabra escrita, a dedicarme a las familias, a
participar en el gobierno, a velar a travs de la logstica para que los hermanos
puedan realizar la misin, etc.
6. El discernimiento de la vocacin y vocaciones
Responder a Dios exige discernir. Mara nos lo ensea en la Anunciacin, cuando
pregunta al ngel: Cmo ser esto? El amor, y la respuesta a Dios exige toda
nuestra persona para que las decisiones sean de toda nuestra persona: exigen
nuestra inteligencia, corazn, y voluntad. Un buen discernimiento nos puede
iluminar cuando tomamos conciencia luminosa de quin me llama y de quin
soy; exige, tambin, silencio, que es sinnimo de poder responder libremente.
No hemos de perder de vista que Dios traza una historia de amor en nuestras
vidas a travs de todas las situaciones y contingencias. En ltimas, cuando Dios
nos llama slo pretende nuestra plenitud y felicidad, ms an, que nuestra vida
pueda ser un instrumento dcil para que otros puedan ser felices.
Descubrir una llamada constante de Dios sobre algo o un hilo suave que de
diversos modos ha estado siempre presente como atraccin.
Certeza a modo de flechazo: siento que Dios habla de una manera clara e
inequvoca y que me orienta sin dudas hacia algo, sea que me atrae o no me
atrae personalmente.
Indiferencia ignaciana: buscar lo que Dios quiera y dar igual una cosa u otra con
tal de hacer la voluntad de Dios y buscar la mejor eficacia.
Antonio Velasco
va explicando cmo los mejores carismas nada son sin el amor... Y que la
caridad es ese camino incomparable que conduce a Dios con total seguridad.
Poda, por fin, descansar... Al mirar el cuerpo mstico de la Iglesia, yo no me
haba reconocido en ninguno de los miembros descritos por san Pablo; o, mejor
dicho, quera reconocerme en todos ellos...
La caridad me dio la clave de mi vocacin. Comprend que si la Iglesia tena un
cuerpo, compuesto de diferentes miembros, no poda faltarle el ms necesario,
el ms noble de todos ellos. Comprend que la Iglesia tena un corazn, y que
ese corazn estaba ardiendo de amor.
Comprend que slo el amor poda hacer actuar a los miembros de la Iglesia;
apretura... eso s que era poca y ruin cosa!! Desprecia el Seor esa
oblacin? No, con su bendicin alimenta a todos y sobra. Ni siquiera las sobras
desprecia: 12 canastos.
El muchacho accedi a dar a Cristo su pobre don, ignorando que iba a alimentar
toda esa muchedumbre. l crey perder su bien, pero lo hall sobrado y cooper
al bien de los dems.
Yo... como esos peces (menos que esos panes) machucados, quizs
descompuestos; pero en manos de Cristo...; mi accin puede tener alcance
incalculable, por generaciones y generaciones...
Recuerdo a Ignacio, Agustn, Francisco de Ass... ruines pecadores que fueron
convertidos en alimento de millares que han comido, se seguirn alimentando
de ellos. Mi accin, y deseos pueden tener alcance divino y puedo cambiar la faz
de la tierra.
Puedo mucho si me pongo en manos de Cristo...
P. Alberto Hurtado