La Actividad Crediticia de Las Cofradías y de Las Instituciones Educativas y de Beneficencia

Gisela von Wobeser
El crdito eclesistico en la Nueva Espaa.

Siglo XVIII
Mxico
Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Instituto de Investigaciones Histricas
/Fondo de Cultura Econmica
6HJXQGDHGLFLyQ2010
345 p.
(Seccin de obras de historia)
Cuadros
ISBN 978-607-16-0226-8
Formato: PDF
Publicado en lneaGHHQHURGH
Disponible en

http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros
:
/credito/eclesiastico.html
DR 201, Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de

Investigaciones Histricas. Se autoriza la reproduccin sin fines lucrativos,
siempre y cuando no se mutile o altere; se debe citar la fuente completa y su
direccin electrnica. De otra forma, requiere permiso previo por escrito de
la institucin. Direccin: Circuito Mario de la Cueva s/n, Ciudad
Universitaria, Coyoacn, 04510, Mxico, D. F.
VII. La actividad crediticia de las

cofradas y de las instituciones
educativas y de beneficencia
Junto con los conventos femeninos, los juzgados de testamentos y el Real Fisco de la Inquisicin, haba un gran
nmero de instituciones eclesisticas e instituciones vinculadas a la Iglesia que intervenan en el mercado crediticio,
tales como los colegios, los hospitales, los orfanatos, los
recogimientos, las rdenes religiosas masculinas, las catedrales, los arzobispados y las cofradas.
Como resulta imposible analizar las inversiones de todas estas instituciones debido a su magnitud, me referir
principalmente a las cofradas y slo citar someramente a
las dems.
La actividad financiera de las cofradas

En la Nueva Espaa se conoci con el nombre genrico de
cofrada a una serie de instituciones seculares que agrupaban a determinado nmero de fieles y tenan la finalidad
de afianzar el catolicismo y brindar asistencia material y
espiritual a sus miembros, principalmente a la hora de la
muerte. Segn su mayor o menor dependencia del clero,
las caractersticas particulares de su estructura interna y las
reglas a que estaban sometidos sus miembros, se dividan
en terceras rdenes, hermandades, devociones, cuadrillas y

Los recogimientos eran instituciones en las cuales vivan mujeres que
carecan de medios de subsistencia o que tenan conductas asociales, como
las prostitutas o las mujeres divorciadas.
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la actividad crediticia de las cofradas
cofradas propiamente dichas. A finales del siglo xviii, tan

slo el Arzobispado de Mxico contaba con 425 cofradas,
de las cuales 63 se asentaban en la ciudad de Mxico.
Las cofradas no pertenecan formalmente al cuerpo de
la Iglesia, pero siempre se les ha considerado instituciones
eclesisticas (y sus fondos como tales) porque dependan del
obispo de la dicesis correspondiente; muchas estaban bajo
la supervisin de un prelado eclesistico, se fundaban en
una iglesia o en un oratorio pblico y tenan vnculos muy
estrechos con la Iglesia.
Las caractersticas de las cofradas eran muy variadas:
las haba muy ricas y muy pobres; cerradas en cuanto a la
aceptacin de sus miembros y abiertas; rurales y urbanas.
Las cofradas rurales casi siempre estaban adscritas a
las parroquias de los pueblos y estaban formadas por los
habitantes del lugar. Eran modestas en cuanto a los recursos que manejaban, en comparacin con las grandes
cofradas urbanas, pero a nivel local tuvieron una gran

Sobre cofradas consltese Asuncin Lavrin, La congregacin de
San Pedro. Una cofrada urbana del Mxico colonial. 1604-1730, Historia Mexicana, vol. 29, nm. 4, abril-junio de 1980, pp. 562-601; Asuncin
Lavrin, Worlds in Contrast. Rural and Urban Cofraternities in Mexico at
the End of the Eighteenth Century, en Jeffrey A. Cole (ed.), The Church
and Society in Latin America, Tulane University, Center for Latin American
Studies, Nueva Orleans, 1984, pp. 99-124; Clara Garca, Sociedad, crdito y cofrada en la Nueva Espaa a fines de la poca colonial: el caso de
Nuestra Seora de Arnzazu, Historias, nm. 3, enero-marzo de 1983,
pp. 53-67; Enrique Gonzlez Ponce, Catlogo del ramo cofradas y archicofradas, Archivo General de la Nacin, Mxico, Serie guas y catlogos,
nm. 4, 1978; Ernesto de la Torre Villar, Algunos aspectos de las cofradas
y la propiedad territorial en Michoacn, Jahrbuch fr Geschichte von
Staat, Wirtschaft und Gesellschaft Lateinamerikas, vol. 4, 1967, pp. 410-439;
Asuncin Lavrin, El capital eclesistico y las elites..., op. cit.; Richard E.
Greenleaf, The Inquisition Brotherhood. Cofrada de San Pedro Martir
of Colonial Mexico, The Americas, vol. 40, nm. 2, octubre de 1983,
pp. 171-208, y Juan Javier C. Pescador, Devocin y crisis demogrfica: la
cofrada de San Ignacio de Loyola, 1761-1821, Historia Mexicana, vol. 34,
nm. 3, enero-marzo de 1990, pp. 767-801.

Pescador, Devocin y crisis..., op. cit., p. 767.

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importancia econmica porque constituan las cajas de

ahorro a partir de las cuales se financiaban los gastos colectivos de las comunidades, por ejemplo, las fiestas religiosas, ciertas obras de infraestructura, la construccin y
el mantenimiento de las iglesias, el sostenimiento del culto
y el pago de los gastos de entierro de los cofrades. Asimismo, eran las principales fuentes de crdito de la regin, ya
que otorgaban prstamos a sus miembros y, en ocasiones, a
terceros (cuadro 40).
Tambin las cofradas urbanas tenan caractersticas
muy diversas. Algunas posean recursos modestos, como las
de las minoras tnicas y las de los gremios de artesanos.
A diferencia de estas ltimas, las integradas por miembros
de la clase acomodada tenan un gran poder econmico y
desempearon un papel relevante en el mercado crediticio, siendo las ms importantes las de la ciudad de Mxico.
Destacaban por su riqueza, prestigio y sus inversiones: la
archicofrada del Santsimo Sacramento y Caridad, adjunta a la catedral de Mxico; la archicofrada de Nuestra Seora del Rosario, adjunta al convento de Santo Domingo;
la cofrada de Nuestra Seora de Arnzazu de los vascos,
adjunta al convento de San Francisco; la cofrada del Santo Cristo de Burgos de los montaeses, tambin adjunta a
San Francisco; la de San Pedro Mrtir de la Inquisicin,
con sede en el convento de Santo Domingo; la Archicofrada del Tercer Orden de San Francisco; la de San Pedro,
en la iglesia de la Santsima Trinidad, y la de la Pursima

Para las cofradas rurales vase Lavrin, Worlds in Contrast, op. cit.;
De la Torre, Algunos aspectos de las cofradas y la propiedad territorial
en Michoacn, op. cit.; Margarita Loera y Chvez de Esteinou, Calimaya
y Tepemaxalco. Tenencia y trasmisin hereditaria de la tierra en dos comunidades indgenas. poca colonial, inah, Mxico, 1977 (Cuadernos de trabajo
del Departamento de Investigaciones Histricas).

Para las cofradas urbanas vase Lavrin, Worlds in Contrast, op. cit.;
Clara Garca, Sociedad, crdito y cofrada en la Nueva Espaa, op. cit.; Green
leaf, The Inquisition Brotherhood..., op. cit.

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Concepcin, adjunta al colegio jesuita de San Pedro y San

Pablo (cuadro 40).
Como las cofradas dependan del clero secular, estaban subordinadas al obispo o arzobispo de la dicesis
correspondiente. En el caso de las cofradas rurales este
dignatario delegaba su autoridad en el cura o el prroco
local, quien supervisaba al cuerpo dirigente. Este ltimo
se llamaba mesa y estaba integrado por miembros electos
de la comunidad, bajo el mando de un mayordomo o un
administrador. Era comn que los curas abusaran de su
autoridad debido a la posicin influyente que tenan en el
medio rural.
Las cofradas urbanas lograron una mayor autonoma en cuestiones administrativas, ya que, una vez que
reciban la aprobacin canniga, se manejaban en forma
independiente del clero. Eran dirigidas por un rgano
colegiado, integrado por miembros elegidos de la propia
cofrada.
La principal fuente de ingreso de las cofradas eran las
cuotas que pagaban sus miembros y las donaciones que
reciban. Las primeras significaban entradas constantes,
que servan para sufragar los gastos corrientes. Las segundas eran ocasionales y podan ser cuantiosas; por ejemplo,
cuando alguna persona que no tena herederos legaba toda
su fortuna.
Las cofradas rurales explotaban pequeas unidades
agroganaderas con el fin de obtener ingresos adicionales.
Las tierras sobre las cuales se asentaban pertenecan a la
cofrada, a la comunidad o eran arrendadas. Las trabajaban

Las archicofradas eran aquellas que tenan el derecho de incorporar
en su seno a otras cofradas. Gonzlez Ponce, Catlogo..., op. cit., p. 2.

Lavrin, Worlds in Contrast, op. cit., p. 101; William Taylor, Landlords
and Peasants in Colonial Oaxaca, University Press, Stanford, 1972, p. 167.

Lavrin, La congregacin de San Pedro, op. cit., p. 567; Clara Garca, Sociedad, crdito y cofrada..., op. cit.

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los mismos cofrades. Los hatos de ganado igualmente pertenecan a la cofrada.

La relacin entre los ingresos y los egresos determinaba
la capacidad de acumulacin de capital de cada cofrada y,
por ende, su capacidad de intervenir en el mercado crediticio. Adems, como suceda en el caso de otras instituciones
eclesisticas, las cofradas administraban fundaciones piadosas cuyos capitales invertan.
Los mecanismos de inversin que utilizaron fueron similares a los de las dems instituciones eclesisticas, siendo la adquisicin de bienes races y la cesin de prstamos
los ms importantes. A travs de este ltimo, las cofradas
se convirtieron en importantes centros de financiamiento,
tanto en el mbito citadino como en el rural.
En el mbito rural las cofradas manejaban cantidades
modestas, en comparacin con los capitales que administraban las grandes cofradas urbanas, pero el dinero disponible sola ser suficiente para cubrir las necesidades locales
de crdito.
Por ejemplo, la cofrada del Seor San Miguel y Benditas nimas de la localidad de San Felipe de Ixtlahuaca,
Metepec, tena invertidos 200 pesos en prstamos a dos
haciendas. En Otumba la cofrada de las Almas Benditas
haba concedido 650 pesos a diferentes prestatarios locales entre 1735 y 1805.10 En Chalco las cofradas hacan
prstamos a los pobladores de la regin, que se garantizaban mediante los recursos de pequeas empresas, como
criaderos de camarones y cocotales.11
En los centros urbanos, y principalmente en la ciudad
de Mxico, las cofradas de mayor prestigio, tales como
la archicofrada del Santsimo Sacramento y Caridad, la

Loera, Calimaya y Tepemaxalco, op. cit., p. 59; De la Torre, Algunos
aspectos de las cofradas..., op. cit., p. 421.
10
Lavrin, Worlds in Contrast, op. cit., p. 106.
11
Lavrin, El capital eclesistico, op. cit., p. 13.

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archicofrada de Nuestra Seora del Rosario y las cofradas

de los comerciantes de Nuestra Seora de Arnzazu y del
Santo Cristo de Burgos, tenan disponibles grandes cantidades de dinero para invertir mediante prstamos, lo que
les permiti rivalizar con prestamistas tan fuertes como los
conventos de monjas y el juzgado de capellanas.
Existe informacin detallada sobre los capitales que las
cofradas tenan invertidos en 1805, procedente de una encuesta que realiz la Corona sobre la situacin patrimonial de
las instituciones.12 Dada la naturaleza de estos documentos,
es posible que las cifras sean menores de lo que fueron en
realidad, ya que es probable que algunas instituciones hayan
declarado menos de lo que tenan con el fin de aparentar una
situacin econmica ms precaria para protegerse de las presiones de la Real Hacienda espaola.13
A partir de la informacin contenida en dichos documentos, se puede concluir que las 153 cofradas ms importantes de la Nueva Espaa tenan inversiones por un total
de 2368107 pesos14 (cuadro 40).
La cofrada que manejaba ms capital era la archicofrada de Nuestra Seora del Rosario de Mxico, con inversiones por un total de 493591 pesos. Le segua la del Santsimo
Sacramento y Caridad, con 456230 pesos. En tercer lugar
estaban las cofradas de los comerciantes vascos de Nuestra Seora de Arnzazu, y de los montaeses del Santsimo
Cristo de Burgos, con inversiones de 162100 pesos y 149000
pesos respectivamente. A modo de ejemplo, a continuacin
describir las inversiones de estas dos ltimas cofradas.
12
Dicha encuesta tuvo por objeto calcular el apoyo que poda esperar
del clero novohispano para aliviar el dficit econmico que enfrentaba la
Corona en 1805 a consecuencia de las mltiples guerras que haba sostenido.
13
agnm, Cofradas y archicofradas, vol. 6, exp. 4.
14
agnm, Cofradas y archicofradas, vol. 6.

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Las inversiones de la cofrada de Arnzazu

En 1805 la cofrada de Arnzazu tena invertidos mediante
prstamos un total de 162000 pesos. De este capital, 99698
pesos pertenecan a la propia cofrada y 62400 pesos correspondan a capital de obras pas de terceros que administraba15 (cuadro 41).
Los 16 prstamos mediante los cuales se llevaron a cabo
las inversiones se haban efectuado entre 1786 y 1805. Excepto en un caso, el plazo concedido para la devolucin del
capital fue de cinco aos.
Entre los prestatarios destacan los consulados de comerciantes de Mxico y de Veracruz, que recibieron tres
prstamos el primero y uno el segundo. En conjunto, dichos consulados obtuvieron crdito por un total de 111000
pesos, lo que representa 68% del monto global. Esto refleja
un fenmeno caracterstico de fines de la poca colonial: el
acaparamiento del crdito disponible por parte de asociaciones civiles y de la Corona. En pginas anteriores aludimos al hecho de que los consulados fueron encomendados
por la Corona para reunir recursos mediante los prstamos
forzosos o donativos graciosos, como lleg a llamrseles,
y tenan como finalidad subsanar el dficit presupuestario
de la hacienda espaola. Adems, se les encarg la realizacin de diversas obras pblicas, como la construccin de
caminos y de carreteras, que fueron financiadas mediante
crdito eclesistico. ste es el origen de los prstamos que
Arnzazu concedi a los consulados de comerciantes.
Los prstamos al Consulado de Comerciantes de Mxico
se garantizaron mediante la hipoteca de la renta de la avera y de la renta del tabaco, mientras que el del consulado
de Veracruz, por medio de la hipoteca de avera y de peaje.
15
agnm, Cofradas y archicofradas, vol. 6, exp. 4, ff. 430-434.

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Los dems prestatarios eran particulares y las cantidades otorgadas fluctuaron entre 4000 y 30000 pesos. En todos los casos estaban garantizados por fiadores, excepto el
prstamo de 3000 pesos concedido a Mateo Palacio que se
asegur mediante una hipoteca impuesta sobre tres casas
de la Ribera de San Cosme (cuadro 41).
La mayora de los prstamos tena un plazo de cinco
aos, al trmino del cual se tena que devolver el capital. Algunos contratos aparecen con fechas vencidas, lo que hace
suponer que fueron ratificados implcitamente despus de
su vencimiento.
En el rengln de adeudos pendientes se registran las
cantidades que los prestatarios deban a la cofrada, tanto
de capital como de rditos. Existen casos en los que una
parte del principal se haba redimido y subsista el resto de
la deuda.
Respecto a la procedencia de los fondos, se haca la distincin entre los que provenan del propio capital de la
capellana y aquellos que pertenecan a las obras pas que
administraba. Por ejemplo, los 4000 pesos concedidos a
Jos Ignacio Prez de Len pertenecan a la cofrada, mientras que los 4000 otorgados a Bernardo Villa y Torre eran
de una obra pa. La procedencia poda ser mixta, como en
el caso de los 9000 pesos otorgados, en mayo de 1789, al
Consulado de Comerciantes de Mxico, donde 7500 pertenecan a fondos de la cofrada y 1500 a una fundacin piadosa (cuadro 41).
Las inversiones de la cofrada del Santsimo

Cristo de Burgos
Las inversiones de la cofrada del Santsimo Cristo de Burgos, en 1805, presentan rasgos parecidos a las de Arnzazu. Incluso el monto total invertido es similar, ya que el

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Santsimo Cristo de Burgos tena inversiones por 169000

pesos, cifra que slo rebasa a Arnzazu por 7000 pesos.
Igual que en el caso anterior, las cantidades prestadas a
instituciones civiles eran significativas. El Tribunal de Minera recibi cuatro prstamos por un total de 92000 pesos; el
Consulado de Comerciantes de Mxico dos, uno por 10000
y otro por 20000 pesos y el Consulado de Comerciantes de
Veracruz, uno por 11000 pesos. Estas cantidades suman
133000 pesos y representan 78.69% de las inversiones. Slo
aparecen dos prstamos a comerciantes: uno por 6000 pesos a Juan de Gallareta y otro a Jos Martnez Barrenque
por 30000; ambos representan 21.30% del dinero otorgado
mediante prstamo16 (cuadro 42).
Los prstamos a los comerciantes estaban garantizados
por fiadores, quienes a su vez eran comerciantes y miembros del consulado. Los concedidos al Tribunal de Minera
se aseguraron mediante la pensin temporal de un grano
de cada marco de plata que se amonedara y del fondo total, bienes y rentas, mientras que el Consulado de Comerciantes de Veracruz hipotec el derecho de avera del ramo
de peaje del camino de Veracruz y el de Mxico, as como la
renta del tabaco.
Los prstamos se llevaron a cabo mediante depsito
irregular y slo el de 20000 pesos al consulado de Mxico,
otorgado en 1798, se concedi mediante censo redimible.
Como en el caso de Arnzazu, el capital provena de los
fondos de la propia cofrada o de donaciones piadosas que
administraba. En el caso de estas ltimas, era frecuente
que cuando una persona donaba una cantidad, casi simultneamente, otra acuda a solicitarla en prstamo. Esto
se explica porque tanto los donantes como los que pedan
prestado eran miembros de la cofrada y estaban enterados
de los movimientos financieros de la misma. Por ejemplo,
16
agnm, Cofradas y archicofradas, vol. 6, exp. 4.

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el prstamo de 20000 pesos que la cofrada del Santsimo

Cristo de Burgos hizo al Consulado de Comerciantes de
Mxico proceda del capital que haba donado Francisco
Antonio del Real, un minero de Mazapil, para que se fundara un colegio de nias.
En muchas ocasiones, se tenan que reunir fondos de diferente origen para completar la cantidad requerida en prstamo. As, por ejemplo, los 8000 pesos otorgados al Tribunal
de Minera en 1794 se integraron de la siguiente manera:
2500 pesos que donaron Francisco Antonio Snchez e Isabel
Laureana de la Vega para una misa cantada; 1100 pesos que
donaron Josefa de la Pea y Jos Espinoza para el culto de
San Jos; 500 pesos que don Pedro Rodrguez para el mismo fin anterior, y 3900 pesos cuya procedencia se desconoce
y que, probablemente, formaban parte de los fondos de la
misma cofrada. Otro ejemplo es el prstamo de 10000 pesos
que la cofrada del Santsimo Sacramento otorg al Consulado de Comerciantes de Mxico en abril de 1786 y que provena de 6500 pesos donados por Fernando Gonzlez Collantes
para varias obras pas y de 1000 pesos que don Jos Isidro
Corteceros para misas. El resto parece haber sido capital de
la propia cofrada, como en el caso anterior.
A la inversa, cuando una persona donaba un capital
para una obra pa y no se encontraba un lugar para invertir
toda la cantidad, se subdivida y se inverta en sitios diferentes. ste fue el caso de los 68750 pesos donados por Mariana de Palacio para varias obras pas, de los cuales 50000
se destinaron a un prstamo al Tribunal de Minera y el resto se utilizaron para completar los 30000 pesos prestados al
comerciante Jos Martnez Barrenque.
Por ltimo, para ejemplificar la conjugacin de capitales
de procedencia diversa y el poder econmico de las cofradas, me referir a un prstamo que la cofrada del Santsimo Sacramento concedi en 1782 a Mara Micaela Romero
de Terreros, una de las hijas del conde de Regla, que fue

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famoso por los personajes involucrados y por el monto del

mismo. El conde de Regla se haba comprometido antes de
morir a adquirir la prspera hacienda de Tetillas, en Zacatecas, que haba sido expropiada a los jesuitas aos antes. La
hija del conde necesitaba 500000 pesos para saldar el compromiso asumido por su padre y acudi a la archicofrada
del Santsimo Sacramento para solicitar crdito.
La archicofrada no dispona de una suma tan elevada,
pero estuvo dispuesta a gestionar un crdito compartido con
otros nueve prestamistas. La archicofrada puso 200000 pesos, la cantidad ms elevada; un convento de monjas (cuyo
nombre no se especifica) aport 80000; 60000 pesos, la cofrada de Nuestra Seora del Rosario; 53000, el convento del
Dulcsimo Nombre de Mara y San Bernardo; 31000 pesos,
el convento de Jess Mara; 24000 pesos se tomaron de un
fondo de una capilla que fund el arzobispo Juan Antonio
Vizarrn; 21000 pesos que aport el comerciante Manuel de
Quevedo; 17000 pesos el convento de San Francisco; 4000
pesos la congregacin de la Virgen de Guadalupe, y 10000
que proporcion Joaqun Dongo y que estaban destinados
para la dote de una prima suya. Estas cantidades sumaban
los 500000 pesos.17
El prstamo se llev a cabo mediante un depsito irregular, otorgado por tres aos. El inters fijado fue el habitual de 5% anual. Para garantizar el prstamo se impuso
una hipoteca sobre la hacienda de Tetillas y sobre los dems
bienes libres del conde de Regla, o sea, sobre aquellos que
no formaban parte de los mayorazgos que haba fundado.
Desde el punto de vista jurdico, la transaccin se efectu
como si se tratara de un solo prstamo, razn por la cual
todos los acreedores quedaban en el mismo lugar y con los
mismos derechos.18
17
agnm, Tierras, vol. 3057, exp. 1, ff. 1-140.

Se ha de entender como si todos los 500000 pesos fueran de un solo
capital, de un propio individuo y bajo de una sola escritura. Ibidem, f. 18.
18

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La actividad crediticia de las instituciones

educativas y de beneficencia
Aunque las terceras rdenes, los colegios, los hospitales, los

hospicios, los recogimientos, las hermandades y las dems
instituciones educativas y de beneficencia administraban
capitales modestos, pero en conjunto fue importante su
participacin en el mercado crediticio.
Estas instituciones utilizaron los mismos mecanismos
de inversin que los que empleaban las dems instituciones
eclesisticas, pero mostraron una decidida preferencia por
el depsito irregular. En segundo trmino, y en una proporcin mucho menor, invirtieron en bienes races y, por ltimo, en prstamos mediante censo consignativo.
En 1805, las congregaciones y las llamadas terceras rdenes tenan invertidos en conjunto un total de 451841 pesos,
de los cuales 437694 (96.37%) pertenecan a inversiones mediante depsito irregular, 2300 a inversiones mediante censo consignativo y 14147 pesos a bienes races (cuadro 43).
En el mismo ao, los montos invertidos por cuatro hospicios sumaban en total 147910 pesos, de los cuales 300
pesos eran por medio de censos y 1747 mediante bienes
races. Por su parte, las inversiones en escuelas eran ms
modestas, ya que en total sumaban 43815 pesos, de los cuales 37868 correspondan a depsitos irregulares y 5947 a
inmuebles (cuadros 44 y 45).
Por ltimo, me referir a las caractersticas de este tipo
de prstamos mediante la descripcin de los siguientes casos. En 1761, el colegio de San Miguel de Beln prest al hacendado Jos Rudencio Jimnez Caro 10000 pesos mediante
depsito irregular. El prstamo se respald mediante una hipoteca sobre varias haciendas de El Bajo y La Huasteca.19
19
agnm, Bienes Nacionales, leg. 82, exp. 60.

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En 1784, el colegio seminario de la Corte prest 10000 pesos mediante depsito irregular al comerciante Juan Garca
Malaver, garantizado mediante dos fiadores.20
El hospital de San Andrs lleg a otorgar prstamos
por cantidades elevadas. Por ejemplo, en 1789 prest 31000
pesos mediante depsito irregular a Manuel de Valenzuela,
por nueve aos. Valenzuela garantiz el prstamo mediante
hipotecas sobre una hacienda y ranchos en Jilotepec.21 En
1794 prest a la condesa de Rbago 30000 pesos por cinco
aos. Este prstamo se respald mediante una hipoteca sobre una hacienda.22
Iglesias como la catedral de Mxico y la Colegiata de
Guadalupe tambin invertan su dinero mediante prstamos. En 1793, la primera prest 12000 pesos, que haba
obtenido de la colecta, a Jos Snchez Espinoza. Para garantizar el prstamo se hipotecaron dos haciendas y un rancho de Apan, as como una pulquera en Mxico.23
20

22
23
21

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los mismos cofrades. Los hatos de ganado igualmente pertenecan a la cofrada.

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archicofrada de Nuestra Seora del Rosario y las cofradas

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la actividad crediticia de las cofradas

Las inversiones de la cofrada de Arnzazu

agnm, Cofradas y archicofradas, vol. 6, exp. 4, ff. 430-434.

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Las inversiones de la cofrada del Santsimo

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Santsimo Cristo de Burgos tena inversiones por 169000

agnm, Cofradas y archicofradas, vol. 6, exp. 4.

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el prstamo de 20000 pesos que la cofrada del Santsimo

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famoso por los personajes involucrados y por el monto del

agnm, Tierras, vol. 3057, exp. 1, ff. 1-140.

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La actividad crediticia de las instituciones

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