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o inconsciente. Esto es aplicable a todo tipo de samskaras no slo unos cuantos casos
particulares. Tanto si uno se da cuenta como si no, en las profundidades de nuestro ser los
samskaras estn perpetuamente clamando por ser sanados.
Ahora supongamos que aquella mujer, en lugar de ser violada a los diecisis aos, hubiera
sido forzada a los tres aos. Su experiencia hubiera sido an ms terrible y traumtica,
puesto que al ser una nia pequea, era incapaz de entender lo que estaba sucediendo.
Para ella, la violacin hubiera sido como un asesinato. Pero el impacto fue tan insoportable
que ella lo olvid todo por completo, borrando el episodio de su memoria consciente. El
samskara fue almacenado con una carga emocional todava mayor que en el caso de la
chica de diecisis aos, aunque en este caso el samskara es completamente inconsciente.
Ms adelante, como adulto, toda su vida emocional y sexual ser minada por un trauma
escondido, del cual est totalmente desconectada. Ella puede ir de hombre en hombre, o
mostrar toda clase de comportamientos irracionales contra su propia libre voluntad. Podra
desarrollar alguna enfermedad grave en la regin plvica, o bien un aborto espontneo
cuando tratara de tener un hijo. Sin un proceso que le permita explorar las profundidades
de su inconsciente, nunca ser capaz de entender por qu su vida es tan desastrosa.
Cualquier intento de reorganizar su existencia estar, desde el principio, condenado al
fracaso, puesto que falta la pieza clave de su rompecabezas personal.
Hasta este punto, todo lo que se ha visto encaja bastante bien en los modelos
psicoanalticos y psicolgicos comunes. Adems, uno podra ponderar acerca del hecho de
que en los textos snscritos estas materias ya fuesen objeto de debate varios milenios
antes que Freud. Pero en la prctica de regresin encontramos una diferencia importante
los clientes descubren algunos samskaras que no pueden relacionarse con ninguna
experiencia de la presente vida.
1.3. Estn los samskaras siempre asociados con experiencias negativas?
Para que un samskara importante se grabe, el criterio no es el dolor, sino la intensidad. Los
samskaras fuertes se graban en el cuerpo astral cuando un episodio se asocia con una
emocin intensa. Todos sabemos, por propia experiencia en esta vida, que tendemos a ser
infelices con mayor frecuencia que felices. Lo mismo puede esperarse que hubiera ocurrido
en vidas anteriores. Esto explica por qu los samskaras importantes, que vuelven a la
superficie desde nuestro pasado, tienen estadsticamente ms probabilidades de estar
relacionados con sucesos dolorosos que con eventos gozosos. An as, cualquier alegra
intensa puede originar un samskara, de la misma manera que la medicina china considera
que la alegra puede inducir un ataque al corazn.
1.4. Cmo intensifican los samskaras las emociones?
Hay diversas razones por las que un samskara se imprime mucho ms profundamente en la
estructura de una persona cuando va acompaado por una emocin intensa. Suponga que
usted est a punto de ser decapitado. La experiencia dejar una impresin ms profunda
en la psique que cuando simplemente va a la peluquera. Uno puede acudir a una cita con
su peluquero despreocupadamente, soando despierto y sin estar realmente en ello. Es
improbable que usted vaya hacia su ejecucin sin sentir consternacin. Uno puede olvidar
muchas de las visitas hechas al peluquero; pero si se ha escapado de una mazmorra, no
hay manera de olvidarlo, pues en la mazmorra se est en un estado diametralmente
opuesto a la despreocupacin. Todos los sentidos estn totalmente alerta. Se est
totalmente consciente y en vigilia. No es una nube borrosa que queda impresa en la
memoria, sino un agudo y preciso paquete de pensamientos, sentimientos y percepciones.
Si escapa con vida de eso, ser capaz de recordar cada mnimo detalle, an despus de
treinta aos. Cada trocito de informacin se almacenar: cmo se vea y senta el lugar, el
color de las paredes, ruidos, olores, todas las emociones y sentimientos. Y, si al final muere
en la mazmorra, mantendr ese conjunto de emociones como una de las ms vvidas de
toda esa vida, llevndolo consigo a todas las vidas posteriores.
Lic. Mara Eugenia Fernndez
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De acuerdo a investigaciones llevadas a cabo por el psiquiatra Hans Berger, este logr
identificar dos tipos de ondas cerebrales, Alpha y Beta. Actualmente a estas ondas se le
incorpora Theta y Delta y hasta Kappa que son ms difciles de detectar pero sin embargo
existen.
Las ondas beta
Ubicadas entre los 14 y 30 ciclos por segundo, este estado de conciencia es el de vigilia En
el podemos estar irritados, nerviosos, iracundos, en fin el estado beta es el nivel ms
comn que utilizamos. Las ondas Beta se relacionan con el mundo extremo fisico. Todo
aquello que corresponde al mundo de los cinco sentidos.
Las ondas gamma
Pasando los 30 ciclos por segundo se entra en Gamma. Aqu se desarrollan varios estados
patolgicos como el estrs y tensin extrema. Es el nivel mas cotidiano
Las ondas alfa
Situadas entre los 7 y 14 ciclos por segundo. En este momento cuando la mente se
encuentra mas relajada, pensamientos tranquilos, integracin entre cuerpo y mente. Este
nivel se halla entre la vigilia y el sueo. En este estado las sugestiones son fuertemente
grabadas en la mente conciente e inconciente. Es en este estado donde se experimentan
las experiencias PES (percepcin extrasensorial).
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devuelve el karma. La carencia de identidad hasta los dos aos nos obliga a identificarnos
con el ambiente y asumirlo como propio; y el ser humano es un animal de costumbres que
repite lo que conoce. La situacin de indefensin de un bebe nos deja expuestos a nuestras
vctimaspasadas. Esto no exculpa a las personas que generan dolor, simplemente, es un
mecanismo que utiliza la energa con la finalidad de comprender y superar la dualidad,
eliminar el karma y entender que todo lo que le haces al Otro te lo hace a ti porque
descubres, a travs de una nueva conciencia unificada, que todos somos uno.
Sintetizando: la infancia es un recopilatorio de todas nuestras vidas anteriores (del karma)
donde se establecen los patrones de conducta a travs de los arquetipos paternos que nos
condicionarn a posteriori. Si no sanamos la infancia, la revivimos de forma dolorosa en el
presente sin darnos cuenta.
Hay una pregunta que inevitablemente aparece siempre al final de la terapia es quien soy
realmente? Cul es mi destino? Qu sentido tiene la vida? Son preguntas inherentes al
ser humano desde su creacin. El homo sapiens fue diseado para experimentar el amor
incondicional y la conciencia multidimensional (es decir, para saber que todos somos Uno,
entender que formamos parte de un Todo que an desconocemos y que el ser humano no
es producto del azar sino que tiene un propsito evolutivo). Este estado de conciencia
define nuestra salud o enfermedad. No es casual que, actualmente, en occidente las
enfermedades coronarias y mentales supongan un 60% de las causas de mortandad;
simblicamente significa que enfermamos porque no sabemos amar y no entendemos el
mundo. Para saber amar y conocer una espiritualidad real, tenemos que carecer de miedo,
dominar las emociones y auto-conocernos. Este aprendizaje nos lleva miles de aos y lo
conseguimos reencarnndonos sucesivas vidas e interpretando distintos personajes de la
misma trama krmica para comprender verdades universales que rigen el mundo ( la ley de
karma, experimentar que todos somos uno, saber que la mente crea la realidad para
evolucionar, etc.) y superar la dualidad vctima/victimario que nos convierte en hombre
plenos que vibran desde la conciencia del amor incondicional y no desde la inconsciencia
del deseo egocntrico generador de karma. En definitiva, la terapia es una toma de
conciencia.
Este proceso, cmo se plasma en la terapia Regresiva? Descubrimos que la energa nos
devuelve el dolor generado en otras vidas en forma de bloqueo; entendemos que
permitimos que nos traumaticen porque nos sentimos culpables; y, en este juego,
aprendemos a transmutar el dolor desde la voluntad autoconsciente, a no transmitrselo al
ms dbil, y a amarnos. La finalidad de la terapia consiste en eliminar la culpa para que
puedas convertirte en un Ser libre de karma y co-crear desde la libertad una
Durante la primera mitad del siglo XX el mdico clarividente Edgar Cayce daba diagnsticos
mdicos y remedios medicinales estando en un estado parecido al trance. Nunca haba
alojado la idea de la reencarnacin, hasta que uno de los diagnsticos habl acerca de la
vida pasada de su paciente. Despus de muchos cuestionamientos Cayce lleg a aceptar la
idea de la reencarnacin, as ms de 25,000 personas supieron de sus vidas anteriores.
La Dra. Helen Wambach, psicloga clnica experta en terapia de regresin y pionera de las
investigaciones en vidas pasadas y prenatales deca que el 90% de sus pacientes
recordaban imgenes que definitivamente no pertenecan a su vida actual.
El Dr. Brian Weiss, profesor universitario, jefe del Departamento de Psiquiatra en el Centro
Mdico Monte Sina en Miami Beach y declarado escptico de los campos no cientficos,
alrededor de 1980 Weiss entr en contacto con lo espiritual; de manera inexplicable una de
sus pacientes comenz a revivir lo que parecan recuerdos de una vida anterior. De tal
modo sus sntomas clnicos mejoraron mediante ese proceso de regresin. Desde entonces
su vida y su trabajo tomaron una nueva direccin, comenz a llevar a sus pacientes a
experimentar regresiones a recuerdos perinatales del vientre materno o de vidas
anteriores. Ha hecho miles de regresiones y ha escrito cinco libros acerca de su trabajo.
Adems se dio a la tarea de estudiar la labor de curanderos, mdiums, videntes y otras
personas dedicadas a prcticas holsticas y alternativas y ha descubierto la armona
existente entre ciencia e intuicin, descubriendo que existen otras vas para llegar al
despertar espiritual. Se le considera como el padre de la nueva era en el campo
psicolgico, pues ha abierto la puerta para que muchos terapeutas incursionemos en el
campo de la TVP.
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Es un hecho que usa su imaginacin, sin embargo no podemos decir que con ello
est manipulando la historia, pues la historia se va formando un segundo antes de
verbalizarla y es evidente que la persona desconoce lo que va a suceder en los
siguientes captulos:
En general todos los regresionistas respondemos que la importancia no radica en que
si es real o imaginaria, sino en la forma en que ayuda a la persona a comprender su
vida.
La reencarnacin es parte del campo espiritual, por lo tanto est del otro lado de lo
cientfico...
Cuando una persona tiene varias regresiones puede hacerse un esquema cronolgico
en el que es posible apreciar su proceso evolutivo, que al contrastarlo con la filosofa
del karma y la reencarnacin resulta congruente.
La terapia de vidas pasadas es una alternativa para equilibrar desde tu interior tus
circunstancias de vida, a travs de la comprensin de otra parte de tu Ser, por ello la
presento como una hiptesis probable. Nos permite observar las causas de estar
repitiendo patrones, descubrir qu es lo que est atorado, saldando nuestras cuentas
pendientes con los dems, analizando cules fueron las lecciones de vida, recuperando
aprendizajes, para as reactivar nuestros propios recursos, que generalmente se dejan
de usar desde el inicio del problema sin darnos cuenta.
Nos puede ayudar a comprender por qu nacimos con una serie de aptitudes, crisis,
desafos y aspiraciones particulares.
La parte ms importante en trminos teraputicos, es cuando:
La persona identifica las conductas y actitudes positivas que necesita desarrollar
para resolver el desafo krmica con que se ha vuelto a encontrar.
Se da cuenta de los cambios que a partir de ahora puede hacer.
Reconoce su propia responsabilidad en el incidente o en la situacin de vida actual...
de hecho: la forma en que responda ante esta responsabilidad y aprenda de las
lecciones del pasado, en gran medida puede determinar lo que suceder en el
siguiente captulo de su vida.
Que es la disociacin?
Disociacin es una palabra que se utiliza para describir la desconexin entre cosas
generalmente asociadas entre s. Las experiencias disociativas no se integran en el sentido
del yo, dando por resultado discontinuidades en el conocimiento consciente. En la
disociacin se da una falta de conexin en los pensamientos, memoria y sentido de
identidad de una persona. Por ejemplo, alguien puede pensar en un acontecimiento que le
trastornaba enormemente y an as no experimentar ninguna emocin en absoluto. Es lo
que se llama embotamiento emocional, uno de los aspectos principales del trastorno de
estrs postraumtico. La disociacin es un proceso psicolgico que se encuentra
comnmente en personas que buscan un tratamiento por problemas psicolgicos
(Maldonado et al., 2002).
La disociacin cae dentro de una lnea continua de severidad. Por ejemplo, una disociacin
leve sera quedarse absorto leyendo un libro y no darse cuenta de lo que sucede alrededor,
o cuando ests conduciendo por una carretera familiar y te das cuenta de que no recuerdas
los ltimos kilmetros porque tu mente estaba "en otra parte" mientras tu cuerpo se
encargaba de conducir. Estos sntomas no se consideran patolgicos y caen dentro de la
normalidad. Reciben el nombre de abstraccin hipntica. Una forma ms severa y crnica
de disociacin puede verse en el trastorno de identidad disociativo, antes llamado trastorno
de personalidad mltiple, y otros trastornos disociativos que iremos viendo a lo largo de
estas pginas.
Lic. Mara Eugenia Fernndez
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Despersonalizacin
Despersonalizacin es la sensacin de estar separado, o fuera del propio cuerpo. Sin
embargo, algunas personas hablan de una profunda alienacin de sus cuerpos, la sensacin
de que no se reconocen en el espejo, no reconocen su cara, o simplemente, no se sienten
"conectados" con sus cuerpos de maneras que son difciles de expresar con palabras (Frey,
2001; Guralnik, Schmeidler, Y Simeon, 2000; Maldonado et al., 2002).
Desrealizacin
Es la sensacin de que el mundo no es real. Algunas personas explican que el mundo
parece falso, brumoso, lejano, o como si lo vieran a travs de un velo. Otras dicen ver el
mundo como si estuvieran fuera, o como si vieran una pelcula (Steinberg, 1995).
Amnesia disociativa
La amnesia se refiere a la incapacidad para recordar informacin personal importante que
es tan extensa que no es debida al olvido ordinario. La mayora de las amnesias tpicas de
los trastornos disociativos no suelen ser del tipo de la fuga disociativa, donde las personas
recorren largas distancias y de repente se dan cuenta de que no saben dnde estn ni
cmo llegaron all. Por el contrario, la mayora de las amnesias consisten a menudo en el
olvido de un acontecimiento importante, por ejemplo, una boda, o una reunin social, o un
periodo de tiempo, que puede abarcar minutos o aos. Ms tpicamente, se producen
micro-amnesias, en las que no se recuerda una discusin, o el contenido de una
conversacin se olvida de un momento a otro. Algunas personas afirman que este tipo de
experiencias las dejan a menudo luchando por recordar de qu estuvieron hablando.
Mientras tanto, esta persona intenta no dejar que su interlocutor se d cuenta de que no
tiene ni idea de lo que se ha estado diciendo.
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son vistas como normales por los dems. Es decir, su psicopatologa no es obvia. No suelen
ser conscientes de su prdida de memoria
El trastorno de despersonalizacin se caracteriza por una sensacin persistente o
recurrente de estar separado de los propios procesos mentales o del propio cuerpo. Las
personas que padecen este trastorno dicen sentirse como si estuvieran mirando sus vidas
desde fuera de sus cuerpos, como si vieran una pelcula.
A menudo informan de problemas de concentracin, memoria y percepcin (Guralnik et al.,
2001). La despersonalizacin debe ocurrir independientemente del trastorno de identidad
disociativo, trastornos por abuso de sustancias y esquizofrenia (Steinberg et al., 1993).
El trastorno de identidad disociativo (conocido anteriormente como trastornos de
personalidad mltiple) es la manifestacin ms severa y ms crnica de la disociacin,
caracterizado por la presencia de dos o ms estados de personalidad o identidades
diferentes que, recurrentemente, toman el control del comportamiento del individuo,
acompaado por una incapacidad para recordar informacin personal importante que es
demasiado amplia para ser explicada por el olvido ordinario. Ahora se sabe que estos
estados disociados no son personalidades totalmente formadas, sino ms bien representan
un sentido de la identidad fragmentado. La amnesia asociada tpicamente a este trastorno
es asimtrica, es decir, las diferentes personalidades recuerdan aspectos diferentes de la
informacin autobiogrfica. Suele haber una personalidad principal que se identifica con el
nombre verdadero del cliente. Por lo general, la personalidad principal no est enterada de
la presencia de las dems. Las diferentes personalidades pueden jugar papeles distintos al
hacer frente a reas problemticas. Suelen aparecer un promedio de 2 a 4 identidades en
el diagnstico, con un promedio de 13 a 15 personalidades que emergen durante el curso
del tratamiento (Coons, Bowman y Milstein, 1988; Maldonado et al., 2002). Los
acontecimientos ambientales suelen desencadenar el cambio repentino de una
personalidad a otra.
Trastorno disociativo no especificado. Incluye los trastornos disociativos que no
satisfacen totalmente los criterios diagnsticos para ninguno de los trastornos
mencionados. En la prctica clnica, ste parece ser el diagnstico ms habitual.
ALINEACION ENERGETICA
PASOS A SEGUIR
1) Alineacin: para la mxima armona del funcionamiento de los chakras es preciso que
estos se hallen ajustados entre s. La puesta en sintona se realiza con la columna vertebral
relativamente recta (si est excesivamente erguida se produce envaramiento y tensin que
bloquea la apertura de los chakras). Con las piernas abiertas -como medio metro- se estiran
las manos por encima de la cabeza tensando al mismo tiempo todo el cuerpo mientras uno
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hasta tres meses) para poder evaluar los resultados y luego decidir incorporar o
no la nueva conducta en la vida diaria del individuo
Alineacin previa. Alineacin energtica.
Cuando hablamos de energa estamos trascendiendo el plano de lo terrenal, estamos
hablando del cosmos (orden) universal, del universo csmico. De nosotros como cuerpos en
el universo. Cuerpos celestes siguiendo un orden universal en un espacio universal donde
no existen los valores relativos. No hay arriba ni abajo, ni izquierda o derecha, o delante o
detrs.
Slo dentro y fuera, interior y exterior.
Por lo tanto, no tiene sentido alguno hablar de mandar la energa arriba o abajo. La
direccin de la energa va de adentro hacia afuera. Enviando toda nuestra energa como
rayos, brillamos, iluminamos y tomamos la nueva energa que va a fluir por todo nuestro
cuerpo renovndolo para volver a proyectarse al exterior en un crculo infinito.
Esto no ocurre cuando pensamos en tomar energa sin vaciarnos primero.
As la energa queda atrapada, bloqueada en algunos puntos y, al no poder fluir, se estanca
transformndose en mala (como el agua estancada se pudre, todo lo que no fluye,
tambin) y enferma nuestro organismo.
Lo mismo ocurre con la respiracin y con la direccin de la fuerza.
Cuando nos ahogamos o sentimos que nos falta el aire no es porque no inspiramos (esto es
involuntario en una persona sana), es porque no expiramos. Nos llenamos de aire y
continuamos inspirando sin soltarlo hasta que nos asfixiamos (hiperventilacin).
Tambin el trabajar la fuerza hacia afuera hace que las fibras musculares se alarguen
desintoxicando el msculo y consiguiendo mayor potencia con menos esfuerzo.
Por eso, alineando la fuerza y la respiracin con el sentido de la energa, obtenemos
equilibrio, elongacin y, por sobre todo, armona. Lo importante es dar y debemos estar
felices de poder hacerlo. Dar todo. No guardar nada. Sin temor a carecer. Porque cuando
ests vaco te llenars. Es un principio universal.
Manejo de la disociacin de un trauma
Enraizamiento y Trabajo en Relajacin
Imaginacin Guiada.
Conciencia corporal, ejercicios de respiracin.
Trabajo tctil.
Anclaje.
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el paciente. A este nivel, el especialista puede o no dar consejo. El paciente lo que busca
es apoyo, aclaraciones y validaciones en espera de que sus defensas no sean, en general,
muy desafiadas; quiere que, en la medida de lo posible, sus creencias y valores y, en
resumen, la estructura de su personalidad, se mantengan intactos.
En este nivel no hay amenaza seria a la idea racional o funcin de ambas partes. El
paciente puede esperar un leve alivio a sus sentimientos y conducta, por lo general, por
un perodo de tiempo limitado. El sistema nervioso central se mantiene esencialmente
cerrado y no hay cambios profundos en los procesos personales. Este mtodo teraputico,
tradicional, seguro y que implica cambios mnimos, es llevado a cabo por la mayora de
profesionales de salud metal de la psiquiatra a trabajadores sociales.
Intensidad teraputica: Nivel Dos
Ya a este nivel nos encontramos con la terapia "en posicin acostada". El paciente se
acuesta en un cmodo local y debido a esta posicin corporal empieza a sentirse libre de
su conciencia diurna, de su yo externo defensivo. Por lo general, el terapeuta permanece
sentado en un cmodo asiento. El importantsimo cambio que se opera a este nivel va
encaminado a desmantelar la lgica diurna sustituida por el uso de asociacin libre, una
tcnica desarrollada por Freud. Al permitir que los pensamientos lleguen a nosotros en vez
de manipularlos conscientemente, entramos en el mundo de la experiencia no lgica que
permite que un proceso ms profundo llegue a la conciencia con ms facilidad y fluidez. En
ese momento, empiezan a producirse, con mayor libertad, conexiones por asociacin, en
vez por lgica y nos convertimos por primera vez, a este nivel, en receptores de
informacin de forma ms directas desde los niveles ms profundos de la mente.
La conversacin del paciente se hace ms obediente a lo imperativo, de forma tal que el
material inconcluso que hay dentro de nosotros debe buscar un medio de expresin.
Este poderoso proceso, cuando llega a nuestra conciencia, todava se est convirtiendo
en expresin verbal lineal y el sentimiento todava se canaliza mediante una conversacin
lgica. Esto garantiza que la psicoterapia a Nivel Dos no recorra un camino ms profundo y
desemboque en el Nivel Tres. Tambin garantiza limitaciones considerables alrededor de la
experimentacin de dolor profundo.
Por otra parte, se puede lograr la penetracin profunda en la personalidad y puede
ocurrir algn desafo real a nuestras ideas bsicas del self, con consecuentes cambios
ms profundos.
La vulnerabilidad, a este nivel, se profundiza ya que existe la necesidad de confiar en el
terapeuta quien, permanece sentado y, en general, con su mente lgica
"profesionalmente fuera del dolor del paciente", corts, til, intuitivo hasta un cierto
grado, pero distante desde el punto de vista intelectual y analtico. En este momento,
todava no han surgido los imperativos para una aparicin directa de sentimientos ms
profundos. Debido a esto, se sabe que las psicoterapias, como el psicoanlisis, han
permanecido sin solucin durante aos.
Intensidad Teraputica: Nivel Tres.
A este nivel se lleva a cabo uno de los adelantos ms significativos en la psicoterapia
moderna. Por primera vez, los sentimientos y las sensaciones corporales se utilizan para
guiar la libre asociacin hacia un dolor inconsciente profundo. stos se mantienen en la
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vanguardia la hora que dura la terapia para de esta forma afianzar e intensificar las
intuiciones que llegan a la conciencia.
La simple y profunda verdad de terapia profunda que se ha descubierto a nivel mundial, en
especial, en Norte Amrica es la siguiente: si se acuesta a una persona boca arriba, en
una posicin cmoda y neutral, con ambos brazos al lado des cuerpo y las piernas no
cruzadas, y le pedimos que se concentre, no en sus pensamientos, sino en sus
sentimientos y/o sensaciones corporales internas y malestares, estas sensaciones, despus
de un breve perodo de reorientacin en el sistema cuerpo/mente, empiezan a actuar
como imanes y sacan a la superficie recuerdos reprimidos.
Uno de los ms conocidos contribuidores en este campo, que llamaremos terapia intensiva
media Nivel Tres, es Eugene Gendlin, de la Universidad de Chicago. l nos ha ayudado
mucho con el problema que enfrentamos a este nivel de profundidad. Cuando abrimos la
puerta al inconsciente mediante el uso de sentimientos y sensaciones corporales como
gua, nos tropezamos en los niveles superiores del inconsciente con procesos
extremadamente fugaces. Los pensamientos y las imgenes se mueven a travs de las
superficies como un pececito de agua dulce perseguido por un nio en la playa. Conectar
un sentimiento con estos pececitos, mantenerlo y luego llevar las intuiciones a la
conciencia, es extremadamente difcil. En el momento en que empezamos a conversar y a
pensar sobre una de estas intuiciones dbilmente percibidas y rpidas, nos encontramos
fuera de s y con el sentimiento perdido. Entonces volvemos al Nivel Uno hablando y
distancindonos de los mismos eventos que estamos tratando de experimentar.
El objeto del trabajo en el Nivel Tres es experimentar un sentimiento del self. De esto
modo, si le pedimos al paciente consciente de una constriccin en la garganta, seguir
adelante y hablar sobre ello, la intensidad desaparece, convirtiendo la intuicin en algo
intelectual y intil. Gendlin sugiri que, si en lugar de hablar de eso, nos quedemos atentos
al sentimiento y permitamos que una simple palabra o frase nos llegue a partir de una
sensacin corporal, nos mantendremos entonces conectados al proceso inconsciente. Esta
simple conexin cortical, pero no intelectual, se solidifica an ms al repetir la palabra una
y otra vez al hacerla corresponder con el sentimiento. El cuerpo siente si la palabra se
conecta con exactitud y en este punto, podemos pedir ms informacin de forma simple. El
paciente, si es manipulado con mucho cuidado y no se le permite involucrarse demasiado
intelectualmente, tendr lo que llamamos una intuicin conectada o justificada. El cuerpo
en realidad experimenta que algo dentro ha cambiado.
Por ejemplo, una paciente que padece de una constriccin en la garganta, una vez que
se concentra en esa sensacin, puede pronunciar la palabra "tragar" y pedrsele que la
repita en varias ocasiones. La sensacin corporal que acta como un imn puede darle
participacin a la conexin. "Ya no puedo tragar el dolor que me provoca mi jefe." Esta
intensidad de sentimiento y conexin al sntoma del cuerpo, por insistencia del terapeuta,
antes de moverse hacia la conexin intelectual, conduce internamente a un cambio
experimentado. Esta introspeccin afianzada tiene poder y a menudo produce un
verdadero cambio teraputico.
Intensidad Teraputica: Nivel Cuatro
A este nivel existe ya una experimentacin directa del material reprimido. Surgen
imperativos que son nuevos para la psiquiatra; imperativos que hemos rechazado desde
los albores de este arte curativo y que son tan obvios cuando se revelan problemas a este
nivel. En esta parte, trataremos directamente procesos candentes que ocurren en el
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inconsciente. Aqu, una vez que iniciamos los procesos en movimiento, las fuerzas se
hacen tan poderosas que hay que satisfacer las necesidades.
Cuando los hermanos Wright, inventores de aeronutica, estaban en el aire, hacan lo
que el aire exiga. Movimientos bien diferentes de lo que hace la gente en tierra. Una vez
que el leador ve que se le vienen encima troncos de lea, hace lo que ellos exigen,
una extraa y extica danza completamente fuera de lugar en un restaurante, pero
absolutamente necesaria para l en ese momento si quiere preservar su vida. En el Nivel
Cuatro, cuando finalmente tenemos al tiburn por la cola, lo arrastramos hacia abajo.
Profundizamos e intensificamos los sentimientos y sensaciones hasta que nos arrastran a
profundidades a travs de un terrible dolor hasta llegar a un paisaje de experiencias
anteriores. En ese paisaje revivimos esas pasadas experiencias.
Existen tres problemas asociados con la terapia regresiva profunda del Nivel Cuatro:
1. Cmo bajar a esas profundidades?
2. Cmo contener experiencias tan poderosas en un ego que vara en su fuerza extensible
de una persona a otra.
3. Cmo comportarnos con una visible y angustiada infancia o sistema nervioso central
infantil. Cules son en s las necesidades vitales y cura en este vulnerable y catico
lugar.
Uno de los adelantos ms significativos en la psicoterapia moderna. Por primera vez, los
sentimientos y las sensaciones corporales se utilizan para guiar la libre asociacin hacia un
dolor inconsciente profundo. stos se mantienen en la vanguardia la hora que dura la
terapia para de esta forma afianzar e intensificar las intuiciones que llegan a la
conciencia.
La simple y profunda verdad de terapia profunda que se ha descubierto a nivel mundial, en
especial, en Norte Amrica es la siguiente: si se acuesta a una persona boca arriba, en
una posicin cmoda y neutral, con ambos brazos al lado des cuerpo y las piernas no
cruzadas, y le pedimos que se concentre, no en sus pensamientos, sino en sus
sentimientos y/o sensaciones corporales internas y malestares, estas sensaciones, despus
de un breve perodo de reorientacin en el sistema cuerpo/mente, empiezan a actuar
como imanes y sacan a la superficie recuerdos reprimidos.
Uno de los ms conocidos contribuidores en este campo, que llamaremos terapia intensiva
media Nivel Tres, es Eugene Gendlin, de la Universidad de Chicago. l nos ha ayudado
mucho con el problema que enfrentamos a este nivel de profundidad. Cuando abrimos la
puerta al inconsciente mediante el uso de sentimientos y sensaciones corporales como
gua, nos tropezamos en los niveles superiores del inconsciente con procesos
extremadamente fugaces. Los pensamientos y las imgenes se mueven a travs de las
superficies como un pececito de agua dulce perseguido por un nio en la playa. Conectar
un sentimiento con estos pececitos, mantenerlo y luego llevar las intuiciones a la
conciencia, es extremadamente difcil. En el momento en que empezamos a conversar y a
pensar sobre una de estas intuiciones dbilmente percibidas y rpidas, nos encontramos
fuera de s y con el sentimiento perdido. Entonces volvemos al Nivel Uno hablando y
distancindonos de los mismos eventos que estamos tratando de experimentar.
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El objeto del trabajo en el Nivel Tres es experimentar un sentimiento del self. De esto
modo, si le pedimos al paciente consciente de una constriccin en la garganta, seguir
adelante y hablar sobre ello, la intensidad desaparece, convirtiendo la intuicin en algo
intelectual y intil. Gendlin sugiri que, si en lugar de hablar de eso, nos quedemos atentos
al sentimiento y permitamos que una simple palabra o frase nos llegue a partir de una
sensacin corporal, nos mantendremos entonces conectados al proceso inconsciente. Esta
simple conexin cortical, pero no intelectual, se solidifica an ms al repetir la palabra una
y otra vez al hacerla corresponder con el sentimiento. El cuerpo siente si la palabra se
conecta con exactitud y en este punto, podemos pedir ms informacin de forma simple. El
paciente, si es manipulado con mucho cuidado y no se le permite involucrarse demasiado
intelectualmente, tendr lo que llamamos una intuicin conectada o justificada. El cuerpo
en realidad experimenta que algo dentro ha cambiado.
Por ejemplo, una paciente que padece de una constriccin en la garganta, una vez que
se concentra en esa sensacin, puede pronunciar la palabra "tragar" y pedrsele que la
repita en varias ocasiones. La sensacin corporal que acta como un imn puede darle
participacin a la conexin. "Ya no puedo tragar el dolor que me provoca mi jefe." Esta
intensidad de sentimiento y conexin al sntoma del cuerpo, por insistencia del terapeuta,
antes de moverse hacia la conexin intelectual, conduce internamente a un cambio
experimentado. Esta introspeccin afianzada tiene poder y a menudo produce un
verdadero cambio teraputico.
En este caso, por ejemplo, la constriccin en la garganta puede desaparecer o cambiar en
alguna forma. Esto, a su vez, conduce a una mejor auto-definicin con el jefe. El
terapeuta recibir retroalimentacin de la paciente sobre su relacin con el jefe, lo que
permitir que le sea ms fcil soportarlo.
Sin embargo, una vez ms, estamos convirtiendo el sentimiento o sensacin, por ejemplo,
la constriccin en la garganta, en un insight "simplemente ya no puedo tragar
el dolor que me provoca mi jefe, demasiado rpido." La velocidad con que hemos
facilitado esta conversin garantiza que la terapia de intensidad del Nivel Tres no
desemboque en el Nivel Cuatro.
En el Nivel Cuatro, la paciente tiene una experiencia directa de sexo oral (con la boca
llena de semen) con su to a la edad de tres aos, crendole para toda su vida, la
impresin de que las cosas que se tragan provienen de hombres agresivos. Este aspecto
lo vamos a tratar en el Nivel Cuatro. En la actualidad, muchas terapias modernas relacionan
los insights con sentimientos y experiencias corporales. Dos ejemplos seran la
bioenergtica de Alexander y el masaje a presin profunda de Ida Rolf.
Intensidad Teraputica: Nivel Cuatro
Nuestro trabajo, como terapeutas, es traer el pasado al presente del paciente. Nuestro
trabajo, como terapeutas regresivos en el Nivel Cuatro, es concertar un sentimiento de
congruencia entre el presente y el pasado acontecimiento, de forma tal que los pasados
eventos se reactiven y se vuelvan a vivir en la sesin de terapia. De esta forma, el
paciente se libera de este problema anterior.
Por consiguiente, acostamos al paciente en posicin cmoda y neutral en una superficie
bien acolchonada, en una semi oscuridad de un cuarto a prueba de ruido y le pedimos que
deje atrs -o abandone- todos sus pensamientos. Luego le pedimos que experimente los
sentimientos que giran alrededor del problema actual. Cada vez que mueva la cabeza y
empiece a hablar sobre su persona y a contar su historia (terapia del Nivel Uno), tratamos
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con cuidado y con firmeza, de girar su atencin a lo que est sintiendo en su cuerpo. A
diferencia del terapeuta del Nivel Tres, no convertimos inmediatamente el sentimiento en
palabras. Le pedimos al paciente que experimente con mayor profundidad el
acontecimiento en el que est involucrado, que se mantenga dentro de ese sentimiento y,
como el cebador de un carro que enriquece la mezcla en tiempo de fro, enriquecemos la
experiencia y prendemos fuego al proceso regresivo que va cuesta abajo, con la intensidad
de un trineo, haciendo que se reexperimente el trauma de la infancia.
La ignicin de esta experiencia es rara vez tan simple como he querido hacerla parecer. La
mente y el cuerpo, incluso en personas muy estimuladas, son profundamente rechazados
por el dolor y esta repulsin est ms all del control consciente del paciente. Debido a
esto, la mente lucha por volver a su normal funcin intelectual y diurna.
Por ejemplo, en el caso del empleado criticado al que nos referamos, le pedimos al
paciente en la semi-oscuridad del cuarto a prueba de ruido, se quede con el
sentimiento que experimenta mientras que el jefe lo sigue criticando. Si el paciente logra
que su sentimiento se intensifique y si puede mantenerse dentro del mismo el tiempo
suficiente, entonces de repente se convertir en un nio de seis aos y su padre se
estar riendo de l frente a sus hermanos y hermanas mientras l trata de montar su
nueva bicicleta. Esta angustia se corporizar y ser revivida.
El principio de mantener la experiencia de los sentimientos atada a un evento presente
con suficiente intensidad, y por un tiempo suficientemente largo en el cuarto de terapia,
es crucial para el efecto desencadenador en todas las congruencias que estudiaremos.
Promover la re-experimentacin de una experiencia traumtica anterior en la psicoterapia
regresiva profunda del Nivel Cuatro.
Este mtodo de romper las defensas incluye el uso del tacto para intensificar el dolor fsico
de los sntomas que hay en el cuerpo.
Por ejemplo, un hombre yace acostado lejos de m en la semi oscuridad de mi consulta.
En esta ocasin, est libre de todo tipo de sensaciones, excepto un leve dolor en la parte
superior de su abdomen. La exploracin interior ha cesado porque no hay suficiente
intensidad para seguir adelante. Lo que siente en el abdomen es producido por el recuerdo
de algn conflicto escondido.
Coloco entonces mis dedos exactamente en la zona dolorosa, pero si la colocacin de mis
dedos no es exacta, nada ocurrir: el pasado se mantendr escondido. Por lo tanto, le pido
al paciente gue mis dedos y su sensacin interior le dir el lugar preciso.
En ese momento, empiezo a presionar, intensificando el dolor. Tengo cuidado de no
presionar muy fuerte para no causarle dao en lo que pudiera ser una lcera duodenal.
Le digo al paciente que es crucial que no piense en nada, sino que deje que llegue a l lo
que el cuerpo le pida sentir. De este modo, al estar fuera de s, el paciente no volver a
conectarse con los Niveles Dos o Tres. Por consiguiente, la fuerza del insight no se diluir.
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En la medida en que con mis dedos hago aumentar el dolor, la capacidad del sntoma de
mantener y unir las fuerzas de la represin se suelta. El sntoma es, como diramos,
abrumador y el paciente empieza a sollozar, lo que significa que ya est en el pasado,
reviviendo la muerte de su padre cuando l contaba con nueve aos, y experimentando
una pena profunda que no se le permiti experimentar porque tena que ser fuerte por su
mam y hermanitos menores. Ahora, por primera vez en veinte aos, su estomago se
relaja, llora la muerte de su padre, y su lcera, anteriormente tratada con medicamentos,
empieza a curarse finalmente.
Sentir solamente la sensacin del dolor original creciendo, a tal punto que ya el dolor no
podr mantenerse atado y escondido en el recuerdo. Puede que tal dolor del estmago no
se haya presentado nunca en la infancia del paciente.
En resumen, experimentar esas sensaciones, crear sus sonidos y palabras exactos, colocar
el cuerpo en la posicin del trauma original y tocar exactamente all donde duele...Con el
uso de estas tcnicas se evidencia que el eje mente/cuerpo es un cierre combinatorio.
Cada tcnica que logra un aadido nivel de congruencia es otro nmero correcto en la
combinacin. Finalmente, cuando todos los factores se alinean, los mecanismos mentales
de defensa cambian y reaparece la infancia, se debe permitir que el fenmeno alcance su
meta que es la de la re-experimentacin. Esta re-experimentacin, que a veces se repite
durante la terapia, es una necesidad, si se integra a un trauma profundo.
- VISION YOGUICA
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nios pequeos
menores que no realizan los ejercicios acompaados de sus padres
mujeres embarazadas
sicticos y otros estados mentales alterados
que tienen problemas cardiovasculares
epilpticos