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que
tudo
relativo.
Todo pensamento de Comte pode ser sintetizado em um
conceito que ficou conhecido como a LEI DOS TRS
ESTADOS.
Com esta lei Comte quisera descrever as etapas pelas quais
atravessou o esprito humano em sua conquista do saber. Os
quais so: O estado teolgico, o fictcio, o estado
metafsico, o abstrato, e o estado positivo, o cientfico.
A NATUREZA DA CINCIA
O objetivo da cincia possibilitar-nos entender e
acumular conhecimento sobre o universo. O veculo para
tais entendimentos a teoria, que procura nos contar por
que os fenmenos existem e como eles funcionam (J.
Turner, 1991). As teorias cientficas tm algumas
caractersticas especiais que as separam de outros tipos
de explicaes como as religiosas, as de dogma poltico e
as opinies pessoais (J. Turner, 1985a).
Uma caracterstica distinta das teorias cientficas
sua abstrao. Elas so determinadas em termos muito
genricos porque o objetivo explicar os fenmenos, em
todas as pocas e lugares. Por exemplo, a frmula famosa
de Albert Einstein, E = mc2, no diz qualquer coisa sobre a
emisso especfica de energia (E), ou o corpo da
matria (m), ou a velocidade da luz (c) num momento
especfico no tempo; o que diz que a energia, a matria e a
velocidade da luz so fundamentalmente relacionadas em
todos os tempos, em todos os lugares e em todas
manifestaes de energia. Em resumo, essa equao
revolucionria abstrata porque nasce alm das
particularidades e estados que verdade em todos os
AS TEORIAS SOCIOLGICAS
Seria bom nesse momento apresentar as grandes
realizaes da teoria sociolgica para explicar o
comportamento humano, a interao e a organizao. Mas
atualmente h pouco consenso sobre quais teorias so as
melhores, e tampouco existe entre os pesquisadores a
iniciativa de testar cada uma de nossas muitas teorias e ver
qual parece melhor. De fato, a sociologia revela uma
tendncia infeliz, para os tericos, de criar teorias que no
so muito acessveis aos testes e, para os pesquisadores, de
Teorizao Funcional
A teoria funcionalista foi criada por l-lerbert Spencer e
retomada por mile Durkheim no sculo XX. Durante certo
perodo dos anos 50, esse tipo de teoria dominou a
sociologia; agora, representa apenas uma das diversas
Teorias do conflito
Karl Marx e Max Weber foram s origens intelectuais de
teorias sobre o conflito, embora outros socilogos antigos
tambm vissem o mundo social segundo suas contradies.
Ao contrrio das teorias funcionalistas, que enfatizam a
contribuio das partes para um todo maior, as teorias do
conflito veem os todos sociais cheios de tenso e os
contradies (Collins, 1975). Embora haja muitas teorias
distintas sobre o conflito, todos partilham um ponto em
comum: a desigualdade a fora que move o conflito; e
Teorias Interacionistas
Teorias Utilitaristas
Esse conjunto final de teorias fornece hipteses para a
compreenso dos homens da moderna economia, que, por sua
vez, adotavam as ideias centrais dos filsofos escoceses,
tais como Adam Smith (1776) durante a Era da Razo
(Camic, 1979). Aos olhos dos tericos utilitaristas, os
homens so racionais at o ponto em que eles tm objetivos
e finalidades; eles calculam os custos de vrias alternativas
para atingir esses objetivos e escolher a alternativa que
maximize seus benefcios (ou o que os economistas chamam
de utilidade) e minimizar seus custos. Dessa forma, ns
somos seres que tentam tirar algum proveito de uma
situao, ao reduzirmos nossos custos (Ilechter, 1987;
Coleman, 1991). Por exemplo, voc pode calcular quanto
trabalho voc est disposto a despender (seu custo) a fim
de receber determinada nota (seu benefcio) neste curso
ou, se eu posso ser idealista por um momento,
conhecimentos que voc pode usar durante toda a sua vida
MTODOS NA SOCIOLOGIA
Na cincia, os dados no mundo real precisam ser sistemtica
e cuidadosamente coletados para que os procedimentos
possam ser confirmados por algum. Fois, se ns
simplesmente descrevemos alguns dados sem dizer aos
outros conto epor quc esses dados foram coletados,
ningum pode nos checar para ver se os nossos fatos so
realmente verdadeiros. Assim, na ciencia uma proposta de
procedimento comum o n11tl)llo ctuttWco direciona a
pesquisa, ou a coleta e anlise de informaes sobre o
mundo.
Experimentos
A idia por trs de um experimento testar o efeito de
um fenmeno particular em algum aspecto do mundo social,
tipicamente as respostas das pessoas aos estmulos ou
situao especficos. O ingrediente-chave de um
experimento o controle das influncias externas que
contaminariam a avaliao dos pesquisadores dos efeitos
dos estmulos centrais de uma situaao. No clssico
procedimento experimental, isso conseguido com dois
grupos:
(1)0 grupo experimental, o qual recebe o estmulo ou
exposto a uma situao de interesse; e (2) o grupo de
controle, o qual no recebe o estmulo ou no exposto
situao. As diferenas entre os dois grupos permitem que
o investigador determine quanto o estmulo ou a situao
afetou os indivduos. Esse esquema clssico raramente
usado na sociologia, mas o objetivo de controlar as
influncias externas ainda orienta a pesquisa. Um
procedimento experimental mais tpico na sociologia isola os
indivduos do mundo externo, e ento observa suas
respostas a um estmulo ou a uma situao particular de
interesse para os investigadores. Isolando temporariamente
os indivduos, algum controle sobre as influncias externas
conseguido e torna-se possvel registrar as respostas das
pessoas a um estmulo ou situao. Por exemplo, digamos
Levantamento
A tcnica de pesquisa mais usual na sociologia so os
levantamentos, em que as pessoas so indagadas sobre um
tema de interesse do pesquisador (Rossi et ai., 1985). Essas
perguntas podem ser feitas por um entrevistador que se
senta com o entrevistado ou, mais tipicamente, por um
questionrio que o entrevistado simplesmente preenche. A
validade dessa tcnica depende de alguns fatores. Primeiro,
os entrevistados so a populao inteira de interesse ou,
mais habitualmente, uma amostra representativa desta
populao? Segundo, todos os entrevistados concordam em
responder as perguntas? Terceiro, os entrevistados
respondem precisamente s mesmas perguntas? Porm, na
prtica, esses trs aspectos so geralmente difceis de ser
congregados. Pode ser impossvel de perguntar a toda a
populao, ou ela pode ser de difcil acesso. Pode ser difcil
de conseguir que todos respondam, porque esto ocupados,
Observaes
Levantamento Histrico
As vezes queremos saber o que aconteceu no passado. Podese, claro, perguntar s pessoas nas entrevistas sobre seu
passado, mas geralmente queremos observar a longos
alcances da histria. nesse ponto que a histria e a
sociologia convergem. Todos os fundadores da sociologia
Spencer, Marx e Weber, em particular usaram a Histria
para desenvolver ou ilustrar suas idias; e em dcadas
recentes ressurgiu o interesse pelo levantamento historico
para verificar e ilustrar teorias, ou para descrever o
encadeamento dos acontecimentos nas sociedades passadas.
A pesquisa histrica pode extrair seus dados da pesquisa
prvia de historiadores que investigaram arquivos
\
Formular uma
Interesses
dos clientes ~ problemtica . de pesquisa
Conjunto de / dados tornecidos pela pesquisa
preconceitos
e
julgamentos
pessoais,
impossibilidade de verificao emprica, por exemplo,
deveramos tambm reconhecer a grande vantagem que eles
nos do sobre os cientistas naturais. Visto que somos
homens estudando homens e suas estruturas de organizao
social, podemos usar nossa intuio para obter informao.
Ns geralmente temos profunda intimidade com a nossa
matria numa medida que um gelogo ou um tisico nunca
pode ter. Em resumo, nossa intuio e nosso sentimento
podem nos dar uma verdadeira percepo sobre o que est
acontecendo. Contudo, no deveramos ir fundo nessa
questo, como muitos socilogos fazem.
Nossa intuio pode estar errada, ou apenas parcialmente
certa. E se propomos solues baseadas em informaes
incorretas ou partidrias (isto , naquilo que pensamos
que dtzcrio ocorrer), podemos, potencialmente, fazer mais
mal do que bem. De fato, podemos machucar as pessoas e
criar situaes sociais ainda mais difceis para aqueles que
estamos tentando ajudar. Assim, precisamos qualificar o
nosso entusiasmo pela intuio e pela informao, reunidas e
interpretadas luz de nossas experincias reais na esfera
social. Ns no deveramos desprezar essa vantagem
RESUMO
1. A cincia o esforo sistemtico para compreen~er o
universo, partindo de idias tericas que receberam
slido
apoio
com
pesquisas
meticulosamente
desenvolvidas.
2. A teoria , definitivamente, o veculo para se entender o
universo, e revela duas caractersticas distintas: (a)
abstrao
e
generalidade;
e
(b)
experimentao/empirismo. Acumula-se conhecimento
quando as teorias abstratas so verificadas e
confirmadas.
UM MUNDO DE SMBOLOS
Os homens, assim como outros animais, podem fazer algo
surpreendente: podem representar facetas do mundo, suas
experincias e praticamente qualquer coisa com sinais
arbitrrios. Ns chamamos esses sinais de smbolos quando
as pessoas chegam a um consenso quanto ao que um sinal
significa e o que representa. As palavras que voc est
agora lendo so sinais (marcas pretas numa pgina) com cujo
significado ns concordamos; e da cada palavra um
smbolo. Essas palavras so organizadas em sentenas,
pargrafos
e
captulos.
Elas
so
parte
de
um sistema organizado de smbolos.
O que verdadeiro no caso da lngua verdadeiro para
quase tudo o que podemos pensar. Bandeiras, cruzes, punhos
fechados, franzir as sobrancelhas, livros, bblias e programas de computador, todos so sinais que carregam
significados combinados. Em geral, eles pertencem a
sistemas de smbolos, pois eles invocam outros smbolos e
significados relacionados. atravs de tais sistemas de
SMBOLOS E SOCIEDADE
De certo modo, a cultura e seus produtos so simples
recursos que nos possibilitam fazer as coisas. Sem a
linguagem, nossa comunicao limitada. Sem a tecnologia
(informao sobre como manipular o meio ambiente) no
poderamos comer e nos abrigar. Os simbolos, ento,
intermedeiam nossa adaptao ao meio ambiente, nossa
interao com os outros, nossa interpretao de vivncias e
nossa prpria organizao em grupos.
Entretanto, os simbolos so mais que uma intermediao
conveniente. Tambm nos dizem o que fazer, pensar e
perceber Parafraseando Marshall McCluhan, nossa mediao
simblica tambm carrega uma mensagem, ou um conjunto
de instrues. Como vimos, eles no nos acorrentam da
mesma forma que a informao nos genes das formigas,
abelhas e cupins, mas realmente limitam nossas opes. At
mesmo um recurso simblico aparentemente neutro como a
SISTEMAS DE SMBOLOS
Os simbolos so organizados dentro de sistemas que os
tornam bastante complexos. Embora haja uma enorme
diversidade nos sistemas de simbolos e entre as populaes
humanas, estes sistemas so de diversos tipos bsicos.
Sistemas de Linguagem
Um primeiro tipo o sistema de cdigos de linguagem que
pode classificar desde palavras faladas e as palavras
escritas nesta pgina at complexas representaes
matemticas e algoritmos de computador. Os tipos bsicos
de cdigos de linguagem de uma populao influenciam
amplamente sua organizao. Por exemplo, se uma populao
tem apenas a lngua falada, seus modos de organizao
sero limitados, ao passo que, se essa populao pode
desenvolver tambm uma lngua escrita, pode armazenar
informao de forma eficaz, conseqentemente, elaborar
outros modos de organizao social. E, se novas linguagens
matemtica, lgica, algoritmos de computador e outros
cdigos simblicos podem ser desenvolvidas, as
Sistemas de Tecnologia
Outro sistema cultural bsico a tecnologia, ou a
organizao de informao e conhecimento sobre como
controlar e transformar o meio ambiente. Se colher frutos
e caar animais e o armazenamente bsico de informao de
uma populao como foi durante 30.00(1 dos 411.000 anos
de nossa espcie , a organizao social e a adaptao ao
meio ambiente sero limitadas (embora devesse ser
enfatizado que as sociedades de caa e coleta poderiam ter
sido menos estressadas e mais contentes com suas vidas do
que as sociedades modernas). Como a tecnologia se
expande, expandem-se as propores das sociedades:
podemos produzir mais, ficar maiores e mais complexos.
Assim, a tecnologia uma das foras motrizes da
organizao humana, age como uma jamanta cultural,
transformando
nossos
modos
de
vida,
nossos
Sistemas de Valores
Os homens sempre defendem idias do que bom ou ruim,
adequado ou inadequado, e indispensvel ou dispensvel.
Essas idias so valores; e quando elas so organizadas
dentro de um sistema de padres ou critrios para avaliar o
valor moral e adequao do comportamento, elas constituem
um sistema de valores (Willians, 1970; Rokeach, 1973,
1979).
Os valores possuem um aspecto especial: eles so
abstratos dentro de sua generalidade de aplicaes. Eles
podem servir a muitas situaes diversas (Kluckhohn, 1951).
Sem esta qualidade abstrata, que nos permite adequar os
Sistemas de Crenas
Ainda outro tipo de sistema de smbolo gira em torno das
crenas, que so as cognies e as idias das pessoas
emdeterminadas situaes educao, trabalho, famlia,
amizades, poltica, religio, vizinhana, esporte, lazer e
todos os tipos bsicos de situaes sociais numa sociedade
(Turner e Starnes, 1976). Algumas crenas representam a
aplicao de valores bsicos de situaes especficas. Numa
faculdade ou universidade, por exemplo, os alunos deveriam
obter boas notas (xito), trabalhar arduamente (atuao,
eficincia),
evoluir nos conhecimentos (progresso). Quase todas as
situaes trabalho, diverso, amizades, esporte etc.
envolvem crenas que nascem da aplicao desses e outros
valores comuns. At mesmo num relacionamento pessoal
imaginamos quo bem estamos fazendo (xito), se estamos
progredindo no relacionamento (progresso) e o que
precisamos fazer para melhor-lo (atuao). Dependendo
do tipo de relacionamento namoro, relacionamento filial,
coleguismo, amizade aplicam-se crenas bastante
diferentes, mas todas elas invocam as mesmas premissas de
Sistemas Normativos
Valores e crenas so genricos demais para regular e
orientar o comportamento de maneira precisa; eles nos do
apenas uma viso e perspectiva comuns, habilitando-nos aos
comportamentos gerais (Blake e Davis, 1964). Mas eles no
nos dizem precisamente o que fazer. As normas compensam
essa deficincia dos outros sistemas, informando-nos o que
esperado e apropriado numa situao especifica. Imaginese vir aula sem conhecer as regras e as expectativas
para o comportamento de um aluno. Voc mobilizado a
alcanar sua metas com xito, a ser ativo e progredir
Estoques de Couhecimento
Ao lado da linguagem, da tecnologia, valores, crenas e
sistemas normativos, as pessoas possuem, de forma mais
livre e implcita, estoques de informao. O socilogo
alemo, Alfred Schultz (1932), criou a frase estoques de
conhecimento disposio para descrever os catlogos de
informao que 05 indivduos podem dispor para se adaptar
s situaes. Por exemplo, um aluno que entra na taculdade
possui estoques de conhecimento intil sobre as escolas,
salas de aula, hierarquias, ocasies formais e informais,
aulas e discursos ambientes e maneiras apropriadas para
conversas. Estes estoques de conhecimento so usados para
guiar a conduta de um aluno nas primeiras aulas e encontros,
enquanto as normas mais indicadas para cada situao nova
so aprendidas.
Assim, cada um de ns tem um estoque de conhecimento,
moldado pelas experiencias vividas. Usamos esses estoques
para nos guiar nas situaes; e, quando as pessoas partilham
estoques semelhantes de informao, elas podem construir
uma viso comum de uma situao. At mesmo quando no
falamos a mesma lngua isso possvel; algum que viajou
para um pas estrangeiro pode comprovar como, pelos
gestos, podemos freqentemente consegui ir que os
estrangeiros tirem de seus estoques de conheci mcii ti)
informaes p rox~ mas
VARIAES CULTURAIS
Os homens criam sistemas de smbolos culturais porque
precisam deles. Eles sao desenvolvidos para facilitar a
interao e a organizao, como argumentam os tericos do
funcionalismo. E, porque as pessoas vivem e agem em
diverso meio ambiente, a cultura naturalmente tambm se
diferenciar. E, como enfatizaria a teoria do conflito, as
variaes culturais so uma fonte de constantes
contradies e tenso numa sociedade. Exatamente como as
Conflito Cultural
Os sistemas culturais como os valores e crenas so um
conjunto de lentes ou um prisma colorido atravs do qual
vemos o mundo. Nossas percepes so to influenciadas
pela cultura, que percebemos algumas coisas mas ficamos
inconscientes quanto a outras. E por isso que a cincia foi
criada como um esforo consciente para a reduo dos
preconceitos inerentes de cada cultura. A cincia um tipo
de sistema de crena e, como outros aspectos da cultura,
surgiu para lidar com os problemas humanos. No caso da
cincia, o desejo de coletar informao precisa e verificar
as idias empiricamente levou ao desenvolvimento da crena
de que o conhecimento gerado por teorias que so
constantemente verificadas com dados sistematicamente
coletados. lnicialmente, as crenas sobre a cincia, e mais
tarde o desenvolvimento de normas de comportamento para
os cientistas, encontraram grande resistncia por parte de
outros tipos de sistemas de crenas religio, filosofia e
ideologia, para citar apenas as mais importantes. E alguns
destes ainda vem a cincia com grande antipatia. Tal
antipatia pode criar conflitos culturais entre indivduos que
Subculturas
Contradies Culturais
No apenas os subgrupos podem possuir crenas culturais
diferentes e outros smbolos, mas os componentes
culturais podem eles prprios ser de alguma forma
incoerentes e contraditrios. Ns em geral possumos
valores, crenas e normas incoerentes; e como
conseqncia experimentamos as contradies culturais.
Felizmente, a inteligncia humana permite apaziguar,
ainda que receosamente, muito dessa incoerncia. Assim,
os bilogos podem aderir ao darwinismo quando pesquisam
e podem acreditar na Criao em seu dia-a-dia; os brancos
podem acreditar na igualdade e liberdade enquanto
possuem esteretipos discriminatrios sobre os negros;
Etnocen trism o
RESUMO
1. A informao que orienta grande parte da atividade
humana simblica e no gentica. Ao contrrio dos
insetos sociais, os homens criam os cdigos que orientam
seus comportamentos, interaes e modos de organizao
social.
2. A cultura o sistema de smbolos que uma populao cria
e usa para organizar-se, facilitar a interao e para
regular o comportamento.
3. H muitos sistemas de simbolos dentre uma populao,
mas entre os mais importantes esto: (a) sistemas de
linguagem que as pessoas usam na comunicao; (b)
sistemas de tecnologia que incorporam o conhecimento
sobre como dominar o meio ambiente; (c) sistemas de
valores que dizem respeito aos princpios de bom e mau,
de certo e errado; (d) sistemas de crena que organizam
as cognies das pessoas sobre o que deveria existir e
realmente existe em situaes e espaos especficos; (e)
ATORES E INTERAO
Shakespeare uma vez escreveu: O mundo um palco, e
todos os homens e as mulheres sao apenas atores: eles tm
suas entradas e sadas; e desempenham muitos papis de
cada vez. Muito da vida humana de fato realizado num
palco, mas, ao contrrio da vida teatral, nosso palco
montado pelos simbolos culturais e estrutura social. Num
sentido real, todos ns somos atores num palco e atuamos
diante de uma platia formada pelos presentes e por
aqueles que podemos imaginar Ao mesmo tempo que
tentamos interpretar comportamentos culturais, estamos
num palco construdo pela estrutura social. A vida social
envolve cada um de ns como atores que, ao interpretar,
interagem com os outros. Este processo fundamental para
a vida social, para a compreenso de ns mesmos e daqueles
ao nosso redor
MOLDURAS DE INTERAO
Sem a capacidade de diminuir o campo da interao,
teramos de gastar muita energia buscando dar sentido s
interaes. Felizmente, os homens dispem de um
importante atalho: eles usam seus gestos e adereos para
enquadrar a interao. Mais uma vez, Erving Goffman
(1974) nos fornece uma importante anlise, usando a
metfora de uma moldura de quadro que engloba e destaca
certos objetos (o quadro) e exclui tudo o mais fora dela. Os
RITUAIS DE INTERAO
Ns todos provavelmente j passamos por algum conhecido
e dissemos Oi, e no recebemos nenhuma resposta. E uma
experincia muito incmoda, at mesmo se no conhecemos
bem a pessoa. A razo para esse desnimo, talvez at
mesmo raiva ou aborrecimento, que um ritual de interao
foi violado. Muito da interao humana mediada pelos
rituais interpessoais; isto , cada indivduo est
comprometido
com
um
comportamento
altamente
estereotipado (Goffman, 1967). E interaes entre as
pessoas, que esto mutuamente estereotipadas, so quase
todas ritualizadas. Por exemplo, Como vai voc hoje?,
Muito bem, O tempo est bom, Sim, Tenha um bom
saxnicos, velhos e jovens, ricos e pobres, educados e maleducados, todos ritualizam seus encontros iniciais para
evitar as tenses e embaraos criados por nossa interao
com pessoas distantes no familiares e grupos de
referncia (Merton e Rossi, 1968).
denominado de problema de micro-macro vnculo ou micromacro intervalo (J. Turner, 1983; Alexander et ai., 1986).
Ainda, para nossas finalidades, precisamos apenas
reconhecer que os processos esboados neste captulo so
os que sustentam as estruturas e smbolos do mundo social.
Sem a habilidade de manipular cdigos, desempenhar papis
e interpretar gestos, as estruturas da sociedade e os
sistemas de simbolos da cultura (lngua, tecnologia, estoque
de conhecimento, valores, crenas, normas) nao poderiam
existir. Contrariamente, essas estruturas e sistemas de
simbolos limitam e orientam o curso da interao.
RESUMO
A interao envolve a emisso mtua de sinais e leitura de
gestos e o ajuste de respostas emisso de gestos. A
interao humana, de acordo com G. 11. Mead, tambm
envolve as capacidades
pela
mente
(pensamento,
considerao e ensaio de alternativas) e o eu (vendo a si
prprio como um objeto).
2. Na anlise de Erving Coffman, a interao ocorre em um
teatro, tanto o palco quanto os bastidores, e usa
adereos para orquestrar uma fachada pessoal como
parte de um processo mais generico da manipulao de
cdigos. Goffman tambm desenvolveu a noo de
moldura
como
parte
da
manipulao,
desse