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Estruturalismo

desrepresso

da

linguagem

potica

de

Cacaso

aconteceu

concomitantemente com uma das mais famosas discusses da teoria literria

brasileira, a querela estruturalista. Se na prtica potica o grande inimigo a ser
batido era o formalismo das vanguardas programticas, na teoria, o estruturalismo
deveria ser atacado com a mesma fora.
De acordo com Italo Moriconi, em 1996, tantos anos so passados, mas as
questes ento levantadas nunca chegaram a ser realmente aprofundadas por um
debate coletivo especfico. Sabe-se o que no se deseja. Mas no se sabe muito
bem o que se deseja (MORICONI, 1996: 55). A polmica, de acordo com Italo,

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foi incitada por um poema de Carlos Drummond de Andrade, Exorcismo,

publicado no Jornal do Brasil de 12 de abril de 1975, no qual o poeta literalmente
demonizava o vocabulrio crtico renovado da universidade brasileira, alheia ao
mundo fora dos muros acadmicos. No ms seguinte foi a vez de Ldo Ivo, poeta
da Gerao de 45, publicar no jornal O globo o texto A morte da literatura
brasileira no qual, reafirmando a posio do poeta itabirano, escreveria:

As causas de uma possvel rarefao intelectual devem ser buscadas ou no cansao

dos velhos e veteranos, ou nos controles de represses pedaggicas e
atemorizaes tericas que fazem silenciar os jovens antes mesmo que eles se
disponham a falar e a cantar (IVO, 1975)

Se para o poeta alagoano o principal aspecto nocivo dos togados abutres do

pessimismo seria a represso liberdade literria, associada diretamente ao
regime ditatorial, o poema de Carlos Drummond dividiria a mesma opinio que o
artigo de Jos Guilherme Merquior, O estruturalismo dos pobres, publicado no
Jornal do Brasil em 27 de janeiro de 1974, o primeiro texto a desqualificar, em
tom agressivo, a adoo da corrente filosfica francesa nas universidades
brasileiras. Tanto o poeta quanto o crtico atacam o despropsito da falta de
tradio crtica do intelectual brasileiro em importar tal escola do pensamento:

[O estruturalismo no Brasil ] uma conivncia bem conformista com a situao

crtica da intelligentsia latino-americana e, em particular, com a crise da educao

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superior. No por acaso que o ator ou espectador por excelncia do festival

estruturalista o aluno ou ex-aluno da universidade massificada. (MERQUIOR,
1975: 12)

Jos Guilherme faz apenas uma nica ressalva em relao ao corpo docente
do ensino superior brasileiro: para ele a USP, a mais amadurecida das nossas
instituies universitrias, foi a nica a resistir ao delrio estruturalista. Dada a
importncia das opinies de Merquior para Cacaso, tal afirmao provavelmente
alimentaria decises profissionais futuras na vida do poeta, conforme os prximos
captulos.
No extenso poema de 11 estrofes, Carlos Drummond de Andrade arremata
cada estrofe com a mxima Libera nos, Domine. Depois de listar uma srie de
terminologias da teoria estruturalista nas 10 primeiras estrofes como semema,
semantema, estruturao silbica dos falares regionais, semivocide
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homorgnico, fatividade, substrato acstico do culminador, lingustica

frstica e transfrstica, o poeta itabirano finaliza o texto dando nome aos bois:

Das aparies de Chomsky, de Mehler, de Perchonock

De Sausurre, Cassirer, Troubetzkoy, Althusser
De Zolkiewsky, Jakobson, Barthes, Derrida, Todorov
De Greimas, Fodor, Chao, Lacan et caterva
Libera nos, Domine
(ANDRADE, 2003: 868)

Do outro lado da trincheira, o defensor da teoria estruturalista na PUC-Rio,

Luiz Costa Lima, que, anos antes, em 1968, com a organizao de O
estruturalismo de Lvi-Strauss, seria o primeiro difusor das ideias da escola
francesa no ambiente acadmico brasileiro, conforme assinala Regina Lcia de
Faria no artigo A polmica do estruturalismo ou Quem tem medo da teoria?.
Antes de o jornal Opinio se tornar no final de 1975 o principal palco de batalha
entre Costa Lima, seus seguidores e leitores e aquilo que Moriconi assinalou
como ofensiva extra-universitria, mas muito bem formada pelo corpo discente
e docente da Faculdade de Letras, dois debates realizados no Teatro Casa Grande,
organizados pelo mesmo jornal, serviram de mobilizao para que os dois lados
pudessem se posicionar. Sobre as duas reunies Cacaso fez a sua resenha no
mesmo Opinio. A primeira, Literatura e poltica, datada de 28 de julho de 75,
revela que o encontro contou com mais de 1500 pessoas na plateia e com as falas

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de Affonso Romano de SantAnna, professor da Letras da PUC-Rio, o romancista

Antnio Callado e o crtico Antonio Candido. Em comparao com o segundo
encontro, tudo transcorreu num clima de muita formalidade e enquadramento, de
lado a lado (CACASO, 1975). Cacaso afirma que Affonso Romano, em relao
polmica da teoria,

chamou a ateno para os enormes progressos feitos pela chamada crtica

universitria24, da qual se diz adepto, e que representa a transformao da crtica
numa disciplina altamente especializada, dotada de terminologia especfica,
acessvel apenas aos iniciados, alm de seu carter basicamente instrumental.
Segundo esta posio, natural que a crtica literria no seja entendida pela
grande maioria dos mortais, que afinal tambm no est capacitada para entender a
linguagem do engenheiro, do matemtico, etc. (CACASO, 1975)

Ao citar a frase de SantAnna: Eu, p.ex., escrevi um livro de crtica

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estruturalista e no sou estruturalista proferida no encontro, Cacaso alfineta seu

colega de trabalho da PUC-Rio ao afirmar que tal atitude sugere a anulao de
qualquer vnculo valorativo, em ltima anlise poltico, entre indivduo e teoria,
transformando o crtico, Affonso, como mero operador das regras de autosuficincia apriorstica daquelas teorias (idem). Antonio Carlos ressalta no texto
a discreta relativizao dos pontos levantados por Affonso Romano por parte do
professor Antonio Candido. Na segunda reunio no Casa Grande, resenhada por
Cacaso no Opinio do dia 22 de setembro,

de quase tudo teve um pouco: expresses de mdio e baixo calo, frase de efeito,
agresses ressentidas e recprocas entre palco e plateia, baixssimo nvel dos
debatedores, despreparo e improvisaes moda da casa, retrataes, boas e
sofrveis intenes, ataques histricos, bobagens com e sem fundamento, etc., etc.
L pelas tantas, uma velhota sapeca saltou para o palco, arriscou alguns passos de
bal (CACASO, 1975).

A participao de Ana Cristina Cesar enquanto representante dos alunos da

PUC contra o estruturalismo sensvel na confrontao do texto de Cacaso com o
de Italo Moriconi. Italo afirma que Ana e Sonia Palhares, aluna da UFRJ,
atucanaram os ouvidos do pobre [palestrante] Antonio Houaiss, acusando-o de
24

Conforme destaca Regina Lcia de Faria no seu supracitado artigo sobre a polmica
estruturalista, a importncia do Plano Nacional de Ps-Graduao foi primordial para o
surgimento na dcada de 70 dos cursos de mestrado e doutorado em Literatura Brasileira e Teoria
da Literatura tanto na PUC-Rio, quanto na UFRJ. Os mesmos cursos j existiam na USP desde a
dcada de 60.

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permanecer fiel a uma concepo mimtica da relao entre linguagem e

realidade (MORICONI, 1996: 60). Na resenha, Cacaso reproduz irnica e
fantasiosamente algumas das frases das duas alunas: Por que no h nenhum
representante da literatura do mimegrafo e da imprensa nanica na mesa? Vocs
so uns velhos ultrapassados e voltados para a defesa do neo-realismo russo.
Esto distantes da realidade. Ponham-nos na mesa, seus sacripantas, pusilnimes
(CACASO, 1975). Da plateia do teatro s pginas do Opinio, o principal ponto
dessa ofensiva, como bem resume Italo, era que ao tentar melhor compreender o
fenmeno literrio [da teoria francesa], os professores moderninhos acabavam por
desestimular os talentos de escritor que porventura freqentassem os bancos
escolares (MORICONI, 1996: 57). Para Cacaso tal posio seria um tiro no p
no panorama que ele mesmo estava consolidando com o dilogo aberto da poesia
marginal dentro da universidade.
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Luiz Costa Lima escreveu em Quem tem medo da teoria? que desde a
dcada de 50, com a ampliao da base econmica, o advento de um pblico
diversificado e a lio do modernismo permitiram o aparecimento de uma
literatura diferenciada, indo desde a vertente mais avanada at a mais epignica.
A ressalva que na frente propriamente crtica, o salto, porm foi menor, porm
este hoje se prepara luz do estruturalismo. Diferentemente de Cacaso, Costa
Lima era entusiasta da poesia dos irmos Campos e, enquanto crtico, estava a
procura de uma linha terica que no partisse de razes locais nem da
experincia pessoal, conforme a exacerbao do chauvinismo idiota vigente.
A resposta de Antonio Carlos ao artigo de Luiz Costa Lima, publicado no Opinio
de 21 de novembro de 1975, demorou apenas uma semana: foi o texto Bota na
conta do Galileu, se ele no pagar nem eu, estampado no Opinio de 28 de
novembro. Em tempos sem internet, e-mails e redes sociais, um verdadeiro
recorde, que ajudou ainda mais a inflamar a discusso. A resposta a esse mistrio
da velocidade da leitura de Cacaso reside no fato de que, tambm colaborador do
Opinio, o poeta teve acesso ao datiloscrito do artigo de Costa Lima antes de sua
publicao. A prova a fotocpia deste datiloscrito com as rubricas de Cacaso
que serviriam como base na sua rplica. Distante ideologicamente tanto de Costa
Lima como de Ldo Ivo, representante dos poetas de 45 (pelos quais Antonio
Carlos nutria averso), Cacaso acaba, no seu artigo, acusando os dois lados. O
poeta alagoano defende as imprevisveis transgresses do esprito em nome da

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verdade: um romntico anacrnico (CACASO, 1975), e o crtico

pernambucano se preocupa em discutir exclusivamente a importncia isolada da
teoria enquanto tal (na verdade sua teoria), silenciando sobre seus componentes
institucionais (idem). Cacaso no seu artigo, assim como na resenha da primeira
reunio do Teatro Casa Grande, chama ateno para a falta de relao entre a
teoria importada e a poltica: a reflexo terica fica acadmica, sem interesse, se
no vier combinada com a reflexo poltica (idem). O poeta afirma que tal
rotina pedaggica universitria (da PUC-Rio, onde ele mesmo leciona), no
existe na USP, reafirmando as colocaes de Jos Guilherme Merquior.
Em seguida, Carlos Nelson Coutinho, lukacsiano declarado, somou-se ao
coro de Cacaso (e da maioria dos alunos do curso de Letras da PUC-Rio), com o

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artigo H alguma teoria com medo da prtica?, afirmando que:

A obra de arte uma objetivao histrico-social, que atravs de meios
especficos tem como meta expressar a autoconscincia da humanidade. Essa
objetivao e essa expresso subordinam-se a leis e cumprem funes de natureza
especificamente social. Por isso, a compreenso delas no pode reduzir-se anlise
das leis de sua necessria base lingustica, j que essa lhe serve apenas como
pressuposto material (COUTINHO, 1975)

Cacaso, em outro texto, indito, salienta a importncia da opinio de Carlos

Nelson Coutinho sobre o estruturalismo e sua natureza anti-histrica donde
deriva sua posio conservadora e formalista. O ponto de vista de Coutinho
explicitamente uma crtica baseada nas obras da maturidade de Georg Lukcs,
principalmente o livro A destruio da razo. Para o autor, endossado por
Antonio Carlos, o estruturalismo s ter triunfado aps

eliminar de sua esfera terica todas as questes colocadas pela tica humanista,
pela ontologia materialista e pelo historicismo concreto. Isso feito, e sob o escudo
de um cientificismo abstrato, o estruturalismo transforma-se na mais moderna
apologia do mundo capitalista manipulado (CACASO, 1975)

Para Cacaso a escola estruturalista cria da tradio que remonta ao

positivismo de Auguste Comte (no toa chamou Costa Lima de torcedor do
positivismo no seu artigo) e ao neokantismo cientificista, cuja caracterstica
comum consiste em afastar da realidade os problemas de contedo, os problemas
da contradio real para que o uso do real seja homogeneizado, formalizado,

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manipulado sem qualquer considerao pela sua natureza objetivamente

contraditria.
Ainda em 1975, Luiz Costa Lima organizou e publicou o livro Teoria da
literatura em suas fontes, no qual procura abarcar as principais correntes do
pensamento crtico-literrio do sculo XX. Esto l a Estilstica, o Formalismo
russo, o New criticism e o Estruturalismo. Quanto a corrente uspiana de
Antonio Candido, a nica que aparece no ndice do livro no com o sufixo
ismo que garante a teoria uma nomenclatura oficial de uma escola de
pensamento, mas como simples anlise sociolgica. Neste captulo,
diferentemente dos outros, figura uma introduo feita pelo prprio Costa Lima,
criticando os pontos-chaves da sociologia da literatura. Conforme Moriconi, o
estruturalismo brasileiro falava de um lugar eminentemente defensivo

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(MORICONI, 1996: 56).

Esta introduo se diferencia das outras presentes neste volume porque, em lugar
de uma apresentao sistemtica, abrangendo o histrico da anlise sociolgica e
um elenco exaustivo de seus problemas, mtodos e resultados, apenas destacamos
alguns problemas capitais moderna concepo sociolgica da literatura (LIMA,
1975: 295)

De um lado Cacaso ataca Costa Lima afirmando que o sucesso estruturalista

se deve ao regime de fiscalizao em que intelectuais e professores trabalham,
num clima de insegurana fsica e profissional no qual a reflexo crtica pode
significar desconforto para aquele que a pratique, bem como ao prestgio da
moda, um pouco nossa tradio de colonialismo intelectual. J Luiz Costa
Lima afirma que

o socilogo se defronta com a obra literria (ou artstica) sem se colocar a questo
de seu valor (esttico). Como, entretanto, o faz a partir de um conjunto de valores
outros oriundos de seu grupo social de referncia, de sua metodologia ou mais
genericamente, de sua concepo de linguagem sua tendncia moldar seu
objeto de acordo com tais outros valores. (idem)

No meio da troca de acusaes, a aluna Ana Cristina Cesar, a priori contra a

invaso estruturalista dentro da universidade, relativiza os dois lados da questo
na ltima trplica publicada pelo Opinio em 12 de dezembro no artigo Os
professores contra a parede, ao afirmar que tomar partido no debate teoria x

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no-teoria no embarcar para o inferno ou para o paraso, mas numa canoa

furada (CESAR, 1999: 146):

preciso acabar com a Idea de que os debates e as produes de conhecimento se

desenvolvem no cu puro da verdade ou da cincia. Toda produo e toda
transmisso de conhecimento esto vinculadas a uma posio ideolgica e
posio de produtor dentro da instituio. [...]
A relao entre professor e aluno assume muitas vezes um carter de seduo: o
aluno copia a matria sem dizer palavra, embasbacado com o brilhantismo do
professor, aplica os seus modelos e injees ao texto literrio. O bom professor
passa a ser aquele que tenta eroticamente sua turma, e que reina sobre ela com
um sulto sobre seu harm (idem: 147)

De acordo com Moriconi, a relao de Ana com a polmica em curso estava

muito mais numa dimenso pessoalizada, corporalizada e cotidiana do sistema
acadmico que na oposio maniquesta e abstratizante entre teoria e no-teoria

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(MORICONI, 1996: 67), o que revela uma sintonia de liberdade expressiva,

espcie de zeitgeist, com o fazer potico de Chacal, identificado por Fernanda
Medeiros como espcie de militncia existencial e meio de sobrevivncia:

Chacal agregou poesia novas possibilidades de realizao, transmisso e

recepo. [A linguagem nos seus poemas] prima por sua fisicalidade ela antes
de tudo som, batida, levada. [...] A poesia encarnada tem desejo comunicao,
desejo do outro cumprindo seu destino de corpo. (MEDEIROS, 2010: 14-15)

Por sua especializao ideolgica-esttica de esquerda, Cacaso, em vez de

se alinhar a terceira posio de seus alunos, encabeada por Ana, efetivamente
democrtica, fora da dicotomia elitismo versus populismo (MORICONI, 1996:
66), destronou a aluna, dissuadida pelo grupo de alunos pr-Costa Lima de que
seria impossvel uma unanimidade no pensamento partido da Letras. Cacaso
simpatizaria mais com os argumentos de Carlos Nelson Coutinho, o que serviu
para que o ento aluno Luiz Eduardo Soares, pr-estruturalismo, pudesse acusar
sua teoria esquerdista de um lukacsianismo ultrapassado (CACASO, 1975).
No mesmo caderno que Cacaso escreveu seus primeiros versos marginais
na convivncia com o grupo da fazenda de Lui, h um esboo de uma nova
metodologia para um possvel futuro curso de poesia na qual ele reconhece a
separao dentro da universidade entre teoria e experincia de conhecimento da
obra.

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Ento est em jogo uma questo de atitude diante da coisa. Nossa primeira
proposta relaxar um pouco este padro universitrio de encarar a coisa. Eu
preferia que as pessoas falassem sinceramente o que pensam das coisas, e com seus
prprios recursos. Vamos dizer: um bate-papo franco sobre a poesia que vamos ler.
[...]
Ns, j que no adotamos nenhuma teoria especial, tambm no teremos porque
adotarmos autores j legitimados pela rotina universitria.[...] uma experincia
sem dvida boa de ser feita: dar a opinio pessoal (no atada e dependente de
esquemas interpretativos prvios) sobre uma coisa que est sendo vista pela
primeira vez naquele momento (ainda no enquadrada em nenhuma teoria prvia).
(CACASO, 1975)

A ojeriza aos esquemas paralisantes somada ao contato com a poesia

encarnada de Chacal e a utopia delineada por Ana (MORICONI, 1996: 68) ao
longo de 1975, que culminaria com seu artigo de 12 de dezembro, todos refletidos
nesses esboos, a principio despretensiosos, no ativariam em Cacaso uma
posio radicalmente libertria em relao a poesia, sugerida nas entrelinhas da

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citao acima. Cacaso continuaria a sua misso de terico da gerao, porm

longe da universidade: ele se desligaria da PUC-Rio em 197525, coincidentemente
o mesmo ano da formatura de Ana Cristina Cesar. Outro fator, fora o
descontentamento com a instituio acadmica, pesou definitivamente na escolha
de Antonio Carlos: a msica. Neste mesmo ano a cano Dentro de mim mora
um anjo, feita em parceria com Sueli Costa, foi includa na trilha sonora da
novela Bravo, da Rede Globo. Outras duas parcerias com Sueli, Amor, amor e
Face a face, foram gravadas respectivamente por Maria Bethnia e Simone. J
no ano seguinte, Milton Nascimento regravaria a primeira composio do poeta,
Carro de boi no LP Geraes, e o poeta se tornaria o principal letrista das
composies de Edu Lobo. A fonte de renda de Cacaso se tornaria principalmente
a msica, e no mais o salrio de professor.

25

Outro fato digno de nota na biografia de Cacaso foi sua primeira viagem ao exterior. Entre 7 de
fevereiro e 10 de maro de 1975, hospedado na casa de Roberto Schwarz em Paris, Cacaso
conhece a capital francesa e, durante uma semana, Londres. No dia 9 de maro o poeta escreve no
seu dirio (o mesmo caderno levado para a Fazenda Santa Maria): Roberto e eu vamos almoar
com Merquior, passamos no hotel dele. Merquior est a caminho de Londres, onde vai servir por 3
anos. Almoo num restaurante italiano, conversa animada.