EL PENSAMIENTO POLTICO EN LA GRECIA ANTIGUA

Para saber de que estamos hablando es necesario conocer primeramente que quiere decir el trmino
"pensamiento poltico" en general.
El pensamiento poltico como todo pensamiento es una capacidad humana, y en este caso exclusiva de este
animal racional, al que adems Aristteles calific de animal poltico, portador de ciertas habilidades del
pensamiento como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingsticamente.
Eso es en esencia el pensamiento poltico, el del hombre que vive en sociedad, conformada en un Estado, y
busca para l, la mejor forma de gobierno y administracin para lograr el bien comn.
Platn y Aristteles toman como poblacin de estudio la Ciudad-Estado o polis, entendida en trminos de un
territorio pequeo habitado por una comunidad dominante de ciudadanos libres y poseedores
de bienes materiales y virtudes, que descansa sobre el trabajo de artesanos y esclavos. La ciudad existe, en
tanto la existencia poltica. La ley es la esencia de toda igualdad o derecho, "dike"; es el fundamento en ltima
instancia. La justicia constituyen la esencia de la polis, "la libertad corresponde as a la naturaleza de la polis.
Por ello precisamente para el griego de la poca de Soln como tambin para los griegos posteriores, la
libertad es ante todo, libertad poltica y no resulta, en general, pensable por fuera de la polis"[1]
Estos grandes pensadores asumieron su posicin poltica ante los acontecimientos cotidianos en los que
transcurrieron sus vidas, a pesar de sus visiones diferentes. Lo hicieron desde un mismo escenario pero
asumiendo enfoques y prcticas ideo-polticas diferentes o distintas. La teora del punto medio es vlida tanto
para Platn como para Aristteles. Platn con su concepcin de un Estado comunalista excluyente, en tanto el
privilegio del comunalismo es de los gobernantes o verdaderos guardianes de la polis. Aristteles con
su proyecto de Estado mixto o moderado democrticooligrquico, denominado Repblica, intenta
contrarrestar la agona de la CiudadEstado. Desde la perspectiva de los objetivos, la Repblica y la poltica
son semejantes, as los mecanismos e instrumentos para llegar al ideal propuesto sean diferentes. En ltimas
se trata de dos proyectos de Estado y Gobierno: La democracia como proyecto ticopoltico platnico y la
democracia moderada de Aristteles. Jean Touchard en su tratado de Ideas Polticas dice que:
"Platn funda la poltica deducindola de la justicia y no ciertamente como descripcin objetiva de los
fenmenos polticos, sino como estudio normativo de los principios tericos del gobierno de los hombres"[2]
Para conocer que era el pensamiento poltico en la antigua Grecia, es necesario que conozcamos las ideas
principales, sus caractersticas y el contexto donde se desarrollaron las dos obras de las que ya antes
mencionbamos: La repblica y la poltica; es as como podremos conocer a totalidad que o cual es el
pensamiento que se tuvo en la antigua Grecia en los siglos V y IV Es de esta manera, que conoceremos y
concluiremos cuales son los pensamientos acerca de la situacin poltica en Grecia que las personas en
general tenan, estas dos obras fueron de las ms importantes que dichos filsofos escribieron ya que
presentan ms que perfectamente el pensamiento de esa poca.
Si consideramos que el pensar consiste en la accin de reflexionar o examinar con cuidado algo para formar
dictamen sobre ese algo y que la poltica, grosso modo, es la actividad a travs de la cual los grupos humanos
toman decisiones colectivas; entonces, el pensamiento poltico vendra a hacer aquella reflexin sobre el
cmo se toman las decisiones colectivas en los distintos grupos, pero sobre todo en aquellos que tienen
relacin directa con el ejercicio del gobierno, o mejor dicho, del poder poltico.
Ahora bien, dicha toma de decisin puede partir de una actitud cooperativa, la cual comprende a la poltica
como aquella actividad que forma a los seres humanos al obligarlos a usar la palabra y la persuasin en la
deliberacin en comn de lo que a todos afecta; o bien, por otro lado, como consecuencia de una visin que
entiende a la poltica como el conflicto entre personas y/o grupos con intereses contrapuestos, algunas veces
irreconciliables, debido a las visiones que del mundo tiene cada persona.

"LA POLITICA" Aristteles

La Poltica, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizndose por la coherencia en torno a la teora
poltica. Aristteles construye las bases de la teora poltica partiendo de la observacin de la realidad histrica
de la decadencia de la polis y del conocimiento de otras nacionalidades. Su obra se apoya en
el mtodo inductivocomparativojurdico de las instituciones polticas y sistemas de gobierno, estructurando
de esta manera un modelo proyecto de Estado Moderado, resultante del equilibrio de los intereses de los
miembros de la polis. Los ocho libros se refieren a:

EL PENSAMIENTO POLTICO EN LA GRECIA ANTIGUA

Para saber de que estamos hablando es necesario conocer primeramente que quiere decir el trmino
"pensamiento poltico" en general.
El pensamiento poltico como todo pensamiento es una capacidad humana, y en este caso exclusiva de este
animal racional, al que adems Aristteles calific de animal poltico, portador de ciertas habilidades del
pensamiento como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingsticamente.
Eso es en esencia el pensamiento poltico, el del hombre que vive en sociedad, conformada en un Estado, y
busca para l, la mejor forma de gobierno y administracin para lograr el bien comn.
Platn y Aristteles toman como poblacin de estudio la Ciudad-Estado o polis, entendida en trminos de un
territorio pequeo habitado por una comunidad dominante de ciudadanos libres y poseedores
de bienes materiales y virtudes, que descansa sobre el trabajo de artesanos y esclavos. La ciudad existe, en
tanto la existencia poltica. La ley es la esencia de toda igualdad o derecho, "dike"; es el fundamento en ltima
instancia. La justicia constituyen la esencia de la polis, "la libertad corresponde as a la naturaleza de la polis.
Por ello precisamente para el griego de la poca de Soln como tambin para los griegos posteriores, la
libertad es ante todo, libertad poltica y no resulta, en general, pensable por fuera de la polis"[1]
Estos grandes pensadores asumieron su posicin poltica ante los acontecimientos cotidianos en los que
transcurrieron sus vidas, a pesar de sus visiones diferentes. Lo hicieron desde un mismo escenario pero
asumiendo enfoques y prcticas ideo-polticas diferentes o distintas. La teora del punto medio es vlida tanto
para Platn como para Aristteles. Platn con su concepcin de un Estado comunalista excluyente, en tanto el
privilegio del comunalismo es de los gobernantes o verdaderos guardianes de la polis. Aristteles con
su proyecto de Estado mixto o moderado democrticooligrquico, denominado Repblica, intenta
contrarrestar la agona de la CiudadEstado. Desde la perspectiva de los objetivos, la Repblica y la poltica
son semejantes, as los mecanismos e instrumentos para llegar al ideal propuesto sean diferentes. En ltimas
se trata de dos proyectos de Estado y Gobierno: La democracia como proyecto ticopoltico platnico y la
democracia moderada de Aristteles. Jean Touchard en su tratado de Ideas Polticas dice que:
"Platn funda la poltica deducindola de la justicia y no ciertamente como descripcin objetiva de los
fenmenos polticos, sino como estudio normativo de los principios tericos del gobierno de los hombres"[2]
Para conocer que era el pensamiento poltico en la antigua Grecia, es necesario que conozcamos las ideas
principales, sus caractersticas y el contexto donde se desarrollaron las dos obras de las que ya antes
mencionbamos: La repblica y la poltica; es as como podremos conocer a totalidad que o cual es el
pensamiento que se tuvo en la antigua Grecia en los siglos V y IV Es de esta manera, que conoceremos y
concluiremos cuales son los pensamientos acerca de la situacin poltica en Grecia que las personas en
general tenan, estas dos obras fueron de las ms importantes que dichos filsofos escribieron ya que
presentan ms que perfectamente el pensamiento de esa poca.
Si consideramos que el pensar consiste en la accin de reflexionar o examinar con cuidado algo para formar
dictamen sobre ese algo y que la poltica, grosso modo, es la actividad a travs de la cual los grupos humanos
toman decisiones colectivas; entonces, el pensamiento poltico vendra a hacer aquella reflexin sobre el
cmo se toman las decisiones colectivas en los distintos grupos, pero sobre todo en aquellos que tienen
relacin directa con el ejercicio del gobierno, o mejor dicho, del poder poltico.
Ahora bien, dicha toma de decisin puede partir de una actitud cooperativa, la cual comprende a la poltica
como aquella actividad que forma a los seres humanos al obligarlos a usar la palabra y la persuasin en la
deliberacin en comn de lo que a todos afecta; o bien, por otro lado, como consecuencia de una visin que
entiende a la poltica como el conflicto entre personas y/o grupos con intereses contrapuestos, algunas veces
irreconciliables, debido a las visiones que del mundo tiene cada persona.

"LA POLITICA" Aristteles

La Poltica, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizndose por la coherencia en torno a la teora
poltica. Aristteles construye las bases de la teora poltica partiendo de la observacin de la realidad histrica
de la decadencia de la polis y del conocimiento de otras nacionalidades. Su obra se apoya en
el mtodo inductivocomparativojurdico de las instituciones polticas y sistemas de gobierno, estructurando
de esta manera un modelo proyecto de Estado Moderado, resultante del equilibrio de los intereses de los
miembros de la polis. Los ocho libros se refieren a:

EL PENSAMIENTO POLTICO EN LA GRECIA

ANTIGUA
.

Para saber de que estamos hablando es necesario conocer primeramente que quiere decir el trmino
"pensamiento poltico" en general.
El pensamiento poltico como todo pensamiento es una capacidad humana, y en este caso exclusiva de este
animal racional, al que adems Aristteles calific de animal poltico, portador de ciertas habilidades del
pensamiento como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingsticamente.
Eso es en esencia el pensamiento poltico, el del hombre que vive en sociedad, conformada en un Estado, y
busca para l, la mejor forma de gobierno y administracin para lograr el bien comn.
Platn y Aristteles toman como poblacin de estudio la Ciudad-Estado o polis, entendida en trminos de un
territorio pequeo habitado por una comunidad dominante de ciudadanos libres y poseedores
de bienes materiales y virtudes, que descansa sobre el trabajo de artesanos y esclavos. La ciudad existe, en
tanto la existencia poltica. La ley es la esencia de toda igualdad o derecho, "dike"; es el fundamento en ltima
instancia. La justicia constituyen la esencia de la polis, "la libertad corresponde as a la naturaleza de la polis.
Por ello precisamente para el griego de la poca de Soln como tambin para los griegos posteriores, la
libertad es ante todo, libertad poltica y no resulta, en general, pensable por fuera de la polis"[1]
Estos grandes pensadores asumieron su posicin poltica ante los acontecimientos cotidianos en los que
transcurrieron sus vidas, a pesar de sus visiones diferentes. Lo hicieron desde un mismo escenario pero
asumiendo enfoques y prcticas ideo-polticas diferentes o distintas. La teora del punto medio es vlida tanto
para Platn como para Aristteles. Platn con su concepcin de un Estado comunalista excluyente, en tanto el
privilegio del comunalismo es de los gobernantes o verdaderos guardianes de la polis. Aristteles con
su proyecto de Estado mixto o moderado democrticooligrquico, denominado Repblica, intenta
contrarrestar la agona de la CiudadEstado. Desde la perspectiva de los objetivos, la Repblica y la poltica
son semejantes, as los mecanismos e instrumentos para llegar al ideal propuesto sean diferentes. En ltimas
se trata de dos proyectos de Estado y Gobierno: La democracia como proyecto ticopoltico platnico y la
democracia moderada de Aristteles. Jean Touchard en su tratado de Ideas Polticas dice que:
"Platn funda la poltica deducindola de la justicia y no ciertamente como descripcin objetiva de los
fenmenos polticos, sino como estudio normativo de los principios tericos del gobierno de los hombres"[2]
Para conocer que era el pensamiento poltico en la antigua Grecia, es necesario que conozcamos las ideas
principales, sus caractersticas y el contexto donde se desarrollaron las dos obras de las que ya antes
mencionbamos: La repblica y la poltica; es as como podremos conocer a totalidad que o cual es el
pensamiento que se tuvo en la antigua Grecia en los siglos V y IV Es de esta manera, que conoceremos y
concluiremos cuales son los pensamientos acerca de la situacin poltica en Grecia que las personas en
general tenan, estas dos obras fueron de las ms importantes que dichos filsofos escribieron ya que
presentan ms que perfectamente el pensamiento de esa poca.
Si consideramos que el pensar consiste en la accin de reflexionar o examinar con cuidado algo para formar
dictamen sobre ese algo y que la poltica, grosso modo, es la actividad a travs de la cual los grupos humanos
toman decisiones colectivas; entonces, el pensamiento poltico vendra a hacer aquella reflexin sobre el
cmo se toman las decisiones colectivas en los distintos grupos, pero sobre todo en aquellos que tienen
relacin directa con el ejercicio del gobierno, o mejor dicho, del poder poltico.
Ahora bien, dicha toma de decisin puede partir de una actitud cooperativa, la cual comprende a la poltica
como aquella actividad que forma a los seres humanos al obligarlos a usar la palabra y la persuasin en la
deliberacin en comn de lo que a todos afecta; o bien, por otro lado, como consecuencia de una visin que
entiende a la poltica como el conflicto entre personas y/o grupos con intereses contrapuestos, algunas veces
irreconciliables, debido a las visiones que del mundo tiene cada persona.

"LA POLITICA" Aristteles

La Poltica, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizndose por la coherencia en torno a la teora
poltica. Aristteles construye las bases de la teora poltica partiendo de la observacin de la realidad histrica
de la decadencia de la polis y del conocimiento de otras nacionalidades. Su obra se apoya en
el mtodo inductivocomparativojurdico de las instituciones polticas y sistemas de gobierno, estructurando

de esta manera un modelo proyecto de Estado Moderado, resultante del equilibrio de los intereses de los
miembros de la polis. Los ocho libros se refieren a:
La sociedad es un hecho natural, en consecuencia el hombre es un ser esencialmente sociable, ms que las
abejas la naturaleza arrastra instintivamente a todos los hombres a la asociacin poltica. A partir del origen
natural de la sociedad, Aristteles justifica la desigualdad inherente a la sociedad, la cual se expresa en la
existencia de hombres libres y esclavos, brbaros y griegos, el hombre y la mujer, el padre y los hijos.
El Estado como organizacin poltica resultante de la asociacin de individuos, familias y pueblos, se origina
para resolver las necesidades bsicas de la vida y el fin de la satisfaccin de ellas, el poder domstico
descansa en la triloga del poder que el jefe de familia tiene sobre la mujer, los hijos y los esclavos, el poder
del seor, el del padre y el de esposo se concentra en el padre de familia. La sociedad civil se levanta sobre
relaciones de propiedad en trminos de riqueza bienes materiales y de propiedad viva o esclavos. La posicin
de seor se obtiene porque se sepa mandar, sino porque se tiene cierta naturaleza para ser seor. La
concepcin del poder domstico de Aristteles difiere radicalmente de Platn en tanto en el primero es el
poder domstico sobre la familia monogmica y en el segundo, est dado por la pertenencia a
la comunidad de mujeres. De la teora de la sociedad civil, se pasa al anlisis comparativo de las
constituciones ms representativas de la poca como eran las de Fleas de Calcedonia, Hipdamo de Mileto,
la de Creta y la de Cartago.
En este libro Aristteles confronta la Repblica de Platn, centrando sus crticas sobre las teoras acerca de la
comunidad de las mujeres, la destruccin del Estado, la abolicin de la propiedad entre los gobernantes,
la seleccin de la familia y de los hijos y el carcter elitista del Estado.
El tercer libro, centra el estudio en la teora del Estado y el ciudadano, los gobiernos y la soberana. La idea
absoluta y "rasgo eminentemente distintivo del verdadero ciudadano es el goce de las funciones de juez y
magistrado"[3], luego, evidentemente, "es ciudadano el individuo que puede tener en la asamblea pblica y en
el tribunal voz deliberante"[4].
El ejercicio de la poltica es el distintivo del ciudadano, pero ese poder de participacin est determinado por
la calidad de ser ciudadano y solamente es ciudadano el que participa en los poderes en tanto por naturaleza
era descendiente de ciudadanos, no pertenece a los extranjeros, ni a los artesanos, ni a los domiciliados. La
calidad de ciudadano est determinada por el poder domstico que era portador, es decir por la propiedad de
instrumentos de produccin.
He aqu otras de las grandes diferencias entre Aristteles y Platn, para quien la ciudadana est ligada al
poder del saber o poder que se deriva del conocimiento sobre el arte de hacer poltica y defender la ciudad.
Para Aristteles es ciudadano slo el que plenamente tiene participacin en los poderes pblicos, es decir,
que no sea esclavo, extranjero o artesano. La funcin pblica exige tiempo libre para ponerlo al servicio del
poder. El ciudadano era el hombre virtuoso en tanto a la virtud del hombre de bien y la virtud del ciudadano
son idnticos. El ser animal poltico por naturaleza y por ser ciudadano es el ttulo que "pertenece slo al
hombre poltico, que es o puede ser dueo de ocuparse, personal o colectivamente, de los intereses
comunes"[5].
En la ciudad se identifica el ser poltico en tanto portador de virtudes, en esta parte Aristteles retoma el ideal
tico platnico, pero, incorporndolo a las condiciones del poder domstico que se requiere para ser
ciudadano. Virtud y ciudadana son las premisas esenciales de la perfecta felicidad talentos, o a un tirano. La
solucin se encuentra en las leyes, pero no en las leyes oligrquicas, democrticas o tirnicas, sino en las
leyes buenas fundadas en la "razn"[6].
Los libros IV, V, VI Y VII forman una sola unidad, son las partes de la teora general de la ciudad perfecta, pero
necesariamente se halla conectado a los planteamientos tericos previamente desarrollados por Aristteles.
En otras palabras en los cuatro primeros libros, se hallan planteados los elementos tericos de entrada que
van a dar lugar a la elaboracin de la teora general de la ciudad perfecta, a saber:

1. El origen natural de la sociedad y la asociacin poltica.

2. La desigualdad natural entre los hombres

3. El Estado como hecho natural y social.

4. Razn y funcin social del Estado.

5. La unidad existente entre virtud y la ciudadana.

6. La naturaleza y funcin poltica del ciudadano.

7. La ley fundamento racional de la soberana.

La ciudad debe reunir un conjunto de elementos materiales y humanos interactuantes que en

su dinmica permitirn alcanzar el Estado ms perfecto, es decir aquel Estado, en el que cada ciudadano
asegura su felicidad.
El gobierno de la ciudad debe ser prctico, al respecto sealaba que "no basta imaginar un gobierno perfecto,
se necesita, sobre todo un gobierno practicable, que pueda aplicarse fcilmente a los Estados"[7].
Las leyes deben ser hechas para las Constituciones y no las Constituciones para las leyes. Aristteles se
identifica con Platn en el sentido que la educacin es el "baluarte" de la ciudad, con la diferencia que a ella
deben ascender no exclusivamente las lites sino todos los ciudadanos. La ciudad perfecta sera aquella que
adoptara el gobierno mixto, producto del equilibrio y comunicacin de elementos oligrquicos y elementos
democrticos. Es as como el justo medio poltico es el fundamento del Estado. Desde el punto de vista
de clase social, Aristteles considera que:
"la asociacin poltica es sobre todo la mejor cuando la forman ciudadanos de regular fortuna. Los Estados
bien administrados son aquellos en que la clase media es ms poderosa y ms numerosa que las otras dos
reunidas"[8].
Touchard, tambin afirma:
"corresponde a Aristteles el honor de haber sido el primero en distinguir los tres rdenes de poderes"[9], "se
trata, por tanto, de una distincin funcional destinada a tener gran porvenir, pero no, es absoluto, de una
doctrina de la separacin de los poderes"[10].
Aristteles expresa que la diferencia entre los Estados radica en la organizacin diferente de los tres
poderes: La asamblea general que delibera sobre los negocios pblicos, los magistrados y el cuerpo judicial.
"Compete a la Asamblea General decidir con respecto a la paz y a la guerra, y a la celebracin y ruptura
de tratados; hace las leyes, impone la pena de muerte, la de destierro y la confiscacin, y toma cuenta a los
magistrados"[11].
La Asamblea corresponde a la forma de gobierno democrtico. El cuerpo de los ciudadanos sanciona las
leyes. La Asamblea era el cuerpo deliberante, es decir, el verdadero soberano del Estado. El Poder
Ejecutivo se compone por las magistraturas, encargadas de garantizar el buen orden y la tranquilidad con
respecto a la vigilancia del mercado pblico, la conservacin de las propiedades pblicas y particulares, las
rentas pblicas, la defensa de la ciudad, el culto a los dioses y los negocios generales del Estado, "el poder de
los comisarios est por encima de los senadores"[12].
Los tribunales en nmero de ocho se encargaban de los gastos pblicos, los daos causados al Estado, los
atentados contra la Constitucin, las demandas de indemnizacin, las causas civiles, los homicidios y
la extranjera. El equilibrio democrtico u oligrquico de los tres poderes, depende de la forma de cmo se
combinen los elementos que integran los poderes.
Aristteles dedica el ltimo libro a la teora general de las revoluciones, explicando que la desigualdad es la
causa de ellas. El ansia de riqueza y honores, puede encender discordias, as como la diversidad de origen de
los pueblos, en especial la presencia de extranjeros. El carcter turbulento de los demagogos ha sido causa
de las revoluciones, ellos agitan a los ricos y a los pobres segn las conveniencias y cuando se trata de
asuntos pblicos arrastran multitudes.
Aristteles remata la poltica criticando a Platn en tanto en la Repblica se habla de las revoluciones, ms no
se precisan las causas.

A. Ideas principales en la poltica de Aristteles

En el captulo 1, 2 y 3 como ya lo habamos mencionado, Aristteles habla de las ciudades y comunidades, de
la sociedad en la "polis", y de cmo deben ser las relaciones de cada persona. Hace un anlisis del
comportamiento del hombre en la sociedad, llegando a la conclusin de que ste es un "animal cvico", y que
debe vivir en comunidad..
Las formas polticas de las polis dependan de quin retena y ejerca ilegtimamente el poder poltico. Si se
hallaba en manos de la oligarqua, la ciudadana se adquira por el tamao de la fortuna, impeda que la
mayora de la poblacin libre accediera a los derechos polticos. Si por el contrario, la polis era gobernada
democrticamente, las personas pblicas decidan todo lo relacionado con la polis a travs de su
participacin. Es importante decir que tanto una forma de constitucin como la otra excluan a los esclavos y
mujeres de todo derecho poltico y capacidad para ser ciudadano.
A grandes rasgos las ideas polticas que Aristteles defiende en el texto son las propias de un aristcrata,
aunque l no lo fuese ya que era extranjero Pero lo que ms llama la atencin son los argumentos que utiliza:

Los derechos polticos solamente podan adquirirlos los hombres, ya que las mujeres eran
consideradas seres inferiores, limitadas de una manera natural: los hombres estn destinados a
mandar y las mujeres a obedecer.

Dentro de los hombres, unos son considerados superiores a otros por una determinacin tambin
natural, fsica e intelectual: los esclavos pertenecen al gnero de los inferiores, ya que la naturaleza
los ha dotado solamente de fuerza pero no de inteligencia.

Los poseedores de grandes fortunas, solamente a ellos les pertenece la ciudadana, puesto que lo
son por su condicin social.
Aristteles comienza reflexionando acerca de las ciudades y las comunidades, y afirma que todas las
comunidades tienen como fin algn bien. Especifica adems, que la que pretende un bien superior y
comprende a todos es una ciudad o comunidad cvica.
Hace tambin una diferencia entre lo que es regir una comunidad o familia, ya que no es lo mismo ser un rey
que un cabeza de familia que un gobernador de la polis o ciudad. Para comprobar esto, hace un anlisis de
los elementos de la ciudad.
En la siguiente parte, Aristteles hace un anlisis sobre la naturaleza del hombre, afirmando que sta es vivir
en comunidad. Reflexionando sobre nuestra naturaleza, afirma que siempre hay un gobernante natural y hay
otros que son sumisos por s mismos. Por tanto, el hombre es un animal cvico y social, y que necesita de los
dems para vivir bien. Adems, nos demuestra que sa es la naturaleza del hombre, ya que es el nico
animal que posee la palabra para comunicarse.
Para Aristteles, la justicia representa el orden de la sociedad cvica, y es la virtud la que permite la
apreciacin de lo justo.
Despus pasa a tratar el tema de las relaciones en la casa, haciendo una diferenciacin:

"Heril", que es la relacin esclavo-seor. Aqu surgen discusiones, ya que hay quien considera injusto
la existencia de esclavos, mientras que otros consideran un arte el mandar a los esclavos, y por tanto
necesario.

"Matrimonial", que es la relacin esposo- esposa

"Procreador", que es la relacin entre padres e hijos.

B. Caractersticas del pensamiento poltico de Aristteles

Aristteles, en el terreno poltico, no trata de crear una ciudad ideal, sino que realiza un anlisis ms emprico,
ms realista. Para Aristteles es importante la recopilacin de datos y aprender de ellos. Aristteles es un
tanto conservador, en el sentido en que cierra los ojos ante la nueva realidad histrica (el imperio), y sigue
analizando el marco de la polis.
Otro punto de la teora poltica de Aristteles es su relacin con la tica. La tica slo se puede lograr en la
polis. El hombre alcanza su perfeccin al relacionarse en la polis, al socializarse. Aristteles considera que el
individuo no es autosuficiente, sino que es un animal poltico, que vive en la polis como ya lo habamos
mencionado en el punto anterior. Dentro de este marco, va busca la mejor forma de gobierno.
Hay que tomar todos los elementos tiles para lograr dos cosas: el progreso y la estabilidad de la mayora o
sea, el bien comn. Esta polis no debe producirse por reformas radicales, si con medidas revolucionarias. Es
decir, de manera violenta. Dentro de esta vida feliz, Aristteles tiene una idea de civilizacin: la que define al
hombre a diferencia de las bestias, porque el hombre es capaz de la comunicacin social El hombre social
est definido por la razn y lenguaje.
El hombre se organiza por familias, tribus y de ah nacen las ciudades. Todos los hombres son capaces de
practicar unas cualidades polticas, cvicas, que resume en tres virtudes: justicia, amistad, prudencia El
hombre capaz de cultivar las tres virtudes ser el perfecto ciudadano, y el que se deber de ocupar de los
asuntos de las polis. Adems considera que entre las dos grandes clases sociales (ricos y pobres) debe haber
un fuerte grupo intermedio.
Respecto a la sociedad, Aristteles reconoce por primera vez que adems del componente poltico, hay un
componente econmico indispensable. Los hombres dedicados a la poltica necesitan adems una buena
educacin y tiempo. Esto es posible mediante la mano de obra esclava. Aristteles define al esclavo como un
instrumento animal. Cree que ese es el precio que debe pagar la civilizacin griega para que el hombre logre
vivir bien. Tambin dice que el hombre para realizarse debe disponer de un ocio, y ese ocio exige que exista
trabajo forzoso.
Respecto a la constitucin de las polis. El gobierno de las polis debe ser mixto, en el que sean compatibles la
voluntad de la mayora y el gobierno de los ms capacitados. Los elementos fundamentales seran:

 La deliberacin de los temas polticos.

Una administracin para los asuntos pblicos.
Funciones judiciales.
Respetando esos elementos, se constituir un orden estable, y por tanto, la justicia.

Qu es la polis segn Aristteles?

La plis, en cuanto forma autrquica y perfecta, ofrece el marco para la realizacin de los objetivos naturales
de la vida humana; el tlos de la plis es la vida bella y feliz, una vida donde se desarrolla completamente la
aret o virtud, porque slo en la sociedad puede el hombre practicar su virtud y lograr la eudaimona o
felicidad que es el fin de su existencia (al margen de la sociedad slo viven los dioses y las bestias.)
Todo en la ciudad est dispuesto de manera tal que se cumpla el fin de toda comunidad poltica: la vida
autosuficiente, feliz y virtuosa. La felicidad el vivir bien- es el objetivo supremo al que la poltica aspira y el
bien es un fin tico; as, la poltica tiene fines ticos: debe dotar a los ciudadanos de cierto carcter, hacerlos
capaces de acciones buenas. Puesto que desde la perspectiva aristotlica el fin es el que conduce al
perfeccionamiento de la naturaleza, la tica es la que conduce a la poltica hacia lo mejor, es la que marca el
objetivo fundamental: el bien comn. De esta manera, Aristteles establece un vnculo fundamental entre tica
y poltica, entre el bien y lo comn: la poltica implica a la tica, realiza sus contenidos, y se dirige hacia ella, y
la tica slo puede desarrollarse en el marco de la plis, porque la naturaleza del hombre ya es poltica: "El fin
ltimo ser el bien supremo"

Cules son las formas de Gobierno?

Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, la misma que sin grandes
cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes; adems estableci categoras
fundamentales, en las que continuamos apoyndonos para entender la realidad poltica.
Para la clebre teora de las seis formas de gobierno Aristteles basas en el fin del rgimen politico (bien
comn o bien particular). Los regmenes politicos que buscan el bien comn (puros) se distiguen en 3 tipos:
Si gobierna una sola persona: monarqua
Si gobiernan pocas personas: aristocracia
Si gobiernan muchas personas: democracia
Y las degradaciones de estos regmenes politicos se traducen en:
La degradacin de la monarqua es la tirana
La degradacin de la aristocracia es la oligarqua
La corrupcin de la democracia es la oclocracia
Para Aristoteles, la Monarqua era el gobierno de una sola persona, la ms virtuosa y noble de la polis, que
buscaba el bien comn de la ciudad. La aristocracia era el gobierno de unos pocos (los ms virtuosos) y la
republica era la mezcla entre una oligarqua (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno de los
pobres).
Tambin dio a estas formas de gobierno una jerarqua respecto a las dems tomando en cuenta para ello si
estos gobiernos velaban por el inters comn o el individual, quedando las formas de gobierno en orden de la
mejor a la peor de la siguiente manera:
1. Aristocracia
2. Oligarqua
3. Democracia
4. Oclocracia
5. Monarqua
6. Tirana

C. Contexto poltico de la Grecia Antigua

En la Grecia antigua a lo largo del periodo arcaico (siglos VIII al V a. C.) y del clsico (siglo V a. C.), las polis
fueron la verdadera unidad poltica, las cuales constituyeron entidades independientes y soberanas
cuyos lmites estaban marcados por barreras naturales.
Cada polis se formaba por tres ciudades, una ciudad alta, Acrpolis; una ciudad baja, Asty; el cual posea un
lugar central donde se desarrollaba la vida poltica y econmica de las polis el cual reciba el nombre de
gora, y finalmente tambin era conformada por terrenos agrcolas.
Se reconocan como ciudadanos de las polis tanto a los que vivan en la ciudad, como los que vivan en las
villas rurales que los circundaban ,entre ellos se lograba ver el gran sentido comunitario .El deber de cada
ciudadano era trabajar polticamente para engrandecer su ciudad.

Las polis son una integracin de forma armnica de los intereses del individuo con el Estado, gracias a la ley,
y con la comunidad, mediante la participacin del ciudadano en los asuntos pblicos. En definitiva, la ciudad
es un elemento distintivo del hombre civilizado.
A fines del siglo VII y durante VI a.C., los ciudadanos griegos experimentaron importantes cambios debido a
los serios conflictos sociales que debieron enfrentar, lo cual los llev a alcanzar diferentes formas de
administracin poltica y formas de gobierno ms o menos complejas .
Las formas ms conocidas desarrolladas por las polis griegas fueron:

Monarqua: Gobierno legtimo de un solo hombre, el rey, que tena todo el poder en sus manos

Oligarqua: Gobierno de unos pocos aristcratas que manejaban todos los asuntos de la ciudad

Tirana: Gobierno de un hombre que toma el poder en sus manos de manera violenta

Democracia: Forma ms compleja, en la cual el gobierno estaba en manos de la mayora de los

ciudadanos, el demos que poda decidir sobre todos los asuntos importantes de la polis. El caso ms
conocido es el de Atenas
Por esta poca Aristteles, al frente del Liceo y gozando de la proteccin que la brindaba Alejandro desde el
poder, concibe la mayor parte de su obra (cuya cronologa es del todo imprecisa). Es entonces cuando toma
cuerpo el pensamiento aristotlico, totalmente emancipado de la doctrina de Platn, y que se expresa en
obras de lgica (Organon) como Categricas, De la interpretacin, Analticos primeros, Analticos segundos o
posteriores, Los tpicos y refutaciones de los sofismas; de fsica y psicologa como Fsica, Del cielo, De la
generacin y de la corrupcin, los Meteoros, la Mecnica, la mencionada De la generacin de los animales,
De los partes de los animales, la tambin mencionada Sobre el alma, Sobre el movimiento, La memoria, etc.;
de filosofa primera, como los catorce libros que componen la Metafsica (as mencionada por Andrnico de
Rodas porque en su recopilacin de los escritos de Aristteles de los dedicados a la filosofa primera venan
despus -meta- de la fsica); de ciencias prcticas y poticas, como la tica a Eudemo, la tica a Nicmaco, la
Gran tica, la Poltica, La constitucin de Atenas, Econmicas y los escritos de preceptiva literaria
denominados potica y Retrica.
A continuacin se situara el momento histrico en el que se desarrolla la vida de Aristteles; asimismo, creo
que para comprender su obra es importante tener una idea general de su pensamiento, as que realizar un
breve resumen de las ideas que expres durante su vida. Har un pequeo resumen de su vida y evolucin, y
un pequeo anlisis de los puntos ms importantes que toc el filsofo durante su vida. Adems, teniendo en
cuenta la gran influencia que tuvo Platn sobre l, sealar las crticas que hace el filsofo a ciertas teoras de
Platn a lo largo de su vida.
VIDA Y EVOLUCIN
Podemos situar a Aristteles en la poca clsica en Atenas. Podemos clasificar sus obras en: Tratados
lgicos, fsicos, metafsicos, tratados de tica y poltica, de retrica y potica. Aristteles adems, hizo una
divisin de la ciencia :
- Ciencias tericas: matemticas, fsica y teologa.
- Ciencias prcticas: tica, poltica y economa.
- Ciencias poticas: retrica, potica, etc.
Aristteles pas primero por un perodo platnico y que solo lentamente fue creando su propio pensamiento.
Aristteles, como Platn, vivi una bsqueda permanente, y en sus escritos es posible rastrear la evolucin de
un pensamiento siempre abierto y que nunca dice la ltima palabra.
Primer perodo: La academia platnica (367-347)
En esta poca Aristteles fue a estudiar a Atenas a la academia de Platn, maestro que marcara su vida.
Tras 20 aos en la academia Aristteles emprende una crtica de la teora de las Ideas, la cual sera el
principio de su prximo perodo.
Segundo perodo: Transicin y viajes (347-335).
Muere Platn y Aristteles abandona la academia. Es una poca enormemente creativa. Escribe gran parte de
sus tratados de Lgica, La Fsica, La tica a Eudemo, parte de la Poltica, y al menos parte de la Metafsica.
El pensamiento de nuestro filsofo experimento una evolucin permanente, aunque todava en este momento
se sigue considerando como platnico. As en los cursos mas antiguos de la metafsica, cuando Aristteles
critica la teora de las Ideas, aun se considera platnico.
Tercer perodo: Atenas. El Liceo (334-322)
Partes: 1, 2