Catalua en Espaa

Historia, cultura e identidad

Zulema Olivencia Villegas
3 Grado Historia
Historia Moderna Espaa

Historia Moderna de Espaa

3 Grado Historia
Zulema Olivencia Villegas

Garca Crcel: Catalua En Espaa: historia, cultura e identidad

Catalua se ha servido de los mitos del ao 1714 hoy en da tan presentes en los medios
de comunicacin porque todos los nacionalismos necesitan de referentes emocionales
que generen adhesiones culturales para promover la necesaria cohesin de colectivos
nacionales que se denominan nacionales o pretende denominarse como es el caso de
Catalua.
El nacionalismo cataln ha construido su propia historia sobre muchos mitos, en la Edad
Media invocando la referencia histrica del compromiso de Caspe e introduccin de
una dinasta Trastmara, la dinasta castellana en la corona de Aragn. Es obvia tambin
la desmesura pica del reinado de Jaime I y la estela posterior del almogaravismo. En la
Historia Moderna tambin es evidente que se ha incidido, pues en aspectos, como la
exclusin catalana de Amrica, la marginacin, la guerra de 1640 con esos casi doce
aos de separacin y unin a la Francia de Luis XIII. Ya en poca contempornea se
hace uso de las figuras de los dos presidentes Macia y Companys a los que se les ha
dotado del avis venerable y en el caso de Companys del hroe mrtir. Estos mitos se
podan cerrar hablando de la particular visin de la guerra civil y confrontacin directa
entre Espaa y Catalua.
Rodeados de un preceptismo actual, el nacionalismo cataln incide en mantras
repetidos hasta la decisin: Espaa nos roba, virginidad mancillada, de la democracia
catalana contra la perversidad intrnseca de Madrid. Curiosamente toda la memoria del
nacionalismo cataln ha focalizado su atencin en un referente histrico que es 1714,
final de la guerra de Sucesin. El 11 septiembre 1714 entran las tropas borbnicas en
Catalua. Hablaremos de las distorsiones de esa fechan que tiene un enorme valor
simblico. Lo primero a comentar es que es un referente tardo: Rafael de Casanova en
el sitio de Barcelona (hroe) muri en 1743 no en 1714 siendo abogado distanciado y
con una visin enormemente crtica a sus compaeros. Nadie se acord de l hasta que
Vctor Balaguer promovi los mitos catalanes. La fiesta del 11 septiembre se celebr
por primera vez en 1981 ni Camps, ni la Riva, ni la burguesa catalana que no tuvo
especial sensibilidad ante el mtico 11 de septiembre 1714.
Garca Crcel se centrar en dos mitos de 1714 claramente distorsionadas para poder
entender mejor el tema. El primer mito es el discurso victimsta que permanentemente
se envuelve en lo referente a la memoria de 1714, no se puede cuestionar la pica del
sitio de Barcelona que con la referencia que genero un desgaste social recogidas por las
crnicas austracistas y borbnicas se hacen eco de la hambruna que sufri Barcelona.
Incluso llevndolo al mbito nacional; la resistencia Catalana fue referenciada por
Voltaire. En todo ello late una simplificacin porque se reduce a un relato de buenos y
malos sin ningn tipo de matiz ni de precisin; Garca Crcel expone que lo primero a
tener en cuenta es que la Guerra de Sucesin no fue una guerra entre castellanos y
catalanes sino entre austracistas y borbones por la sucesin al trono que haba dejado el
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ltimo Austria, Carlos II. Y por ello, Este sujeto de catalanes vs espaoles habra que
desterrarlo.
El sitio de Barcelona era un mzclum de poblaciones debido a que all tambin
encontramos aragoneses, valencianos y castellanos que haban sido recluidos all por la
cada de estos reinos en manos borbnicas. Y a tener en cuenta que el papel de los
franceses en el ejrcito borbn es obvio e incuestionable.
El punto de partida de la guerra es importante y debemos olvidarlo Cul es el punto
de partida de la Guerra de Sucesin? En 1704 pas algo difcil de explicar y que se han
intentado dar aclaraciones de que Catalua inicialmente asumi la legitimidad del
testamento de Carlos II exponiendo que Felipe V, duque de Anjou como legitimo rey de
Espaa pero en 1704 invirti su apuesta. Puede que por la fuerza militar creyendo los
lderes catalanes que era ms rentable a los catalanes la apuesta haca el archiduque
Carlos (Carlos III en Catalua). Por ello, Felipe V nunca asumi la traicin de la
poltica Catalana y explicara esa permanente catalanofobia de la que el rey hizo gala
despus de 1705.
Hay otras cuestiones que debemos tener en cuenta para cuestionar ese discurso
victimsta. Plantearnos la lgica que toma Barcelona de no aceptar los tratados de
Utrecht y lanzarse a un autntico como dira Goya el sueo de la razn. Garca Crcel
dice que no tena sentido porque el austracismo estaba descabezado desde que en 1713
no tuviese rey porque el rey archiduque en 1711 prefiri ser emperador en Viena
dejando viejos compromisos pendientes y se march para ser Carlos VI.
En marzo de 1713 se da por acaba la guerra, y en julio de 1713 el acuerdo al que haban
llegado Inglaterra y Espaa en relacin con Catalua, ese acuerdo llamado artculo
trece que ofertaba la amnista para todos los Catalanes que hubiesen participado en la
guerra y los mismos privilegios que tenan los castellanos. Convencidos los ingleses de
que la burguesa catalana se alegrara, el monopolio sevillano de Amrica y la ansiada
apertura del comercio en el Atlntico. Pero esta no fue aceptada llegndose a votar la
propuesta en la llamada junta de brazos que no tena representatividad. Donde hay que
mostrar aspectos, el enorme silencio de los acuerdos del tratado de Utrecht de la
poblacin catalana. La imagen que se vendi en Catalua era falsa y distorsionada, y
otra variable a tener en cuenta era el fanatismo religioso que se puede constatar en ese
ao de 1713 y 1714, ambos fueron de febril religiosidad.
La cosa lleg al extremo de que la decisin se tomase a travs de una consulta en los
concesionarios. Donde se expresa qu hacer si Barcelona renuncia, decidiendo estos la
resistencia hasta el mtico 11 septiembre de 1714. En esa sociedad catalana se da UNA
incertidumbre y un descontrol. Y una falta de percepcin de la realidad, llegando a
fracasar e intentar pactar con los turcos. Otra evidencia que conviene poner sobre la
mesa es la precisin de los anlisis del desgaste del sitio de Barcelona, Cuntos
muertos genero entre sitiadores y sitiados? No hay disenso en este aspecto asumiendo
que el nmero de bajas de los austracistas fue menor que de las borbnicas. En este
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aspecto del victimismo debemos hacer eco del tema fiscal, el nuevo impuesto fue cmo
se dice un ejercicio asfixiante debido a una voluntad punitiva del nuevo poder
borbnico despus de la guerra? Ponen en evidencia que hubo mayor distribucin fiscal,
planificacin y distribucin donde el clero se vea por primera vez unidos a esto.
El otro frente es el poltico absolutismo vs constitucionalismo, la nueva planta
como el fin de las instituciones catalanes, la generalitat no la suprimi Felipe V fue
absorbida por los propios catalanes estaba desaparecida por el consell de cent; por otra
parte conviene hacer historia comparativa con la nueva planta de Aragn y Valencia
porque fue la catalana bastante ms benvola que la que se aplic en Valencia.
Debemos plantear tambin la militarizacin de la sociedad catalana Cuntas veces a lo
largo de la historia de Catalua ha apelado la burguesa catalana al apoyo del Estado
para qu le resolviera problemas de ndole de organizacin social?, Otro frente es el
cultural de la nueva planta, la lengua, la castellanizacin cultural es de mayor alcance
que no de la nueva planta. Cuando los borbones imponen la nueva planta ya estaba. Es
un tema muy anterior, Segn Durn y Caamera recuerda que la lengua de Carlos III
1705 hasta 1711 era el castellano y es importante que se tenga en cuenta. Y por ltimo
el debate al tema econmico porque no se puede negar el crecimiento del despegue
econmico de Catalua en la segunda mitad del siglo XVIII esto lo atribuirn a la
sociedad civil. Crcel expone que la sociedad Catalana de 1714 propicia el aprendizaje
de esa experiencia aparte del papel de la monarqua proteccionista. Qu aprendi la
sociedad de 1714? A Pujol le gustaba citar la primera leccin aprendida fue el
encerrarse con un motivo por delante la laboriosidad catalana, en segundo lugar el
desengao y la sensacin de desolacin por haber perdido el sentido de la realidad. La
tercera evidencia es el pragmatismo el sentido de la utilidad.
Garca Crcel expone que debemos asumir la pluralidad del austracismo y el
borbonismo que no pueden simplificarse en una sola corriente, el borbonismo no fue
algo marginal porque haba ciudades que militaron a favor de este. Y que hay una
pluralidad tanto en Catalua como en Espaa. Por ltimo Crcel plantea dos hiptesis
contrafactuales explicando que todos tenemos una tentacin en pos de ests hiptesis
contrafactuales: ejemplos de ello, cmo hubiera sido el rey Carlos si en lugar de
largarse a Viena hubiese ganado la Guerra y hubiese gobernado? Naturalmente aqu se
admiten todas las respuestas porque es algo subjetivo. Qu modelos tomo cmo
emperador? Lo ms lejos de constitucionalismo cataln era centralismo puro y duro, y
eso lo ha demostrado Virginia Len con una biografa de Carlos VI. De haber ganado
el austracismo cul hubiera sido el futuro de Catalua? Los catalanes han tenido
fascinacin por el modelo Holands, y la pregunta es Por qu no el Portugal? Hay ms
elementos para pensar en una alienacin poltica a Inglaterra, Portugal. Pero en
definitiva todo esto son Sueos y cmo expona Caldern de la Barca en La Vida es
Sueo ``La vida es sueo y los sueos son.

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