UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE JUTIAPA JUSAC

PRIMER SEMESTRE
PROFESORADO DE ENSEANZA MEDIA EN PEDAGOGA Y
ADMINISTRACIN EDUCATIVA
EL COSMOS
LIC. MATIAS MARTNEZ
SECCIN: C

INFORME FINAL DE
COSMOVISIONES

Afry Julissa Zuiga Prez

201640632
Jutiapa, 07 de mayo de 2016

INDICE

Introduccin.....................................................................................1
Cosmovisin Judeo cristiana...........................................................2
Cosmovisin Maya quich............................................................7
Cosmovisin Griega.........................................................................12
Cosmovisin Hind..........................................................................19
Cosmovisin Egipcia........................................................................30
Cosmovisin China..........................................................................40
Conclusiones...................................................................................49
Comentario......................................................................................51

INTRODUCCI
ON
En el presente informe se dar a conocer los hechos ms relevantes de cada una
de las cosmovisiones vistas y expuestas en clase, estas cosmovisiones nos
ayudan a comprender un poco y aprender sobre cada una de las civilizaciones
dominantes de todo el mundo, tenemos la cosmovisin judeo cristiana, en la que
se crea que Dios fue el creador de todo lo que nos rodea, y que solo a travs de
l podemos estar vivos, en la maya quich, vemos que ellos eran personas
politestas, a cada cosa que les traa un beneficio les llamaban dios, estaba el dios
sol, dios luna, y dios agua, entre otros, la cosmovisin griega, al igual que los
mayas, eran politestas, tenan dios del sueo, del agua, y muchos ms, aunque
ellos al parecer eran los ms inteligentes de todos y tanto que por eso tenan una
explicacin para cada cosa, la cosmovisin hind, veneraban mayormente al dios
Brahma, aunque tambin tenan a otros dioses, ellos por otro lado crean en el
karma, el que deca que depende del tipo de persona que eran, podan reencarnar
en animal, o en alguno otro objeto de poco valor.

Por otro lado la cosmovisin egipcia nos muestra mucho de las personas como
que ellos usaban ropas delgadas, por el mucho calor que haca en el pueblo de
Egipto, otro pensamiento que tenan los egipcios es que el planeta tierra era plano,
no redondo como todos los dems crean, y por ltimo la cosmovisin china, en la
que crean en buda, l era su dios, tambin tomaban como base de la vida el ying
y el yang, en el que lo blanco es lo bueno, lo negro lo malo, el punto blanco en la
parte negra significaba lo bueno de la vida, y el punto negro en lo blanco, lo malo
en lo bueno.

COSMOVISIN
JUDEO CRISTIANA
Los Judeo- cristianos, eran tambin llamados Cristianos hebreos o cristianos
judos, fueron los miembros originales del movimiento judo que ms tarde se
convirti en el cristianismo. En la etapa ms temprana de la comunidad estaba
formada por todos los judos que aceptaron a Jess como una persona venerable
o incluso el Mesas.

El trmino judeocristiano aparece en los textos histricos que contrastan a los

cristianos de origen judo con los cristianos gentiles, tanto en la discusin de la
iglesia en el Nuevo Testamento y en los siglos II y siguientes.Tambin es un
trmino usado para los judos que se convirtieron al cristianismo, pero que
mantuvieron su herencia y tradiciones judas.Alister McGrath, ex profesor de
Teologa Histrica de la Universidad de Oxford, afirma que muchos de los
cristianos judos del siglo I eran totalmente fieles judos religiosos. Se
diferenciaban de otros judos contemporneos slo en su aceptacin de Jess
como el Mesas.
El cristianismo surgi como una comunidad es decir la Iglesia que estaba
inspirada en las enseanzas de Jess de Nazaret. Los discpulos de Jess fueron
llamados
cristianos por primera vez en Antioqua de Siria. La misin que los
una era la prdica de estas enseanzas por todo el mundo, prdica inicialmente
llevada a cabo por sus discpulos directos, llamados apstoles Segn
los evangelios, Dios prepar un pueblo, prefigurado en el pueblo de Israel,
conducido por Moiss y los profetas y al que Cristo encabeza como jefe y
salvador. Con este pueblo, Cristo realizara una nueva alianza. El fin de este pacto
es que todos conozcan a Dios Padre y a Jesucristo.
Historia de los judos
Len de Jud. El len es el smbolo de Jud, de cuyo reino proviene el gentilicio
judo procedente del reino de Jud la historia de los judos comprende la historia
juda o conjunto de hechos histricos relevantes para el pueblo o nacin que
desciende de los patriarcas hebreos, especialmente de Jacob, quien en la Biblia
es renombrado Israel La historia del pueblo judo comprende as una serie de
sucesos que ataen a un pueblo en su gran mayora disperso y por lo general
minoritario en relacin a los dems grupos humanos que de un modo u otro
coexisten con l. Tal situacin se verifica por lo menos desde el siglo I de nuestra
era en adelante.
Al igual que otras religiones, el judasmo ha conocido distintas corrientes o cismas.
Pero la particularidad del pueblo judo, y lo que le diferencia de otros, es su
distribucin en el mundo, acompaada de su unidad en torno a creencias y valores
que transmitidos por la religin y la cultura juda. Los valores tradicionales

emergen del texto sagrado para el judasmo, la Tor.En los textos sagrados del
judasmo, Israel es un trmino que presenta dos significados, Uno de ellos es el de
Am Israel el pueblo de Israel; el otro concierne a la Tierra Prometida territorio que
una vez que las doce Tribus de Israel se encuentran all establecidas.
A partir religin sino tambin como un pueblo o nacin, es decir, el Pueblo de
Israel. Como consecuencia de ello, el judasmo pasa a partir de entonces a
compartir todo lo referente a la condicin del pueblo o nacin juda con una nueva
nocin: judeidad esta ltima responde fundamentalmente al concepto de etnia y
cultura (y no solo a un plano exclusivamente religioso). Es as que la historia del
pueblo judo incluye gente religiosa pero tambin gente con diferentes grados de
laicidad, mas no necesariamente atea o indiferente al futuro del pueblo judo (al
que reconoce tambin como pueblo hebreo o pueblo israelita).
Yahv
Es una transcripcin y pronunciacin hebrasta, la nica diferencia es que era del
hebreo antiguo, esta pronunciacin tradicionalmente fue omitida y por ello
desconocida debido a que el hebreo antiguo se escriba solo con consonantes
ejemplo, YHWH o JHWH y su pronunciacin era yahweh, Yahv, yah y yav as
como la acepcin jehov, jehowah o jehov, es en dicho modo, el nombre propio
utilizado en la biblia en la lengua espaola y en muchas otras traducciones
bblicas, esto se ha ido utilizado para designar y diferenciar al Dios de las
religiones judeo-cristianas. En su forma hebrea es en el antiguo Testamento, el
nombre que utiliza para referirse a s mismo, siendo su significado
presumiblemente una descripcin de su propia naturaleza.
Las formas que las biblias de habla hispana emplean como nombre propio
de Dios en el Antiguo Testamento son las siguientes:
Yahveh (o Yahv) en el Antiguo Testamento:
la Biblia Latinoamericana,la Biblia de Jerusaln,la Traduccin de CanteraIglesias,el Libro del pueblo de Dios, la Biblia,la Nueva Biblia, Latinoamrica y otras
versiones catlicas, as como algunas paraprotestantes.
Jehov (o Jehovah) en el Antiguo Testamento:
la Reina-Valera,la Traduccin de Felipe Sco de San Miguel,la Biblia al Da,la
Versin Moderna,Traduccin del nuevo Mundo,la Versin Torres Amat.
Jehov (o Jehovah) tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo
Testamento:
La trinidad
La teologa ortodoxa del judasmo y muy especialmente aquella del judasmo
ultraortodoxo rechaza la idea que Jess sea Dios, o un mediador de Dios, o parte
de una Trinidad; tampoco acepta que Jess sea el Mesas profetizado por
los hebreos. Considera que Jess de Nazaret ha influido enormemente en
su pueblo, pero tambin que le ha causado dao.

La creencia en la llegada del mesas es importante para el judasmo, pero el

judasmo no acepta a Jess como el Mesas y por ello los judos an esperan su
primera llegada (a diferencia de los cristianos que aguardan la segunda). el
judasmo sostiene que Jess no fue el Mesas y que las profecas hebreas an no
se han cumplido. El judasmo prohbe adorar una persona dado que considera tal
acto como una forma de idolatra.
Para el judasmo, la creencia central es la absoluta unidad o indivisibilidad y
singularidad de Dios. La divinidad juda no presenta rasgos humanos, por lo tanto
su representacin en trminos visuales as como la pronunciacin de su nombre
son expresamente prohibidas por el judasmo.Sin embargo, existen tambin
posiciones alternativas y hasta el da de hoy ellas se hacen sentir dentro del
judasmo.
Para el catolicismo, Cristo es el Hijo de Dios hecho hombre para la salvacin del
gnero humano, y esa es la Buena Nueva. Dios ha enviado a su Hijo.Hijo de Dios
hecho hombre: para la Iglesia catlica esto significa que la segunda Persona de
la Santsima Trinidad, el Hijo, se hizo hombre en el seno de Mara. Cristo, siendo
una sola Persona divina, es perfecto Dios y perfecto hombre. Esta doctrina
encuentra sus antecedentes en distintos textos de la Sagrada Escritura, entre los
que se puede citar:
La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayora de
las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser nico que existe
como tres personas distintas o hipstasis:el Padre,el Hijo, el Espritu Santo.
Algunas confesiones minoritarias, como las iglesias unitarias, los testigos de
Jehov y lospentecostales unicitarios, entre otros, rechazan esta creencia.
Los mormones afirman creer en la Trinidad pero tienen una interpretacin
especfica y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.
La Iglesia catlica dice: La Trinidad es el trmino con que se designa la doctrina
central de la religin cristiana, el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo
es Dios, y sin embargo no hay tres dioses, sino un solo Dios. En esta Trinidad las
Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y
omnipotentes. As, Dios se revela a s mismo como una comunin de personas. El
misterio es todo aquello que no podemos entender con la razn. Es algo que slo
podemos comprender cuando Dios nos lo revela.

COSMOVISIN
MAYA-QUICH
EL PUEBLO MAYA QUICH
Result de la mezcla de Olmecas y caribes. Los caribes habitaban las Antillas. Se
establecieron en el Itsmo de Tehuantepec y emigraron a la pennsula de Yucatn.
Fueron hombres cultos. Mejoraron la alimentacin.
Con harina de maz hacan tortillas, tamales y atole. Con maz, cacao y miel
fabricaban chocolate. Cultivaban legumbres y verduras, cazaban conejos, aves,
iguanas y venados. Pescaban en abundancia. Mejoraron los tejidos de algodn y
los vestidos. Se cubran la cabeza con mscaras y usaban penachos de plumas.
Construan chozas de ramaje, casas de adobes y templos de piedra.
Los Maya - Quichs fueron notables arquitectos
En Honduras, Guatemala, Chiapas y Yucatn se encuentran las ruinas de sus
ciudades famosas: Copn, Quirigua, Tikal, Palenque, Yaschilln, Bonampak,
Uxmal y Chichenitz.
Constituye una de las zonas arqueolgicas ms importantes del mundo. El templo
de Los Guerreros, el de los Tigres, el Castillo del Adivino, la casa de Las Monjas,
el Palacio del Gobernador y las pinturas al fresco de Bonampak son de gran
belleza y valor.
Adornaron artsticamente sus monumentos
La contemplacin de los monumentos maya Quichs, con sus lneas pesadas,
produce una impresin de asombro. Maravilla ver los dibujos en relieve que los
adornan.
Usaron figuras geomtricas en brillantes combinaciones, figuras de hombres, de
animales, mixtas, de hojas y de diversos motivos. Muchos Museos de Amrica y
Europa poseen decoraciones arrancadas de diversos monumentos mayas.
Crearon una poderosa federacin
Vivan divididos en pequeos cacicazgos que se hacan la guerra. Hacia 1200 se
unieron los reinos de Chichenitz, Mayapn y Uxmal y fundaron la llamada
federacin de Mayapn, que lleg a ser muy poderosa.
Cada ciudad conserv sus leyes y su monarca, pero resolvan en comn los
problemas generales del pas. Durante un siglo vivir unidos en un estado fuerte y
progresivo. En esa poca construyeron grandes monumentos. Renacieron las
antiguas rivalidades y en 1521 haba 19 cacicazgos dbiles y atrasados.

Tenan una religin organizada

Eran politestas. Crean que el alma era inmortal. Sus dioses estaban organizados
en categoras segn el poder que se les atribua. Los principales eran Itzamn y
Kukulkn. Itzamn significa Roco del Cielo, vino del Oriente, fund Chichen - Itz
e Itzamal.
Su sabidura era inmensa, invent nombres de lugares, de plantas, de animales,
de personas, la medida del tiempo, la escritura y la religin de los astros.
Kukulkn, o serpiente emplumada, como Quetzalcatl, era un gran educador y
bien hechor. Fund Mayapn y dio sabas leyes.
Vestimenta de los Mayas Quiches
La vestimenta maya es una de los grandes valores que desarroll la cultura maya
y que actualmente es un indicador de la identidad de su ascendencia.
La estructura de los tejidos se basa en el sistema de numeracin vigesimal.
Sistema que representa la unidad e integridad del ser humano de denominado en
Idioma Maya K'iche' JUWINAQ (una persona), de la misma manera, el diseo
representa la relacin del ser humano con todos los elementos de la madre
naturaleza, es por eso que en los tejidos mayas se plasman las figuras de:
animales, plantas, elementos csmicos y el ser humano en s.
Adems de las figuras en los tejidos mayas, los colores tambin desempean un
papel protagnico porque representan la cosmogona maya. He aqu su relacin y
significado:
El color rojo en los tejidos representa:
El oriente, la salida del sol, el color del maz rojo, la sangre que circula en el
organismo de los seres, es vida, es energa, es el smbolo del fuego y de la
sabidura maya.
El color negro en los tejidos representan:
El occidente, la puesta del sol, el color del maz negro, el color de cabello en el
organismo de los seres, es la muerte, el reposo, la germinacin, el inicio, es el
smbolo del agua y del origen de la vida maya.
El color blanco en los tejidos representan:
El norte, la entrada del aire, el color del maz blanco, el color de los huesos en el
organismo de los seres, es el aliento, el espritu, la purificacin, la pureza, es el
smbolo del aire y de la palabra sagrada en la vida maya.
El color amarillo en los tejidos representa:
El sur, la salida del aire, el color del maz amarillo, el color de los msculos en el
organismo de los seres, es la maduracin, el arrepentimiento, la recreacin, es el
smbolo de la tierra y del sagrado trabajo en la vida maya.
Con base a estos fundamentos la vestimenta maya antigua de los habitantes del
municipio de Santa Cruz del Quich, El Quich, est formada por los siguientes
elementos:

VESTIMENTA DE LA MUJER MAYA:

Un par de sandalias, que representa el futuro de cada ser humano.
Un corte de color negro con cuadros blancos, que significa el envoltorio de la
vida durante su germinacin.
Un delantal no plegado con distintos dibujos de color negro y blanco, que
representa el complemento del envoltorio de la vida.
Una faja de lana de color blanco y negro. Que representa el uk'u'x (el centro) y
el equilibrio en el cosmo.
Una blusa de mangas largas de color blanca, que representa la pureza de la
mujer.
Un listn de color blanco, que representa el aire que cubre la madre tierra.
DIOSES MAYAS QUICHES
Ah Mun: dios del maz. Se le representa como un joven que lleva una mazorca
de maz.
Ahau Kin: dios del sol. Se le representa como un viejo de ojos cuadrados.
Ah Muzenkab: dios de las abejas y la miel.
Bolon Dzacab: dios relacionado con los linajes reales.
Buluc Chabtan: dios de la guerra y de los sacrificios humanos.
Chac: dios de la lluvia. Se le representa como un anciano con un ojo de reptil,
una nariz larga enrollada y dos colmillos. Aparece con frecuencia en la
decoracin, debido a la importancia de la lluvia para las cosechas.
Chac Bolay: dios jaguar del inframundo.
Ek Chuach: dios de los mercados. Se le suele representar, entre otras cosas,
con una bolsa a la espalda.
Itzamn: dios del cielo.
Ix Chel: diosa luna.

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COSMOVISIN
GRIEGA
Una cosmovisin es como alguien o en este caso una civilizacin, veian o
estudiaban el Universo.
La cosmovisin Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo.
Los griegos crean que el universo era ordenado, por lo tanto poda ser explicado y
conocido.
La mitologa griega consiste en parte en una extensa coleccin de relatos que
explica los orgenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia
variedad de dioses griegos y hroes antiguos. Estos relatos fueron originalmente
creados y difundidos en la tradicin oral y potica de esta antigua civilizacin del
Mediterrneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitologa
reelaboraciones literarias de dicha tradicin.
La mitologa griega tambin era representada en artefactos, algunos de ellos
obras de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referan a
los mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prcticas
religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones, pobremente
comprendidas.
La envergadura de las historias y personajes de la mitologa griega va desde las
atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde
las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Demter por
Persfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante
variedad de medios. Adems de lo anterior, el reparto de personajes incluye
muchos monstruos, daimones, ninfas, stiros y centauros.
Religin:
La mitologa griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos
sobre sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, y los orgenes y la
importancia de sus prcticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los
doce olmpicos:
Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso,
regidor del monte Olimpo
Hera la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la
fidelidad

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Poseidn junto con Hades el siguiente en antigedad, el controlador de los

mares, de los ocanos y de los terremotos
Ares el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato
Hermes el dios mensajero, tambin de la orientacin, los viajeros, los
pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones
Hefesto el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las
armas
Afrodita la diosa del amor
Atenea la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los
hroes
Apolo el dios de la danza, las artes, la msica, la arquera, la prudencia y la
belleza masculina
Artemisa la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas
Demter la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la
agricultura
Hestia la diosa del calor de hogar y la familia
Hebe la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses
Helios el dios del sol
Hades el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina
Dioniso el dios ms joven del panten, y el dios del vino, la naturaleza en
estado salvaje y la sexualidad abierta
Persfone la diosa del inframundo
Heracles un hroe y un semidis de forteza extraordinaria Los padres de
Zeus eran Crono y Rea que tambin eran los padres de Poseidn, Hades,
Hera, Hestia y Demter.

ESTRUCTURA SOCIAL
Solamente los hombres nativos y libres que eran dueos de tierras podan ser
ciudadanos, y gozar de la proteccin entera de la ley en una ciudad-estado.
(Despus Pericles introdujo excepciones a la restriccin sobre los nativos.) En la
mayora de las ciudades-estado, la gente que tena importancia social no gozaba
de ningn derecho especial, a diferencia de Roma. Por ejemplo, nacer de una
cierta familia no sola ofrecer privilegios especiales. A veces ciertas familias
controlaban algunas funciones religiosas pblicas, pero no sola lograr ningn
poder de ms en el gobierno.
En Atenas, la poblacin se divida en cuatro clases sociales segn su riqueza. La
gente poda cambiar de clase por ganar ms dinero. En Esparta, todos los
ciudadanos varones se nombraban iguales si terminaban su educacin. Sin
embargo, los reyes espartanos, que servan de lderes militares y religiosos de la
ciudad-estado, venan de dos familias. Los esclavos no tenan ningn poder ni
estatus. Tenan el derecho de criar una familia y ser dueos de propiedades, pero
no tenan derechos polticos. Para 600 a. C. la esclavitud-mercantil se haba

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difundido en Grecia. Para el siglo III A. C. los esclavos componan un tercio de la

poblacin entera en algunas ciudades-estado.
RELIGIN Y FILOSOFA
Al viejo patrimonio cretomicnico se aadieron las aportaciones indoeuropeas y
las influencias orientales. Por un lado se encontraba Homero,"creador de una
sociedad divina a semejanza de la humana (dioses olmpicos), y por otro Hesodo,
que "ide toda una teogona y expuso el problema de las fuerzas misteriosas que
marcan el destino del hombre". Al mismo tiempo, la religin popular, basada en el
respeto a las fuerzas naturales antropomorfizadas, en los ciclos inmutables de la
vegetacin, de las siembras y de las cosechas, y en el hogar, que debe ser
protegido de las malas influencias, obtiene caracteres ms duraderos. En la
religin griega se desarrollaban nuevas creencias ms satisfactorias para el
hombre, donde Dionisos incita el secreto de la inmortalidad. El orfismo insiste en la
oposicin entre el alma y el cuerpo, en la responsabilidad individual, y concibe un
ideal de vida purificada, asctica y virtuosa, que el pitagorismo (funcin del
nmero y de la armona, y migracin astral de las almas) desarrollar.
Se renueva la religin Homrica. Los aspectos de sta religin son dos. Primero
las anfictionas renen pueblos o ciudades en torno a los santuarios venerables,
donde asistan los delegados de cada ciudad. La anfictiona pileodlfica, utilizada
para fines polticos, ech a perder las autnticas posibilidades de una unin
panhelnica. En segundo lugar estaban los orculos, las fiestas panhelnicas y los
juegos. Los juegos atlticos y musicales dieron a los griegos un sentido de
fraternidad tnica, pero no pudieron sacar el gusto por la autonoma y diferencias
locales.
Arte
La primera mitad del siglo V es la heredera del arte arcaico, y el arte
peloponesiaco. Este perodo vio la preponderancia de Atenas, por la importancia
de sus talleres (la Acrpolis), y el agrupamiento de los artistas en torno al foco
central. La potencia poltica, econmica e intelectual de la ciudad de Atenas
estaba en su apogeo, y el "milagro griego" quiso que el arte alcanzara al mismo
tiempo su cima. Pero la guerra del Peloponeso, la cada de la ciudad en 404, la
difusin de la cultura a todo el bloque del mundo griego dan lugar a un movimiento
de dispersin que caracteriza el siglo IV.
POLTICA
La era clsica dio comienzo con las guerras mdicas, guerra de los medos. Estas
se distinguen entre los aos 500 a.C. y 450 a.C.. Guerra entre Grecia y Persia por
causa de la invasin de Ciro (gobernante Persa) a las colonias griegas de Asia
Menor que tenan una importante economa. Tras la muerte de ciro, su hijo Dario
toma su lugar, las colonias griegas se enfrentan a l y piden ayuda a Esparta, ste
se niega y luego piden ayuda a Atenas, quien acepta ofrecer su ayuda enviando
tropas a Asia. Destruyen sardos, y esto hace enfurecer a Dario y da comienzo a la
guerra. Finalmente el triunfo es para Grecia.

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Los componentes fundamentales de la realidad: Tales, Anaximandro y

Anaxmedes, fueron los primeros en plantearse estas cuestiones.
A continuacin la escuela pitagrica, se preocuparon por la naturaleza y por los
procesos de cambio, nacimiento, desarrollo y muerte. Crean que todas las cosas
podan explicarse recurriendo a un principio nico al que llamaron arj una serie
de procesos, desembocaba en la diversidad de la naturaleza. La escuela jnica se
preocupo tambin por la forma de la Tierra y por la estructura del cosmo. La
escuela pitagrica, en la que destaca que la Tierra era esfrica y cuestiono el
geocentrismo.
La doctrina de los cuatro elementos: Segn esta doctrina, defendida, entre otros,
por Empdocles, solo existen cuatro elementos -tierra, agua, fuego y aire- a partir
de los cuales se origina la multiplicidad de objetos que se manifiesta en la
naturaleza; la combinacin de esos elementos en distintas proporciones hace que
los objetos sean diferentes.
El atomismo: Segn los atomistas Leucipo y Demcrito, la realidad estara
compuesta por una multiplicidad de tomos y por vaco. Aunque los tomos
tendran todos ellos una naturaleza igual, variaran por la forma o el tamao, lo
que permitira explicar la multiplicidad de objetos existentes. El vaco, por su parte,
les permite explicar el movimiento.
La astronoma griega: Los seres humanos han mostrado una predileccin por
estudiar atentamente el ciclo estrellado. De esta manera, se han descubierto
regularidades en objetos que aparentemente manifestaban un comportamiento
azaroso, o bien se han logrado realizar mediciones muy precisas. Pero los
filsofos griegos no solo se dedicaron a acumular datos, sino que queran
articularlos en una teora coherente.
Los movimientos celestes que ms les impresionaron fueron la rotacin del cielo,
el Sol y la Luna. Adems de estos movimientos, se producan el ciclo de da-noche
y el ciclo anual de la Tierra.
La forma de la Tierra: Los primeros filsofos consideraron que la Tierra era plana,
aunque acab por imponerse la idea de que era esfrica.
El ciclo da-noche: Para explicar este ciclo diario se plantearon dos alternativas: o
todo el cosmos daba vueltas alrededor de la Tierra o la tierra posea un
movimiento de rotacin.
El ciclo anual de la Tierra: Este ciclo poda explicarse suponiendo que la Tierra
realizase un movimiento de traslacin en torno al Sol.
Aristarco defenda una concepcin heliocntrica del universo segn la cual el Sol
se encuentra en el centro del cosmos y los dems astros daban vueltas a su
alrededor. Pero en Grecia se da gran importancia a la percepcin, por lo q si la

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Tierra se mova, por qu razn no se perciba el movimiento? Por ese motivo

prevaleci la concepcin geocntrica.

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COSMOVISIN
HIND

El hinduismo es la tradicin religiosa predominante del subcontinente indio,

principalmente en pases como India y Nepal. Con ms de mil millones de fieles,
es la tercera religin ms extendida en el mundo, tras el cristianismo y el
islamismo
Es una de las religiones conocidas ms antiguas sus escritos sagrados datan de
1400 a 1500 aos a. C. Es tambin una de las ms diversas y complejas, teniendo
millones de dioses. Los hindes tienen una amplia variedad de creencias
centrales, y existen en muchas sectas diferentes. Aunque es la tercera religin
ms grande del mundo, el Hinduismo existe principalmente en la India, Nepal y en
menor proporcin en algunos de los pases circundantes.
Los principales textos usados en el Hinduismo son los Vedas (considerados los
ms importantes), los Upanishad, el MahBhrata, y el Rmyana. Estos escritos
contienen himnos, encarnaciones, filosofas, rituales, poemas e historias en las
que los hindes basan sus creencias. Otros textos usados en el Hinduismo
incluyen las Brahmnicas, los Stras, y los Aranyakas.
A pesar de que el Hinduismo es usualmente entendido como politesta, porque
supuestamente se reconocen tantos como 330 millones de dioses; tambin tiene
un dios que es supremo: Brahma. Brahma es una entidad que se cree que habita
en cada porcin de la realidad y la existencia, a travs de todo el universo.
Brahma es tanto impersonal como inconocible, y con frecuencia se ha credo que
existe en tres formas separadas como: BrahmaCreador; VishnPreservador; y
ShivDestructor.
Estas facetas de Brahma tambin son conocidas a travs de muchas otras
encarnaciones de cada una de ellas. Pero resulta realmente difcil sealar la
teologa hind, puesto que casi cada uno de los sistemas teolgicos es
representado de alguna manera por una escuela hind de alguna clase.
El Hinduismo puede ser:
1. Monstico Solo una cosa existe; escuela de Sankara.
2. Pantestico Solo una cosa divina existe, por lo que Dios es idntico al mundo;
Brahmanismo.
3. Panentestico El mundo es parte de Dios; escuela Ramanuja.
4. Testico Solo un Dios, distinto de la Creacin; Hinduismo Bhakti.
Y an puede ser discutido, observando otras escuelas del Hinduismo, que es
atesta, desta, o an nihilista. Con tal diversidad contenida bajo el ttulo de

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Hinduismo uno se pregunta que es lo que los hace hindes en primer lugar?
Acerca del nico punto real que puede usarse como eferencia; es si un sistema de
creencia reconoce a los Vedas como sagrados o no. Si es as, entonces es hind.
Si no, entonces no es hind. Pero el punto ms significativo es intangible. los
Vedas son ms que libros teolgicos: ellos contienen una rica y colorida teomitologa, esto es, una mitologa religiosa, la cual tiene deliberadamente
entretejidos, mitos, teologa e historia, para lograr una base de religin en forma
de historia. Esta teo-mitologa est tan profundamente enraizada en la historia y
la cultura india, que el rechazar los Vedas es visto como una oposicin a la India.
Por lo tanto un sistema de creencias que no adopte la cultura india hasta cierta
medida, es rechazado por el Hinduismo.
Pero si se acepta la cultura hind y es historia teo-mtica, entonces puede ser
adoptada como hind an si su teologa es testica, nihilstica, atestica, o de
cualquier otra clase. Esta apertura a la contradiccin puede ser un dolor de cabeza
para los occidentales quienes buscan la consistencia lgica y racional
defensivamente en sus puntos de vista religiosos. Pero para ser justos, los
cristianos no son ms lgicos cuando ellos aseguran creer en Jehov, y sin
embargo viven su vida como practicantes atestas, negando a Cristo en sus vidas.
Para el hind, el conflicto es genuinamente una contradiccin lgica. Para el
cristiano, el conflicto es ms bien simple hipocresa.
El hinduismo tambin tiene diferentes opiniones sobre la humanidad. Siendo
Brahma todo, el Hinduismo asegura que todo es divino. Atman, o el ser, es uno
con Brahma. Toda la realidad fuera de Brahma, es considerada una mera ilusin.
La meta espiritual de un hind es convertirse en uno con Brahma, aunque deje de
existir en su forma ilusoria del ser individual.
Esta libertad es referida como el moksha. Hasta que el moksha es alcanzado, el
hind cree que l/ella sern repetidamente reencarnados a fin de que puedan
trabajar hacia la auto-realizacin de la verdad (siendo esta verdad que solo
Brahma existe, nada ms). La manera en que una persona es reencarnada es
determinada por el karma, el cual es un principio de causa y efecto gobernado por
el balance natural. Lo que uno hizo en el pasado, afecta y corresponde con lo que
sucede en el futuro, incluyendo el pasado y futuro de las diferentes vidas.
Aunque esta es solo una breve sinopsis, es fcilmente apreciado que el Hinduismo
est en oposicin al cristianismo bblico en casi todos los puntos de su sistema de
creencias. El cristianismo tiene un solo Dios, quien es tanto personal como
conocible (Deuteronomio 6:5; 1 Corintios 8:6), y un conjunto de Escrituras; que
ensean que Dios cre la tierra y todo lo que vive en ella (Gnesis 1:1 en
adelante; Hebreos 11:3) cree que el hombre es creado a la imagen de Dios y vive
solo una vez (Gnesis 1:27; Hebreos 9:27-28); y ensea que la salvacin es solo a
travs de Jesucristo (Juan 3:16; 6:44; 14:6; Hechos 4:12). El Hinduismo es un
sistema religioso que falla en reconocer que Jess es la nica encarnacin Divina
y el nico recurso suficiente de salvacin para la condenacin el hombre.

20

QUE ES RELIGION?
Religin es un sistema de conducta humana basado en creencias y prcticas
acerca de lo considerado divino o sagrado, puede ser a nivel personal o colectivo.
RELIGION = DHARMA
(Occidental) (Hinduismo)
En el DHARMA se reconoce como ser supremo al BRAHMAN o deidad absoluta
del hinduismo; confundido algunas ocasiones con Brahma, este es el dios creador
del universo y hace parte del TRIMURTI (tres formas).
Brahma: deidad creadora del universo.
Vishnu: deidad de la perseverancia.
Shiva: deidad de la destruccin.
Brahma
Se representa con cuatro cabezas, barba blanca como smbolo de sabidura,
cuatro brazos, cada boca recita uno de los 4 vedas (libros sagrados del
hinduismo), su mano sostiene un recipiente de agua utilizado para crear la vida, un
collar para registrar el tiempo del universo, el texto de los vedas en un papel y una
flor de loto, en esta grafica esta montado sobre una flor de loto pero normalmente
se le identifica montado sobre un cisne el cual lo lleva por todo el universo.
Vishn
Se representa de forma humana y piel azul, con cuatro brazos, los cuales
sostienen una flor de loto, un disco para degollar a los demonios, un martillo de
oro para aplastar los craneos de los demonios y una caracola para representar la
victoria despus de matar a un enemigo.
Shiva
Representado por una forma humana de color azul debido a que tomo veneno de
una cobra para evitar ser herido por esta y para detener el veneno enredo en su
cuello una serpiente, por esto el color azul; la serpiente simboliza la muerte, su
tridente simboliza la creacin, mantenimiento y destruccin, su tercer ojo indica
sabidura y la luna sobre su tercer ojo es la forma con la que evala el tiempo del
universo.
Estos son tan solo tres de las tantas deidades; cuando decimos que puede ser
monotesta, politesta, pantesta o atesta, debemos razonar desde que
perspectiva estamos dando el criterio a los trminos. En esta religin todas son
vlidas mientras no dejen de practicar las creencias, estilo de comportamiento y
vestimenta que predica el Dharma (Religin).
En el aspecto de cosmovisin podemos resaltar que la aspiracin primaria es
fundirse con BRAHMAN, es decir alcanzar la salvacin, como el cielo para la
cultura occidental; una vez el espritu consigue liberarse de su apego a lo corporal
y sensorial. Es decir en la cosmovisin hind todo empieza y termina en el
brahman, el esquema de las etapas del mundo son las siguientes:

21

1era etapa,Staya-yugao edad de oro en esta etapa todo flua en completa

armona entre dharma, dios, ritos y vedas.
2da etapa,Treta-yugao edad de plata, en esta etapa se divide el dharma, rito y
veda.
3ra etapa, Dvapara-yugao edad de bronce, los ritos pierden armona y existen 4
vedas ( libros sagrados) pero pocos siguen estos libros.
4ta etapa,Kali-yugao edad de hierro, la decadencia completa de los ritos y es
caracterizada por el dharma.
El morir es pasar a otra vida y dependiendo de su comportamiento como ser
humano le ser asignado un nivel de reencarnacin en un animal. De aqu la ley
del karma (toda accin tiene un peso que puede ser negativo o positivo).
Cada individuo hind alaba a su deidad dependiendo de su necesidad, deseo y
preocupacin, ofrecindoles altares en sus hogares, ritos, etc.
Como todo proviene del BRAHMAN todo es divino, animales, plantas, etc,
especialmente la vaca la cual es un animal sagrado, los hindes presencian cosas
divinas en las montaas, lagos y ros.
Hinduismo
Origen:
III milenio a.C. floreci en la cuenca del Indo (actual Pakistn) una civilizacin
urbana, mercantil, y teocrtica. su comprensin histrica es dbil. Los arios
invadieron esa regin en sucesivas oleadas durante la segunda mitad del II
milenio a.C.
Origen: Sanatana Dharma o religin hindica, naci a principios del I milenio a.C.,
como mezcla de las cosmovisiones religiosas de las dos culturas: los aborgenes y
los arios.
Arios: aportaron su culto a las fuerzas urnicas (cielo, luz, trueno, fuego, viento...)
sacrificio animales.
sistema de castas.
escritura: los Vedas.
Aborgenes: aportaron el culto a la tierra madre y a la fecundidad sexual. talante
cognoscitivo -intuitivo.Introspeccin.
Crisis crecimiento simbitico de la religin: Durante los primeros siglos del I
milenio a.C. la tendencia ritualista preconizada por la casta sacerdotal de los arios
se vio superada por la tendencia interiorizante preconizada por la casta guerrera.

22

Escritura vdica: primitivamente centrada en himnos de ambientacin sacrificial

fue enriquecida por la reflexin sapiencial de los Upanishads, con
cuestionamientos existenciales.
MUERTE
A la muerte de un hind sus cuerpos son cremados con el objetivo de purificar
todo vinculo del alma con lo sensorial, no se creman a los nios menores de 8
aos por ser considerados inmunes a el karma, tampoco a los sadhus (clrigos,
padres, pastores).
Los principales pensamientos del hinduismo sobre la creencia del mal, el
sufrimiento y que hay despus de la muerte implican conceptos como K ARMA y
REENCARNACION.
Debido a esta creencia tienen un gran apego por todo lo vivo, pues dependiendo
del karma as ser la reencarnacin, sea en un humano o en cualquier ser vivo,
por esto su tendencia a ser vegetarianos. En sus creencias los hindes pueden
alcanzar la salvacin a travs de distintas formas, entindase por salvacin a
terminar el ciclo de reencarnacin, pero antes analicemos las metas que deben
cumplir, primera meta KAMA es el alcance del deseo y placer, segunda meta
ARTHA riqueza y xito, tercera meta DHARMA deber moral renunciar al placer y
poder personal, cuarta etapa MOKSHA liberacin del ciclo de vida entrada al
nirvana (estado de liberacin del sufrimiento). Los caminos para llegar al moksha
son tres:
El primer camino de las obras o karma yoga (cumplimientos de deberes propios y
familiares, de esta forma vencer el karma malo acumulado.
El segundo camino es el de conocimiento o jnana yoga, radica en la ignorancia de
comprender de que no son seres individuales sino que hacen parte de un brahmn
o realidad divina, pues todo emana de el, esta ignorancia hace que sus acciones
sean erradas lo que conduce a un karma malo.
El tercer camino, la devocin o bhakti yoga, este comprende la creencia divina y
es el mas escogido por los hindes, pues es hacer de la religin algo mas
personal y querido, participando en peregrinaciones, ritos en los hogares,
adoracin en templos, etc.
El dharma
Dharma es el trmino ms cercano a lo que en Occidente llamamos religin que
tienen los hindes (no confundir a stos, por cierto, con los indios, aunque 750 de
los 950 millones de indios sean hindes). De hecho, el hinduismo se
autodenomina SantanaDharma: Orden perfecto o eterno.
El Dharma incluye:

23

 El reconocimiento de los Vedas, los libros sagrados;

creer en Brahmn, del que todo ha emanado y al que todo retorna una vez
purificado;
La ley existencial del karma, que determina la calidad de la siguiente
reencarnacin, hasta la disolucin final en Brahmn;
La divisin en castas cuyo pice ocupan los sacerdotes brahmines, que
dictaminan el rango social, el matrimonio, la adoracin de los dioses, y hasta el
modo de vestirse y alimentarse.
Conviene recalcar que, siempre dentro del Dharma, el individuo goza de una
amplia autonoma especulativa. Y esto explica:
el surgimiento de multitud de figuraciones de lo divino, as como de
numerossimas sectas y variantes a lo largo de los siglos, con tantos credos, ritos
y cultos volubles, por supuesto, y nunca definitivos como grupos;
que se pueda ser un buen hind aun siendo ateo, pues lo que verdaderamente
importa no es la creencia, sino la conducta social: no salirse del Dharma y acatar
su imperativo moral, de esencia religiosa, sobre el modo de vivir y de pensar.
As las cosas, autores occidentales han insistido en la tolerancia sincretista del
hinduismo. Pero tal apreciacin no pasa de ser un tpico cuando menos incierto, a
la vista de los hechos antiguos y modernos. Buda naci hind y en India, donde
predic su doctrina y muri, pero el budismo hace muchos siglos que fue
prcticamente desterrado de su pas natal. Otros heterodoxos, como los jainas o
los sijs, han sufrido persecuciones.
Tambin los musulmanes. Y los cristianos, todava hoy, sobre todo por va
administrativa, aunque no falte la violencia. En suma, la tolerancia hind depende
en gran parte de que se acepte o no el Dharma y, en la prctica, la preeminencia
de los brahmines dentro de la divisin en castas.
La ley del karma
Frente a la aspiracin del hind a fundirse con Brahmn, el karma impone que
toda accin tiene un peso y un efecto positivo o negativo, que decide el futuro. De
ah que el karma se erija como ley existencial central, justificadora tanto de la
divisin social en castas como del ciclo de las reencarnaciones, que se deben
precisamente a las transgresiones del Dharma y a los residuos krmicos dejados
en existencias precedentes.
Segn la ley del karma, a la fusin con Brahmn con el efecto concomitante de
no volver nunca ms a lo mudable, al mya y al samsra slo llega el alma
reencarnada en un brahmn, si ha obtenido su purificacin total. La mujer
brahmina lo logra si es hombre brahmn en la siguiente reencarnacin.
Los sdhus
Los sdhus, los santones, tienen su propia dinmica a la bsqueda de la fusin
con Brahmn. Singulares en casi todo, constituyen una vlvula de escape del
frreo sistema de castas, lo que justamente sirve para la seguridad del propio

24

sistema. Los sacerdotes brahmines desaconsejan y hasta prohben el trato con

ellos.
Los sdhus son los ascetas que, llamados por un gur (maestro), de ordinario
entre los 25 y 30 aos de edad, se marginan de la sociedad: renuncian a su mujer
e hijos, propiedades, nombre propio, a los dioses familiares, a la ropa del hombre
comn. No vuelven a cortarse la cabellera ni la barba.
LA ESTRATIFICACIN SOCIAL EN CASTAS
Las castas, que tienen su fundamento religioso en la ley del karma, articulan de
arriba abajo toda la sociedad hind desde la invasin de los arios.
Las castas son grupos corporativos cerrados, hereditarios, con jefes y normas
especficas. Su tendencia a subdividirse da lugar a nuevos clanes endogmicos,
con costumbres y prohibiciones propias respecto al matrimonio, pureza legal,
comidas o contactos con los dems. En la actualidad hay censadas casi 5.000
subcastas en India.
Las castas propiamente dichas son cuatro. A las tres primeras pertenecen los rya
(arios), y a la cuarta los dsya (autctonos):
1 Los brahmines, sacerdotes e intelectuales, encargados de transmitir la
doctrina religiosa y los ritos. Mantienen hoy en gran parte su enorme autoridad de
siempre.
2 Los kstriyas, nobles y guerreros, detentadores del poder temporal.
3 Los vaishyas, agricultores, ganaderos y comerciantes.
4 Los sdras, menestrales y servidores. Su participacin en la sociedad hind es
slo indirecta, por su relacin con las otras castas. Los sdras conversos al
cristianismo se denominan dalits (oprimidos) y constituyen el 50% de los cristianos
de India.

25

26

27

28

COSMOVISIN
EGIPCIA

La vida, la muerte y el ms all fueron ejes de la cosmovisin egipcia. Esta famosa

civilizacin, pensaba el mundo en 3 planos: el Cielo, el mundo de los dioses; la

29

Tierra, el lugar de los vivos; y el mundo de los muertos, intermedio entre los
mencionados, habitados por las fuerzas oscuras del Caos, donde permanecan los
muertos en su trnsito a la otra vida. Los egipcios pensaban que los seres
humanos tenan su origen en las estrellas, ya que se haban formado de las
lgrimas del dios Ra, el que viva en el cielo, como parte de los "Seores de la
Eternidad". En el Egipto Antiguo lo divino y lo eterno regan las vidas de las
personas, buscando lo sagrado en el espacio y el tiempo. En el primer caso, la
arquitectura, con las pirmides y edificios fnebres; en el segundo, con la
confeccin de un calendario ritual con fiestas y ceremonias.
Ya antes del 2500 a.C. los egipcios usaban un calendario de poco ms de 365
das, con meses de 30 das, ms 5 das a los que llamaron "epagmenos". El
calendario estaba organizado en tres estaciones de 4 meses cada una y que se
relacionaban con el ciclo de inundaciones del Ro Nilo: - Inundacin o Akhet. Invierno o Peret, es decir, "salida" de las tierras fuera del agua. - Verano o Shem,
es decir, "falta de agua". El ao egipcio comenzaba en la estacin de la
Inundacin, cuando adems la estrella Sirio se comenzaba a observar un poco
antes de la salida del Sol.
Los papiros de Carlsberg (144 d.C.) registran un mtodo para determinar las fases
de la Luna, extradas de antiguas tradiciones. En este documento se determina un
ciclo de 309 lunaciones por cada 25 aos egipcios, de tal forma que estos 9.125
das se disponen en grupos de meses lunares de 29 y 30 das. Los conocimientos
astronmicos de los egipcios tambin se reflejaron en sus famosas pirmides, por
ejemplo la de Gizeh, alineada con la estrella polar, cuya sombra indicaba el inicio
de las estaciones.
El faran era muy importante para ellos, pues era considerado un dios residente
en la tierra, este lograba integrar a la civilizacin egipcia a partir del culto diario a
los dioses que l ofreca y que los sacerdotes llevaban a cabo por encomienda
suya; el faran deba mantener el orden sobre el caos.
El estudio primordial de los egipcios se basaba en comprender algunos
fenmenos, como el crecimiento del Nilo, ri en el cual haban notado una
secuencia o ciclo en sus desbordes. Esto les permita coordinar sus cosechas y
abandonar el rea antes de que se produjera dicho evento.
Los escribas fueron muy importantes al ser considerados astrnomos, que se
encargaban de anotar todo tipo de avistamientos y observaciones estelares. Para
ayudarse utilizaban una herramienta llamada merkhet, una especie de comps
estelar que permita observar las estrellas y determinar la hora de la noche. Esto
era muy importante, ya que se requera de una gran precisin para saber cundo y
cuando no, realizar su enorme cantidad de rituales. Para ello personificaban a sus
divinidades en diferentes constelaciones, las cuales al ocupar un extenso territorio,
se movan por el firmamento anunciando cuando cierto ritual deba ser ejecutado.
Los egipcios eran politestas, es decir, crean en muchos dioses, los cuales eran
representados con caractersticas humanas o animales.

30

La Cosmovisin Sagrada: el Cielo, la Tierra y el Mas All

Sera difcil entender el valor que tena en Egipto lo sagrado si no tenemos en
cuenta su visin del mundo y el significado que ellos daban a la vida, la muerte y
el Ms All. La cosmovisin egipcia, como la de casi todas las culturas
tradicionales, concibe tres mundos o planos de existencia, que son: el Cielo, la
Tierra y el Inframundo.
El Cielo, metafricamente identificado con el firmamento estrellado, es el mundo
de los Dioses, donde residen tambin los Antepasados reales o Ancestros y los
Espritus Glorificados; es decir, aquellos que han trascendido ya la condicin
humana alcanzando la inmortalidad divina. La Tierra es el mundo de los vivos
donde habitan los hombres y las dems criaturas de la Naturaleza desde el
nacimiento hasta la muerte. Y el Inframundo o Ms All es el plano intermedio
entre la Tierra y el Cielo habitado por las oscuras fuerzas del Caos, las divinidades
del Mundo Inferior y, temporalmente, por el alma de los difuntos en su largo viaje
de trnsito hacia el mundo celeste.
La Magia Ritual y el poder de la Consagratio.
A travs de la magia ritual, que era para ellos un atributo divino, especialmente
de Ra, que poda tambin ser empleada por los hombres. Personificada por la
diosa Heka, la magia egipcia era una energa divina orientada al servicio de las
potencias de la vida y a proteger el Pas de las Dos Tierras del ataque de las
oscuras fuerzas del Caos, simblicamente identificadas por los pueblos enemigos
que peridicamente intentaban invadir Egipto, nubios, hicsos, beduinos, asiticos,
etc. Situada bajo la proteccin de grandes divinidades mistricas como Isis o Thot,
la magia ritual era pues una ciencia sagrada cuyos misterios eran oficiados en los
templos por grandes magos, hierofantes y sacerdotes iniciados, cuyo sumo
pontfice era el Faran o Rey Sacerdote, que asuma el rol de intermediario entre
los Dioses y los hombres.
Asimismo, en los diversos rituales de magia, tanto si eran de inauguracin,
propiciacin, consagracin, regeneracin o proteccin, sabemos que ellos
empleaban simultneamente las imgenes y los smbolos junto a ciertos objetos
de poder, instrumentos sagrados y herramientas rituales, mientras los sacerdotes
lectores o magos ritualistas pronunciaban las secretas palabras de poder,
haciendo venir a la existencia aquellas realidades sutiles que eran invocadas. Y
as es como los egipcios sacralizaban su espacio vital haciendo que lo divino se
reflejara eficazmente sobre la Tierra, protegiendo su vida y su mundo de las
terribles fuerzas del caos.
Religin
La religin es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difcil de
comprender. Se trata de una religin politesta, pero con tendencia al monotesmo
ya que cada nomos (o pequea regin) tena un dios al que renda culto
principalmente y luego renda culto a los dems de manera secundaria.

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Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos smbolos,

aunque luego algunos se sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras
veces slo se representan con la forma animal. Hay dos tipos de dioses:
Dioses locales: los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH)
Dioses csmicos: mucho ms amplios, para todos los normos. Entre estos
cabe destacar una triada que va a ser muy importante desde un principio: Geb,
dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol.
Muchos semidioses, que se van multiplicando.
Tambin hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho
respeto y se momifican al morir.
PRINCIPALES DIVINIDADES EGIPCIAS:
Ra:
Es el sol en todo su esplendor. A veces se le relaciona con otros dioses
importantes, como Horus o Amn.
El disco solar o una figura humana con un disco solar encima de la cabeza
Amn
Dios de Tebas. Muchas veces se identifica con Ra, y entonces se le da el
nombre de Amn-Ra. Es considerado el creador del mundo y el dispensador de
la vida
Osiris
En torno a l hay una leyenda que explica la aparicin de otros dioses. Es el
primognito de Geb y Nut y es el dios de la luz. Sale por la maana, brilla
durante el da y por la noche es asesinado por Seth (porque por ser el
primognito iba a heredar la tierra). Isis, su mujer, va a recorrer la tierra
llorandorellas.
Se le va a representar vendado, los brazos cruzados sobre el pecho con los
dos atributos del faran y una corona muy alta o gorro cnico flanqueado por
dos altas plumas. Tiene barba puntiaguda y la cara de color verdoso (relacin
con el limo.
Anubis
Dios de la momificacin de los muertos y conductor de las almas
Un hombre con cabeza de chacal o un chacal
Horus
El sol naciente
Un halcn o un hombre con cabeza de halcn y a veces lleva sobre la cabeza
el disco solar
Khopri
Dios tambin asimilado a Ra. Smbolo de la resurreccin, es el que empuja al
sol por encima del horizonte para que vuelva a brillar.
Un escarabajo o como un hombre con cabeza de escarabajo, a veces puede
llevar el disco solar o una especie de bola (como las que hacen los
escarabajos)
Seth
Dios de las tinieblas

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Un hombre vestido de guerrero. En el rostro tiene una especie de hocico curvo

que sobresale de forma convexa y unas orejas largas y puntiagudas que
sobresalen hacia arriba
Thot
Dios de la ciencia, es el creador de la escritura jeroglfica y del calendario, es el
que puso orden del tiempo
Un hombre con cabeza de ibis
Hathor
Diosa de los placeres, es la diosa del amor, una de las ms veneradas.
Es la mujer de Horus .Una mujer con cabeza de vaca con cuernos liriformes y
un disco solar por encima de la cabeza o una vaca con los cuernos liriformes y
el disco solar en la boca
Isis
Es la mujer de Osiris
Mujer con una silla en la cabeza (la silla es el jeroglfico que representa su
nombre)
Maat
Diosa de la justicia
Mujer con una pluma de avestruz sobre la cabeza (la pluma es su jeroglfico)
Neftis
Ayudante de Isis y Osiris en el juicio final.
Es la esposa de Seth .Mujer con cabeza de gato o un gato
Selkis
Es la diosa castigadora de los crmenes.
Est relacionada con el mundo del ms all.
Mujer con un escorpin sobre la cabeza, con cabeza de escorpin o
simplemente un escorpin

La momificacin
Todo lo anterior nos lleva a la momificacin. El desierto puede asegurar al hombre
la momificacin porque seca el cuerpo evitando su descomposicin, pero segn
avanza el tiempo los cuerpos se empiezan a momificar para conseguir una mejor
conservacin y esta momificacin lleva a una serie de ritos muy complejos.
La momificacin se convierte en todo un arte que se realiza en las "casas de la
muerte" a las que llevan los muertos. Se necesitan una serie de ungentos que a
veces se encontraban en Egipto, pero otras veces no, por lo que eran muy
costosos. Las tcnicas se van perfeccionando segn se va desarrollando el
comercio y estn plenamente conseguidas en el Imperio Medio y Nuevo.
Momia egipcia
Herdoto lo vivi en su viaje a Egipto y lo describe perfectamente. Se trata de
deshidratar totalmente el cuerpo, para lo que se le pone a macerar durante 70 das
en natn, y una vez deshidratado se extraen todas las vsceras menos el corazn
y el rin. El cuerpo se lava y se purifica con resinas y perfumes. Se impregna en
aceites aromticos que ayudan a conservar el cuerpo.

33

Despus, se procede al fajado del cuerpo con una serie de vendas y se le coloca
en un sarcfago que tiene forma humana hecho con telas superpuestas y
endurecidas, y de este sarcfago se mete a su vez a uno ms grande, de madera,
metal o piedra. Tanto en el fajado como en el primer sarcfago se colocarn
muchas inscripciones con un gran carcter simblico y espiritual.
Evidentemente esto dependa mucho de distintos factores (principalmente del
econmico) y poda ser de muy distintas formas. Por ejemplo, varan el tipo de
ungentos y perfumes utilizados para purificar el cadver, la manera de extraer los
rganos e incluso la manera de fajado y de enterramiento, ya que las familias ms
pobres slo se podan permitir envolver el cadver con un lienzo y enterrarlo tal
cual en un hueco en la tierra. Sin embargo hay una serie de ritos, como el
macerado del cuerpo durante 70 das en natn, que no varan.
Otros ritos funerarios
Otro rito funerario muy importante en el Antiguo Egipto era el traslado por el Nilo
del cadver a la ciudad de los muertos. Este traslado conlleva una serie de ritos,
entre los que se encuentra una procesin en la que aparecen los familiares del
muerto, sacerdotes, etc. que se representa en muchas ocasiones.
Otro rito muy importante que tambin es muy representado es el de la apertura de
la boca, que se realiza cuando ya se ha llegado a la ciudad de los muertos y que
consiste en devolver al muerto los sentidos que ha tenido en vida (gusto, olfato,
vista, tacto y odo). Esto se hace mediante una ceremonia en la que un sacerdote
con una careta de Anubis se dirige con distintos instrumentos a los ojos, la boca,
etc de la momia. Este rito tambin se hace en algunas ocasiones a estatuas, para
darles vida.
El Juicio de los muertos
En este juicio se pesan las obras de un hombre para saber si es digno de ir al
reino de Anubis. El muerto tiene que declarar, siempre con un sentido negativo (no
mat, no rob), y su declaracin ser puesta por escrito, as como el resultado
del peso del alma, por el Dios de la sabidura, Thot. El que fiscaliza todo es
Anubis.
El Libro de los Muertos
Todos estos ritos funerarios estn recogidos en "El Libro de los muertos", que es el
principal representante de la literatura funeraria, muy importante y extensa en
Egipto.
Algunos ejemplos de esta literatura son "El Libro de la Noche", "El libro de las
cavernas", etc., pero sin duda el Libro de los muertos es el ms importante. De l
se hicieron numerosas copias, algunas de las cuales se han conservado hasta
nuestros das.

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Se trata de un compendio de textos y frmulas mgicas mediante las cuales los

muertos pueden pasar sin dificultades el camino hasta el ms all. En l estaban
descritos todos los ritos que deban hacerse cuando mora una persona. Muchas
de las partes se conocan ya en el Imperio Antiguo, pero no estuvo totalmente
configurado hasta el Imperio Nuevo.
Uno de los captulos ms importantes es aqul en el que se recogen los pecados
que debe evitar el hombre para que la balanza no se desequilibre en el juicio de
los muertos. Tiene un carcter muy pragmtico. Muchos fragmentos del libro eran
escritos en las vendas con las que se envolvan los cadveres y en los sarcfagos
para que el muerto tuviera ms facilidades en su camino al ms all.
Vestimenta egipcia
En tal sentido, a los largo de las tres etapas fundamentales del Imperio egipcio,
esto es, Imperio Antiguo (2800-2200 AC), Medio (2000-1780 AC) y Nuevo (1570
1065 AC), no se observaron grandes cambios en relacin con la moda. Segn las
etapas, se encontraron variedades sobre una misma base en el vestido pero no
modificaciones radicales.
Vestuario
Entre los accesorios de importancia, las pelucas constituan un elemento
fundamental. La costumbre egipcia, tanto para hombres como para mujeres, era
depilarse el cuerpo completo, incluyendo la cabeza. Las pelucas era un ornamento
ms, y en ocasiones, elemento de seduccin: las haba lacias, trenzadas y rizadas
para las mujeres, cuya finalidad era ertica.
Si bien al comienzo del imperio se las hallar cortas, hacia el Imperio Nuevo, se
usan ms largas. Los pies se cubran con sandalias elaboradas en hojas de palma
(o palmera), junco o papiro. Tal como se indic al comienzo, tanto la materia prima
como la confeccin de prendas estuvieron subordinadas a las elevadas
temperaturas, lo que hizo necesario que stas fueran livianas y frescas.
Los campesinos, los trabajadores y las personas de condicin modesta, solan ir
con un taparrabos, y si se vestan, llevaban slo el shenti, usado por los varones
de toda condicin social, que consista en una especie de faldilla que se arrollaba
a la cintura y se cea con un cinturn de cuero. Durante el Imperio Nuevo, hacia
1425 a. C., comenz a usarse una tnica ligera, o camisa sin mangas, as como
una especie de jubn plisado.
Vestuario de la nobleza
Entre la gente de alta posicin se adornaba la pieza con bordados y se colocaba
sobre un calzn o tnica. Encima del schenti llevaban las personas de distincin
una especie de saya corta formando menudos pliegues, que para salir de casa se
cambiaba por una tnica con mangas o sin ellas, ambas de fina textura. Para
cubrir la cabeza ambos sexos usaban una peluca postiza, y los hombres un
tocado particular, el nemes, que se formaba con un lienzo cuadrado, hecho con

35

una tela a rayas cuyos colores ms comunes eran el azul y el amarillo, ajustado a
la frente y con cadas a los lados.
El vestuario real est bien documentado, vestan de modo semejante que el resto
del pueblo, aunque utilizando los smbolos distintivos, como el cetro y la corona
egipcia.
Calzado
El calzado poda ser domstico o ceremonial y se usaba en determinados
situaciones y por ciertas personas. Llevaban unas sandalias hechas con juncos o
con fibras vegetales, que para los reyes y magnates podan ser de otros
materiales, como cuero trenzado, y llevar todo tipo de adornos, rematndose en
una punta encorvada hacia arriba. La clase sacerdotal las usaba de Papiro.
Maquillaje
El uso de maquillaje siempre estuvo bien considerado, incluso tenan un mito
explicando esta costumbre: Cuando Horus pele contra su to Seth perdi un ojo,
por lo que invent el maquillaje para restablecer la perfeccin de su belleza: el uso
de productos cosmticos para reparar los desperfectos del tiempo o maquillar los
accidentes de la vida son por lo tanto legtimos.
Peinado
Entre los hombres era corriente el rapado de la cabeza, para cubrirse usaban
pelucas postizas, y las mujeres un tocado particular (claft) que se formaba con un
lienzo cuadrado, hecho con una tela de rayas, ajustado a la frente y con cadas a
los lados. Los nobles usaban peluca, comn para los dos sexos, eran el tocado
para la cabeza ms corriente. Se haca con pelo y crin, con otros elementos
decorativos incorporados. Encima, los elegantes llevaban a veces vasos pequeos
llenos de perfume.
Joyas
La razn principal para usar joyas es debido a su funcin esttica. Los egipcios
estaban muy sobriamente vestidos en telas de lino blanco, y joyera ofrece una
posibilidad de contraste. La preferencia de Egipto fue hacia el uso de colores
brillantes, brillantes piedras y metales preciosos. Oro fue ganado en grandes
cantidades en el desierto oriental de Egipto, pero tambin vino de Nubia, que
durante siglos fue una colonia egipcia.

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37

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COSMOVISIN
CHINA

China, la segunda nacin ms grande del mundo, tiene una superficie de 11,
418,174 km2 (incluida Mongolia). China es superada slo por Rusia en trminos
de tamao y es ms grande que toda Europa y Oceana. Ocupa una cuarta parte

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de la extensin territorial de Asia y aproximadamente una doceava parte del rea

de todo el mundo.
RELIGIN Y FILOSOFA
La libertad de religin es un derecho constitucional de cada ciudadano de la
Repblica de China. Segn el Ministerio del Interior, hay ms de 11 millones de
creyentes religiosos en el rea de Taiwan. En conjunto, hay ms de 16.000
templos e iglesias dispersos en la regin, sirviendo las necesidades espirituales de
los 21,4 millones de residentes
CONFUCIO:
Confucio fue un sabio de fama nacional en la historia china. Sin embargo, su
nombre, su doctrina y su influencia quiz no sean del todo desconocidos para el
mundo.
TAOSMO Y CONFUCIONISMO:
Lao-Tse cuyo nombre quiere decir el viejo sabio, naci, segn la tradicin, en la
parte sur de su pas l ao de 694 a. C., en un ambiente campesino. Aplicado a los
estudios, fue archivero de un prncipe Chou. Producto de sus reflexiones result el
sistema folisfico-religioso que se conoce con el nombre de Taosmo, contenido en
su libro Tao-tse-king, en el que sostiene que la fuerza creadora y eterna de todas
las cosas es Tao la cual ordenaba al mismo tiempo todas las cosas de la
naturaleza. Los hombres deben sentirse parte de esa misma fuerza, en la que
deben pensar para obtener la santidad eterna.
La visin tradicional del mundo en la China consista en un cuadrado debajo de la
bveda celestial (redonda). No en vano, una de las antiguas formas de moneda,
era una forma circular, en representacin del cielo, y un agujero cuadrado,
simbolizando la tierra.
Este cuadrado se denominaba tian o aquello que est debajo del cielo. El resto del
mundo estaba dominado por los brbaros (yi), los demonios y los monstruos.
El pueblo chino, como el romano en Occidente, siempre pensaba que eran los
portadores, productores y transmisores de la nica civilizacin. La expansin para
el imperio chino era una labor civilizadora. Ellos consideraban que su cultura era
superior a la de sus pueblos vecinos y por extensin al resto del mundo. Ser chino
era sinnimo de estar sometido a los designios del Cielo. El emperador era el "hijo
del Cielo" y como tal tena que gobernar segn las fuerzas del Cielo.
Durante muchos aos e incluso en la actualidad, China es denominada por sus
habitantes como: el pas del centro. Para ellos, el centro de mundo estaba en su
propio pas.
Este sentimiento de centralidad no tiene fronteras, muchos pueblos han pensado
en algn momento que ellos eran el centro del mundo.

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La denominacin de China aparece por primera vez en la India como referencia al

imperio creado por el rey del estado de Qin, y desde all pas a Europa, por los
alrededores del S. XVI.
HISTORIA
La historia de China muestra ms signos de independencia que cualquier cultura
asitica, el pueblo chino no ha sufrido los efectos de grandes invasiones y gran
parte de su cultura, como el sistema de escritura y numerosas facetas de su arte,
apenas han variado en ms de 3000 aos.
CULTURA
La cultura china es un trmino tambin utilizado para describir las bases culturales
comunes a chino-hablantes fuera del continente chino. Su influencia ha abarcado
los pases de su entorno (Japn, Corea, Vietnam...), en trminos de arquitectura,
caligrafa, filosofa, etc.
Algunos de los exponentes de la cultura china son su mitologa, su filosofa, su
msica y su arte. China fue cuna de dos importantes corrientes filosficas, el
confucianismo y el taosmo. Esta cultura tambin adopt el budismo, dando origen
al budismo Chn.
Geografa
China, la segunda nacin ms grande del mundo, tiene una superficie de 11, 418,
174 km2 (incluida Mongolia). China es superada slo por Rusia en trminos de
tamao y es ms grande que toda Europa y Oceana. Ocupa una cuarta parte de
la extensin territorial de Asia y aproximadamente una doceava parte del rea de
todo el mundo.
Religin y filosofa
La libertad de religin es un derecho constitucional de cada ciudadano de la
Repblica de China. Segn el Ministerio del Interior, hay ms de 11 millones de
creyentes religiosos en el rea de Taiwn. En conjunto, hay ms de 16.000
templos e iglesias dispersos en la regin, sirviendo las necesidades espirituales de
los 21,4 millones de residentes.
El arte de la caligrafa china
Los primeros caracteres chinos pueden haber sido utilizados hace unos 5000
aos, eran pictogramas que representaban los objetos y actividades ms comunes
de la vida en aquellos tiempos. El chino es un antiqusimo sistema de escritura y
no ha variado en sus miles de aos de existencia.
La escritura constituye la representacin palpable de la lengua hablada.
Tai Chi Chuan
El Tai Chi Chuan es una antigua arte marcial China de origen Taosta tambin
practicada para mantener y mejorar la salud y para el crecimiento espiritual. Hay
muchos estilos diferentes de Tai Chi Chuan pero todos tienen caractersticas
comunes. Los movimientos lentos y calmados de La Forma ensean al practicante
a relajar el cuerpo y la mente, elemento muy importante tanto para la salud como
para el aspecto marcial.

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El Tai Chi est relacionado de forma directa con el principio del Yin y el Yang
segn el cual dos fuerzas opuestas coexisten logrando armona en el universo.
La prctica continuada del Tai Chi mejora la elasticidad, tranquilidad de mente y
corazn, la coordinacin y el equilibrio, circulacin sangunea, fortalece los
rganos internos, tonifica los msculos, aquieta el sistema nervioso.
LA VESTIMENTA TRADICIONAL
El kimono
El trmino genrico designa, todava hoy, el conjunto de vestimentas japonesas
tradicionales (wafuku), como opuesto a la tenue vestimenta occidental (yofuku). El
trmino kimono designa ms especficamente la vestimenta tradicional que est
constituida de dos largos vestidos superpuestos. Fruto de una larga evolucin
histrica, su estructura actual es idntica para los hombres, las mujeres y los
nios. De color muy sobrio (ndigo, beige, marrn, gris), el kimono masculino se
usa con un haori (especie de vestido tres-cuartos cerrado adelante con un simple
cordn trenzado), y en las grandes ocasiones con un hakama (pantaln amplio
que recuerda la forma de una pollera). El kimono femenino, de colores mucho ms
vivos es mantenido en su lugar por un cinturn decorativo (obi), y hasta la vspera
de su matrimonio las jvenes muchachas usan kimonos de manga largo (furisode). Con la Restauracin de Meiji y la abolicin las leyes suntuarias que regan
estrictamente las costumbres de vestimenta, (como la prohibicin la seda o el
satn, o bien algunos colores reservados para los samuri y los cortesanos, o el
uso obligatorio de una determinada vestimenta para cada clase social), el uso de
la seda para la confeccin de kimonos se difundir grandemente , al tiempo que
los vestidos tradicionales sern reemplazados poco a poco por las vestimentas de
estilo occidental. En nuestros das el kimono es esencialmente una vestimenta
ceremonial utilizada por las mujeres.
La yukata
El yukata es una especie de kimono ligero, pero en algodn. Los japoneses las
usan de vez en cuando, en verano por ejemplo, en los festivales. Tambin puede
servir como ropa de entrecasa (para los hombres y las mujeres). Cuando ests
fresco podemos llevar una especie de chaleco de algodn por debajo (que se
llama samui).
Los zoori
Los zoori son las famosas sandalias que se usan junto con las vestimentas tpicas.
Para llevarlas con un kimono, estn por lo general decoradas. Pero tambin las
hay para los hombres. Pueden ser generalmente rectangulares y pueden tener
plataformas de madera.
Muerte
Los chinos, al igual que otros pueblos del sudeste de Asia, creen en la
inmortalidad del alma. Como tal, respetan no slo a sus ancianos que an viven,
sino tambin a sus ancestros fallecidos. Cuando ocurre una muerte, se llevan a
cabo ritos fnebres elaborados taostas, budistas, o una combinacin de ambos.
Por respeto, los miembros de la familia se abstienen de comidas abundantes o

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celebraciones de cualquier tipo durante siete perodos de luto, cada uno de los
cuales dura siete das.
En caso del fallecimiento de uno de los padres, abuelos o bisabuelos, cualquier
miembro de la familia que tenga planes de casarse, debe hacerlo durante los
primeros cien das despus de la muerte, de lo contrario debe esperar un ao para
casarse.
Saludos
Cuando los chinos se encuentran, generalmente se estrechan la mano.
Ellos no se inclinan, como lo hacen por lo general, en Corea o Japn, a excepcin
de ocasiones muy formales, tales como al recibir un premio o al dirigirse a una
audiencia.
Cuando se hace entrega de un regalo, dinero, un paquete o un documento, resulta
educado ofrecerlo con ambas manos. Esto simboliza que el regalo es una
extensin de la persona que lo regala.
Tabes y Supersticiones
Las creencias populares chinas abundan con lo que se debe y lo que no se debe
hacer. Muchas de stas involucran ceremonias y eventos especiales, y muchos
tabes tienen que ver con juegos de palabras en chino. Por ejemplo, ambas
palabras "felicidad" y "pescado" se pronuncian yu. En el da del Ao Nuevo Lunar
Chino, se cocina un pescado y se coloca en la mesa, pero no se come - para que
la familia disfrute de un ao completo de fortuna.

FIESTAS
FIESTA DE PRIMAVERA
Entre las fiestas ms antiguas de China estn la Fiesta de Primavera y la de los
Faroles, a la primera se la llamaba antes Fiestas
del Ao Nuevo porque corresponde al primer da
del ao del calendario lunar que seguan los
chinos. Segn el calendario solar, esta fiesta cae
entre los ltimos das de enero y comienzos de
febrero.
La noche anterior a la Fiesta de Primavera, es
decir la Noche Vieja, es el momento ms
importante de la reunin familiar en medio del
paladeo de la exquisita cena. Luego, los familiares se sientan a conversar o se
divierten hasta romper el alba, a esto se lo llama "Velar durante la vspera del Ao
Nuevo". A las cero horas se comienza a encender petardos para decir adis al Ao
Viejo y dar la bienvenida al entrante. A la maana siguiente se intercambian visitas
entre amigos o parientes para desearse feliz ao nuevo.
Fiesta de los Faroles

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Otra fiesta de carcter nacional es la de los Faroles, que se celebra el da 15 del

primer mes lunar y corresponde a la
primera noche de luna llena despus de
la Fiesta de Primera. En esta fiesta se
presentan muchos programas folclricos
tales como desfiles de zancos y danzas
del dragn.
El dragn que aparece en la Fiesta de
los Faroles se compone de nueve a
doce segmentos, unidos por telas, que
son cargados por portadores que llevan
linternas colgantes: stos, a medida que
el dragn avanza, agitan en uno y otro extremo las linternas imitando el contorneo
sinuoso del animal. Adems de este espectculo, son tambin ampliamente
acogidas la danza de leones y la del bote de tierra.
Fiesta del Medio Otoo
La Fiesta del Medio Otoo se celebra el decimoquinto da del octavo mes del
calendario lunar y debe su nombre a que cae
precisamente a mediados de otoo. Ese da
los chinos tenemos la costumbre de
contemplar la luna llena de la noche y comer
la torta lunar.
Esta costumbre data, entre otras, de una
historia de ms dos milenios. En la
antigedad, para rogar a la divinidad celestial
buenas cosechas, los soberanos solan
efectuar interpretaciones musicales dedicadas
a la luna en una noche del mes octavo. Como en lo referente a la luna no hay
mejor noche que la de luna llena, esa noche siempre fue la del da quince. De ah
se form poco a poco entre el pueblo el hbito de contemplar la luna llena en el
mes octavo.
Fiesta del Bote de Dragn
La Fiesta del Barco de Dragn se llama tambin Fiesta del Doble Cinco porque
corresponde al da cinco del quinto mes del calendario lunar chino. Se celebra
esta fiesta para honrar la memoria del gran poeta patritico Qu Yuan(339-278
a.n.e.), en aquel entonces China se encontraba en el Perodo de los Reinos
Combatientes.
Qu Yuan era cortesano del Reino Chu desempeando el cargo Zuotu. El se
pronunciaba por aliarse con los otros reinos para resistir al Reino Qin y propona
con frecuencia algunas reformas al soberano. De esta manera fue acusado ante el
monarca por gente intrigante y finalmente el soberano orden su destierro. Sin
embargo, sigui preocupndose por el porvenir de su patria. Iba a menudo a

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pasear cerca de un pozo y miraba en la superficie del agua su enclenque

fisonoma.
Alimentacin
El arte culinaria China tiene una larga historia y
fama mundial. Sus estilos varan por las
diferencias de zona, clima, productos y
costumbres. Probar delicias chinas en China es
una experiencia inolvidable.

LAS CUATRO PRINCIPALES:

Guangdong:
Esta cocina es amplia y fina, usa productos frescos de ro y mar, pero tambin
aves, insectos, ratones y sepientes. Platos tpicos: Serpiente y gato, serpiente,
gato y pollo, lechn de piel crujiente, etc.
Shandong:
Cocina amplia y fina, hbil en guisar productos marinos frescos. Mejores platos:
Holoturia y cebollitas, huevos de calamar, ovario de cangrejo y aletas de tiburn,
pollo asado, semillas de nuez con leche, etc.
Sichuan:
Cocina famosa por su sabor picante y raro. Platos tpicos: Carne picada con
aroma de pescado, cuadritos de carne y man cuadritos de pollo con sabor raro,
queso de soja picante, carpa de piedra, etc.
Huaiyang:
Mejor estilo de Jiangsu, donde hay muchos ros y lagos. Usa productos vivos y
frescos y pone cuidado en el sabor suave, la forma y el color. Platos tpicos: Pollo
del mendigo , pescado mandarn agridulce, rodajas de pollo con bamb tierno,
pato salado, pescado a vapor, etc.
Estilo del palacio:
Imitacin de la cocina imperial. Ingredientes finos, mtodos especiales, sabor
fresco y suave, platos con nombres elegantes, que se sirven de manera tambin
especial.

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46

47

CONCLUSION
ES
COSMOVISIN JUDEO CRISTIANA

48

El judasmo se ha visto seriamente afectado por la matanza de los judos

europeos a manos de los nazis, y por la fundacin del moderno Estado de
Israel.

Las Sagradas Escrituras del pueblo judo constituyen una parte esencial de la
Biblia cristiana y estn presentes de mltiples maneras en la otra parte.

COSMOVISIN MAYA QUICH

La cultura maya es una de las ms importantes del mundo principalmente
de Mxico y sus caractersticas, la manera en que vivan se alimentaban,
sus actividades econmicas la agricultura

Conocimos acerca de los libros sagrados y sobre que en ellos se

encuentran grabados muchas de las profecas.

COSMOVISIN GRIEGA
La mitologa griega ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y
la literatura de la civilizacin y sigue siendo parte del patrimonio de la
humanidad y lenguaje cultural occidentales.

En la mitologa Griega los dioses celestes habitaban en el monte Olimpo y

llevaban una vida como la de los humanos; en ocasiones eran egostas y
torpes, pero en ellos se puede encontrar tambin grandes expresiones de
inteligencia, voluntad y belleza, los cuales eran los mas altos ideales de la
cultura griega.

COSMOVISIN HIND
La organizacin poltica estuvo influenciada por la religin. El poder de la
religin tuvo superioridad sobre lo poltico. Por eso los reyes y prncipes no
tuvieron un carcter sagrado. Todo monarca deba actuar bajo la gua de un
sacerdote.

El hinduismo, que en opinin de algunos es la religin ms antigua del mundo,

tuvo su origen en la India, hace alrededor de unos 4.000 aos y una parte muy
importante de esta doctrina es la alimentacin vegetariana, tal como lo
demuestran las escrituras vdicas, tales como el Bhagavad-gita y el Manusamhita.

COSMOVISIN EGIPCIA
Los egipcios nos iniciaron por el camino de la ramificacin o especializacin de
la medicina

La esclavitud fue un castigo para los criminales, y no una forma de extorsin

como siempre habamos creido.

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COSMOVISIN CHINA
El Gobierno chino espera que la comunidad internacional aplique
consecuentemente la poltica de una sola China y que el Gobierno
estadounidense ponga en prctica efectiva los principios relacionados con
Taiwan.

China tiene una historia de cinco mil aos. La nacin china vive y se reproduce
en estas tierras.

COMENTARIO

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Las cosmovisiones ms grandes y conocidas del mundo son un tema importante

del que se puede aprender mucho y que es de prioridad para conocer sobre su
cultura, costumbres, fiestas, alimento, vestuario y dioses, formas de vida, incluso
deportes que ellos practican; as como las formas y/o maneras de educacin que
cada grupo cultural les da a los nios.
Mi cosmovisin favorita fue la egipcia porque considero que es la ms interesante
en muchos aspectos como sus dioses, Ra, Amon, Osiris, Anubis, su persona
principal era el Faran, a quien consideraban un Dios algo muy interesante eran
sus ritos funerarios, la modificacin que hacan a los dioses las maneras de vestir
y la diferencia del vestuario entre la nobleza y los pobladores comunes.
As como la cosmovisin egipcia, todas las dems expuestas tienen aspectos
interesantes que las caracterizan como: La judeo Cristina, porque ellos creen el
Jess es su nico Dios, el creador del universo y de todo lo que vemos, La
Maya-Quiche, es caracterizada por todas las estelas y cdices que ellos hacan de
piedra, as como sus templos sagrados, la Cultura Griega era caracterizada por
sus grandes descubrimientos en la filosofa y la educacin, dada a los nios, la
Hind, por ser una de las religiones ms antiguas, y su creencia en La ley del
Karma, y por ltimo la cultura China, que era caracterizada por sus grandes y
hermosos festivales, sus platillos su vestuario y principalmente el deporte Tai Chi
Chuan, sus mayores exponentes y/o Dioses eran Buda y Confucio

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